易经装卦讲解
- 老人得病，易经中占得夬卦，请高人给予讲解一下，后果如何？如何应对？ 谢谢
2822 夬的意思是决断！犹如阳刚君子果决制2372裁阴柔小人？ 川往前进发是顺利的”!即照着目前的治疗方向走？便会痊愈！，
- 今天为自己卜了一卦，但不明白是什么意思，还请懂得易经的大师讲解一下
下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢？小人使计计举火烧?君占此卦为不吉!一切谋望枉徒劳？ 这个卦是异卦（下艮上离0595）相叠 此此卦与丰卦相反!互为“综卦”。山中燃火?烧 而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路，因而称旅卦 ?
- 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
凶卦?这个卦是异卦（下坤上艮）相叠?五阴在下、一阳在上?阴盛而阳孤,高山附于地 二7528者都是剥落象、0139故为“剥卦”。此卦阴阴盛阳衰 喻小人得势、君子困顿？事业败坏！ 五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了，每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段！剥。也有剥削的意思,剥削过分?最后整个形势就要分崩离析 初六爻辞：初六,剥床以足、蔑 贞凶!象曰：剥床以足,以灭下也?白话文解释：床脚内部有些松动腐坏了 可能在上上面的人还不太觉得、但是千里之堤溃于蚁穴 你不提防以后肯定会会酿成大祸!所以说蔑、贞凶、无须占问？这是凶险之象、《象辞》说：床足脱落！这是自毁根基！ 六二爻辞：六二、剥床以辨？蔑贞?凶,象曰：剥床以辨！未有与也。白话文解释释：连床的支撑的床板都脱落了。好比一个人的膝盖出了问题,他还能0594走多远呢!无须占问？这是凶险之象？《象辞》说：床板板脱落,这是自毁辅佐 六三爻0784辞：六三！剥之!无咎、象曰：剥剥之无咎!失上下也!白话文解解释六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民?可以无灾祸！因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持, 另有一种解释是说有这么一种人,他处于这这种乱象之中。他也不能做君子!也躲不过小人？只能和小人为伍！但是他既不去剥削别人？又有足够的能力自保不9990被剥削?所以无咎! 六四爻辞：六四,剥床以肤？凶。象曰：：剥床以肤、切近灾也、白话文解释六四：剥取床上的垫席 这0676是凶险之象！举个例子：某地地发现了矿产!人们蜂拥而至采矿 5763地下全挖空了、开始往3934下塌陷?住在地上的人们随时可能被活埋!还不凶险吗 《象辞》说：剥取床上的垫席。灾祸就在眼前。 六五爻辞六五。贯鱼、以宫人宠。无不利!4830象曰：以宫人宠。终无尤也、白话文解释8014六五：宫人依次当夕受宠 无所不利！掌握最高权利的小人（权监,权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起!无所不利 但是为为什么不去消灭唯一的阳爻（君子）、因为小人也需要和君子为伍。以标榜自己、《象辞》说：宫人依次当夕受宠?秩序不乱,厚薄均匀?因而终无忧患、 上九爻辞：上九，硕果不食!君子得舆！小人剥庐、象曰：君子得舆、民所载也、小人剥庐!终不可用也 白话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻，这唯一的硕搐不能被吃掉,靠靠什么不被吃？全靠人的仅存的一点点善念,好比说大灾荒过后？吃的东西越来越少、最后就只剩下明年的种子、你这时候把种子吃了！解一时的饥饿,然而最后一点点的希望都没有了、 你这时候咬牙作出牺牲。说我宁可可饿死,为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来?这就是硕果不食。那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬,如果是小人怎么做！做最最后的疯狂，一切吃干抹尽 然后什么都没留下，就好像一间危房还把最后的房顶剥掉！整个房子都倒掉。 看剥卦要和复7008卦一起看。所所谓剥极而复?顺应自然?先讲一半。以后再说?？
- 易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建8464侯行师？ 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业!有利于出师 《象》曰：“雷出地奋、豫、先王以作乐崇德,殷荐之上帝，以配祖考？ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上 为地上响响雷之表象 雷在地上轰鸣？使大地振奋起来？这就就是大自然 愉快高兴的表现！上古圣6589明的君主！根据大自然欢乐愉快时雷鸣鸣地震的情景创造了音乐?并用音乐来崇尚推广伟大的功德?他们0248以盛大 隆重的 、把音乐献给给 ？并用它来祭祀自己的祖先? 初六 鸣豫,凶 【白话】初六?自鸣得意？高兴过了头，结果 !必遭凶险 《象》曰：初六、“鸣豫“、志穷凶也、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意？高兴过8320了头“、说明5332它没有雄心壮志 志向6293容易满足 一满足?就得 意忘形?结果必遭遭凶险、 六二?介于石、不终日!贞吉 【白话】六二。正直而不 的品德 、还不到到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥 《象》曰：“不终日!贞吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理、能守正必获吉祥” 这是因为能居中守正、在欢乐中既不不过 分。也不会不满足!因而获得吉祥? 六三？盱豫悔、迟有悔? 【白话】六三 有 奉承 的手段取悦于上司！以求得自己的欢乐 这势必导致致悔恨,如若执迷不悟！悔恨不及时 就会会招致 更大的悔恨！ 《象》4696曰：“盱豫有悔”！位不当也， 【白话】《象辞》说：“用 奉承， 的手段取悦于上司！以求得自己欢乐 这势必导致悔恨”！这是由于六三爻所处位置不 正的缘故? 九四 由豫？大有得、勿疑！朋盍簪, 【白白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快？大有所获，毋庸置疑 朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围！ 《象》曰：“由豫，大有得”。志大行也! 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快 大有所获”？表明九四爻的阳刚之志？可以放手手实现、 六五、贞疾！恒不死。 【白白话】六五？国1776中出现了不少弊病！但仍能长时间地支持下去而不致灭亡！ 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”？中未亡也, 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出。“国中出现了不少弊病”、但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而而 不致灭亡”,这是因为它它居中？只要保持中庸？就会长时间地坚持下去而不致于灭亡、 上六，冥豫成。有渝无咎！ 【白话】上六?已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟!仍沈溺于寻欢作乐之中。十分危险！但只要及时觉悟！ ？则9876可避 免祸害、 《象》曰：“冥豫”在上、何可长也 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中、但却执迷不悟？仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 。不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢，！
