易经综卦
- 易经里讲互为综卦是什么意思
就是把挂正着和倒着看比如： — -- — -- -- -- -- -- -- — -- —!
- 有没有把易经的每一卦的综卦，错卦，互卦等讲的都很详
没有，讲讲也讲不清楚 因为即使是同样的卦？问问事的实质不一样?对用神的取舍就不一样？还有即使是同样的卦。起卦的时间不同、有可能吉凶会完全不同，？！咋讲的清呢，、。仅供参考、
- 易经本卦雷水解互卦水火既济变卦雷风恒错卦风火家人综卦水山蹇占买房
解之恒,只要坚持?但是这次不会成交,！
- 易经四十三卦什么意思?
易经四十三卦 易经第四十三卦。泽天夬，上兑下乾 夬？扬于王庭，孚号。有厉!告自邑、不利即戎!利有攸往？ 〖释〗 兑上乾下?卦卦名称作“泽天夬”?““序卦传”说：“益而不已!必决、故受之以夬。夬者决也，”意思是增益不止一定会决口。所以在益卦之后接著是夬卦?增益到容纳不下的时候!自然会决开口子流出来?这是把决讲成崩决，溃决、 ““夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套！弦由护套上弹离 所以有决断的意思、大凡夬旁旁的字，如决!快、诀 缺等，都有有离的含意 夬卦有有五个阳爻 一个阴爻，是强大的阳?将阴切断断的形象。所以称作夬卦！这一卦，也是“4912消息卦”。代表三月？ 这一卦阳盛,象徵君子势力强大。仅有少数的小人,有待驱除,但仍应在朝廷上？先宣告他们的罪状！然后以诚信号召群众、合力将小小人排除？不过,小8994人诡计多端!仍然会有危险 不1916可掉以轻心！所以首先应当告知自己领地的人，先获得支持、不可立即动用武力？这样进行,才会有利？亦即 本身应先有万全准备！然后才可以发动攻击！
- 易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不不同的事务！情境 现象!特定环境境下的人生哲理 以及大自然的运作法则?每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理! 乾为天（乾卦6568）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意!向后时运渐渐高?这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天 喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳和健？表明兴盛盛强健,乾卦是根据万物变通通的道理、以“元?亨?利!贞”为卦辞!示吉祥如意 教导人遵守天道的德行! 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群群入山岗、饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性?象征地（与1284乾卦相反）,顺从天,承载万物、伸展无穷穷无尽 坤坤卦以雌马为象征！表明地地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺、它以“先迷6277后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把把握正确方向，遵循正道!获取吉利! 水雷屯（屯卦）起始维艰下下1648卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂!急促反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷 喻动!坎为雨 喻险?雷雨交加?险象丛生，环境恶劣,“屯”原指植物萌生大地？万物始生,充满艰难险阻 然而顺时应运,必欣欣向荣, 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗?君子占之运不高 婚姻合合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠?艮是山的形象、喻止 坎是水的的形象,喻险 卦形为山下有险 仍不停止前进。是为蒙昧,故称蒙卦,但因把握握时机。行动切合时宜，因此！具有启蒙6631和通达的卦象 水水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今、忽然大风吹土去,自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾?刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失失行动，观时待变 所往往一定成功？ 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做 恰是二人争路走,雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反?互为“综卦”、乾为刚健!坎为险陷 刚与险。健与险，彼此反对 定生争讼 争讼非善事?务必慎6825重戒惧！ 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “师”指军队?坎为水。为。
- 解卦：易经第六十一卦
易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身？ 下下卦！象曰：路上行人色匆匆 急忙无桥过薄冰。小心谨慎慎过得去。一步错了了落水中！ 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠？孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确!有 信的意义、卦形外2450实内虚！喻心中诚信？所以以称中孚卦!这是立身身处世的根本?中孚：豚鱼吉？利涉大川!利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上 从而感化了它们,因此获得吉祥!利于涉越大河河大川?利于坚守中正之道、。
- 用易经占了一卦，占到贲卦，求解
比较吉利、是工作作变动的象、换个更好的工作待遇高一点!只是远了，去不去由你！,
- 易经四十四卦
4591是天风姤卦不知你要问什么？
- 坤卦的《哲学易经》
坤：元亨,利牝马之贞!君子有攸往、先迷而得主，利，西南得朋？东北丧朋，安贞吉,《彖》日：至哉坤元、万物资生!乃顺承天！坤厚载物!德合无缰，含弘光大？品物咸亨 牝马地类！行地无缰、柔顺利贞、君子攸往、先迷失道后顺得常、西南得朋乃与类行，东北丧朋乃乃终有庆 安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤。君子以厚德载物？乾是开创？坤是承接！为此我们说天过就是大地了、它含弘光大?生化了万物。造就了一切、万物依乎她而得以开辟展布生生不息！牝马马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事,当为人类创造一个和谐的发展环境?当然,或许展现在8867我们面前的有绪多迷茫!但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下！有什么不利呢 面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展？如行向晦暗处事不明则必然会有所失！因此要按于现状服从发展观、中正而吉祥?我们知道!到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球？地球是唯一1909生存人类万物的空间!是人类唯一一的依托、因此《彖彖》辞说第二就是大地了,万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化,大地博厚、承载着万物？她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绰着？因此物类全得造化和伸展 牝马属于地中产物,凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和利贞啊？