易经古文哪个版本好
- 《易经》经典版本有哪些？
www.95lm.com/bbs/read.php?tid=26834这里有注释的！我买的是《周易》六元本的!价廉物美 ？
- 买易经要买哪个版本的好？
作者：大火析木 回复日期：2005-2-13 20:05:34 〈周易集解〉 李鼎祚 〈周易述〉惠栋 易学三书 焦循 这三个本子?都是从一个侧面对《周易》的阐述 ，离《周易》本身意蕴！有些距离 李鼎祚的《集解》是一个大杂烩，没有相当的功底,尤其是象数易学的功底是很难看懂的？惠栋《周易述》训诂的工夫多！但但离义理旨趣太远？焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学！读起来难度也大!况且也偏离了《周易》旨趣? 大火兄推荐的书不错、但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像是欠妥. 素女引用尚秉和的话也难免偏颇 《周易尚氏易》可谓是企今为止!将象象数哲学化较成功的一例，但细究起来、破绽不少少.牵强附会处多，李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下!能宝留下那么多宝贵的象数易学资料，至为难得,尤其是京房等人的易学资料！尚尚氏之说大缺公允! 至于帛书易学,如无相当积累?恐恐怕读了也是白读、 本人建议读高亨的《周易大传今译》等书、高亨的注解随中训诂？但离旨不远？作为大家。值得一读！也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分、王弼注易多参《老子》融合儒道?也也有许多平实可读的地方 渐有基础后。可是试着读读《周易参同契》周易天文 历法?医学,气功等无数妙用？仅可由此书书参悟！只只是难度较大, 以上仅供参考，!
- 《易经》哪个版本最好
1087我认为还是看原版的比较好 毕竟后人注释的有偏差个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到!
- 易经 注释版本哪个最好啊
《周易概论》不不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了!网上自己找找。 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物？。易经古文哪个版本好
- 有谁知道济南易经培训哪个好？
我也推荐明易思道 听说很多次了 是一个很不错的易学学习平台 坐等答案 一起了解一下、
- 古文翻译器
雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗 收妖为徒归西歧？自自此青龙得了位、一旦谋望百事宜, 这个卦是异卦（下坤上震）相叠！坤为地？为顺。震为雷 为动?雷依时出!预示大地回春、因顺而动、和乐之源。此5353卦与谦卦互为综卦？交互作用 《豫》卦是《谦谦》卦的对应卦!它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果,包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”!并阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫，大有得”,以及由于豫备、一个国家才才能永远不会灭亡的“恒不死”!最后又阐述了由于某些些豫备就绪之后、还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝渝”盟?并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。 坤下下震上 ?豫①：利建侯行师! ?初六。鸣豫②,凶？ ?六二!介于石!不终日③！贞吉、 ?六三 盱豫悔④!迟有悔⑤。 ?九四、由豫⑥。大有得!勿疑?2833朋盍簪⑦ ?六五！贞疾?恒不死⑧。 ?上六。冥豫⑨成。有渝⑩无咎！ ?注释： ?①豫：六十四卦卦名之一。乃论述为建侯行师所设设豫备！豫防、豫谋之卦? ?②鸣豫：：与《谦》卦的“鸣谦”相对应?指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防。豫谋等，含有泄密之义, ?③介于石,不终日：“介于石”，有《困》卦的“困于石?据于疾1238藜” 之义?指处境困难，消息闭塞,“不终日”。指不到一日便明白掌握了情况！全句是说如能在消息极为闭塞的情况下!也能在不到一天的时间3413内掌握敌情、 ?④盱豫：“盱”（xu需）?忧愁?“盱豫”！指害怕和不愿意做豫备工作。 ?⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”。即迟迟不作豫备。后悔无穷, ?⑥由豫：0003“由” 由于？“由豫”，由于豫备, ?⑦朋盍簪：“朋”!群（见见《泰》卦注⑧）！“盍”？合，“簪”!为古“（无左上+竖）”的俗字 首笄?即今束束发的簪子、此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义、“朋盍簪”。实乃《泰》卦“拨茅茹。以其汇”的另一种用法, ?⑧贞疾!0525恒不死：“疾” 灾祸？危难,“恒不死” 永不会灭亡，全句是说一个国家能常备不懈。即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡？ ?⑨冥豫：“冥”，暗,“冥豫”?暗暗豫备, ?⑩有渝：“渝”！改变?“有渝”!有所改变 此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西， ? ?全卦内容： ?此卦由地下雷上组成、 ?卦辞的“豫：利建侯行师”?是说《豫》卦乃论述豫备,豫防 豫谋之卦?