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《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道,非常道！名可名?非常名 无名天地之始!有名万物之母！故常无欲!以观其妙？ 常有欲？以观其徼, 此两者同出而异名，同谓之玄、玄之又玄、众妙之门, 8994 第二章 天下皆知美之为美、斯恶已!皆知善之为善！斯不善已，故有无相生。难易相成，长短相较？高下相倾!音声相和!前后相随？是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃！ 功成而弗居、夫唯弗居 是以弗去？ 第三章 不尚贤。使民不争！不贵难得之货?使民不为盗！不见可欲？使民心不乱！ 是以圣人之治。虚其心 实其腹， 弱其志。强其骨，常使民无知无欲。 使夫9458智者不敢为也!为无为 则无不治! 1701 第四章 道冲而用之或不盈？渊兮似万万物之宗？挫其锐。解其纷?和其光？同其尘！湛兮似或存？吾不知知谁之子。象帝之先! 第五章章 天地不仁，以万物为刍狗、 圣人不仁？以百3556姓为刍狗!天地之间，其犹橐龠龠乎﹖虚而不屈?动而愈出？ 多言数穷。不如守中！ 第六章 谷神不死！是谓玄牝、玄牝之门？是谓天地根？绵绵若存，用之不勤! 第七章 天长地久、天地所所以能长且久者？以其不自生？故能长生,是以圣人后其身而身先!外其身身而身存？非以其无私邪 故能成其私！ 第八章 上善若水？水善利万物而不争?处众人之所恶 故几于道。 居善地！心善渊。与善仁,言善信？正善治?事善能？动善时，夫唯不争、故无尤。 第九章 持而盈之!不如其已?揣而锐之!不可长保、金玉满堂?莫之能守！ 富贵而骄、自遗其咎、功成身退！天之道也, 第十章 载营魄抱一？能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达？能无为乎﹖ 生之。畜之?生而不有、为而不恃?长而不宰。是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂、当其无！有车之用？ 埏埴以为器,当其无 有器之用!凿户牖0490以为室?当其无，有室之用 9825故有之以为利、无之用、 第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聋、五味味令人口爽?驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令令人行妨！是以圣人为腹腹不为目!故去彼取此？ 第十三章 宠辱若惊?贵大患若身 何谓宠辱若惊﹖宠为下 得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊 何何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身？及吾无身。吾有何患﹖故贵以身为天下,若可寄天下?爱爱以身为天下？若可托天下, 第十四章 视之不见名曰夷、听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者。不可致诘！故混而为一！其上不皎,其下不昧、绳绳不可名？复归于无物！是谓无状之状！无物之象 是谓惚恍？迎迎之不见其首，随之不见其后，执古之道。以御今之有,能知古始！是谓道纪！ 第十五章 古之善为士者!微妙玄通？深不可识!夫唯不可识。故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹犹兮若畏四邻 俨兮其若客!涣兮若若冰之将释!敦兮其若朴,旷兮其若谷!浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈、故故能蔽不新成, 第十六章 致虚极,守静笃,万物并作，吾以观复!夫物芸芸?各复归其根 归根曰静!是曰复命,复命曰常？知常曰明!不知常、妄作凶。知常容！容乃公？公乃王、王乃天!天乃道!道乃久 没身不殆、 第十七章 大上,下知有之?其次亲而誉之？其次畏之。其次侮之 信不足焉、有不信焉!悠兮其贵言?功成事遂,百姓皆谓0043我自然! 第十八章 大道废。有仁义、智慧出，有大伪!六亲不和，有孝慈,国家昏乱 有忠臣 第十九章 绝圣弃智?民利百倍!绝仁弃义?民复孝慈？绝巧弃利,盗贼无有？此三者以为为文不足!故令有所属﹕见素抱朴?少私寡欲! 第二十章 绝学无忧?唯之与阿，相去几何﹖0707善之与恶、相去若若何﹖人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉﹗众人熙熙?如享太牢。如春登台、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归?众人皆有余？而我独若遗,我愚人之心也也哉﹗ 沌沌兮,俗人昭昭。我独若昏、俗人察察,我独闷闷 澹兮其若海,漂兮若无止!众人皆有以 而我独顽似鄙？我独（欲）异于人 而贵食母、 第二十一章 孔德之容？惟道是从，道之为物、惟恍惟惚、惚兮恍兮？其中有象?恍兮惚兮 其中有物，窈兮冥兮。其中有精,其精甚真！其中有信?自今及古,其名不去!以阅众甫、吾何以知众甫之状状哉﹖以此, 第第二十二章 曲则全、枉则直!洼则盈 敝则新,少则得,多则惑，是以圣人抱一为天下式！不自见故明，不自是故彰！不自伐故有功,不自矜故长，夫唯不争,故天下下莫能与之争，古之所所谓曲则全者 岂虚言哉﹗诚诚全而归之 第二十三章 希言自然 故飘风不终朝，骤雨不终日 孰为此者﹖天地？天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者、道者同于道?德者同于德。失者同于失。同于道者?道亦乐得之!同于德者？德亦乐得之!同于失者!失亦乐得之！ 信不足焉!有不信焉！ 第二十四四章 企者不立?跨者不行？自见者不明！自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长,其在道也、曰余食赘行、物或恶之?故有道者不处， 第二十五章 有物混成！先天地生!寂兮寥兮!独立而不改!周行而不殆！可以为天下母。吾不知其名！字之曰道?强为之名，曰大 大曰逝？逝曰远,远曰反!故道大！天大!地大,王亦大?域中有四大,而王居其一焉。人法地。地法天？天法道!道法自然？ 第二十六章 重4213为轻根?静为躁君?是是以圣人终日行不离辎重?虽有荣观！燕处超然,奈奈何万乘之主!而以身轻天下﹖轻则失本!躁则失君? 第二十七章 善行无辙迹！善言无瑕谪!善数不用筹策 善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解?是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物！故无弃物。是谓袭明 故善人者，不善人之师 不善人者、善人之资!不贵其师 不爱其资!虽智大迷!是谓要妙 第二十八章 知其雄，守其雌,为天下溪？为天下溪！常德不离，复归于婴儿。知其白 守其黑!为天下式!为天下式、常德不忒！复归于无极！知其荣，守其辱?为天下谷。常德乃足 复归于朴 朴散则为器 圣人用之,则为官长,故大制不割、 第二十九章 将欲取天下而为之!吾见其不得已？天下神器！不可为也!不可执也,为为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随!或歔或吹？或强或羸。或挫或隳？是以圣圣人去甚,去奢、去泰？ 第三十章 以道佐人主者?不以兵强天下,其事好还 师之所处！荆棘生焉 大军之后?必有凶年,善者果而已 不以取强 果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄，果而不得已!果而勿强 物壮则老、是谓不道。不道早已？ 第三十一章 夫佳兵者。不祥之器、物或恶之,故有道者不处,君子居则贵左？用兵则贵右!兵者不祥之器?非君子之器 不得已而用之,恬淡为上！胜而不美、而美之者。是乐杀人？夫乐杀人者，则不可以得志志于天下矣、吉事尚左！凶事尚右,偏将军居左？上将军居右!言以丧礼处之。杀人之众。以哀悲泣之。战胜 以丧礼处之， 第三十二章 道常无名。朴虽小？天下莫能臣也！侯王若能守之！万物将自宾,天地相合 以降甘露？民9904莫之令而自均,始制有名、名亦既有,夫亦将知止?1455知止所以不殆， 譬道之在天下？犹川谷之于江海。 第三十0540三章 知人者智,自知者明。胜人者有力！自胜者强,知足者富 强行者有志、不失其所者久!死而不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮?其可左右、万物恃之而生而不辞！功成不名有！衣养万物而不为主？常无欲 可名于小！万物归焉而而不为主,可名为大,以其终不自为大。故能成其大! 第三十五章 执大象!