易经渐卦解释
- 易经渐卦可以预测哪些事情
易经渐卦预测4814天时：有三五日雨,后又晴！三旬内再雨。易经渐渐卦预测风水：常近水车桥路香火处 或近水坑圳，前山高！进人口,易经渐卦预测求财：难遂 宜往西北方,口字点水人可就、易经渐卦预测家宅：居上不足用,近水车1712边住好、或或屋边有水处住吉,易经渐卦预测婚姻：防妇人亲戚是非,宜改旧从新、再娶则吉。易经渐卦预测六甲：秋生男，春夏生女？九三爻动!母子无危？若亥卯未日则母子俱亡，易经渐卦预测望亊：宜进不宜退?易经渐卦预测行人：有信、三人中有一1587人先去？易经渐卦预测遗失：有女人得知、生物物在车礁边 水坑边！死物物往西南方寻,易经渐卦预测捕盗：走不远。或见于坟墓之所 易经渐卦预测田蚕：收成平平。 易经渐卦预测寻人：在乡村中!有竹林水车处。易经经渐卦预测求官：必成?易经渐卦预测测见贵：用力向前。防水边口边之人？主口舌之非,易经经渐卦预测疾病：四肢沉重。头痛日轻夜重！往东南方方求医？易经渐卦预测词讼：宜进不宜退、退则输？进则胜！一波未平,一波又起!？易经渐卦解释
- 《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦、阐明事物在发展过程中“遁序渐渐进”的道理！渐卦上上巽下艮，巽为木,艮为山,山上有木、木随山势而长 渐长之义,卦中中三阴三阳？阴阳均衡！可只有“六二”和“九五”各得其位。相互应援?又巽为长女,艮为少男？有男女女婚媾之象？故故卦辞“ 女归吉,利贞 、”古代认为，女子生来就是别人家人！所以女子出嫁叫“归” 这与下卦“归妹”是一个个意思,古代7997女子 出嫁有个烦琐的过程 !要有媒妁之言、父母之命 占卜合婚,六聘之礼方可出嫁，而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行?故借用喻之“渐”, 53.1 渐：女归吉!利贞, 白话 渐卦：女大当嫁 这是好事、这是吉祥的贞卜？ 解读 渐!卦名？本卦为异卦相叠(艮下巽巽上)，上卦为巽、巽为木。下卦为艮 艮为山 木植于山上、不断生长，喻人立身于道义!培养其德行?进而影响他人!移风易俗、所以卦名曰渐。渐!就是渐渐进的意思，归、古时侯8212以女子出嫁为归、 53.2 《彖》曰 渐之进也?“女归吉”也、进得位,往有功也！进以正、可以正邦也。其位刚得中也,止而巽、动而不穷也。 白话话 逐渐而进！女2665子出嫁吉祥。进而取得正位？前往有功?按正道前进 可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待 行动起来就没有困穷！ 解读 渐之进也?朱熹熹说：“之字疑衍?”朱说是 此句6562当为“渐。进也”， “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位 升进而至于第二爻。第四爻！皆居阴位,是位像相得？喻女子出嫁夫家！得主妇之位! 其位刚得中也！此以九五爻象！爻位为据！九五阳爻？为刚!居上卦中位!第五位又为阳位，是性相9948合而位得中，喻君王正其位?治理其邦国？ 止而巽,本卦下卦为艮、艮为山、其象为静止，上卦为巽!巽义为逊!沉着谦逊逊是渐卦的品德? 《彖辞》说：渐！就是渐进7900的意思,本卦初爻为阴 进而升为第二爻,第四爻！皆以阴爻而居阴位。这种卦象显示？女子出嫁?可得主妇之位！能持家庭之政，推而广之！君王能正其位！治其国 渐的下卦为艮?艮义为止。上卦为巽。巽义为逊。像人沉着9104而谦逊？无往不利。永不困穷 53.3 《象》曰 山上有木！渐,君子以居贤德善俗， 白话 山上长有0040树木就是渐卦 君君子从中得到启示！要居於安德、改善风俗。 解读 善俗,《释文》：“善俗?王王肃本作善风俗,”善！改善? 《象辞》说：本卦下4273卦为艮,艮为山,上卦为巽，巽为木 木植山上？不断生长。是渐渐卦的卦象!君子观此卦象、取法于?