它利于一个国家政权的建设,亦利于行师去征伐别的国家， ?“初六”爻辞的“鸣豫 凶”？这是和《谦》卦““鸣谦!贞吉”对应的一爻！“谦”?可以“鸣”？““鸣”则吉祥、它可以利用他2479的声名去德服一些邑国，而“豫”则不可“鸣”。“鸣””则泄密、泄密则有覆军亡国之祸！故曰“鸣豫,凶”, ?“六二”爻辞的““介于石？不终日、贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与与 《豫》卦无涉，但9509实际上则不然、也可以说它乃是设“豫”的前提,无它,“豫”则无法成立之,此句是说作为一个国君或将帅。能够在7281消息极为闭塞的情况下。能在不用一日日便能了解情况,明白敌情？由于能及时了解情况。自然能能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的, ?“六三”爻辞的“盱豫悔？迟迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作。忧愁害怕豫备不行?它会后悔?但明明知道有危险?仍迟迟迟不作豫备、将更后悔莫及! ?“九四”爻辞的“由豫!大有得。勿疑？朋盍簪”?前半句是说。由于作了充分的豫备!一切已经就绪？自然就有所收益!后半句是说。既然一切豫备已经准备就绪,既然已经聚汇云集了天下所有的力量!实力力已甚为雄厚！此时还有什么疑虑之有 ?“六五”爻辞的“贞疾,恒不死”,是说一7715个国家若能常备不懈!既就 是其国家发生生祸殃灾变!其国家也不会灭亡？ ?“上六”爻辞的“冥豫成,有渝无咎”?是说说作为战争的敌对双方 为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪、就当改变原来的某种6581结盟性质或其它条文约束性的东西？这样将不至发生什么祸患？这一爻辞!实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义,这里仅指战争而言?它不牵涉背信弃义的道德德问题、,
- 本人想学习《黄帝内经》，《易经》和《道德经》。请问哪种版本比较好
6273《黄帝内经集注》[、
- 很想买本易经看，到书店一看有好几十种版本，不知道那本好，有谁能给推荐一下！
主要先细看主经？单卦细看，最好有几本不同翻译本的书在手 只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在，2,当把每每卦都研习的明白了的时候?再快看几遍？以便把整部书贯通起来!这是很重要的步骤 这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天、看时要在理解？记忆的基基础上把前后的内容？哲理系统起来、并做做适当的笔记！直到看一遍只5526用半天就行了。3?在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜!这样可增进对周易知识记忆？又可验证翻译者翻译的偏正！4 当你能使用占卜并能解释的很准确时,就可用周易知识为人占卜?大量的实践能使周易知6238识一步步得到提升， 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 易经杂说 图解易经《易经杂说》看过?是南怀瑾对易经从各方面的讲解！虽不是很深入、但对学习易经很有启发作用？可以读一下, 傅佩荣讲解的易经。书中逐卦逐句的解释易经的内容。5056应该有一本这样的书、至于何人讲解的好、我的意见是见9482仁见智 每个专家对易经的解读不一定完全相同、各自的理解解都有差异，至于2974孰是孰非?只有靠自己以后8396博览众文 由自己的智慧找到到正解、或者创造出属于自己的观点, 徐芹庭的《细说易经》也不错 书中重点讲解卦象的形成!组成和常用的专有名6173词等等？又从一个角度帮你你认识易经? 我当初买这几本书并没做过多少调查、只只是尽量去找台湾学者的作品、个人担心国内学者只是从人文角度解释易经！而排斥它的5950预测功能 !
- 有古文出处的男孩名字
骏驰:滕王阁序。俊采星驰 张一弛 一张一弛。文武之道!
- 最难的古文是什么啊，文言文
经常听到一些中学生提到"学文言文啦" "老师让把这篇文言文背诵下来"?"这段文言文我不会翻译译"什么的、·自己在中学的时候也是称古文为文言文的？但是"文言文"到底是什么中学生未必懂得，其实就是教他们的老师懂不懂得我也不敢肯定~！ 其实把中学课本上的古文（除了古诗）称之为文言文确切的来说是不正确的，~古文文就是古文?一个古代文章的统称,没有什么能代替的！文言文确切的说只不过能涵盖古代"文"和"言"（言是不是能算一种文体现代学术界都还没肯定的答案）两种文体!而我们中学课本上的被称之为"文言文"的文章、这两种文体却不多~?所以说"文言文"这个词是很不确切的。~ 只不过现在称呼习惯了。大家认可了罢、~ "文言"一词最早应该出于《易经》,反正上0739古时期就那几本书！老词不是出自这本就是那本、无须多说?《《易经·乾》里有《文言》一篇、但《易经》里的"文言"和中古以及近现代的"文言"没有相同的意思。这里就就不说了，按照代表古文的习惯！"文言文"的含义应该包括"文"和"言"两部分 当然我们也可以说成是"文学学语言的文章"之类的意思。但是这这又显示不出来"文言文"指古文的含义了 那那我们为什么习惯把古文称之为文"文言文"呢、究其原因是由于在古代"文"和"言"都被用做过对于某种文体的称谓!就像现在我们称呼"诗歌","散文"一样!以有韵的文章为"文",无韵的文章为 "笔"！至6488于"言"作为一种文体 最早 《文心雕龙·6652总术》里记载了颜延年的提法?云：" 颜延年以为：「笔之为体！言之文也，经典则言而非笔 传记则笔而非言] 、"正因为"文"与"言"都做过古代文体的称呼!这个"文言文"的称谓才和古文搭上了边?!