天下往,往而不害、安平太？乐与饵 过客止。道之出口!淡乎其无味、视之不足见,听之不足闻、用之不可既、 第三十六章 将欲歙之 必固张之 将欲弱之?必固强之、将欲废之、必固兴之？将欲夺之 必固与之?是谓微明！柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊！国之利器不可以示人、 第三十七章 道常无为而无不为，侯王若能守之？万物将自化!化而欲作、吾将镇之以9675无名之朴!无名之朴、夫亦将无欲、不欲以静？天下将自定！ 第三十八章 上德不德。是以有德!下德不失德,是以无德、上德无为3364而无以为、下德为为之而有以为,上仁为之而无以为。上义为之而有以为！上礼为之而莫之应、 则攘臂而扔之,故失道而后德!失德而后仁?失仁而后义,失义而后礼。夫礼者！忠信之薄，而乱之首，前识者?道之华、而愚之始!是0872以大丈夫处其厚、不居其薄，处其实?不居其华 故去彼取此 第三十九章 昔之得一者！天得一以清，地得一以宁、神得一以灵？谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正!其致之!天无以清将恐裂、地无无以宁将恐废!神无以灵灵将恐歇!谷无以以盈将恐竭 万物无以生将恐灭?侯王无以贵高将恐蹶，故贵以以贱为本。高以下为基 是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷,此非以贱为为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉、珞珞如石、 第四十章 反者道之动！弱者道之用 天下万物生于有?有生于无 第四十一章 上士闻道！勤而行之？中士闻道 若存若亡?下士闻道。大笑之、不笑 不足以为道、故建言有之﹕明道若昧。进道若退,夷道若类,上德若谷？大白若辱？广德若不足?建德若偷！质真若渝？大方无隅！大器晚成？大音希声?大象无形，道隐无名 夫唯道，善贷且成, 第四十二章 道生一！一生二，二生三?三生万物!万物负负阴而抱阳，冲气以为和、人之所恶，唯孤﹑寡不毂 而王公以为称!故物或损之而益？或益之而损、人之所教。我亦教之！强梁者不得其死、吾将以为教父， 第四十三章 天下之至柔！驰骋天下之至坚?无有人无间？吾是以知无为3024之有益,不言之教！无为之益、天下希及之！ 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡?知足不辱,知止不殆、可以长久。 第四十五章 大成若缺 其用不弊、大盈若冲,其用不穷?大直若屈?大巧若拙大辩若讷。躁胜寒,静胜热 清静为天下正。 第四十六章 天下有道。却走马以粪, 天下无道,戎马生于郊 祸莫莫大于不知足?咎莫大于欲得，故知足之足、常足矣， 第四十七章 不出户 知天下？不窥牖!见天道?其出弥远！其知弥少?是以圣人不行而知！不见而名、不为而成， 第四十八章 为学日益？为道日损 损之又损,以至于无为？无0421为而无不为！取天下常以无事?及其有事?不不足以取天下? 第第四十九章 圣人无常心。以百姓心为心!善者吾善之!不2966善者吾亦善之。德善.信信者吾信之、不信者、吾亦信之、德信!圣人在天下下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注0799其耳目!圣人皆孩之， 第五十章 出生入死?生之徒？十有三，死之徒？十有三,人之生，动之死地?亦十有三！夫何故故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者？陆行不遇兕虎?人军不被甲兵、无所投其角、虎无所措其爪!兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地 第五十一章 道生之!德畜之，物形之？势成之?是以万物莫不不尊道而贵德 道之尊?德之贵?夫莫之之命而常自然，故道生之?德畜之，长之育之？亭之毒之、养之覆之。生而不有!为而不恃、 为而不有, 长而不宰？是谓玄德? 第五十二章 天下有始!以为天下母、既得其母、以知其子,既知其子。复守其母，没身不殆，塞其兑。闭其门，终身不勤，开其兑，济其事、终身不救、见小曰明？守柔曰强!用其光？复归其明4426无遗身殃。是为习常！ 第五十三章 使我介然有知!行于大道、唯施是畏？大道甚夷!而民好径、朝甚除？田甚芜 仓甚虚？服文彩，带利剑,厌饮食，财货有余 是为夸盗?非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱?子孙以祭祀不辍， 修之于身、其德乃真?修之于家?其德乃余,修之于乡，其德乃长、修之于国。其德乃丰?修之于天下。其德乃普,故以身观身、以家观家！以乡观乡、以国观国？以天下下观天下!吾何以知天下8158然哉﹖以此? 第五十五章 含德之厚?比于赤子？毒虫不螫?猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固！未知牝牡之合而全作？精之至也？终日号而不嗄?和之至也！知和曰常,知常曰明,益生曰祥，心使气曰强?物壮则老!谓之不道,不道早已? 第五十六章 知者不言！言者不知。塞其兑，闭其门、挫其锐,解其分！和其光?同其尘！是谓玄同。故不可可得而亲，不可得而疏！不可得而利。不可得而害，不可得而贵。不可得而贱?故为天下贵, 第五十七章 以正治国，以奇用兵、以无事取天下?吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳？而民弥贫？民多利器？国家滋昏、人多伎巧?奇物滋起!法令滋彰 盗贼多有！故圣人云﹕“我无为而民自化？我好静而民自正！我无事而民自富!我无欲而民自朴，” 第五十八章 其政闷闷！其民淳淳，其政察察。其民缺缺,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 孰知知其极﹖其无正 正复为奇？善复为妖。人之迷?其日固久、是是以圣人方而不割?廉而不刿！直而不肆 光而不耀? 第第五十九章 治人事天?莫若啬!夫唯啬。是谓早服!早服谓之重积德！重积德则无无不克、无不克则莫知其极。莫知其极？可以有国。有国之母！可以长久?是谓深根固柢。长生久视之道。 第六十章 治大国！若烹小鲜 以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神?其神不伤人 非非其神不伤人!圣人亦不伤人。夫两不相伤、故德交归焉 第六十一章 大国者下流、天下之交?天下之牝。牝常以静胜牡!以静为下!故大国以下小国！则取小国 0770小国以下大国，则取大国，故或下以取!或下而取。大国不不过欲兼畜人？小国不过欲人事人,夫两者各得其所欲。大者宜为下 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不不善人之所保 美言可以市尊,美行可以加人、人之不善，何弃之有﹖1203故立天子、置三公、虽有拱璧以先驷马？不如坐进此道？古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以1788免邪﹖故为天下贵、 第六十三章 为无为 事无事?味无味?大小多少，报怨以德，图难于其易 为大于其细！天下难事必作于易！天下下大事必作于细，是以圣圣人终不为大，故能成其大?夫轻轻诺必寡信 多易必多难。是以圣人人犹难之 故终无难矣 第六十四章章 其安易持，其未兆易谋?其脆易泮、其微易散?为之于未有,治之于未乱,合抱之木，生于毫末,九层之台,起于垒土,千里之行?始于足下！为者败之!执者失之、是以圣人无为故无败。无执故无失,民之从事、常于几成而而败之, 不慎终也, 慎终如始!则无败事！是以圣人欲不欲。不贵难得之货！学不学？复众人之所过?以辅万物之自然，而不敢为。 第六十五章 古古之善为道者、非以明民。将以愚之!民之难治、以其智多!故以智治国？国之贼!不以智治国！国之福。知此两者亦稽式？常知稽式?是谓玄德！玄德深矣?远矣、与物反矣、然后乃至大顺 第六十六章 江海所以能为百谷王者！以其善下之 故能能为百谷王？是以欲上民，必以言下之 欲先民、必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推推而不厌?以其不争！故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大、似不肖!夫唯大？故似不肖？若肖!久矣矣其细也夫﹗我有三宝？持而保之!一曰慈，二曰俭！三曰不敢为天下先?慈故能勇！俭故能广、不敢为天下先?故能成器长?今舍慈且勇!舍俭且广？舍后且先 死矣﹗夫慈以战战则胜！以守则固?天将救之,以慈卫之! 第六十八章 善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与?善用人者4586为之下，是谓不争之德。是5728谓用人之力，是谓配天?