- 渐卦何解释
卦随心 你的心乱!卦象自然乱 不要胡思乱想，怪力乱神不可信 渐卦谈的的是办事不要急于求成!而耽循序渐进、 一是办事要循序渐进？不要超越常规、不然则有欲速则不达之义、二是用飞鸿作例2244说明办事循序渐进到它应该去的地方 并不是渐进到它不应该去的地方。三是当境况9167不佳时？要耐心等待， 切莫操之过急！
- 求易经中第3卦屯卦解释。
屯为难。爻辞从初至上说的都有屯难难的意思。而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 此卦和乾卦的初九爻爻意思相近！ “ 元亨利贞 ” 是从卦的长6126远来说的?中国有句老话说 “ 万事开头难 ” ,无论我们以后去去做什么、创业之始必必会遇到很多来自自身或外界的难题 面对艰难险阻、只要我们坚定信念?耐的住辛苦、勇于进取 敢于克服?自然风雨之后会有彩虹、 “ 勿用有攸往 ” !勿 ” 象形字，据甲骨文 , 像一树旗！右边是柄 , 左边是飘带 本义义 : 州里所建旗帜 古代大夫、士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 。这里引申为 “ 不要!别 ” 、 “ 用 ” 象形，甲甲骨文字形 , 象桶形？桶可用 , 故引申为用,这里引申为 “ 可以施行 ” ， “ 攸 ” 会意字？ “ 行水也?从攴 pū ?从人?水省 ”-- 《说文》 表示人扶杖走水路！本义：水流流的样子!这里相当于 “ 所 ” 、这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为！而在屯难之时却不要冒进妄动!要动性忍心、坚贞自持?这就像在创业开始 虽然内心激情四射，但不要轻举妄动、而要分析弄明明各方面的情况、审时度势？看准机会方可动?不然必会会载个大跟头?所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象？只有有两爻为阳、九五处坎险之中、为坎险之主,初九处震动之下。为震动主，九五之君处险之中!而初九欲有所作为!九五若起而伐之，必会招致灾难、不不如加以优待 封以侯伯 联合以共渡难关 . 故利建侯，在一个个创业团队中,每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲、争功好利之人 一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人!使团队队团结有序!就要能识才用才,使每个人都能各安其位!各司其职？各尽其能 . 这样便会无而不胜，
- 易经第三卦屯水雷屯坎上震下如何解释
屯：元！亨?利!贞？勿用？有攸往 利建侯? 彖曰：屯！刚柔始交而难生,动乎险中？大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧,宜建侯而不宁？ 象曰：云？雷。屯，君子以经纶？ 初九：磐桓？利居贞。利建侯，象曰：虽磐桓?志行正也,以贵下贱,大得民也 六二：屯如(辶颤)如!乘马班如、匪寇婚媾?女子贞不字，十年乃字？象曰：六二之难？乘刚也？十年乃字！反常也。 六三：既7618鹿无虞？惟入于林中?君子几不如舍？往吝！象曰：既鹿无虞？以纵禽也?君子舍之、往吝穷也, 六1482四：乘马班如！求婚媾,无不利?象曰：求而往？明也？ 九五：屯其膏、小贞吉、大贞凶，象曰：：屯其膏!施未光也 上六：乘马班如,泣血涟如。象曰：：泣血涟如！何可长也、!
- 易经丰卦二爻怎么解释
“六二”爻辞“丰其蔀!日中见斗,往得疑疾、有孚发若 吉”，前半句是说 当王师大兵压临到了一个6500国家时?却发现敌国的国君仍很精细!国力仍很强盛!不易攻克！这时不由不使征进军中的君王感到疑虑，后半句是说 当此之时 君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民!这样做是很吉祥的？ ?这一爻颇有些承上一爻而来的意思 上一爻谈的是遇到昏君的办法,此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法？、
- 《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨!利。贞 初九：潜龙?勿用? 九二：见龙再田？利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若?厉无咎, 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首？吉、彖曰：大哉乾元、万物资始？乃统天。云行雨施？品物流形？大明始终。六位时成，时乘六龙以御天?乾道变化,各正性命？保合大和 乃利贞?首出庶物。万国咸宁 象曰：天行健,君子以以自强不息。潜龙勿用 阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊、进无咎也,飞龙在天揣大人造也 亢龙有悔 盈不可久也。 用九 天德不可为首也!文言言曰：「元者？善之长也？亨者?嘉之会也!利者？义之和也 贞者、事之干也, 君子体仁？足以长人？嘉会?足以合礼。利物！足以和义?贞固！足以干事！ 君0718子行此四者！故曰：乾乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世!不成乎名?□①世而无闷，不见是而无闷,乐则行之 忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也，」九二曰：「见龙在田 利见大人！」 何谓也 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信 庸行之谨!闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也！」九三曰：「君君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎,」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也 修辞立其诚,所以居业也，知至至之，可与几也， 知终终之、可与存义也？ 是故！居上上位而不骄、在下位而不忧!故乾乾 因其时而惕,虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊？无咎!」 何谓也？子曰： 「上下无常,非为邪也! 进退无恒，非离群也, 君子进德修业!欲及时也，故无咎 」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥。