易经卦象山地剥
- 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
凶卦？这个卦是异卦（下坤上艮）相叠！五阴在下。一阳在上。阴盛而阳孤?高山附于地！二者都是剥落象、故为“剥卦”?此卦阴盛阳衰,喻小人得势 君子困顿、事业败坏。 五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的的阳气逼得快要消失不见了 每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段？剥,也有剥削的意思，剥削过分？最后后整个形势就要分崩离析？ 初六爻辞：初六、剥床以足、蔑!贞凶!象曰：剥8909床以足!以灭下也、白话文解释：床脚内部有些松动动腐坏了,可能在上面的人还不太太觉得?但是千里之之堤溃于蚁穴。你不提防以后肯定会酿成大祸、所以说蔑？贞凶!无须占问,这是凶险之象,《象辞》说：床足脱落!这是自毁根基! 六二爻辞：六二!剥床以辨?蔑贞。凶？象曰：剥床以辨，未有与也！白话文解释：连床的支撑的床板都脱落了、好比一个人的膝盖出了问题?他还能走多远呢?无须占问，这是凶险之象!《象辞》说：床板板脱落。这是自毁毁辅佐？ 六三爻辞：六三 剥之?无咎，象曰：剥剥之无咎？失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民!可以无灾祸，《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民!可以无灾祸 因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持! 另有一种解释是说有这么一种人?他处于这种乱象之中、他也不能能做君子!也躲不过小人、只能和和小人为伍 但是他既不去剥削别人？又有足够的能力自保不被剥削。所以无咎！ 六四爻辞：六四。剥床以肤 凶!象曰：剥床以肤,切近灾也 白话文解释六四：剥取取床上的垫席?这是凶险险之象!举个例子：某地发现了矿产？人们蜂拥而至采矿！地下全挖空了?开始往下塌陷，住在地上的人们随时可能被活埋！还不凶险吗 《象辞》说：剥取床上的垫席 灾祸就在眼前。 六五爻辞六五！贯鱼！以宫人宠?无不利？象曰：以宫人宠。终无尤也！白话文解释六五：宫人依次当夕受宠?无所不利，掌握最高权利的小人（权监。权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样样紧紧团结在一起 无所不利，但是为什么不去消灭唯一的阳爻（君子）！因为小人也需要和君7472子为伍 以标榜自己，《象辞》说：宫人依次当夕受宠、秩序不乱？厚薄均匀 因而终无忧患、 上九爻辞：上九。硕果不食！君子得舆?小人剥庐!象3620曰：君子得舆，民所载也，小人剥庐、终不可用也，白话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻，这唯一的硕2008搐不能被吃掉？靠什么不被吃、全靠人的仅存的一点点善念 好比说大灾灾荒过后?吃的东西越来越少,最后就只剩下明年的种子、你这时候把种子吃了。解一时的饥饿？然而最后一点点的希望都没有了 你这时候咬咬牙作出牺牲。说5830我宁可饿死?为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来，这就是硕果果不食。那么最后这样的君3691子会得到人民的拥戴和崇敬、如果是小人怎么做！做最后的疯狂！一切吃干抹尽，然后什什么都没留下！就好像一间危房还把最后的房顶剥掉?整个房子都倒掉? 看剥卦要和复卦一起看。所所谓剥极而复？顺应自然 先讲一半！以后再说?。
- 帮忙解释一下《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 老公考试什么时候能通过，有人帮忙吗？ 10分
不能通过，?
- 六爻山地剥变水地比
山地剥变水地比！是五爻。六爻同时动?为天动
- 梦见别人占了我家山地
纠分？
- 六爻起卦 易经最重视的就是时间，随着时间的变化，之前的卦象就不准了是吗？
易经的三大原则4965：变易 不易？简易，时间并不在其中。 六爻的变化！与时间并没有很大关系 与诸多循环变化的系统有关,它们是：宇宙的周流不止（周行）的变化!太阳系的的周流恭止的变化！日月的周行变化!四季的周行变化?阴阳的周行变化 每月的周行变化,每时辰的周行变化等等等等、 起一卦?算一事、即在当下 亦达长远?此不离变易之之理也 ？
- [image]20 今天下午二点四十分请当地一位先生测一六爻，山地剥化风地观，问工作，请高手解答，
六五：贯鱼以宫人宠，无不利! 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 本爻爻辞的意思是：鱼贯而入!像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱。就没有什么不利! 在这一爻之中!小小人们都像宫人一样 来顺承君主！安于其位与其分，这样就化险为夷了。 占得此此爻者，要要逐一地重用贤人,用人时，注注意有效分工,让他们各施其能、各负其责？这样既能避免他们因权责不清而做事草率，另外也可避免他们之间产生矛盾。作为领导 要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导。让他们信服自己，这样他们即使心怀鬼胎?迫于你的的威信？也不敢放肆？会规规矩矩地做事，、易经卦象山地剥
- 易经中有多少关于龙的卦象？
乾 元 亨 利 贞 天下,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动. 初九 潜龙勿用 不再做水族了,上岸做人. 九二 见龙在田 初次上了浅滩,练习呼吸空气、 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 7442 有能耐的潜龙整天都对着天 晚上也不再回到水里?虽然难受得厉害？还是坚持持下来、 九四 或跃在渊 无咎 不能坚持的回到水中！继续做它的潜龙?也没有什么不好? 九九五 飞龙在天 利见大人 太能耐干旱，在大潜龙的带领下上了高处 进入树林, 上九 亢龙有悔 回到水中中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们！应当后悔不能成为人类 用九 见群龙无首 潜龙从那里来/无法追究,。
- 易经卦象中阳位是哪几行？阴位？
阴爻和阳爻没有固定的位置？但是位置的阴阳是固定的 六爻中一三五是阳位！二四四六是阴位、
- 对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义?