古之极! 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺。”是谓行无行。攘无臂，仍无敌,执无兵!祸莫大于轻敌?轻1367敌几丧吾宝，故抗兵相加 哀者胜矣, 第七十章 吾言甚易知？甚易行。天下莫能知 莫能行、言有宗？事有君？夫唯无知?是以不我知!知我者希、则我者贵? 是以圣人被褐怀玉 第七十一章章 知不知上！不知知病、夫唯病病？是以不病！圣人不病，以其病病，是以不病? 6208 第七十二章 民不畏威 大威至矣!无狭其所居 无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌,是以圣人自知不自见,自爱不自贵？故去彼取此。 第七十三章 勇于8970敢则杀,勇于不敢则活，此两者或利或害，天之所恶！孰知其故﹖是以圣人3799犹难之!天之道？不争而善胜！不言而善应？不召而自来、繟然而善谋。天网恢恢？疏而不失， 8695 第七十四章 民不畏死、奈何以死惧之﹖若使民常畏死、而为奇者、5053吾得执而杀之、孰敢﹖常有司杀者杀,夫代司杀者杀，是谓代大匠斫、夫代大匠斫者、希有不伤其手矣! 第七十五章 民之饥。以其上食税之多?是以饥!民之难治!以其上之有为。是以难治，民之轻死，以2885其求生之厚。是以轻死？夫唯无以生为者,是贤于贵生？ 第七十六章 人人之生也柔弱、其死也坚强，万物草木之生也柔脆！其死也枯槁 故坚强者死死之徒！柔弱者生生之徒、是以兵强强则不胜 木强则折，强大处下、柔弱处上？ 第七十七七章 天之道 其犹张0376弓与﹖高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之！天之道?损有余而补不足、人之道则不然，损不不足以奉有余,孰能有余以奉天下，唯有道者,是以圣人为而不恃！功成而不处?其不欲见贤! 第七十十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 其无以易之？弱之胜强?柔之胜刚。天下莫不知莫能行、是以圣人云﹕“受国之垢、是谓社稷主、受国不祥！是为天下王？”正言若反? 第七十九章 和大怨，必有余怨？安可以为善0801﹖是以圣人执左契 而不责于人，有德司契!无德司彻!天道无亲。常与善人 第八十章 小国国寡民！使有什伯之器而不用？使民民重死而不远徙,虽有舟舆!无所乘之!虽有甲兵，无所陈之。2331使人复结绳而用之？甘其食！美其服，安其居？乐其俗！邻国相望?鸡犬之声相闻、民至老死？不相往来？ 第八十一章 信言言不美 美言不信， 善者不辩，辩者不善！知者不博！博者不知？圣人不积!既以为人己愈有？既以与人己愈多 天之道。利而不害,圣人之道！为而不争？ 此为原文?字面上不难理解。一本古文字典可以通8828读下来!如果有障碍!可以留下联系方式，后后将译文奉上?！
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人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 曰水火木金土此五行本乎数曰仁义义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音 高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初 小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止 讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子 自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋 号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰 有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记 述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子 撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史 考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝 相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下 四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣 八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国 五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建 至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西 宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师 除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷 迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟 明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目 口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉 头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍 如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍 彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士 彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字 彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨 苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行 上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力?
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原文: > 第一章 天尊地卑,乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣？动静有常!刚柔断矣?方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象?在地成形？变化见矣! 鼓之以雷霆。润之以风雨、日月运行！一寒一暑？乾道成男 坤道成女? 乾知大始 坤作成物? 乾以易知、坤以简能？ 易则易知？简则易从，易知则有亲!易从则有功、有亲则可久、有功则可大！可久则贤人之德 可大则贤人之业 易简，而天下矣之理矣,天下之理得。而成位乎其中矣。 《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶?刚柔相推而生变化， 是故。吉凶者 失得之象也。悔吝者，忧虞之象也？变化者?进退之象也、刚柔者!昼夜之象也。六爻之动!三极之道也! 是故，君子所6405居而安者？易之序也。所乐而玩者？爻之辞也,是故。君子居则观其象 而玩其辞？动则观其变？而玩其占!是故自自天佑之！吉无不利？ 《易经·9123系辞上传》第三章 彖者 言乎象也。爻者、言乎变者也 吉凶者。言乎其失得也。悔吝者！言乎其小疵 也。无咎者！善补过也！ 是故、列贵贱者?存乎位 齐小大者!存乎卦，辩吉凶者。存乎辞,忧悔吝者、存乎介 震无咎者，存乎悔!是故、卦有小大，辞有险易！辞也者？也各指其所之？ 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准？故能弥纶天地之道！ 仰以观观於天文？俯以察於地理！是故故知幽明之故,原始反终！故知死生之说！精气为物？游魂为变，是故知鬼神之情状！ 与天地相似？故不违,知周乎万物,而道济天下?故不过,旁行而不流 乐天知命？故不忧，安土敦乎仁,故能爱 范围天地之化而不过？曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知？