中医阴阳五行科学吗
- 中医史的阴阳五行
阴阳？五行是先秦哲学的两个名词、阴阳作为中国哲学的一对范畴!被广泛用来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,阴阳交替又被看看作是宇宙的根本规律，因此？医学中引进阴阳 不仅方便归纳某些孤立的的现象！也为解释其中的变化提提供了依据！《内经》肯定了阴阳者？天地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想！把阴阳视为万事万物产生?发展和变化的普遍规律！因此？阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体处于正常的生理状态!阴阳不平衡则是产生疾病的根源，治病的根根本意义就是调整阴阳、作为一个总纲。阴阳被广泛用于归纳邪正,盛虚！脏腑!经络，脉象、寒热、气味！表里等众多不同层次的医学内容,沟通了解剖!生理?病理!诊断？养生。治疗等许多方面。五行是日常生活中习见的五种物质(木。火、土？金，水) 战国时期的某些思想家企图用它来说明世界万物的起源和和多样性的统一!此后五行学说又进一步发展。增添了五行相生相克,循环终始的内容，《内经》》引进五行学说，将将五行与脏腑,情志。季节？味,色等相配属,并以此来说明人体脏腑器官之间相互依存?互相制约的生克关系!《内经》已6796完全系统化的经络学说、是早期的经脉知识与阴阳五行学说？脏脏腑学说相结合的产物,经络的周而复始!运行气血,内连脏腑？外络肢节,使人体内外器官官和各种生理功能形成一个完整的有机体 借用阴阳五行而建立起来2938的脏腑经络学说？成为后世中中医理论的核心，、
- 中医科学吗
看来这位同同学受所谓科学的影响很深啊, 我是学0324中医的、我可以很明确的告诉你 中医不是科学的、如果你所认为的8037科学是一大堆的数据？一大堆的仪器所能表现的话! 比起科学！我更崇尚自然,人人不是造物主？所以6289人也超越不了造物主? 不过。看来你也不是学医的人, 在生理学上?当然?这只是一个西医学上的基础学科、开篇就提到了生理的三个研究水平。最高级的，就是在整体研究水平上的生理?但是西医目前无法做到,而中医已经研究了三千年 2804 古人的寿命不是那么短的,而且，我们并不能以生命的长度来衡量生命的质量、就像?你一定不想从六十岁就成植物人活到一百岁! 中医从来没有讲究长生。如果你试图去了解,它讲究的只是顺应天命而已 人并不是是这个世界的主宰,我们只是一份子而已？所以我们不不可狂妄的打破自然生死的规律!看看这个世界?和蒸蒸汽机发明前的时代!我们真的幸福快乐的更多么? 现在的人！在物质充裕的生活中,精神追求也变得扭曲、有空的话?可以多看一下古人的东西,看看他们的精神境界、再反思现在?而不是自以为是的空想, 中医为什么么不再迅速发展了呢？ 也也许你还不懂发展的意义！发展 只是针对不成熟而言，意思是只有不成熟的东西，才需要发展！因因为在发展的过程中，很多东西都会被推翻！不断发展的东西只能说明现今的错误与不足越多。 而发展！未必是好的事情？ 你所相信的现代医学，告诉你，那是一个好笑的事情、医学不不是你想象的那么简单!它它不是实验室里面的数据?更不是科技的先进可以达到的, 医学,是技术术和经验的沉淀 你应该有个常识 就是越老的医2395生越值钱! 0731现代医学，那2568是没有时间沉淀的啊！你能知道就算是现在治好的病症？若干年后?会并发什么！ 当然、我不是说不要要相信!只是 不能盲从 而从你的的字里行间来看 觉得你是一个很不成熟的人 如果你有一点点想了解中医的话!你也也应该知道?中药！是在中医理论指导下的用药?而不是你所认为的草药,所以、阿司匹林也可成为中药!如果是在中医理论的指导下。 医学？是不不分药物局限的、就算是西药！很多成分也从中药材中提取的,中医从来就不排斥外来药物,比如乳香?没药?都是外外域传来的？ 我我不想说服你?就像我在一开始!就说、中医不是科学的！如果科学是你所认为那种的话！ 再告诉你 心理治疗和自我抵抗力?是比药物更好的、能治愈人的办法！ 建议你，当发表一种思想时。请去了解事物的本身，妄语是可笑的！ 而且！你最好去看看 一本书、科学发展史、 那能从从客观上,了解科学，而不是像无知者那样！盲目崇拜?，
- 怎样认识中医阴阳五行学说
阴阳与五行!最初都是一种种生活概念？它是唯物的，在历史上起了反神权 反迷信思想的进步作用。祖国医学中的阴阳五行学说！是一种朴素的唯物论和自发的辨证法!承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的?而且事物内部都包含着阴阴阳两种对立势力的相互依存和斗争,中医应用这个观点 指导防病治病病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用?5074这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说 贯穿在在中医学的各个方面!用来说明人体组织结构 生理功能!病理发生发展展规律?以及人体脏腑组织之间相互关系与变化!它在历史0748上对中医理论的形成和发展起了重要作用。是中中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床实践中仍有一定的指导导意义、但是,限于当时社会历史条件！还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响,特别是五行学说！由于它采用了直观的取类比象的方法、把一切事物全部分为为五类、机械地纳纳入五行之中，从而不能全面地，正确地认识识客观世界、以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系?把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式,从而掺入了形而上学的内容。所以 我们对阴阳五行学，既要懂得它它的原意 更要用辨证唯物主义和历史唯物主主义的观点加以批判地继承 取其精华！弃其糟粕?以便更好地发掘祖国医医学宝库、为我国乃至世界医学作出贡献,》》》中医五行之木!
