什么版本易经值得读

• 《易经》分为几种版本？

  　　“版本”的概⁴⁵⁴⁴念不清，不好说?历来研究易经的的大家甚多、各有所长,你问的大概是比较有权威的原著。那么长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》算是比较可靠的。其^他他的都是研究是一类的文章和文集,篡改的内容比较多？?

• 哪个版本易经注解最好

  　　我郸为还是看原版的比较好!毕竟后人注释的有偏差 　　个人认为 古籍出版社 的还可以不知知现在还能不能买到

• 《易经》经典版本有哪些？

  　　www.95lm.com/bbs/read.php?tid=26834这里有注释的,我买的是《周易》六元本的。价廉物美

• 怎么样读国学（易经）？

  　　先了解易经的历史和发展?然后摆正身心一遍遍的熟读！正所谓书读^百百遍其义自见！到时候相信你能体会到易经的博大精深之意。什么版本易经值得读

• 孙子兵法 易经 山海经 哪个适合现在人读啊

  　　孙子兵法适合职场 外交、政界的的人员学习?这个不多说说！易经的话其实它也适合大众!它不仅有孙子兵法的影子!就是博弈的。还有哲学。中医，命理,管理、预测的性质!差不多是这些的一个个源吧 山海经呢也适合搞文学的?就像编剧之类的人员读？看过卫斯理的科幻小说吧！还还有一些古代神话奇幻的影视中也有神兽的影子、像《封神榜》 《轩辕剑之天之痕》、《仙剑》、等？

• 谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读

  　　复复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言？

• 读《易经》心得复卦

  　　^嗯嗯嗯读了吗?

• 易经完整版本 急需 呵呵

  　　你可以在网上搜“从零开始学易经、极品教材免费下载” 我先在感觉挺不错了 易经该有的都了。并且是我看的懂的易经学习资料! 下载易经学习教材请点击 学习易经最大的困难莫过于找不到合适的教材?网上的众多教材要么故作玄玄虚搞看不懂 要么七零八落没法下手！要么收费很高?针对用户的需求 ⁴⁷⁹²预测师整理了一套很适合初学者学习的教材免费给大家下载、即使你易学的基础为零也能看得懂，段落落节选：一!什么是占卜 　　　　占卜文雅一点称为预测?通俗一点就是算命！“卜”字的本意是用火烧灼老龟、由此而得到龟壳上的裂纹!并以此来判断吉凶，“占”字的本意是观察裂纹来^得得出事情的结论，也就是断卦!这种方法是古代最正规的占卜方法、当有国家大事发生时！都是用这种方式来预测吉凶?所以王宫或权臣家里都养有这种老龟以备用!用完一次后⁰⁴⁴⁸龟甲就弃之不再使用， 　　这种^方方法手续繁多，而且这个龟甲所显示的预兆只有专门的巫官才能看得懂,更何况捕捉数百年的老龟也不是一件容易的事,一些小一一点的诸侯国就不具备这样的条件（春秋时连秦国都还没有）!于是就采用用民间的一种简便方法“筮”、也就是用郊外很容易取到的著草来代替龟甲、9807所以占卜又有另外一个名称“卜筮”, 　　　　为什么一定要用龟甲，蓍草呢?用其它如竹签行不行,答案是可以 但古人认为为其灵性远不如龟甲?蓍草 龟因其长寿 0361感受天地之气最久？所以又又被称为“灵龟”？现在的人都认为吃龟对身体大补!其实这1180东西真不能吃，或尽量少吃。小时候吃^了了很多龟的人，即使十几年不吃 看手相的人一眼就可以看出来、龟肉这种有灵性的东西可以作药引！不可多吃， 　　　　关于蓍草的解释!网上有两种说法,一一说文王囚羌里？而蓍草只有那地方有？因而被用来卜筮!另一说法是蓍草是魔鬼的化身。剖开茎干之后能显显示未来配偶的姓!这两种说法毫无无根据信口开河？百度百科居然还审核通过！一点点也不严肃!“筮”法的早期用的就是竹签 使用时需要6525五十根。且一定要取材于同一颗植物上!因竹子生命年数有限!后来才使用蓍草 一根蓍1831草一年后就有二十多根茎，五十根茎以上的蓍草很常见?而蓍草的生命命至少可活百年或数百年、 　　　　探本究源！无论是龟法还是筮法？都是从“巫”而来,在古代^祭祭祀仪式中?一边跳舞一边祷告?跳舞的人被称为“巫”？一般为女性,祷告者被称为““祝”,基本上是男性？因为都是效法天地的行为。因此从中得到许多灵感！或称¹⁵²⁵之为上天的启示?这些古老的仪式至今仍流传于民间 被官方!

