易经乾坤两卦原文
- 如何恰当应用易经乾坤两卦的哲学思想
乾坤！是孔门《易传》为描摹宇宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制。建构的范畴,《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”。是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的!同构的， 先贤仰观天文？俯察地理,近取诸身，远取诸物,发现事物的内在规定定性都在于阴阳（日月，天地？男女？雄雌、奇偶。律吕等等）！于是取类比象,始画八卦。乾,坤9849是八卦中的两卦?乾为天、坤为地？乾坤代表天地， 乾坤、一一般代表天地？阴阳、、
- 乾坤两卦及其精神
乾卦:天行键,君子以自强不息; 坤卦:地势坤。君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.！
- 谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦
乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠!象征天 喻龙（德德才的君子），又象征纯粹的阳和健!4748表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨?利!贞”为卦辞、表示吉祥如意,教导人遵守天9234道的德行, 坤卦：是同卦（下坤上坤）相叠！阴性?象征地（与乾卦相反）、顺从天?承载万物!伸展无穷无尽!坤坤卦以雌马为象征？表表明地道生育抚养万物!而又依天顺时!性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向!遵循正道、获取吉利,、
- 《易经》中的“两仪”是“乾坤”的意思吗
出自易经八卦 ,乾坤？一般代代表天地 阴阳,男女的意思?一,卦《易》有乾卦，坤卦、二。男女乾：代表男性,坤：女性或女方的代称。（旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶” “坤角儿””） 三！天地《易·说卦》：“乾为天……坤为地！” 汉 班固 《典引》：“6970经纬乾坤、出入三光、”《《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长！此乾巛之美也、” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝!乾坤清气得得来难，” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。” 四！世界观中国古代哲人对世界的一种理解 聂文涛说：《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧,坤卦4101通过简单来显示能力 把握变化和和简单，就把握了天地万物之道，所以“乾乾以易知、坤以简能？”“易简，而天下之理得矣,”古人以此研究天地！万物,社会!生命和健康！五。国家又指国家，江山!天下!《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷 指山为誓保乾坤、” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补？簪笏达何荣 ”！
- 《易经》第三十四卦意思
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道?将会非常有利 《象》曰：雷在天上、大壮!君子以非礼弗履 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上?为震雷响彻天上之表象 象征着着十分强盛，君子应该严格格要求自己。不要越出准则则和规律去做非分之事, 3777 初九!壮于趾,征凶?有孚！ 【白话】初九？阳刚强盛只在脚趾?这时6060如果有所行动。必然会会招来灾祸! 《象》曰：“壮于趾”孚穷也? 9958 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句！说明只只停留在这一状态下？是决不会有什么出路的， 九二、贞吉！ 白话?九二,坚守正道而5684获得吉祥、 9886 《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥！是因为它位置居中!能够以柔相出的原因、 九三,小人用壮！君子用罔 贞厉、羝羊触藩，羸其角? 【【白话】九三、小人恃强好胜？5574君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛。其结果也决不会好！ 就像强壮的大羊去顶触篱笆、结果只会把角卡卡在篱笆中而难以摆脱、 《象》曰：小人用壮！君子罔也？ 【白话】《象辞》说：小人8587恃强好胜。君子却不这样？ 九四 贞吉。悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹？ 【白话】九四！坚守正道,必获吉祥、悔恨也会消失!因为阳刚十分分强盛？既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来！又像坚固的车轮能负重载远那样， 《象》曰：“藩决不羸” 尚往也。 【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃。羊角从系累中解脱脱出来”的内在含义是!鼓励君子要充分行行动起来,积极向前进取 六五？丧羊于易!无悔、 【白话】六五。在田边地头丢9881失了羊?却并没有什么可遗憾的 不会有什么不利的情情况发生？ 《象》曰：“丧羊于易” 位不当也 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当? 上六！羝羊触藩、不能退？不能遂,无攸利?艰则吉! 【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角!既不能后退,又不能前进!怎样挣扎扎都没有好处，在这种情况下？要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安安然渡过难关。获得吉祥、 《象》曰：“不能退?不能遂”、不详也？“艰则吉”咎不长也、 【白话4758】《象辞》说：“既不能后退 又不能能前进”？说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面!而“忍耐坚持、承受艰难困苦苦而不被压垮！就会吉祥”？说明？只只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关! 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>?
