易经就看三卦

• 易经是骗人的么？怎么就看不懂

  　　⁹⁹⁵²首先第一个问题，易经的来头就不说了？千人学易,千人易！每个人学了,再拿去怎么用就要看自己了。以本人为例?我学易3年,但只学易理。错通术数？也有9928很多人拿易经去算命 那只能算0434歪门邪道？学易必须将易理与术数相结合、第二个。奇门遁甲是存在的,但是很讲究!需要很高深的命学根底！牢记天干。地支!五行的搭配！然后在排宫。没有人指导靠自己是很难学会的~因为网上很多都不统一 主要还是中华文化太长了、从宋朝出现奇门到如今已经衍生出许多学派~。易经就看三卦

• 易经如何起卦

  　　　最简单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻？两反一正记为阴爻，三正记记阴爻（物极必反）。三反记阳爻 连抛六次？从下往上记录就行了、 　　梅花易数起卦方法：写一个字?比如‘梅’左木右每！‘木’四画?四对震 ‘每’七画是艮，上震下下艮《小过》?

• 易经 有几卦，其中谦卦

  　　总共647640个组合！谦卦爻爻都吉?但是做到却很难。。

• 求解易经第四卦

  　　身体健康,事业顺利、并1234且有贵人相助，只是爱情稍有不顺

• 《易经》的坤卦

  　　乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一!与乾卦的纯阳卦相对应!乃是一纯阴卦!全卦六爻皆阴?与乾卦卦的动态刚健想比、是顺应应与承受?如果说乾卦代表了天?是世界的创始的话！坤乃是万物之母！是万物的孕育者？ 　　卦辞：坤,元亨 利牝（pin四声）马之贞，君子有攸往,先先迷而后得主!利西南得朋。东北丧朋,安贞吉 　　坤卦！开始,通达 十一像木木马那样的正固!君子有有所往前时,领先而走9795会迷路!随后后而走会找到主任,有利于咋西南方得到朋友？并在在东北放丧失朋友。安于正固就会吉祥？ 　　对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦。因为之前我6667们说了!乾卦是象征天！是万物的创始!就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的。而坤卦是象征地。是万物的真正形成者。也就是说乾卦在创始了万物之后,坤用其无比的承受能力,依随着天的天的法则？将万物最后拟定成型？ 　　而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了““利牝马之贞”?这是什么意思呢,我们之前0557说过了！利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念?就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现？乾8407卦利贞是指君子？主宰者。君主!父亲等这一些身处支配地位的利贞，而坤卦利牝马之贞则0043是指女人、牝马是木马，柔顺而健行，是被主宰者?臣子等⁹⁶²⁴这一些身处被支配地位的个人信念的坚守?再看卦辞：君子有攸往 先迷后得主，我们在7310看卦的时候始终要把握此卦的大体意向。就是说我们的坤卦所要6020强调的是我们被支配者的做人方式,如果我们被支配者想要有所作为,不要做领头羊？因为就我们个人定位位而言！我们们不是支配者 就算我们做了领头羊羊取得了一定的成绩 那那我们也将招来祸患。或许许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢。“后得主”这三个个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人,跟随着他。你将会找到真正的赏识你的人 而你5206的事业也将有成？其实说的俗一点就就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山，依托着他的威信来开展自己的事业!当然这个靠山是不好找的，“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么说的呢？我们在在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜?踏罡布斗、没一会方位就找到了 这个方位问题在已经里^面面是十分有研究的。依据《《后天八卦图》西南皆为阴类、东北则属阳类！总共八卦象征了八八个方向，还有八八个家庭成员、安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女。坤卦主7543西南象征母!兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）！乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子，艮卦主东北象征少子,震卦主东方象征长子。巽卦主东南象征中女！卦辞0347中西南得朋东北丧朋什么意思呢！首先坤卦在人类中象征女的？西方以及南方都象征着女性没什么长女少女？东放北方皆是是男性 什么长子少子中子？而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友 我们用古代的思维来想一下 古代的异性关系是十分不协调的?未婚男女交朋友那是十分罕见的!并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的，男女之之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）、所以说说如果我们太过亲近同类!