- 周易六爻，我现在不会装卦了，怎么办
呵呵，明白了是不需要用卦的！天人一理。看看《刘伯温》观云 听风 看景都是卦, 例如你这个名字：hbguo123 里面透露的信息有：3为震宫？代表长男、木？主瘦高、心地善良，震宫宫也代表口舌是非，争吵，争斗等。前段时间兑,乾宫当令?金克木、所以你前段时间不顺利,口口舌是非较多!而且人比较忙碌!还破紶等等、现在开始坎宫当令?水木相生!但是未必好?所以你最近开始心情比较舒畅、人也有奋进的冲动，但是容易出现错误?出现盲目？所所以最近做事要慎重、，
- 798887易经怎么解卦
解得《水山蹇》之《地山谦》卦，主卦不吉，是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故
- 有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视讯
易经本本是象数之学！义理随象数而产生 象数随时空而变化?它是一门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，7242时间与空间方位。是理解解易经象数的关键，不理解象数的意义!不分辩时9798空与五行。就无法理解河图洛书!也不可能真正理解易经易象、必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的!具有客观性。这是律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在！律历与与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象,都与宇宙时空变换同步 具有一定定的时空模式！而宇宙时空模式的变换,则是经由日 月,星!地执行周期的变化而体现出来的、这一宇宙时空模式，在现8380代完全有可能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过过程中得到验证?从而赋予科5753学的意义？ 数学是随着古古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理理解易经中有重要意义 十个基本数字被视为天、地之数 一至五为五行生数！六至十为五五行成数!每个数字都有具体意义！代表某一时空与物象?十干!十二支 十二月？二十八宿!五日一候 三候‘气？廿四节气!七十二候？六十花甲、三百六十日、五年一小运！十年一大运？等等。只有理解这些数字的含义?才能能理解易经象数的意义。 中华文文化源远流长,博大精深，要要透彻理解须要克服许多障碍？我认为、以天人合一思想为线索,可以做到“一以贯之”！从而把它的端绪寻找出来! 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度 从中2940阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系?“易传”作为一部人文哲学着作，但但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联络!而“易经”的卦辞?爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述？可以说“易传”是一部哲学着作，同时也是一部占筮的理论着作!因为它有变易、不易?简易和交易这5458四大原则！“易经”是通过占筮中的卦辞,卦象!爻辞？爻象来表达其自然观和社会观!是论述1678宇宙和世界的大法则 古代学学者有时分开讲？但大部分学者4637是合起来讲。张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以说易象也、不先尽系辞，则其观于易也！或近 或太艰难？不知系辞而而求易,正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此！因举易义以成之、亦是人道之大且要者、系辞所以论易易之道?既知易之道?则易象在其中？故观易必同系辞” 这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲!是他学易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联络和阐发?才能看出他后面的的宇宙观,阴阳学说?天人合一学说！变与化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑!乾坤定矣!方以类聚！物以群分”。尊与卑是干与坤的既对立储联络的两个名词 是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看?河流纵横,山峦起伏，心中总生讚美感和伟大感？我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看、就觉得我们人类也很伟大 这便是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大！而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了,所以我们人类亲近大地,热爱大地。卑在这里就是亲亲近亲切的意思，横渠将其引伸为!“先分天地之位,乾坤立则方见易，故其0125事无非易也？先言天地 乾坤易1785之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公，文王那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首！这其中有很多思辩道理!我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维？说明凡凡是远大的！摸不到的都都认为是好的，因为它能看见而得不到 在人的心目目中地位就越高？对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕!如太阳与月亮之......馀下全文>> ，
- 易经《节》卦解释
我也也不懂？看看。易经装卦讲解
- 在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？
卦的下三爻爻称“内卦”、上三爻称外卦。
- 想为女儿取个名字啊。。。。。求易经分析讲解。
查了下你女儿的八字 缺火?你可以尝试着往这边边去想些名字