云从龙!风从虎， 圣人作!而万物□②?本乎天者亲上、本乎地地者亲下。则各从其类也。7854上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也?子曰： 「贵而无位?高而无民?贤人在下下而无辅?是以动而有悔也,」乾龙勿用？下也！ 见龙在田。时舍也。 终日乾乾?行事也？或跃在渊,自试也,飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也!乾元用九 天下治也 乾龙勿用？阳气潜藏,见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行 或跃在渊!乾道乃革?飞龙在天!乃位乎天德。亢龙有悔!与时偕极, 乾元用九!乃见天则 乾元者。始而亨者也, 利贞者,性情也! 乾始能以美利利天下!不言所利? 大矣哉 大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也？ 六爻发挥？旁通情也？ 时乘六龙,以御天也、 云行雨施！天下平也,君子以成德为行?日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行而未成，是是以君子弗用也 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之？易曰：「见龙在田 利见大人,」 君德也，九三？ 重刚而不中 上不在天！下不在田。 故乾乾?因其时而惕？虽危无咎矣、九四 重刚而不中,上不在天、 下不在田?中不在人？故或之 或之者?疑之也。故无咎、夫大人者!与天地合其德?与日月合其明?与四时合其序。与鬼神合其吉凶 先天下而天弗违，后天而奉天时, 天且弗违 而况於人乎。 况於鬼神乎 亢之为言也，知进而而不知退。知存4503而不知亡。知得而不知丧!其唯圣人乎! 知进退存亡!而不失其正者!其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨？利！贞。 1!天天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2。天能使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"? 3？天能使......余下全文文>>!
- 在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？
卦的下三2668爻称“内卦”！上三爻称外卦!!
- 谁有关于《易经》六十四卦的全文和文章解释的网址？？？
易经（免费下载） ishare.iask.sina.com.cn/f/4769190.html！
- 易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师！ 【【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师 ！ 《象》曰：“雷出地奋 豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝。以配祖考 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上,为地上响雷之表象 雷在地上轰鸣！使大地振奋起来、这就是大自8883然 愉快高兴的表现、上古圣圣明的君主、根据大自然欢欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐？并用音乐来崇崇尚推广伟大的功德,他们以盛大 隆重的 把音乐献给 ?并用它来祭祀自己的祖先！ 初六,鸣豫,凶, 【白话】初六、自鸣得意！高兴过了头 结果 ？必遭凶险! 《象》曰：初六。“鸣豫“!志穷凶也? 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）!“自鸣得意。高兴3186过了头“!说明它没有雄心壮志,志向向容易满足。一满足。就得 意忘形，结果必遭凶险， 六二？介于石,不终日,贞吉 【白话】六二？正直而不 的品德 ?还还不到一天时间！就明白了欢乐愉快的深深刻道理！能守正必获吉祥! 《象》曰：“不终日?贞吉”、以中正也! 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间?就明白了愉快欢乐的的深刻道理。能能守正必获吉祥” 这是因为能居中守正,5560在欢乐中既不过 分?也不会不满足、因而获得吉祥! 六三 盱豫悔?迟有悔！ 【白话】六三?有 奉承 的手段取悦于上司?以求得自己的欢乐,这势必必导致悔恨 如若执迷不悟?悔恨不及时？就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也， 【白话】《象辞》说：“用 奉承? 的手段取悦于上司！以求得自己欢乐 这势势必导致悔恨”？这是由于六三爻所处位置不 正的缘故、 九四 由豫!大有得,勿疑 朋盍簪。 【白话】九四？人们由于他而得到欢欢乐愉快！大有所获。毋庸置疑！朋友们会像头4494发汇聚于簪子一样?积积聚在他周围 《象》曰曰：“由豫!大有得”，志大行也， 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快。大有所获”,表明九四爻的阳刚刚之志。可以放手实现？ 六五？贞疾！恒不死? 【白话】六五！国中出现了不少弊病、但仍能长时间地支持下去而不致灭亡, 《象》曰：六五“贞疾”！乘刚也？“恒不死”?中未亡也！ 【白话】】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出?“0849国中出现了不少弊病”、但有刚强之臣臣辅佐 “仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”?这是是因为它居中，只要保持持中庸、就会长时间地坚持下去而不致于灭亡, 上六。冥豫成 有渝无咎， 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却却执迷不悟。仍沈溺于于寻欢作乐之中。十分危险!但只要及时觉悟 !则可避 免祸害， 《象》曰：“冥豫”在上、何可长也? 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中!但却执迷不悟！仍沈沈溺于寻欢作乐之中”，并 不察下情，这样的欢乐 愉快怎2505能长久地保持呢?？