伴随着他们的的前进，那我们将失失去更大的幸福！因为结婚是喜庆的象征。我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻?可以引申为我们就会失去更大的幸福,毕竟在古代。女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上！ 　　卦辞：地势坤 君子以厚德载物 　　大地的形式顺应无比,君子应厚植自己的道德来承载万物。 　　我们前^面面说了!坤卦的意象有很多 比如女性?臣子、大地。，?。？ ，，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人。他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界？相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识识方面,坤卦4941用厚德载物这句话配合乾卦？两者搭配！完整的体现了一个君子的人生规划? 　　爻辞：初六?履霜,坚冰至? 　　初六 脚下踏着霜,坚冰将会到来。 　　坤卦第一爻为阴爻、成为初六。这之前我们已经解释过！初六 位置最下！就如人人的脚一样?所以在爻辞中用履？霜大家都知道是细碎的冰茬子、看似微不足道但是见微知著！可以判断将有5424寒冰到来！这是什么意思呢？这一爻²⁶⁴³意指小人!就是初六这个位置犹如小人之始甚微?不可使之长!长则至于盛也。因为3352易经中阴爻比拟小人，这里还是告诫我们勿以恶小而为之, 　　爻辞：：六二、直方大！不习!无不利？ 　　六二!直接产生,编辑四方！广大无边?不必修习,没有什什么不利的? 　　六二处于下挂之中！有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔） 并且二是地位指上位、所以可以说是全卦卦眼所在 　　古代人认为天圆地方,天的运动轨迹是圆环状的!低的运动轨迹是直线状的。也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运动轨迹引申为时间万物物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生、 　　而对于君子而言!直代表了真诚，方代表了方正！大代表了包容,对内诚恳。对外方正。表里如一,但是又持包容的根本态度,有了这几方面我们就不必刻意去修习。只要顺其其自然，一切都都会很好的！ 　　爻辞：六三。含章可贞、或从王事 无成有终 　　含章章可贞？意9615思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去！跟着有一定威信信的上司做事,1145虽然没有功绩但是却有好的结局?在我们的六爻中!六三已经进^入入人位？相较于天位位而言！六8414三代表了臣子之道、另外六三处于下卦之上、虽^然然有一定的地位。但是如若想有所成就依然要等待时机,也就是我们所说的“含章可贞” 将自己的才华隐藏起来！即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司、只有这样才能有一个好好的结果！ 　　由全卦看来！六三三已经具备了一个单卦坤 已经具有了坤卦的基本德行，但是又^身身处下卦。未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就?但是却已经走到了单卦的的终点？也可以理解为有好的结果? 　　　爻辞：六四？拓囊、无咎无誉! 　　六四、扎起口袋,没有灾难？也没有荣誉， 　　相对于六三,六四已然进入了人位的上位！处境依依然是上下卦的交接,所以¹²⁷⁷危疑不安。最好加以收敛！所谓的拓囊,就是不管自己的才华有多么出众？也不能外露,再者、九四四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势、但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不不容忽视的,所以在九四这个位置能做到无咎。就应该满意了， 　　爻辞：六五、黄裳 元吉! 　　六五,黄色的衣裙！最为吉祥 　　六五局局阳位 并且是中位、已经是身世显赫？但是是这时候六五应该怎么做呢？黄^色色是土之色,局五行之中,裳是下衣、六五局中，迎合土之五行中位,裳是下衣。意味着阴顺服阳、这完完全符合了坤卦的承受,依附之意!而黄裳在这里不是说^穿穿上黄色的下衣 仅仅是说要顺从自己的上司,不要以臣臣代君、否则我们后面说的元吉，即为大凶 　　最为六五?其显赫的位置需要配合的是美在其中。就是要有含蓄之德 内在有源头活水!才能在自己的细4383微行动中展示自己的才华,此时的我们不要想一飞冲天、一定要在小处让对方看见自己的能力!结局自然是美好的。 　　爻爻辞：上六，龙战于野,气血玄黄 　　上六 龙在郊野争战!他们的血混在一起，是青黄色的。 　　上六是坤卦完成的一爻 此此时六爻皆阴?阴气盛极，也可以称之为龙!他与象征乾卦的龙在郊野作战！这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙，所以前来争战，这时候的上六已经是到了穷的地步。也就是一个结束！倒了这个时候千万不能继续走自己路子?因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战!所谓阴不胜阳！二者争战！结局必定不和谐,所以在此时我们需要的是变化。只有变化才能找到新的出路？不要贪恋自己曾经的成绩!千万不要有独大之心。不如妥协!走4805一番新的路子 。