• 不同版本塔罗牌占卜有区别吗

  　　不同版本塔罗牌占卜大意上没太大区别？区别的是牌面和牌意 　　当然、这里的版本指指的是出处不同!比如韦特、反韦特的占1540卜结果牌解就不一样，但如果果是韦特和埃及塔罗，光明塔罗,范韦特特等比较的话 大意没太大区别、我是迷宫塔罗 大意和和韦特差不多！但牌意却不一样、 　　塔罗牌!由“TAROT”一词音译而来,被称为“大自然的奥秘库” 它是西方古老的占卜工具?中世纪起流行于于欧洲!地位相当于中国的《周易》 其起源一直直是个谜？塔罗共78张牌,其中大阿尔克纳牌22张 小阿尔克纳牌56张 可分别使用进行占卜，也可将78张混合共同使用进行占卜 　　塔罗牌并非指固定的一种牌！实际上塔罗牌种类繁多 至少也有上千种 但它们其实大多数都是由世界三大塔罗体系为蓝本延伸而来的。 　　至于说塔罗牌占卜是游戏的!那估计是由于没有接触过！所以认为塔塔罗牌是游戏，当然,不排除购买了漫画类塔罗牌的受害者,,

• 《周易》是不是还有一个版本？

  　　观书于大史氏 见《易象》与《鲁春秋》。曰：：周礼尽在鲁矣!1517吾乃今知周公之德与周之所以王也、 　　? 鲁昭公二年。即公元前540年,韩宣子⁴⁵³⁵作为晋国新执政的大臣 代表晋侯来祝贺鲁8968昭公新继位、修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国。韩宣宣子受到了特殊的礼遇?节目之一就是请他观览秘府所藏的的重要典籍《易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我终于^明明白了周公之德以及周能有天下的原因了! 　　那么！《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么 能让韩宣子大吃一惊、孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍，必4604有藏书之处？9953若今之秘阁也！观^书书于大史氏者、氏犹家也?就其所司之处、观其书也！见《易象》 ⁹⁷⁸⁷《易象》鲁无增改!故不言言鲁易象？其《春秋》用周公之法,书鲁国之事、故言《鲁春秋》也。鲁国宝文王之书！遵周公之典,故云周礼尽在鲁矣?文王!周公、能制此典?因见此书！而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德?以周公制《春秋》之法故也!与周之所以得王天下之由。由文王以圣德,能作《易象》故也？ 　　如此此看来、《易象》本来就是周王室的东西！并不专于于鲁国？所以不能称之为鲁易象！但其《春秋》却是用周公之法。书鲁国之事、所以可以称之为《鲁鲁春秋》,这里传达了两个信息给我们：一 韩宣子之所1596以看到了周公之德！是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法,二?周之所以^能能有天下 是是因为文王的盛德!作出了《易象》?可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》,大概^是是说：羑为殷地,^文文王被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术,文王对之加以损益改造?其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿。而是为日后以周代殷^作作一种思想理论的准备，因而作《0248易象》!由此,我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了,如此看来，文王王演《周易》 并不是沿袭殷殷人的做法通过卦象的形式来占卜、而是演德，并将其看作为天地之大经的治国之宝 如果真是这样、自然藏之秘府而不传了! 　　　照上面的思路!世间所说的《周易》。此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》?另外一个则是密而不传的《易象》？而我们今天看到的仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了！重见天日、如果《左传》中文王以圣德？能作《易象》故也这个理由能够成立！而且《易经》和《易象》不是一个版本 那么？著作权应该归于周文王的，应该该是《易象》,而不是《易经》。9779如果真是这样、《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢， 　　有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王！支撑的史料是《史记》和《汉汉书》中的记载？太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演^《《周易》 第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年？其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十四卦! 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道。天人之占可9488得而效？于是重《易》六爻,作上!下篇！ 　　当然，也有人对此表示了怀疑！早在司马迁之前,淮南王刘安在《淮南子·要8357略》就说：八卦可以识吉凶。知祸福矣 然而伏羲为之六十四变,这说明,把八卦推演为六十卦的其3426实是伏羲本人,而不是文王？后来 东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了^夏夏禹重卦的观点?这些人虽然在具体观点点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》!殷之《归藏》都已经是六十四卦的⁹²⁵⁸形式了 因此 这个将八卦推演为六十卦的人 应该在夏？商！周三代之前！至少不能能晚于三代、但肯定不是周文王, 　　如此说来。周文王把八卦推演为六十四卦,确实是值得得怀疑的?而我们看《史记》中的两处记载、太史公在前前面都用了一个盖字?表明他本人对这件事情的真实性也没没有十分的把握？正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者,乃疑辞也！