- 天地阴阳五行是怎样的
阴阳是事物的对立统一规律? 划分阴阳是认识和分析事物所采采用的一种方式! 有些事物比较难以区分出它的对立面?而强行的划分出阴阳让人有点不能接受？这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的! 例如天与地。一上一下、是对9657立又统一的整体，可以把天设定为阳。地设定为阴、但是研究的是天地?是上下？是远近，而不是阴阳，阴阳阳只是作为一个代名词。，
- 道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
建建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学,宗教哲学有肯能是二元论的、 所谓生克一说是把五行按照五材材理解！五种材材质互相克制，这完全是把五行学说理解为糟粕、 五行指指的是木、火!土,金，水！分别代表五种天地万物的运行规律?是先先人对气的运动的伟大总结,完全是唯物思想?宗教不是就不可以有2276唯物思想,大部分宗教都是允许二元论的、甚至比唯心,唯物两种哲学派别划分还多出好几种！ 五行与季节结合 （一下气气的意义是广义的 不是狭5747义的气体） 春天万物生长？根向下长、树枝向上长!气的运动是伸展的?所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣!气的运动向上,火性炎上 外焰温9480度比内焰。所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡 土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩 金属在固态的体积比液态体积小？所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零、气的运动下降！水往低处流!用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教，又称杏林。中医9049施展药用的时候？根据五行运动、夏天本身气就向上运动，所以本来需要用的很强的中药药性性就要适当降低。这是五行学说使用的一个典型的案例, 所以说气的运动怎么可能相生相克呢，所以所谓相生相克不过是歪曲理解。糟蹋古典文化， 前两种就属于阳气的运动?后两种就是阴气气的运动， 先秦时期的阴阳家主要是玩神3369秘来糊弄人、但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨,其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的？而本身5740理论还是唯物的？宗教并非不能唯物?比如道教?佛教音乐难道就是唯心的?当然是唯物的、马克思主义哲学不不过诞生几百年!岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢! 手打的，希望采纳，？
- “中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化发祥最早的国家之一?从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火？由点到面联接起来！形成燎原之势、逐渐的融化在文明时代的2434光华之中中医”是个专用名词,它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字?因此，大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫?不过认真求实地考证一下?这个“中医医”之“中”。本来的意思根本就不是指中国呢， 何以为证、“中医”一说 最最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶！常得中医”句，早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词，那时西医还不成系统？更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末）。西汉人连西医为何物都不知道?怎可能为区别““西医”!而称中国的医学医医术为“中医”呢? 西西汉开始有“中医”的说法？若若“中”不指中国、究竟何意呢。中国最早认识尤物物的思想基础 来源于《易易经》。将世界一切事物均纳入阴阳的轨道、对后世的哲学!社会？堪舆 天文，地理！医学……都具有重要和直接的影响 因此中9908国古代的医学理论认为?人体的阴阳保持中和才会4500取得平衡不会生病 若阴阳失衡!则疾病必来,中中医大夫有“持中守一而医百病”的说法？意即身体若若无阳燥？又不阴虚！9259一直保持中和之气、会百病全无、所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意! 当然？今日“中医”一词指中国的医学?但是？若2920理解了“中和”之意？会明白大夫为何常说滋阴!补阳？调理3634…… ,从此。中国医药学的文明史开始了！ 中国五千年的有文字可考医学史?由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架、及近现代西方科学的撞击及西医的传入？出现两个分明的层次？在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态？ 夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容？形成了医学的雏形! 春秋战5142国之际，是中国整个学术界百家争鸣！百花齐放时期 医巫分离，医学具有更显明的科学性!实用9902性和理性，占据了医疗卫生事8451业的主导地位。临床医学的分科已现端倪。趋于专业化！ 秦汉时！以伤寒?杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平，这是中国医学史上的第一次高峰！ 三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态，医药学在脉学！针灸学。药物方剂、伤科！养生保健中外交流等各方面取得了成绩?为医学8460的全面发展积累了经验! 隋唐时期，国3152家重归统一。国力强盛!文化繁荣？形成了一种空前辉宏气势!中国医学在这一时期得到了全面的发展。医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果！这是中国医医学发展史上第二次高峰？ 两宋是中医药学发展的重要时期?政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用！北宋政府组织人员编纂方书和本草。设立校正医书局,铸造针灸铜人？改革医学教育，设立惠民局，和剂局!安剂坊？养济院、福田院等等?有力的促促进了医药卫主之进步， 辽？夏？金！元与8149两宋王朝并立以至元灭宋统一全国，这是北方少数民族与汉族文化大融合时期 是中国医学史上学派争鸣，民族医学奋起的一个辉煌的时期 为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力？