• 易经五十五卦丰卦怎么解释

  　　丰卦 易经六十四卦第55卦 　　雷火丰（丰卦）日中则斜 　　上上卦 　　象曰：古镜昏暗好几年、一朝磨明似月圆？君子子谋事逢此卦、近来运转喜自然! 　　这个卦是异卦（^下下离上震）相叠、电闪雷鸣？成就巨大,喻达到顶峰、如日中天、 　　告诫：务必注意事物向向相反方面发展!治乱相因?盛衰无常。不可不警惕？ 　　《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦，也即仍是一个师旅之卦！它与言谈师旅的《师》《旅8062》两卦不同的是！《师》卦乃言君王立师之道、《旅》卦乃是言将帅用兵之道!而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思, 　　?在《丰》卦中 周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题？遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题、遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题,还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题，可以说?这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著、 　　?从另一个^角角度讲 《丰》卦所论及的各种情情况绝不只是一种假设和虚构？应该该说是一种记实！如“九四。丰其蔀？日中见斗。遇其夷主!吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。 　　? 　　　离下震上 　　?丰①：亨?王假之②，勿忧？宜日中③、 　　?初九，遇其配主④!虽旬无咎⑤？往有尚⑥? 　　?六二 丰其蔀⑦？日中见斗⑧、往得疑疾⑨。有孚发若⑩ 吉？ 　　?九三 丰其沛⑾ 日中见沬⑿,析其右肱⒀、吉， 　　?九四？丰其蔀、日中见斗？遇其夷主⒁ ,吉? 　　?六五，来章⒂?有庆誉 吉? 　　?上六、丰其屋、蔀其家 窥其户。阒其无人⒃、三岁不觌⒄？凶？ 　　?注释： 　　?①丰：六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦 　　?②王假之：“假”（ge格）、至。“王假之”？君王亲亲自前往， 　　?③宜日中：：宜日当午之时!喻当国势正盛之时， 　　?④配主：“配”、此5044一字本为酒色之义（见《说文》） 后0339人借为妃字！失去其本义?变为匹配之义。此处“配”仍为酒色原义。“配主”、乃乃指贪恋酒色的荒淫无道之主！ 　　?⑤虽旬无咎咎：“旬”。一月分为三旬？每十⁶⁵⁶⁹日为一旬。此处“旬”，乃指多日、此句为和其荒淫的配主作战。就是^荒荒废一些时日。也没有关系。也不会遭战败之祸？ 　　?⑥往有尚：指征伐无。

• 《易经》第二十卦离上震下怎么解卦

  　　《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 　　　　噬嗑：亨?利用狱! 　　　　彖曰：颐中有物,曰噬嗑?噬嗑而亨 刚柔分，动而明,雷电合而章，^柔柔得中而上行!虽不当位。利用狱也 　²¹⁴¹　　　象曰：雷电噬嗑？先王以明罚敕法， 　　　　　初九：履校灭趾 无咎！ 　　象曰：履校灭趾!不行也! 　　　　六二：噬肤灭鼻,无咎! 　　象曰：噬肤灭鼻？乘刚也、 　　　　六三^：：噬腊肉！遇毒!小吝。无咎？ 　　象曰：遇毒！位不当也？ 　　　　九四：噬乾胏?得金矢。利艰贞。吉！ 　　象曰：利艰贞吉！未光也， 　　　　六五：噬乾肉。得黄金，贞厉!无咎! 　　象象曰：贞厉无咎!得当也？ 　　　⁰⁹⁸⁶　上九：何校灭耳!凶 　　象曰：何校灭耳!聪不明也 　　　　噬嗑卦终 　　　　　卦辞如上！不过还要看你占到的是哪一爻，在对应相应的卦辞,不懂0150可以再问我。 　　单就此卦而言就是 亨？利用狱?的意思， 　　噬嗑 亨 利用狱! 来师解释说：「噬嗑卦辞『亨』？自有亨通的情境 天下间的万事万物所以无法亨通!那是因为有许多困难横阻在中间?能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的情境，这是是卦辞『亨』的意思了！这是指天天下事来说的 『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段,」 　　　　【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗，这样问，正因为感觉到似所无解释的样子? 　　　　「噬^嗑嗑」为「咬合而含」、还是为「咬合而吞」的情境!从来师文本似乎看不出来！只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合！按卦卦辞「亨」解释为亨福,势必利用咬合来去除中间间的横梗。是「去除」的概念，与「含」或「吞」意?不相从属的概念？ 　　　　「狱」为得「亨」的手段之一 显然，把天下事能亨通的情境？「利用狱」成为手段之一?是否「必要」用狱是一个个层次的问题?「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次 此处。「狱」当解释成刑法 律例、规范等种种的概念。要具体说是限^制制人行动的监狱？亦无可厚非!