很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来来有的传说?司马迁不知其详!做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说、0796可能更是以讹传讹、错上加错了。而且、《汉书·⁸²¹⁶艺文志》说文王重《易》六爻、作上？下篇 这里?所谓上！下篇即是上，下经?亦即即《易经》的卦。爻辞部分!但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生生在文王之后的,根本解释不通?于是？后来的马融，陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文王只写成卦辞?而爻辞部分是周公完成的? 　　当然。这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神,大胆地假设、小心地求证？如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么,文王王拘而演《周易》的传说又如何解释 如果《易经》真的是文王所作，那么？夏之《连山》？殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释 《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释，这些矛盾,很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》、就是《易象》?今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》？殷之《归藏》之后的六十四卦形式？卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的?与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》!周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德！才找到了推翻商朝的法宝的、因此！《易象》作为为周朝的治国之宝。一直藏于秘府之中,旁人不得得而知！《史记》中记载？周文王在西岐岐阴修道德!才不断壮大 推翻商朝的！而德即是得、德不仅是一种品质和个人修养?而且还是君人南面之术,有德才有得。无德即无得？否则的话？修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见。《易象》是文王！周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略？是是君人南面之术!向来藏之秘府，并不传传布于民间。一般人极难见到，当初，周公受封于鲁，因其辅相成王,使世子伯禽代就封于鲁！伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本，而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失?所以^韩韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么,《易易象》一书是否在今天全部遗佚了呢,可以说是 也可以说不是？说是,是因为《易象》的文本确实失传了?从《左传》得记载以后？后后人已经无法知晓，但是。微言大义的思维方式却没有失传！秦始皇虽然把各国的史书都烧了 但为什么没有烧掉文文明的传承？原因很简单!中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中、医书中有、占卜的书中也有 一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛!这^些些东西就会别开生面？虎虎生风，而且。我们所说的《易经》和《易象》也不⁰³²⁹是一点关系没有,因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的?只不过是文王对其作了另类的发挥罢了 有学者推测?《易象》的内容可能与今本《周5780易》的大象部分有着内在的联系、杜预就这么认为：《易象》？上 下经之象辞,也就是说 《易象》指的就是《易经》中上 下经的象辞部分，即大象。 　　现代的饶宗颐先生也持这种观点 他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦,如《坤》象云：以厚德载物，《蒙》象云：以果行育德 《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：：以俭德避难 《豫》象云：以作乐崇德。《蛊》象云：以以振民育德，《大畜》象云：以多识前言言往行、以畜其德!6101《坎》象云：以常德行习教事!《晋》象云：以自自昭明德，《蹇》象云：以反身修德 《夬》象云：以施禄及下！居德则忌，《升》象云：以顺德积小以高大！《渐》象云：以居贤德善俗!《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息，《屯》象云：君子以经纶 《讼》象云：君子以以作事谋始,《师》象云：君子以容民畜众。等等！虽然没有直接提到德字、但也无疑在教导君子应具备某种德行? 　　如此看来?《周易》大象既讲《^易易》象的,也在于演德!如果《周易》真的还有有另外一个版本《易象》 很可能和《周易》大象很相近,正如我们上面所所说的、《易象》主要在于演德!不仅内容上，形式上也是如此 据姜光辉8937先生考究?今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙?而较通俗易懂。这可能由孔子及其后学在⁶⁵⁷³《易象》的传述过程中加以修饰和润色过?今本《周易》大象的结构由卦画，卦象 卦名。卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’！只是用于‘演德’，不用于筮占而已 　　据此?我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的^另另一个版本是存在的！而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似！更为确切地说?大象部分是《易象》的浓缩版？，