9733故神无方而易无体、 《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道 继之者善也，成之者性也! 仁者见之谓之仁 知者见之谓之知,百姓日用不知?故君9961子之道鲜矣、 显诸仁,藏诸用 鼓万物而不与圣人同忧!盛德大业至矣哉 富有之谓大业。日新7729之谓盛德， 5303 生生之谓易,成象之谓乾！效法之谓坤!极数知来之谓占。通变之谓事、阴阴阳不测之谓神 《易经·系辞上传》第六章 夫易，广矣大矣，以言乎远。则不御！以言乎迩、则静而正，以言乎天天地之间?则备 矣。 夫乾!其静也专,其动也直！是以大生焉,夫坤！其静也翕?其动也辟！是以广生焉、 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎!」夫易？圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑?崇效天 卑法地!天地设位 而易行乎其中矣？成性存存,道义之门！ 《易经·系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容!象其物宜！是故谓之象！圣人有以见天下之动, 而观其会通,以行其礼!系辞焉,以断其吉凶!是故谓之爻 8587言天下之至赜，而不可恶也！言天下之至动。而不可乱也！拟之而后言。议之而后动？拟议以成其变化! 「鸣鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵,吾与尔靡之、」子曰：「君7945子居其室！出其言！善则千里之外外应之 况其其迩者乎?居其室 出其言！不善千千里之外违之!况其迩乎?言出乎身!加乎民?行发乎远，0506言行君子之枢机 枢机之发，荣辱之主也。言行。君子之所以动天地也?可不不慎乎?」 「同人，先号啕而后笑,」」子曰：「君子之道,或出或处！或默或语！二人同心 其利断金，同心之言 其臭如兰，」 「初六！藉用白茅,无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣、席用白茅！何咎之有，慎之至也？夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣，」 「劳谦君子、有终吉!」子曰：「劳而不伐！有功而不德。厚之至也！语以其功下人者也 德言盛？礼言恭，谦也者 致恭以存其位者也! 「4794亢龙有悔?」子曰：「贵而无位。高而无民？贤人在下位而无辅，是以动而有悔也?」 「不出户庭 无咎。」子曰：「乱之所生也、则言语以为阶?君不密,则失臣、臣不密?则失身！几事不密。则害成。是以君子慎密而不也也,」 子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘?致寇至。』负也者?小人之事也,小人而乘君子之器,盗思夺矣、上慢下暴?盗思伐之矣,慢藏诲盗 冶容诲淫、易曰：『负且乘，致寇至,』盗之招也。」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二,天三地四！天五地六！天七地八，天九地十？天数五、地数五 五位相得而 各有合!天数二十有五？地数三十?凡天地之数！五十有五?此所以成变化化而行鬼神也？ 大衍之数五十、其用四十十有九！分而为二以象两 挂一以象三?揲之以四以象四时！归奇於抟以象闰!故再抟而后挂。 乾之策?二8418百一十有六？坤之策,百四十有四,凡三百有六十。当期之日?二篇之策,万有一千五百二十,当万物之之数也? 是故！四营而成易!十有八变而成卦。八卦而小成 引而伸之！触类而长之，天下下之能事毕矣。 显道神德行？是故可与酬酢。可与佑神矣？子曰：「知变化之道者！其知神之9863所为乎 」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉？以言者尚其辞！以动者尚其变,0201以制器者尚其象?以卜筮者尚其占。 是以君主子将以有为也？将以有行也，问焉而以言。其受命也如向。无有远近幽深?遂知来物、非天下下之至精。其孰能能与於此！ 参伍以变、错综其数？通其变？遂马天地之文？极其数 遂遂定天下之象,非天天下之致变!其孰能与於此。 易无思也，无为也，寂然不动！感而遂通天天下之故、非天下之致神！其孰能与於此 夫易？圣人之所以极深而研几也,惟深也?故能通天下之志,惟几也。故能成天下之务？惟神也?故不疾而速 不行而至，子曰：「易有圣人之道四焉」者,此之谓也? 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「夫易何为者也，夫易开物成务!冒天下之道、如斯而已者也?是故,圣人以通 天下之志,以定天下之业?以断天天下之疑、」 是故？蓍之德!圆而神！卦之德，方以知,六爻之义、易以贡，0543圣人以此洗心！退藏於密 吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰孰能与於此哉。古之聪明睿知神武而不杀者夫! 是以 明於天之道！而察於民之故！是与神物以前民用！圣人以此斋戒、以神明明其德夫, 是故。阖户谓之坤!辟户谓之乾！一阖一辟辟谓之变、往来不穷谓之通 见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之。谓之法，利用出入?民咸用之！谓之神， 是故?易有太极、是生两仪?两仪生四象？四象生八卦?八卦定吉凶 吉凶生大业。 是故。法象莫大大乎天地！变通莫大乎四时！悬象著明莫莫在乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用!立成器以为天下利,莫大乎圣人。探赜索隐、钩深致远,以定天天下之吉凶 成天下之亹亹者 莫大乎蓍龟。 是故 天生神物，圣人执之!天地变化？圣人效之，天垂象。见吉凶。圣人象之，河出图、洛出书?圣人则之!易有四象！所以示也。系辞焉、所以告也 定之以吉凶。所以断也、 《易经·系辞上传》第十二章 易曰：「自天佑之,吉无不利,」子曰：「佑者助也、天之所助者!顺也？人之所助 者!信也。履信思乎顺、又以尚贤也？是是以自天佑之?吉无不利也，」 子曰：「书不尽言？言不尽意，然则圣人之意、其不可见乎！」子曰：「圣人立象以尽意。设卦以以尽情伪 系辞焉以尽尽其言，变而通9342之以尽利?鼓之舞之以尽神，」 乾坤其其易之邪 乾坤成列？而易立乎乎其中矣?乾坤毁，则无以见易？易不可见,则乾坤或几乎息矣? 是故!形而上者谓之道?形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错5550之天下之民、谓之事业! 是故？夫象。圣人有以见天下之赜?而拟诸形容 象其物宜!是故谓之象!圣人有以3115见天下之动!而观其会通,以行其典礼。系辞焉、以断其吉凶!是故谓之爻！极天下之之赜者。存乎卦!鼓天下之动者！存乎辞！化而裁之!存乎变 推而行之，存乎通，神而明之，存乎其人。默而成之,不言而信?存乎德行? 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列!象在其中矣，因而重之,爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣?系辞焉3513而命之,动在其中矣、 吉凶悔吝者?生乎动者也？刚柔者。立本者也?变通者,趣时者也。吉凶者?贞胜者也、 天地之道，贞观者也,日月之道？贞明者也,天下之动?贞夫一者也? 夫乾、确然示人易矣，夫坤、聩然示人简矣。爻也者 效此者也？ 象也者?像此者也, 爻象动乎内?吉凶见乎外。功业见乎变！圣人之情见乎辞。 2430 天地之大德曰生、圣人之大宝曰位,何以守位曰仁，何以8134聚人曰财？理财正辞。禁民为非曰义， 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天。俯则观观法於地？观鸟兽之文?与地之宜 近取 诸身？远取诸物 於是始作作八卦 以通神明明之德。以类万物之情! 作结绳而为网罟 以佃以渔，盖取诸离！ 包羲氏没!神农氏作，斫木为耜！揉木为耒，耒耨之利,以教天下,盖取诸益！ 日中为市 致天下之货、交易而退 各得其所!盖取诸噬嗑、 神农氏没，黄帝？尧、舜氏作，通其变?使民不倦，神而化之。使民宜之、易穷则变，变则通?通则久?是以自天佑之！吉无不利，黄帝!尧?舜、垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 刳木为舟,剡木为楫！舟楫之利。以济不通!致远以利天下,盖取诸涣， 服牛乘马?引重致远 以利天下，盖取诸随， 重门击柝?以待暴客?盖取诸豫、 断木木为杵 掘地为臼？臼杵之利？万民以济，盖取诸小过， 弦木为弧?剡木为矢。弧矢之利!以威天下？盖取诸睽、 上古穴居而野处,后世圣人人易之以宫室?上栋下宇,以待风雨！盖取诸大壮 古古之葬者!厚衣之以薪、葬之中野 不封不树?