• 易经六十四卦中大过卦注释

  　　　泽风大过、运气,责任重，防止文书差错，水灾!愿望，期望高?不达愿！等等 ！

• 求易经中第3卦屯卦解释。

  　　屯为难，爻辞从初至上说的都有有屯难的意思、而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” !此卦和乾卦的初九爻意思相近 “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的,中国有句老话说 “ 万事开头难 ” ,无论我们以后^去去做什么!创业业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题?面对艰艰难险阻，只要我^们们坚定信念,耐的住辛苦。勇于进取。敢于克服、自然风雨之后会有彩虹 “ 勿用有攸往 ” !勿 ” 象形字。据甲骨文 , 像一树旗、右边是柄 , 左边是飘带,本义 : 州里所建旗帜，古代大夫。士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 ？这里引申为 “ 不要 别 ” ？ ⁹⁷⁶¹“ 用 ” 象形 甲骨文字形 , 象桶形 桶可用 , 故引申为用，这里引申为 “ 可以施行 ” , “ 攸 ” 会意字。 “ 行水也！从攴 pū 、从人。水省 ”-- 《说文》,表示人扶杖走水路?本义：水流流的样子!这里相当于 “ 所 ” 、这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为。而在屯难之时却不不要冒进妄动?要动性忍心！坚贞自持、这就像在创^业业开始！虽然³⁰⁵¹内心激情四射?但不要轻举妄动？而要分析弄明各方面的情况、审时度势?看准机会方可动！不然必会载个大跟头，所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建建国封侯 , 观此卦象,只只有两爻为阳？九五处坎险之中?为坎险之主!初九处震动之下 为震动主?九五之君处险之中、而初九欲有所作为!九五若起而而伐之!必会招致灾难。不如加以优待!封以侯伯，联合以共渡难关 . 故利建侯?在1846一个创业团队中?每个人的性格和想想法各有不同？也不乏有些恃才孤傲？争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人，使团队团结有序？就要能识才用才!使每个人都都能各安其位。各司其职！各尽其能 . 这样便会无而不胜？

• 易经之谦卦

  　　有大者不可以盈、故受之以谦! 　　有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 　　满而不盈 处世谦恭 　　15!谦卦 　　地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 　　天道下济现光明！君君子谦卑定上行? 　　地地中有山物平施。3556鸣谦贞吉得居中 　　居功自谦广广服众 以德报怨往有功 　　适度2407谦卑无不利。师征邑国志得成？ 　　【原文】 谦：亨，君子有终！【译文】谦卦象征^谦谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通！而且行谦有始有终！ 　　《9521谦》内卦为艮为山。外卦为坤坤为地?山本高高而在地下?地中有山？4830所以称曰《谦》、 　　　刘沅曰：有而不居曰谦！艮内止,坤外顺？谦之意。地卑下!山高大而1173居其下,谦之象！以崇高之德而处于卑下 谦之意也, 　　在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦!六爻都吉利?可见自古以来？对谦虚这一美德的重视、谦虚！并非消极的退让,而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡、称物平施”!惟有平等！才有真正的和平,谦虚的动机？必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴?祇求耕耘!不问收获的态度,居上位而^能能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲！能够以德服人!才称1133得上谦虚!而且，谦虚必须有实质!否否则就成为虚伪，谦虚也必须与实力相结合?才能有作为? 　　卦唯一阳!居下之上。刚而得正！上下所归！有功劳而能谦、尤人所难、故有终而吉,占者如是！则如其应矣! 　　谦有亨之道也 有其德而不居谓之谦。人以谦逊自处!何往而而不亨乎，君子有终？君子志存乎谦逊!达理故乐天而而不竞 内充9326故退让而不矜jīn!安履乎谦！终身不易!自卑而人亦尊之？自晦而德德益光显，此所谓君子有终也!在小人则有欲必竞!有德必伐，虽使勉慕与谦？4425亦不能安行而固守 不能有终也。 　　一时的谦虚很容易做到？难以做到的是一生的谦虚!谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强 还足不如自己!也不能因事而谦，不管当^时时是一个人?两个人还是一群人,都要谦虚示人 不过 太多的人谦虚都只是暂时的！但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患? 　　一只乌鸦偷到一块肉 没有马上吃掉而是衔着肉?招摇摇地站在树枝上、路过的狐狸闻见肉香?口水直流？狡猾的狐狸想要吃到那块肉,必须要乌鸦张嘴，它眼珠一转！心生一计？ 　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听!比过那百灵鸟。如果6166能亲耳听到 该多么荣幸啊，”乌鸦一听、乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到、狐狸得手后。还不忘³⁵¹⁵嘲笑道：“你。