- 易经 鼎卦 考试
如果是用梅花易数起的卦。我来解下， 一！鼎三爻动!看似用用生体大吉？其实不然!实则冬季水旺火死!用生体卦，生之无益？2156本月为丑土月、盗泄体卦之气。耽不得天时。体卦无力！占之无用, 二,互卦见乾，困难来自官官方或者长辈？难道是公务员考试，变卦卦为火水未济卦,变卦克体卦、没戏，与（0104一）的本卦解释相对应! 三 通过考试基本没有希望！钟鸣鼎食的期望不是不可?4957只是不得天时地利人和！付出也不会有收获 ,
- 请教易经八卦的意义及读音比方说乾坤等等
一乾[qián!二兑duì]？ 三离[lí！四震zhèn]。 五巽xùn。六坎kǎn、 七艮[gèn？八坤kūn，易经乾坤两卦原文
- 易经预测时怎么起卦
您6734说的是六爻还是测字。
- 易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人?亨 【白话】《履卦》象征小心行动动：跟在老虎尾巴后面走路？老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利。 《象》曰：4696上天下泽!“履”！君子子以辩上下,定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾1856（天）上，为天下有5480泽之表象 上有天？下有泽 说明要处处小小心行动。如行在在沼泽之上、一不注意就会陷下去,君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定定百姓的意志，遵循礼仪而行。必然秩序井然？ 初九、素履,往无咎,【白话】初九！心地纯朴？品行端正、处处小7674心行事?那么无论到什么地方都没有灾祸？《象》曰：“素履之往”。独行愿也,【白话】《象辞6776》说：“心地纯朴!品行端正，处处小心行事”!表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿？ 九二！履道坦坦，幽人贞吉、【白话】九二?小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活 结果是吉祥的?《《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然然毫不紊乱?循礼仪3399而行的信念坚固。 六三？眇能视!跛能履,履虎尾咥人？凶?武人为于大君？【白话】六三？眼睛睛快要瞎了，但勉强能看到一点点!腿跛了！但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上 老虎回头头就咬人?凶险。勇敢的的武士要竭力为君主效劳?《象》曰：“眇能能视”、不足以有明也。“跛能履”、不足以与行也 “咥人之凶”,位不当也 “武人人为于大君”！志刚也?【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强2845能看到一点点”。不足以分辩事物，“腿跛了?但勉强能走几步”？不能出外远行!“老老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在0304老虎尾巴上?“武士要竭力为君主效劳”,表9796明武士的志向刚强！ 九四、履虎尾 愬愬、终吉,【白话】九四。跟在老虎尾巴巴后面走路！感到恐惧害怕!但谨慎小心。终于于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕!但谨慎小心。终久获得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己9555的志愿！ 九五!夬履、贞厉、【白话】九五，刚毅善于作出决断!小心行动、要提防危险。《象》曰：“夬履履贞厉”!位正当也！【白话】《象辞8917》说：“刚毅果断 小心行动？要提防危险”？说明此时虽处于正当的位置？但但也不能疏忽大意, 上九,视履考祥，其旋元吉，【白话】上九，回头看看走过的路、详细察看一下吉吉凶祸福!转身1352来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位？表明有大的6483福分值得庆祝,
- 有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经本是象数之学、义理随象数而产生？象数随时空而变化,它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中中运动的古老学问？时间与空间方位？是理解易经象数的关键！不理解象数的意义？不分辩时空与五行、就无法理解河图图洛书，也不可能真正理解易经易象,必须指出时空与象数？其意义都是在在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性!这是律历与易经的基本本概念？是两者的精髓与实质所在！律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空变换同步!具有一定的时空模式、而宇宙时空模式式的变换 则是经由日。月,星?地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空空模式，在现代完全有有可能在自然界生物体的生化过程 特别是人体生化过程中得到到验证、从而赋予予科学的意义, 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理解易经中有重要意义?十个基本本数字被视为天，地之数 一至五为五五行生数。六至十为五行成数,每个数字都有具体意义？代表某一时空与物象,十干?十二支!十二月 二十八宿。五日一候 三候‘气。廿四节气、七十二候，六十花甲?三百六十日,五年一小运！十年一大运?等等,只有理解这些数字的含义，才才能理解易经象数的意义！ 中华文化源远流长？博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍、我认为、以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”！从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度,从中阐发3210出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传传”作为一部人文哲学著作 但但它毕竟是解释“易经”和筮法,又同占筮有着密切的联系！而“易经”的卦辞！爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述?可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作,因4014为它有变易、不易、简易和交易这四大原则！“易经”是通过占筮中中的卦辞!卦象?爻辞?爻象来表达其自然观和社会观？是论述宇宙和世界的大法则？古代学者有时分分开讲!但大部分学者者是合起来讲。张横渠是合起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也!不先尽系辞 则其观于易也，或近 或太艰难。不知系辞而求易 正犹不知礼7994而考春秋……系辞所举易义！是圣人人议论到此?因举易义以成之 亦是人道之大且要者，系辞所以论易之道。既知易之道？则易象在其中!故观易必同系辞”。这几段话应该说是横横渠先生学易观易的总纲。是他学0110易的体会总结 我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发 才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说？天人合一学说!变与化的辨证法等等 “易传”说：“天尊地卑？乾坤定矣 方以类聚？物以群分”,尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨?所以古代人觉得天很伟大?就象人登到山顶四周一看，河流纵横!山峦起伏 心中总生赞美感和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就0837觉得我们人类也很伟大!这便是尊的真9862正涵意,人类不但感受到天的伟大！也感感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活。离离开了就不得了、所以我们人类亲近大地、热爱大地?卑在这里就是亲近亲切的意思!横渠将其引伸为,“先分天地之位，乾坤立则方见易?故其事无非易也?先言天地 乾坤易之门户也”？横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子 周公!文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦4139列为六十四卦之首？这其中有很多思辩道理,我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维?说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的。因为它能看见1771而得不到。在人人的心目中地位就越高？对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......余下全文>>！
