易经属什么类书
- 易经31岁五行属什么
官员梦见雾，上司会不满意自己因而职务被解除
- "程"在易经的五行里是属什么
属金 8210【五行生克制化宜忌】 水旺得土、 方成池沼、 水能生木! 木多水缩， 强水得木、 方泄其势。 水能克火, 火多水干 火弱遇水! 必不熄灭! 水赖金生、 金多水浊? 金能生水、 水多金沉!，
- 从易经看,东北角属什么属性?
你好! 东北方： 八卦：艮卦位！ 地地支：东北北、丑,东北东，寅! 【记住：四正!子（正北）、午（正南）？卯（正东），酉（正西）】 【四正卦：正北 坤卦,正南。离卦,正东、震卦。正西 兑卦，】,
- 易经的创始人
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成、经历了三位圣人：第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子!他们一家人算作一个?第三个我们大家更为熟悉？就是孔子! 我们今天所看到的《易经》！可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图,周文王王创造了六十四卦，后被称为《易经》。而孔子则为《3301易经》作了《十翼》,也称《易传》?？
- 易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序、为了记忆,古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜畜兮履泰否、同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄妄大畜颐、大过坎离三十备。咸恒遁4073兮及大壮、晋与明夷家人睽 蹇解3805损益夬姤萃？升困井革鼎震继！艮渐归4351妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济。是为下经三十四！《周易》六十四四卦的排列?有着内在的根据,按照古7593人说法,这种排列反映了世界产生!发展，变化的过程、以乾坤为首 象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳？为天？坤为阴！为地 乾坤之后为屯、蒙、屯？蒙。0077象征着事物刚刚开始?处于蒙味味时期!………上经终于坎?离。坎为月，离为日!有光明之义 象征万物万事活生生地呈现出来，下经以咸恒为始、象征征天地生成万物之后、出现人？家庭？社会、咸为交交感之义！指男女交感。进行婚配。恒,恒久!指夫妇白头到老？社会形成以后,充满矛盾?一直到最后为既济,未济!既济 指成功？完成，未济表示事物发展无穷无尽、没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？？
- 《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响 而且在整个封建社会里,凡是有8916成就的学者!无不研8454究过它并得它的启示，然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题! 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著? 以伏羲作《易经》本身为证?其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦？《史记一·太史公自序》也说8104：伏羲纯厚,作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明?“伏羲作八卦!周文王演三百十四爻而治天下”?《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里?盖益易之八卦为六十四卦” 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易 序彖!象，说卦 文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子子传易于瞿”? 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞？周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论,只只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易？有文王的易！有孔子的易 在读易的时候 必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈？ 孔说与非孔说,持这一说说法的人、长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定 一部《周易》非孔子他人人莫属 另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代 根据《周礼》记载!周初。《易经》有三种本子？一名曰《连山》！二名称称《归藏》、三名为《周易》？前两两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上广为传播 这在当时“罢黜百家 独尊儒术”的政政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的,所以 都在此书中冠以“子曰”字样?这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是 以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗宗经典的“古文学家” 他们则认为 《易经》居首的五经皆皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的的汇编!孔子未出!何以作经 宋代著名文学7023家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、。《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦卦》等篇与孔子根本毫无关系?清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经?仲尼既生！自明不作”! 近0397代以来。这种争争论愈演愈烈 坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有有据”、康有有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作？昔人3108言孔子删述者,误也”,康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认？ 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱钱玄同为旗帜,奋起反击。他精心考据,层层批驳,结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地 郭沫若先生在这场争论中,独树一帜，他认为?孔子不但不是《周易》的作者 而且连读也没有读过《周易》。他说?《论语》中关于孔子“五十十以学易”的话,鲁语“易”字也作“亦”、不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的 此外,还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者 冯友兰先生生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》0216为孔子所作？苏渊雷教授则认为？冯先生的论说，就事论事，综观两部著1409作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙?因此很难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时时掌卜筮的官”，他还说 “十翼讲点哲理，可算哲？上下经则本是蓍占用的卦辞？爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”,结论是《周易》非一人之作?李镜池同同意这一观点！他说：“《易经》卦!爻辞辞是编纂而成的”?“可能是周王室的一位位太卜与筮人”!《易经》的作者“不是一个人?姓名不可考”!宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程程分析？认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化2680的乳汁 是晚周各8078思想的汇流与结晶？ 《周易》的作者究竟是何人 至至今尚未有定论。易经属什么类书