丧期无数、后世世圣人易之以棺椁！盖取诸大过, 上古结绳而治？后世圣人易之以书契、百官以治 万民以察。盖取诸、 《易经·系辞下传》第三章 是故，易者象也！象也者,像也!彖者材也，爻也者、效天下之动也，是故 吉凶生。 而悔吝著也、 《易经·系辞下传》第四章 阳卦多阴。阴卦多阳！其故何也，阳卦奇,阴卦耦！其德行何也?阳一君而二民,君子 之道也！阴二君而一民？小人之道也、 《易经·系辞下传》第五章 《易》》曰：「憧憧往来 朋从尔思？」 子曰：「天下何思何虑 天下同归而殊途 一致而百 虑！天下何思何虑，」 「日往则月来。月往则日来,日月相推而明生焉？寒往则暑来。暑往则寒来、寒暑相推而而岁成焉。往者屈也？来者信也 屈信相感而利生焉！」 「尺蠖之屈，以求信也,龙蛇之蛰！以存身也？精义入神？以致用也！利用安身 以崇德也,过此以往？未之或知也？穷神知化，德之盛也!」 易曰：「困于石?据于蒺藜?入于其宫?不见其妻!凶，」 子曰6170：「非所困而困焉,名 必辱，非所据而而据焉，身必危？既辱且危 死期将至,6678妻其可得见邪，」 易曰：「公用射隼，于高墉之上 获之无不利、6995」 子曰：「隼者禽也 弓矢者器也、射 之者人也 君君子藏器於身，待时而动！何不利之有!动而不括！是是以出而不获。语成器而动者也 」 子曰：「小人不耻不仁!不畏不义？不见利利而不劝!不威不惩?小惩而大诫？此小人之福也,易曰：『履校灭趾、无咎、』此之谓也！」 「善不积!不足以成名,恶不积。不足以灭身！小人以小善为为无益,而弗为也。故恶积而不不可掩,罪大而不可解!易曰：『履校校灭耳。凶!』」 子3019曰：「危者?安其位者也、亡者，保其存者也?乱者。有其治者也!是故?君君子安而不忘危。存而不忘亡!治而不忘乱!是以?身安而国家5013可保也！ 易曰：『其亡其亡,系于包 桑!』」 「「天地絪缊、万物化醇，男女构精。万物化生、 易曰：『三人行。则损一人!一人 行？则得其友 』言致一也。」 子曰：「君子安其身而后动?易其心而后语！定定其交而后求。君子修此三者、故全也?危以动,则民不与也！惧以语、则民不应也?无交而求？则民不与也！莫之与。则伤之者至矣,易易曰：『莫益之,或击之？立心勿恒!凶 』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪?乾阳物也，坤阴物也，阴阳合 德。而刚柔有体 以体天地之撰,以通神明之德？其称名也、杂而不越？於稽其类 其衰世之意邪,」 子曰：「夫易,彰往而察来,而微显阐幽!开而当名。辨物正言。断辞则备矣，其称名也小,其取类也大，其旨远？其辞文，其言曲而中?其事肆而隐！因贰以济济民行,以明失得之报!」 《易经·系辞下传》第七章 易之兴也!其於中古乎,作易者！其有忧患乎！ 是故、履。德之基也,谦！德之柄也。复。德之本也？恒,德之固也、损！德之修也，益。德之裕也？困!德之辨也 井。德之地也?巽！德之制也? 履!和而至 谦？尊而光?复！小而辨於物?恒？杂而不厌。损,先难而后易。益,长裕而不设 困！穷而通!井？居其所而迁!巽 称而隐! 履。以和行,谦 以制礼？复,以自知。恒，以一德、损，以远害、益，以兴利？困，以寡怨?井！以辨义,巽!以行权? 《易经·系辞9115下传》第八章 易之为书也、不可远。为道也?屡迁！变动不居！周流注虚 上下无常 刚柔相易？不 可为曲要!唯变所适、 其出入以度，外内使知惧？又明於忧患与故。无有帅保,如临父母,初率其辞、而揆其方,既有曲常 苟非其人 道不虚行, 《易经·系辞下传》第九章 易之为书也？原始要终！以为质也，六爻相杂 唯其时物也! 其初难知、其上易知？本末也,初辞拟之？卒成之终,若若夫杂物撰德、辨是与非?则非其中中爻不备、 噫,亦亦要存亡吉凶！则居可知矣。知者观观其彖辞!则思过半矣。 二与四位,同功而异位！其善不同？二多誉!四多惧，近也?柔之为道？不利远者！其要无咎,其用柔中也 三与五 同功而异位 三多凶,五多功、贵贱之等也，其柔危。其刚胜邪、 《易经·系辞下传》第十章 易易之为书也？广大悉备?有天道焉。有人道焉、有地道焉?3364兼三才而两之?故六。六者 非它也?三才之道也？道有变动?故曰爻!爻有等 故曰物？物相杂、故曰文!文不当!故吉凶生焉？ 《易经·系辞下传》第十一章 易之兴也,其当殷之之末世、周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危?危者使平! 易者使倾，其道甚大,百物不废。惧以终始?其要无咎！此之谓易之道也。 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾！天下之至健也!德行恒?易以知险，夫坤。天下之至顺也？德行恒简以知阻 能说诸心！能7727研诸侯之虑！定天下之吉凶！成天下之亹亹者, 是故?变化云为？吉事有祥 象事知器？占事未来！ 天地设位，圣人成能!人谋鬼谋?百姓与能 八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居！而吉凶可见矣。 变变动以利言,吉凶以情迁，是故、爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生 情伪相感而利害生!凡易之情。近而7977不相得则凶。或害之？悔且吝！ 将叛者，其辞渐。中7690心疑者其辞枝！吉人之辞寡？躁人之辞多?诬善之人其辞游、失其其守者其辞屈 《易易经·说卦传》第一章 昔者,圣人之作易也。幽赞神明而生蓍! 参参天两地而倚数， 观变於於阴阳！而立卦，发挥於刚柔，而生爻,和顺於道德?而理於义？穷理尽性、以至於命 《易经·说卦传》第二章 昔者圣圣人之作易也 将7284以顺性命之理 是以立天之道!曰阴与阳。立地之道！曰柔与 刚 立人之道 曰仁与义，8223兼三才而两之,故易六画而成卦、分阴分阳。迭用柔刚?故故易六位而成章? 《易经·说卦卦传》第三章 天地定位,山泽通气、雷风相薄？水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆?是 故、易逆数也? 《易经·说卦传》第四章 雷以动之？风以散之？雨以润之？日以烜之。艮以止之，兑以说之?乾以君之？坤以 藏之? 《易经·说卦传》第五章 帝出乎震、齐乎巽！相见乎离。致役乎坤，说言乎兑,战乎乾？劳乎坎？成言乎艮,万 物出乎震!震东方也！齐乎巽!巽东南也。齐也者!言万物之洁齐也，离也者?明也，万物皆相见？南方之卦也 圣圣人南面而听天下！向明而治 盖取诸此也！坤也者地也，万物皆致养焉！故曰致役乎坤?兑正秋也,万物之所说也。故曰说、言乎兑！战乎乾、乾西北7236之卦也 言阴阳阳相薄也?坎者水也。正北方之卦也,劳卦也 万物之所归也、故曰劳乎坎、艮东北之卦也?万物之所成!终而所成始也,故曰成言乎艮。 《易经·说卦传》第六章 神也者，妙万物而为言者也 动万物者?莫疾乎雷、桡万物者、莫疾乎风？燥万物者。 莫（火_ ）乎火 说万物者,莫说乎泽，润万物者 莫润乎水?终万物始万物者！莫盛乎艮!故水火相逮!雷风不相悖?山泽通气?然后能变化?既成万物也？ 《易经·说卦传》第七章 乾?健也！坤！顺也 震，动也、巽、入也、坎。陷也 离?丽也、艮，止也?兑。说 也、 《《易经·说卦传》第八章 乾为马、坤为牛！震为龙，巽为鸡!坎为豕！离为雉。艮为狗 兑为羊, 《易经·说卦传》第九章 乾为首！坤为腹。震为足,巽为股、坎为耳？离为目,艮为手。兑为口, 《易经·说卦传》第十章 乾天也 故称父、坤地也、故称母！震一一索而得男,故谓之长 男？巽一索而得女？故谓之长女,坎再索而男。故谓之中男?离再索而得女!故谓之中女!艮艮三索而得男？故谓之少男？兑三索而得女?故谓之少女， 《易经·说卦传》第十一章 乾为天，为圜，为君，为父。为玉！为金,为寒,为冰?为大赤。为良马!为瘠马!为 驳马 为木果？ 坤为地?为母，为布?为釜，为吝啬?为均。为子母牛,为大舆?为文?为众,为柄！其於地也为黑？ 震为雷 为龙!为玄黄 为敷！为大涂？为长子，为决躁？为苍(上竹+下良）竹,为萑苇，其於 马也,为善鸣，为（）足!为的颡、其於稼也?为反生?其究为健，为蕃鲜, 巽为木?为风？为长女！为绳直?为工！为白？为长!为高,为进退。为不果,为臭！其於人也!为寡发，为广颡?为多白眼,为近利4329市三倍!其究为躁卦。 坎为水！为沟渎、为隐伏?为矫輮 为弓轮！其於人也？为加忧！为心病，为耳痛？为血卦、为赤!其於马也、为美脊，为亟心?为下首,为薄蹄 为曳、其於舆也？为丁躜?为通？为月？为盗？其於木也 为坚多心、 离为火 为日！为电,为中女。为甲胄！为戈兵！其於人也！为大腹!为乾卦,为鳖、为蟹!为蠃 为蚌!为龟，其於木也，为科上槁、 艮为山！为径路!为小石,为门阙！为果苽？为阍寺。为指！为狗?为鼠!为黔喙之属。其於木也！为坚多节。 兑为泽,为少女、为巫！为口舌,为毁折,为附决，其於地也?刚卤，为妾！为羊。 《易经·序卦传》 有天地?然后万物生焉 盈天地之间者！唯万物？故受之以屯 屯者盈也。