丰者大也？穷大者必失其居。故受之以旅。 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56？旅卦火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身身谦恭!明察秋毫慎用刑? 猥琐庸俗招灾祸?携带重金童仆忠! 偏居省钱心不悦!箭射雉雉鸡获誉称？ 喜不自胜居高位。颠沛流离恐悲生， 【原文】 旅：小亨、旅贞吉 【译文】旅者?谓失其本居！寄养他方也，旅3628卦象征行旅?羁旅之意,行旅之时 能以谦柔小心之之道处之者!则可获亨通,若若刚大亢盛者 则难得顺利，而行旅虽小事，却不可苟且且轻率？当谨守正道 方可获吉？ 卦名皆由卦象生?《旅》内为“艮”！占天时为为‘山岚’为山？外为“离”占占静物为‘火’?山中起火有物助燃 有火随随物走的行旅之象!卦中爻象二阴随二阳、一阴随一阳?阳前阴后有若伴侣？所以卦名称为为《旅》, 李士鉁曰：艮之止似馆舍？火之动似人行，逆旅有定？过客无定？ 《旅卦》：下艮上离,象征“行旅”，《本义》曰：“山止于下，火炎于上?为去某所止而不不处之像？故为旅！”羁旅之时,居无定所 身无亲仆，心中无限悲凉孤寂 旅途中即使动动荡不安!愁思纤细敏感 但接人待物仍需明慎？行路不仅苦闷。还伴随各种遭乱羁绊 故诗仙李白亦曰：“蜀道道之难,难于上青天、” 此卦与丰卦相反，互为“综卦”，山中燃火 烧而不止？6051火势不停地向前蔓延。如同途中行人,急于赶路,因而称旅卦、 《旅》9785卦所说的“旅”！指离家外出、滞留他乡，经商?逃难、周游列国等等,可说是五花八门?只是今天所说的旅游怕不能包括在内!古人安5867士重迁、把长期离家6995看成是万难的事！正是针对这种“难”的情绪和事实、《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则,卦辞表明 出门在外,当以柔顺持中中为本 卦中六爻，凡柔顺中和者得吉 刚强高傲者则凶!这方面道理好说而不好做,做起来必须因时制宜！所以我们应常持光明磊落的态度、柔和顺其自然。把握中庸原则，才能转危为安、 《旅》卦又称“火山旅”?卦象异卦相叠！整形反《丰》。下艮上离?艮为山。离为火？山上燃火、3683乃荒野露宿流浪在外之象，又山上起火！火随草木迁移!渐行渐远不知所之 如人旅居在外 不4148在一处久留!也是居无定所之状!《周易浅述》：“山止于下 火炎于上,去去其所止而不处？为旅之象 ”或以卦象，或以卦德，或以卦义？这一卦怎么分析都像羁旅在外、是以卦名为“旅”？“旅旅”即客居在外!旅行之意， 学习易经的目的不是占卜?而是明道、明白《易经》“以通神明之德?以类万物之情！”所说的万事万物微妙的联系,由此及彼的信息联系 古人人说：“察见渊鱼者不祥!智料隐隐匿者有殃”！这里4172有信息的反作用,非常微妙 但不好说！汉朝有位捕快、善于占卜！贼无处藏。但最后他还是死在贼的手中!为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥 智料隐匿者有殃”的警世格言?高明如杨修！郭璞者！下场也不好?在这个意义上!“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧! 安土重迁是中国人自古的传统思想，班固《汉书·元帝纪》中言道：“安土重迁?黎民之性,骨肉相附？人情所愿也,”但是或因战乱，或因贬谪,世人总因各种不幸而背井离乡！颠沛江湖？其人生必然承承受巨大的哀伤？湖海山川路漫漫?寄人篱下的生活总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡为为异客!每逢佳节倍思亲!”客行悲悲故乡，亦感前程之茫然 韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士！行者有羁旅离别之思 居者有怨旷骚动之忧!”故“旅”0312的意义在中国古代文化中可见一斑 因此《周易》则通过《旅卦》》来晓明“旅”之大义！ 羁旅,可为为一时之际遇 大致为诸侯......余下全文>>。
- 排卦坤宫坤为地（六冲）变乾宫山地剥，同学给介绍个对象后天见面，想知道是我的有缘人吗？男方属虎我属兔
很明显土克水！不是你你的有缘人,