- 易经与保险
保险都是好的、只要买到合适自己的保险才是最好的保障，
- 关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注,春秋末期《易传》对对《易经》进行了注释及发挥!《4721易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛，是我国哲学及自自然科学的胚基，因此、历0299代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释5064发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲。史!文？自然科学。社会科学均产生了巨大的影响？历代哲学家。文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬? 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典。故称为经?为六经之首？凡六十四卦 三三百八十六爻，其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来?本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶,客观上是对上古社会的反映 蕴含有一定0811的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原1051有的水平,《经》《传》交相辉映。合三千多《《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学 社会科学?哲0361学的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富! 《易》学是“经学”的重要内容之一,对《周易7360》的研究?从汉代开始。大致分为象数派及易理派两两大流派？《易传》多以象数解“经”?而《论语》、《吕5144氏春秋》!《战国国策》等则为义理派不谈象数？受上述影响？对《周易》的研究历代皆分为两大派？汉代为象数派的开山！魏 晋朝为理义派的先河?所所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天 “坤””取象为地！0410在汉代以《易纬》为代表 《京氏易传》及《周周易章句》 《焦氏易林林》等亦为取象派的典型 取义义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦 不取水水象而取“陷”义！“险”义 以一阳陷二阴之中、乾卦不取取天象 而取“健”义!“刚”义？坤卦不取地而取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注注》为代表?两派各各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义 宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学7247的研究起到了互补作用!中医学3143偏于象数派，但也渗入入了理义观点!明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究 以汉代和宋朝为两大代表时期?汉代偏重于训诂？注释而少发挥 比较墨守原文不敢越雷池一步,宋代则不然?敢于大胆发挥?其特点为象义并重?自魏晋王弼择重取义后？受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派发生对峙,客观上推进了易学的发展! 汉代是易学发展的重要时期,出现了许多易学的重要著作,如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》 京房的《京氏易传》,苟爽的《周7833易注》,虞翻的《周易注》等。皆为为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑0321玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要成就!总称为汉易?汉易的特点为以象8506数解义，故属于象数派? 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬 《3894易经》之纬为《易纬》,成书于西汉?为易经疏注的名著?经传之羽翼！对《周易》影响很大!惜已佚！后经东汉•郑玄玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》?《易纬•通卦验》二卷!《易纬•辨终备》一卷?其中以以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬纬•坤灵图》等最为有名,《易纬》也是象数派 是《易经》的羽翼。在易学史史及哲学史上有一定的地位!其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》,《《乾坤凿度》、《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）?说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》。《系辞2793》上下。《说卦》！《序卦》!《杂卦》 东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大, 除系辞?彖!象之外、《说卦》,《序卦》？《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》,《易纬纬•乾坤凿度》?《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位! 总之,汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房?孟喜。焦赣，虞翻!苟爽!魏伯阳等的的《京氏易传》！《周周易章句》,《焦氏3520易林》，《周易往》!《周易参同契》等著作 其影响都很大？此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》,程颐的《易传》？元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点？并把经传合为一册 4094对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学学又称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易易正义》?李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就?使易理派得到了进一步的发展？ 此外！需要提及宋易,宋代是研究易学的的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》?赵善举的《易说》!林粟的《《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》？邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》 项世安的《周易玩辞》!周以夫的《易通》,蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》！董楷的《《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋1527代•邵雍《皇极经世》!承接了陈抟道士的学术？并有了新的发展,5810邵氏注重图说?故又称图数之学!那氏并奉献了先先天图（六十四卦序图） 北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的!义理派以程熙为代表!其著《易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作 明•《《五经大全》！采用了程？朱之说。一直沿用至清代? 另外!清朝也是易学研究的辉煌煌时期?2941研究易学的书籍辈出?而且大多有新的见地!如陈梦雷7985的《周易浅述》！杭辛膂的《周易易笔谈》!朱轼的《周易傅义》!查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋栋的《周易述》?谢维狱的8114《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》!