屯者物之之始 生也，物生必蒙,故受之以蒙!蒙者蒙也？物之稚也。物稚不可不养也！故受之以需？需者饮食之道也，饮食必有讼！故受之以讼 讼必有众起。故受之以师。师者众也?众必有所比,故受之以比!比者比也?比必有所畜也?故受之以小畜、物畜然后有礼!故受之以履、履而泰、然后安！故受之以泰、泰者通也,物不可以终通!故受之以否？物不不可以终 否？故受之以同人！与人同者 物必归焉！故受之以大有 有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦!必豫 故受之以豫?豫必有随 故受之以随。以喜随人者、必有事、故受之以蛊?蛊者事也，有事而后后可大！故受之以临 临者大也，物大然后可观、故受之以观、可观而后有所合，故受之以以噬嗑，嗑者合也？物不可以苟合而已!故受之以贲!贲者饰也 致饰然后亨 则尽矣？故受之以剥？剥者剥也？物不可以终尽 剥穷上反下。故受之以复?复则不妄矣?故受之以无妄、有有无妄然后可畜?故受之以大畜,物畜然后可养,故受之以颐?颐者养也，不养则不可动、故受8557之以大过！物不可以终过？故受之以坎,坎者陷也!陷必有所丽？故受之以离、离者丽也? 有天地！然后有万物?有万物！然后有男女、有男女?然后有夫妇!有夫妇 然后有父子?有父子然后有君臣?有君臣，然后有上下、有上下？然后礼仪有所错。夫妇之道 不可以不久也，故受之以恒。恒者久也 物不可以1004久居其所 故受之以恒!V者退也！物不可终恒!故受之以大壮,物不可以终壮？故受之以晋，晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷，夷者伤也。伤於外者!必反其家 故受之以家人 家道穷必乖 故受之以睽。睽者乖也,乖必有难,故受之以蹇 蹇者难也 物不可终难？故受之以解。解者缓也?缓必有所失、故受之以损 损而不已，必益 故受之以益。益而不已。必决 故受之以夬,夬者 决也，决必有所遇!故受之以姤 垢者遇也?物相遇而后聚！故受之以萃！萃者聚也?聚而上者？谓之升，故受之以升?升而不已!必困?故受之以困?困乎上者!必反下!故受之以井，井道不可不革、故受之以革、革物者莫莫若鼎?故受之以鼎?主器者莫若长子。故受之以震。震者动也、物不可以终动，止之,故受之以艮！艮者止也 物不可以终止！故受之以渐、渐者进也!进必有所归，故受之以以归妹！得其所所归者必大!故受之以丰？丰者大也。穷大者者必失其居!故受之以旅！旅而无所容?故受之以巽，巽者入也!入而后说之?故受之以兑！兑者说也、说而后散之 故受之以涣？涣者离也、物不可以以终离,故受之以节？节而信之，故受之以中孚 有其信者？必行之，故受之以小过!有过物者 必济?故受之既济!物不可穷也!故受之以6033未济终焉， 《易经·杂卦传》 乾刚 坤柔 比乐,师忧， 临?观之义。或与或求， 屯见而而不失其居 蒙杂而著。 震起也,艮止也！损益盛衰之始也？大畜时也。无妄灾也？ 萃聚?而升不来也,谦轻,而豫怠也!噬嗑食也？贲无色也。 兑见!而巽伏也！ 随无故也、蛊则饬也? 剥烂也 复反也！ 晋昼也?明夷诛也。 井通。而困相遇也？咸速也？恒久也， 涣离也!节止也！解缓也、蹇难也？睽外也!家人内也！否泰反其类也？大壮则止 遁则退也 大有众也 同人亲也！革去故也。鼎取新也！小过过也、中孚信也!丰多故 亲寡旅也 离上、而坎下也，小畜寡也!履不处也!需不进也！讼不亲也？大过颠也,姤遇也!柔遇刚也、渐女归?待男行也?颐养正也!既济定也、归妹女之 终也 未济男之穷也！夬!决也、刚决柔也 君子道长？小人道忧也,！
- 白话易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦、《下经》三十四卦!一共六十四卦。 六十四卦是由乾?坎!艮,震 巽！离，坤,兑这八卦重叠演变而来的?每一卦由挂画。标题,卦辞！爻辞组成？ 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻?0079阳性称为“九”!阴性称为“六”、从下向上排列列成六行 依次叫做初！二 三 四、五？上!六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞！爻辞的内容有关 卦辞在爻辞辞之前?一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次次安排。 2、《传》一共七种十篇!分别是：《彖（tuàn））》上下篇,《象》上上下篇？《文言》。《系辞》 上下篇，《说挂》？《杂挂》和《序挂》, 【古人把这十篇“传””叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的、】 ⑴？《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释! ⑵,《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶!《文言》则专门门对乾,坤二卦作了进一步的解释 ⑷？《系辞》与《彖》，《象》不同 它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释？而是对《易经》》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生 原理？意义、及易卦占法等等方面！全面?系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲8073学纲领！其内容博大精深、是学《易》》的必读之篇？ ⑸？《说挂》是对八卦卦象的的具体说明?是研究术数的理论基础之一! ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺ 《序序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五,《易经》的宇宙思维维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》》的最高理想。就是实现“天人合4764一”的境界！ 《易经》中中用乾？坤二二卦代表天？地,天？地便代表了自然界！在《易经》看来？天地间的万万物均“统”之于天?地地与天相辅相成 不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的、所以?天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性,有“性命”之理？所以这就决定了人在天地万物之中!负有一种神圣的使命, 用《易经》的话话来说 就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”?自然界提供了人类生存所需要的一切!人人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时 更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命命意义,从而达到人之生命命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体! 六?《易经》的总体哲学思想：“阴阳” 《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阴阳是我国古代哲学的重要思想之一？也是《易经》的7548总体哲学思想，是《易经》内内涵的核心所在！ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照照阴阳二气消长的规律，经过过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列?就体现了阴阳互动 对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是是其核心， 2,事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和7019社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义? ⑴，从自然现象来看：“天为阳?地为阴 日为阳！月为阴 暑为阳，寒为阴......余下全6423文>>，
- 巨人和孩子 全文