呈现了蓬勃的生机, 明代!医药学发展出现革新趋势,在7992探传染病病因 创造人痘接种预预防天花,中药学研究等等进入新的层次?中外医药的交流范围已达亚、欧 非许多国家与地区。中学的输出,西学的东渐!使中外医学文化在交流接触中,互惠受益 清代前？中期?医学趋于普及与升华发展展的时期！王清任躬身于人体解剖!著有《医林7976改错》、反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神、 上述的这一切？是中国9105古代医学波澜壮阔的历史梗概！这样一脉相承。绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明 是世世界医学史上所罕见的，中国古典医医籍数量之大！名医辈出?人数之多？在同时期的世界范围内也不多见,中国传统医药学有着强有力的生命力,它随着时5342代的前进而发展!经过6686了与近代医药文化的撞击!对抗到结合!也注意从国外先进文化中吸取有有用的东西?遂出现现了中西汇通合纂的探索、传统医学在走走向现代化、 近百年来，中国的现代医学、传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出出客观的再现和评述 中国医学史无论对于中国古代的0644医学研究！还是对近现代医学的研究!或是与各种种不同体系医学的比较研究？对医！教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的。它涵盖面广 所涉及的时间，空间久远博大？不是其其他学科所能代替的、 从2003年年的非典型性肺炎 到现在流行的高致5649病性禽流感，我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么？该如何面对？然而？在对SARS和禽流感的防治和治疗中间，人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用、那就是中医，中医医学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础 它和国画!诗词 以至于于《易经》 风水一样都属于中国文化体系！同时它又是一门6854和自然科学紧密结合的医学科学 2003年4月7日!世界卫生组织专家考察广东省中医院后说，SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间！专家家们还建议、如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助！这大大8457鼓舞了中医界,也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液， 回顾中医的的历史,可以上述到到先秦时期?这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段，在这长达1800年的历史中!我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础,其中夏商时期的甲骨文 殷商的青铜器都是人类文明的历史标志！也就是在这个时期形成的!如阴阳?五行 周易！八卦等等,哲学体系影响下发展出了中医中药学?可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点？当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候，西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的？有西方“医学之父”之3583称的希波格拉底指出、自然界由“四四元素”组成即火，气 水?土产生万物的运动变化!在中国!成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行行的“阴阳”规律?和地上万物生成的“五行”规律表现为金、木。水？火?土五行的相生相克?这四元素和和五行！显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远？ “中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》！其其云：“以热益热 以寒增寒!不见于外？是所独失也?故谚云云：有病不治。常得中医”、在这里中中字念去声、中?“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后？7518东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医、这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比!到了1936年?国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字 过去人们又叫中国医医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的？两千多年前,《汉书》里的那个中医概念 倒是体现了中国医学中的一个最高境界? 中医的最高境界是什么 就是致中和?寒者热之，热者寒之？致中和 寒就要让热?热就要寒，结就要散，逸就要劳,劳就要逸、微者逆之!小的你就可以逆它！甚者从之。你不能逆它 你逆它你就崩溃了就没有了?上之下之？摩之浴之,薄之劫之,适事为故?恰到好处处就好了?以平为期，以和为重！这就是它的一种最高境界,《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者？天0100下之大本也 和也者，天下之达道也,致中和,天地位焉?万物育焉”。说的5194是中和是世界万物存在的理想状态？通过各种方法达到这一理想状态就是致中和！天地就各得其所，万物便生长发育？可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现？在这个终级目标下，中医是1692用精气学说，阴阳学学说和五行学说、这三大来自中国古典哲学的理论、来具体解释生命的秘密、 气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质？宇宙间的一切事物都是2963由气的运动变化而产生的 这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质 气聚合在一起起便形成了有机体。气7922散则形体灭亡,庄子说：“通天下一气耳” 全天下就是是一个气 有了这个气就就运动？就生生不息!就变化不止 没有这口气就完了，中国著名的近代著名的这个中医基础教授,内经教授！他说人就7424这一口气,这口气气没有了这个人还在这什么都没有了。人这口气不走,这口气就在在它就是活着!就你讲那个活体的 我们研究的就是有气气的这个活体 有气的活体、精精气学说是什么呢、就是说我们中国认为世界8073怎么来的?中国的哲学家认为气一元论 这个地球这个世界是气来的呀！在上就是为气!在下则为形?就是地 这就是气、然后呢呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者！