姚配中的《周易姚氏学》 李光地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》,任启运的《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段, 上述除了汉。宋。清朝是《周易》研究7206的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝?明朝也有有不少名作？如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝朝•胡广的《周易大全》?蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》,都说明了历代研《易》之之著层出不穷、 此外 宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书,以及宋元时期对《周易》的考校?训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝••赵访的《周易文诠》,明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视, 近代高亨7396的《周易古经今注》,《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中3465国哲学史新编》！张立交的《周易思想研研究》 刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作!其中有不少新的发挥？ 总之,《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的?进一步发掘和探索《周易》?是继承发扬祖国文化遗产的重要任务 （杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经？从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候？变得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺、想是这样想。出于对朋友友的信任以及寻找答案的执著!网购了几本相关的书、买书的时候!9357特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一 现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生?有人认为他并没有超越师傅,他的书随便翻翻即可？也有初学者十7559分喜欢？强力推荐的?意见不一?大家自己看着着办吧! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译译注》!再接着读金景芳的《周易全解》?再读南怀瑾， “感觉上黄！张的著作非常平实！不不作惊人之语？适合初学者打下一个初步印象？金的著著作特点是重视系传的作用 8125属于传统的以传解经路子……”？ 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础础知道?你想学算命或者想学做人之理,都都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等,他们虽非主流 但是很有有启发的 几位主流的书。例如：金金景芳!廖鸣春？李镜池！张其成,李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看？“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了!在我们的民民族文化中?你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼,韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》 清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷!《易图略》八卷？《易通释》二十卷），如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》
- 易经变卦
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变?我把用易经经算卦的全过程都写下来? 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧、八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了？八卦图中心,是黑白相绕的的两条鱼?鱼外面围绕着长长短短许多横线! 这些横线组成的图?叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚） 一条长直线“一”叫阳爻、中间断开的“--”叫阴爻。 《易易经》中？共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词 卦词啊 爻词啊,我们都不是神童肯定记不住？随身带本《易经》就行了。而且也很酷,不过要记得带本白话版的， 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道道你要查哪个字、然后再弄明白那4157个字是什么意思，算卦的程序、简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”!接着?像查字典一样从《易经》中查出这个卦 这个“爻”的意思来 最后!如果你能把这些卦词！爻词的意思思弄明白、恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了？至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门。大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单？方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚!硬币用文字标了币值的那一面。是正面？国徽或者花卉等图案的一面，是背面 2.找一安静房间老老实实坐下来、态度端正地先净手手焚香。 3.把三枚硬币用两手合握在手心里！要算什么你一定要想清楚!然后将意念高度集中,默想，使劲默想, 4.接下来手开始摇。摇几下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来的结果有几种可能 对了、只有四种2153：三个都是正面,三个都是背面、二个正面一个背面 一个正面二个背面。 5.把结果记下来、以背面?也就是国徽？花卉等图案那一面出现的情况为为标准? ★如果摇7876出一个背面●○○奇数嘛！为阳,记作阳爻"一" ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点？特殊点?叫老阳、记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”、 ★如果摇出两个背面●●○○偶数！自然为阴、记作阴爻“--”。 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为阴,也比较特殊,叫老阴 记记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻!记住?变爻!!! 每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢!因为为物极必反、老阳会变为““--”（阴）。老阴要会变为"—"（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次!把六六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!。、第一次摇出的结结果叫做初爻？记录在最底下！第第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面。依次类推一直记记上去？直至把第六次记录完 恭喜1615你搞定了一卦。你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来来的卦的意思。 NO......余下全文>>
- 易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此9214古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.,