9832 每天下午 孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍! 这是5262一个很可爱的大花园?长满了绿茸7557茸的青草！美丽的鲜花随处可见 多得像天上的星星。草草地上还长着十二棵桃树!一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵、秋天里则结下累累果实,栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子,每当这时、嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱，并相互高声喊着？“我们多么快乐啊1” 一天，巨人回来了，原来他到到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了，在妖怪家里一住就是七年 七年1846的时间里他把要讲的话都讲完了,便决定回自己的城堡 进了家门!他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们、 “你们3313在这儿于什么？”他粗声粗气地2791吼叫起来？孩孩子们都跑掉了！ “我的花园就是我自己的花园。”巨人说!“谁都清楚！我不准外人来这里玩、”于是，他6471沿着花园筑起一堵高高的围墙!还挂出一块告示：闲人人莫入违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人、 从此可怜的3021孩子们没有了玩耍的地方！他们只得来到马路上,但是街道上满是尘土和硬硬的石块？让他们扫兴极了?放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊！谈论着墙内花园中的美丽景色 ““在里面我们多么快乐啊?”他们彼此诉说着， 春天2589又来了?整个乡村到处开5912故着小花。处处处有小鸟在欢唱 然而只有自私的巨人人的花园却依旧是一片寒冬景象、由于看不见孩子们 小鸟便无心唱歌!树儿儿也忘了开花？有一朵花儿从草中探出头来，看见那块告示后。它对孩子们的遭遇深感同情?于是又把头缩回去?继续睡觉了、只有雪和霜对此乐不可支 “春天已忘记了这座花园 ”他1902们叫喊着？“这样我们可以一年四季住在这儿了？”雪用她那巨大的的白色斗篷把草地蓝得严严实实!霜也让所有的树木披上假装。随后他们还逸来北风和他们同住?北风应2531邀而至!穿——身毛皮大衣,他对着花园呼啸了整整一天，把烟囱管帽也给吹掉了 “这是个令人开心的地方 ”他说，““我们还得把冰雹叫来、”于是 冰雹来了、每天三个钟头他不停地敲打着着城堡的房顶、房上的石板瓦被砸得七零八落，然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来,他浑身上下灰蒙蒙的！呼出阵阵袭人的寒气！ “我真弄不懂春天为什么迟迟不来 ”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说。“我盼望天气发5270生变化？” 然而春天再也没有出现、夏天也不见踪影!秋天把金色的硕果送给给了千家万户的花园。却什么也没给巨人的花园。“他太自私了，”秋天说?就这样!巨人的花园里是终年的寒冬!只有北风！冰雹,还有霜和雪在园中的林间上窜下跳 3037 一日清晨。巨人人睁着双眼躺在床上 这时耳边传来阵阵美妙的音乐 音4643乐悦耳动听，他想一定是国王的乐师路0914经此地!原来窗窗外唱歌的不过是一只小红雀！只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱！此刻感到它妙不可言？这时、巨人头顶上的冰雹已不再狂舞？北风也停止了呼啸！缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来，“我相信春天终于来到了?”巨人说着，从床上跳跳起来，朝窗外望去 他看见了什么呢！ 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园?正正坐在树枝上！每棵树上都坐着一个孩子 迎来了孩子的树木欣喜若狂,井用鲜鲜花把自己打扮一新,还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头 鸟儿们在树梢翩翩起舞！兴奋地欢唱着。花朵也纷纷纷从草地里伸出头来露着笑脸，这的确是一幅动人的画面 满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中。那是花园中最远的一个角落 一个小男孩正孤零零地站在那儿！因为他个头太小小爬不上树?只能围着树转来转去、哭泣着不知所措?那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的，北5113风也对它肆意地咆哮着！“快爬上来呀!小孩子1”树儿说?并尽可能地垂下枝条、可是小孩还是太矮小了、 此情此景深深地感化了巨人的心?“我6986真是太自私了!”他说，“现在我6930明白为什么春天不肯到我这儿来了,我要把那可怜的孩子抱上树。然后再把围墙都推倒！让我的花园永远成为孩子们的游戏场所?””他真为自己过去的所做所为感到羞愧! 巨人轻轻地走下楼、悄悄地打开前门？走到花园里!但是孩子们7632一看巨人？都吓得逃走了,花园再次8161回到了冬天里？唯有那个小男孩没有跑？因为他的眼里充满了泪水，没有看见走过来的巨人，巨人悄悄来到小孩的身后!双手轻轻托起孩子放在在树枝上。树儿立即怒放出朵朵鲜花?鸟儿们也飞回枝头放声欢唱 小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子,亲吻巨人的脸!其他孩子看见巨人不再那么凶恶！都纷纷9179跑了回来!春天也跟着孩子们来了 “孩子们、这是你们6174的花园了,”巨人说、接着他提起一把大斧头 把围墙统统给砍倒了，中午12点！人们去赶集的时候 欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游游戏玩耍， 他们玩了了整整一天！夜幕降临后，孩子们向巨人道晚安， “可你们的那个小伙伴在哪儿呢 ”巨人问!“就是我抱到树上的的男孩 ”巨人最爱那个男孩，因为男孩吻过他。 “我们不知道啊?”孩子们回答说!“他他已经走了 ” 巨人又说：6252“你们一定要告诉他，叫他明天来这里，”但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处 而且从前没见过他?巨人听后心里很不是个滋味! 每天下午，孩子们一放学就来找巨人一起玩!可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过、巨人人对每一个小孩都非常友善。然而他更想念那个小男孩?还常常提起他,“我多么想见到他啊：”巨人常常感叹道! 许多年过去了?巨人变得年迈而体弱、他已无力再与孩子们一起嬉戏 只能坐在一把巨大的扶手椅上？一边观看孩于们玩游戏,一边欣赏着自己的花园 “我有好多美丽的鲜花,”他说？“但孩子们才是最美的花朵?” 冬天的一个早晨、巨人起床穿衣时朝窗外望了望,现在他已不不讨厌冬天了!因为他心里明白这只不过是是让春天打个吨!让花3273儿们歇口气罢了? 突然。他他惊讶地揉揉眼！定睛看了又看?眼前的景色真是美妙无比：在花园尽头的角落里。有一棵树上开满了逗人人喜爱的白花 满树的枝条金光闪闪。枝头上垂挂着银色的果实，树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩, 巨人激动地跑下楼,出门朝花园奔去,他急匆匆地跑过草地！奔向孩子 来到孩孩子面前 他脸红脖子粗地愤愤说道？“谁敢把6970你弄成这样。”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕。他的一双小脚脚上也有两个钉痕、 “谁谁敢把你弄成这样?”巨人吼道 “告诉我、我去去取我的长剑把他杀死，” “不要、”孩子回答说 “这些都是爱的烙印啊,” 2956“你是谁!”巨人说着。心中油然生出一种奇特的敬畏之情?他一下子跪在小男孩的面前？ 小男孩面带笑容1670地看着巨人说道：“你让我在你的花园中玩过一次?今天我要带你去我的花园？那就是天堂 ” 那天下午孩子们跑进花园的时候、他们看见巨人躺在那棵树下！已经死了。满身都盖着白花、 回答者：万能充电器 - 高级经理 六级 4-2 08:05 王尔德童话 王尔德简介 克利王尔德1854年生于受尔兰都柏林 短暂的一生多才多艺?很很多人怀疑他究竟是恶德之子还是叛逆天才？父亲是著名的外科医生!他的母亲曾以Speranza的笔名！为青年受尔兰党写煽动性的散文和9643模仿的诗歌? 王尔德对文学的兴趣。5064可能有一部分是受到母亲的潜移默化,在他就读都柏林的的三一学院时 他更更受马哈菲的影响、对古希腊生活和文学产生浓厚兴趣， 29岁时?王尔德获得奖学金进入牛津大学!深受罗斯金的美术观点及配特唯美主义的影响！成为美学学运动的领导人物 他对美的主张不论何时都是奉行不悖。在衣着上。他极度夸张地地注重打扮!有人人甚至形容他是奇装异服 在文学上。他运用丰美的词不达意藻,华丽的修辞,富于音乐性性的辞句 绝妙的想像！