始也”!万物之始也、有了这口元气什么都开始运动了！没有这口元气？就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样、这就是大家都在找一个解释这个世界,而中医恰恰它可理解是这个世界!阴,阳！何谓阴阳,我们的祖先认为宇宙间一切切能量！运动方式？空间方位？时间序列 事物的性质？以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括?阴阳是一切事物辩证对立的两方面,《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”?中医医讲求阴阳平衡以致中，致和?在《易传》里！就是我们讲的《十翼》?《易传》里说了：“一阴一阳。之为道”。阴阳!万物之始也,有了阴和阳?才才有了万物之始 老子：8819“一生二。二生三。三生万物!万物负阴而抱阳！冲气以为和!”这就是有了阴阳还有了气才有了万物、这就是我们讲阴阳的观念? 西医和中医呢它也有这种类似？相类似的地方,中医讲阴阳平衡!西医讲什么，酸碱平衡？电解质紊乱在现在医院里是个个很难治的病？这这个人如果岁数大一点电解质紊乱了。抗菌素就不好用了。肺炎肯肯定就死了!要了命了!酸中毒!碱中毒！一到0954酸碱中毒?我我们很多医生就头疼！不好调整 你用点碳酸氢纳去也不好用、你给他用点酸。也不好用！那那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢，它认为这个6658人的人体，它的这个钾离子和氯离子。各有156毫克单位，它要寻求这个平衡？就叫酸碱平衡?就是PH值平衡、然后呢 它经常在变换。变化时候它就有一个缓冲对，它有三个缓冲对、它有最弱的是氨基酸缓冲对！磷酸缓冲对?碳酸缓冲对、这三三个缓冲对是什么呢！就是来纠正这个淤值、你2036比如酸高一点、它可以调整调整!碱高一点 它也可以调整调整、它是个调节器!当你太厉害了。这三个调节节器就无效了！无效了就出现电解质紊乱！它也在追求阴阳平衡。它认为如果调整不好，出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的、用中医话 就是阴阳不平衡？它是怎怎么不平衡?钾钠离离子不平衡，高钾的病人就很危险?低钾的病人也很危险！高钾的病人可以猝死。低钾的病人也可以猝死,所以在这一点上,你就说西医就是在讲阴阳？不是。它也不是在讲阴阳!它是讲一个内环境的稳定，这个内环境的稳定、和你讲的这个中医的这个“中”字，这个思想是完全一致的。如果真正正认识到中医,是在讲究一个人体内环境稳定的医学体系,西医就可以以接受,我们1075从这个角度切入中西医结合!去和西医对话！就好多了、就好多了, 2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质质文化遗产国家申请项目,中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中、根据规定!申0392报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值。处于濒危状态、有4221完整的保护计划。而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理。心理！行为!外界物理运动后对人类生理！心理 行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论?其世界观是深刻的？本质的、其人生观是超越生死的?起方法论是公正!公平？合天道的，
- 黄帝内经阴阳五行学说
阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是物质的？物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化。并认为木 火、土,金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素？这五种物质相互资生!相互制约！处于不断的9383运动变化之中,这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远7656的影响。如古代的天天文学!气象学!化学?算学!音乐和医学，都是在阴阴阳五行学说的协助下发展起来的!。
- 中医毕业论文
论中医学的哲学基础及基本规律 中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论？认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理 就自在的中国哲学的基本原理理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义!所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和哲学的基本形式！应当说, 想探索中国哲学奥奥秘的人。并认为中国哲学是不同于西方哲学的，因此具有独立的哲学形式的人, 就应在对《周易》?《道德经》和《内经》的研究上下功夫, 舍此并无其它!笔者以形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的结果 既然中医学学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎样的形式。及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容 一, 中医学的哲学基础 中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近代以来哲学研究的重要内容之一、但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式、概念？范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目,对中医学的哲学思维及其基本本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”，当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴。哲学思维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲！
- 阴阳五行究竟是不是迷信
阴阳五行。可分为“阴阴阳”与“五行”,然6491而两者互为辅成?五行必合阴阳!阴阳说必兼五行，阴阳五行是中国古典哲学学的核心。为古0315代朴素的唯物哲学。阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量！五行即由“木、火，土，金,水”五种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念 阴阳与五行两大学说的合流2515形成了中国传统思维的框架？？中医阴阳五行科学吗
- 色彩和阴阳五行可以相结合吗？
当然可以啊!穿对了颜色的衣服是可以转运的，二月一服饰这个品牌牌就是做这个的！!