因此君子当有所行动,当博击于大千世界。当投身于无限光华的事业中去,或许面面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑。但必能能凭借执着的理念成就功德!找到真正属于我们走的道路 没有什么不利呵?践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展!若行向晦暗处事不明则必3635然会有所失!但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进。无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天、《象》辞说：大地含弘广大?因而孕生了万物、大地广2720博舒展？因而而万物生机盎然?这是是《坤》之象,是以君子观之思只有博大的胸怀，和美的品德！才能百业9535兴起百花齐放?形成一个和谐的。健全的,繁荣的社会。从而君9508子当厚其德、载其物!成就就完美品德！创造完美世界?初六：履霜。坚冰至，《象》日：履履霜坚冰!阴始凝也?驯致其道！致坚冰也!开始降霜了？坚厚的冰冻也就快到了！可见！一切事物的形成都是循序渐进的、逐步形成的 真所谓“冰冻三尺！非一日之寒”!因此君子当点滴积累?每天有所行动！只有点滴积累才能驯致其道。才能达到5913预期的目标!除此之外没有捷径？六二：直 方。大?不习！无不利？《象》日：六二之动!直以方也!不习、无不利,地道光也。直是通直！方是方正、大是广大!大地通直,一往无前!大地方正，可圈可点。大地宽广又何处3677不是用武之地、因此君子当当永不间断地努力 也决不轻言放弃。只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道,有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差差万别？但上帝并3861不偏爱任何一个人！因此没有必3109要把自己定位在自己的命运之中 一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神?假如你想获得成功，就要为它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章!可贞?或从王事，无成有终，《象》日：含章可贞,以时发也!或从王事。知光大也，章，彰也！含章可贞、以时而发？容光必照矣,心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成?“以时发也!”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局,“知光大也！””“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的？一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应 ”因此我们需先进的理论？伟大的思想,更需要不断实践的精神,六四：括囊。无咎无誉?《......2614余下全文>>？
- 师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞。丈人吉。无咎、《5233彖》日：师,众也？贞 正也、能以众正。可以王矣！刚中而应，行险而顺？以此毒天下而而民从之!吉又何咎矣 《象》日日：地中有水，师,君子以容民民畜众?争讼不成必然会聚合以众合力而战。故受之《师》，师？众也，也就是众人集合的团体,众人集合一团就能化弱为强？就能能维护正义，就能战胜一切切邪恶的势力 就能捍卫自己不受侵害,因此?要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来?就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师？正义之师？因为只有这样2839的军队的形成才能为社会发展保驾护航 才能捍卫自己的领土不受侵犯!才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展,故《师师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利,仰仗于人，吉又何咎?”试想,如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力力的强力掠夺？又何以存身利已?更1338无尊严可言了!《彖》辞说：师就是众合之体、贞就就是守正之道？能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣 因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难 使社会会趋向和平。安定?繁荣?因此能以此治天下民必从之，是以吉又何咎？《象》辞说：地中有水！润下就湿 汇合于流 其势浩荡,这是《师3079》之象？是以2584君子观之？思天下柔弱莫过过于水!汇合于流则江江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣，从而当效法于水畜养民众 容和民心。凝聚民力。初六：师出以律！否藏?凶！《象》日：师出以律、失律凶也?《《孟子》说：“不以规矩不能成方圆,不以六律不能正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心,人心不齐心志各8654异是以否藏而有凶之见矣！因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规,只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起！壹行其纲万目皆张而天下和服!如如果没有这样的制度何以行其政肃其法 如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为！是以有勃之见而凶出矣。九二：在师、中吉,无咎。王三锡命，《象》日：在师，中吉，承天宠也 王三锡命!怀万邦也,在师！存在于师，生存于师。依赖于师?是以在师?中正吉祥、没有灾咎，承天宠也,个人的力量太渺小了?只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切?故王多次赐命,赏牿天下，怀万邦也，九三：师或舆尸、凶?《《象》日：师或舆尸。大无功也。合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益?是为了了更好地发展自己,是为了大家过上好日子!如果相互结合反而带来了内哄内内斗和凶事的产生,这样的组织有6903什么作为呢,乌合之众,必大而无功！六四：师左次,无咎！《象》日：左次无咎!未失常也，有师阵列列和驻地 没有灾咎？有师阵列列和驻地才能应突变防不虞 使一切正常和有序发展、是以未失常也 故作为一个国家当建建立边防体系、设立官府机构。加强治安队伍,做好一切防范措施才能应突变防不虞 使社会永远处于稳健的发展?六五：田有禽。利执言,无咎?长子帅师！弟子舆尸?贞凶、《象》日：长子帅师、以中正也？弟子舆尸！使不当也。禽?擒也、田有所擒 利当执言。分封行赏无有其过，充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣、故作为君长为兄者等当表率于师！身体力行?以求中正?没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害、卜问有凶灾，故5568用人不可不慎!如赏罚不明？荣利辱害失度。谁效死而折服,更无从谈起牧民履政了!上六：大君有命。开国承家!小人勿用 《象》日：大君有命,以正功也？小人勿用?必乱邦也 大君,是最高统领的意思，最高统领当号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下 使人们主权得以体现。民民主得以解放、社会得以安定！人能得以展现,社会得和谐 故“大君有命，开国承家?当以正功也,小人唯利是图只求已为，必乱其邦！”，易经综卦