为9126他的作品装饰珠玉、 王尔德出版过童话集（包括《快乐王子》!《夜莺》等），短篇小说（包括《坎特维尔城堡的鬼》?《人面狮身的女子》等）？诗集。小说《格雷的画像》!和若干评论。而他还有另一项传大的成就：戏剧、他的名剧如《不可儿戏》、《温夫人的扇子》等 都是改变传统戏剧观念的社会讽刺喜剧、 王尔德不仅作品极受争议!生活与私德也颇受非议。但同时代的人都承认他才气纵横。尤其是他的语言机智!留给后人无数精彩的妙句!令人人难忘 每天下午 孩子们放学后总喜欢到巨人的花花园里去玩耍。 这是一个很可爱的大花园、长满了绿茸茸的青草 美丽的鲜花随处可见!多得像天上的星星、草草地上还长着十二棵桃树！一到春天天就开放出粉扑扑的团团花朵?秋天里里则结下累累果实！栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子、每当这时,嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱？并相互高声喊着，“我们多么快乐啊1” 一天！巨人回来了 原来他到自己的妖怪朋友科科尼西家串门去了！在妖怪家里一住就是七年？七年的时间里他把要讲的话都都讲完了、便决定回自己的城堡，进了家门 他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们。 “你们在在这儿于什么?”他粗声粗气地吼叫起来 孩子子们都跑掉了 “我的花园就是我自己的花园,”巨人说，“谁都清楚 我不准外人来这里玩。”于是？他沿着花园筑起一堵高高的围墙、还挂出一块告示：闲人莫入1496违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人， 从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方?他们只得来到马路上,但是街道上满是尘土和硬硬硬的石块。让他他们扫兴极了。放学后他们仍常常常在高耸的围墙外徘徊？谈论着墙内花园中的美丽景色 “在里面我们多么快乐啊,”他们彼此诉说着。 春天又来了?整个乡村到处开故着小花?处处有有小鸟在欢唱、然而只有自私的巨人的花园却却依旧是一片寒冬景象,由于于看不见孩子们,小鸟便无心唱歌!树儿也忘了开花？有一朵花儿从草中探出头来,看见那块告示后！它对孩子们的的遭遇深感同情，于是又把头缩回去,继续睡觉了？只有雪和霜对此乐不可支?“春天已忘记了6995这座花园。”他们叫喊着!“这样我们可以以一年四季住在这儿了 ”雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实、霜也让所有的树木披上假装?随后他们还还逸来北风和他们同住！北风风应邀而至、穿—身毛皮大衣、他对着花园呼啸了整整一天？把烟囱管帽帽也给吹掉了！“这是个令人开心的地方？”他说,“我们还得把冰雹叫来！”于是,冰雹来了?每天三个钟钟头他不停地敲打着城堡的房顶。房上的石板瓦被砸得七零八落。然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来？他浑身上下灰蒙蒙的？呼出阵阵袭人的寒气！ “我真弄不懂春天为什么迟迟不来？”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说!“我盼望天气发生变化？” 然而春天再也没有出现,夏天也不见踪影!秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园。却什么也没给巨人的花园 3107“他太自私了,”秋天说。就这样 巨人的花园里是终年的寒冬。只有北风,冰雹、还有霜和雪在园中的林间上窜下跳, 一日清晨！巨人睁着双眼1637躺在床上 这时耳边传来阵阵美妙的音乐!音乐悦耳耳动听？他想一定是国王的乐师路经此地!原来窗外唱歌的不过是一只小红雀？只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱，此刻感到它妙不可言。这时,巨人头顶上的冰雹已不再狂舞。北风也停止了呼啸、缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来、“我相信春天天终于来到了！”巨人说着 从床上跳起来,朝窗外望去! 2264 他看见了什么呢！ 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园?正坐坐在树枝上!每每棵树上都坐着一个孩子!迎来了孩子的树木欣喜若狂,井用鲜花把自己打扮一新！还挥8476动手臂轻轻抚摸孩子们的头。鸟鸟儿们在树梢翩翩起舞？兴奋地欢欢唱着 花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸,这的确是一幅动人的画面！满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中、那是花园中最远的一个角落，一个小男孩正3990孤零零地站在那儿，因为他个个头太小爬不上树。只6691能围着树转来转去!哭泣着不知所措 那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的，北北风也对它肆意地咆哮着 “快爬上来呀，小孩子1”树儿说。并尽可能能地垂下枝条，可是小孩还是太矮小了, 此情此景深深地感化了巨人的心？“我我真是太自私了!”他说，“现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了？我要把那可怜的孩子抱上树?然后再把围墙都推倒 让我的花园永远成为孩子们的游戏场所。”他真为自自己过去的所做所为感到羞愧， 巨人轻轻地走下楼 悄悄地打开前门!走到花园里。但是孩子们一看巨人 都都吓得逃走了，花园再次回到了了冬天里？唯有那个小男孩没有跑。因为他的眼里充满了泪水 没有看见走过来的巨人、巨人悄悄来到到小孩的身后，双手轻轻托起孩子放在树枝上、树儿立即怒放出朵朵鲜花?鸟儿们也飞回回枝头放声欢唱?小男孩伸出双臂臂搂着巨人的脖子!亲吻巨人的脸。其他孩子看见巨人不再那么凶恶 都纷纷跑了回来!春天也跟着孩子们来了?“孩子们。这是你们的花园了，”巨人说?接着他提起一把大斧头,把围墙统统给砍倒了,中午12点 人们去赶集的时候 欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏玩耍! 他们玩了整整一天、夜幕降临后、孩子们向巨人道晚安。 “可你们的那个小伙伴在哪儿呢，”巨人问?“就是我抱到树上的男孩？”巨人最爱那个男孩？因为男孩吻过他？ “我们不知道啊？”孩子们回答说，“他已经走了，” 巨人又说：“你们一定要告诉他,叫他明明天来这里，”但是6612孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处,而且且从前没见过他 巨人听后心里很不是个滋味 每天下午？孩子们们一放学就来找巨人一起玩，可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有有来过，巨人对每一个小孩都非常友善！然而他更想念那个个小男孩？还常常提起他、“我多么想见见到他啊：”巨人常常感叹道、 许多年过去了，巨人变得年迈而体弱。他已无无力再与孩子们一起嬉戏,只能坐在在一把巨大的扶手椅上?一边观看孩于们玩游戏。一边欣赏着自己的花园，“我有好多美丽的鲜花，”他说!“但孩子们才是最美的花朵、” 冬天的一个早晨。巨人起床穿衣时朝窗外望了望、现现在他已不讨厌冬天了、因为他心里明白这只只不过是让春天打个吨？让花儿们歇歇口气罢了 突然，他惊讶地地揉揉眼。定睛看了又看、眼前的景色真真是美妙无比：在花园尽头的角落里、有一棵树上开满了逗人喜爱的白花？满树的枝条金光闪闪、枝头上垂挂着银色的的果实、树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩， 巨人激动地跑下楼！出门朝花园奔去、他急匆匆地跑过草地。奔向孩子,来到孩子面前。他他脸红脖子粗地愤愤说道!“谁敢把你你弄成这样！”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕！他的一双小脚上也有两个钉痕, “谁敢把你弄成这样？”巨人吼道 “告诉我,我去取我的长剑把他杀死?” “不要。”孩子子回答说。“这些都是是爱的烙印啊，” “你是谁。”巨人说着?心中油然生出一种奇特的敬畏之情！他一下子跪在小男孩的面前， 小男孩面带笑容地看着巨人说道：“你让我在你的花园中玩过一次,今天6444我要带你去我的花园！那就是天堂。” 那天下午孩子们们跑进花园的时候，他们看见巨人躺在那棵树下。已经死了、满身都盖着白花。
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