阴宅穴位图解

　　一个好的阴宅对阴宅的穴位也是需需要去理解。而且在寻龙龙点穴中大家都知道了方法了吗对此阴宅穴位图解到底如何！下面一起来看看吧,

阴宅穴位图解

　　阴宅风水寻龙点穴法全集

　　一！八山总论

　　地理之道首重龙、龙看地之势也,

　　干山：干山为天柱，宜高大肥满在穴后主人高寿、其形如天马!催官最速？又主贵人高寿?

　　坎山：坎山为阴阳始分之地！坎山高大肥满!出入入诚实宅厚?忠寿贤良?若坎山低陷!北风寒气吹动、多贫苦不利于财！若在穴后。主穷寿夭？在龙砂主长房，四房？七房有人无财,在虎砂主三六!九房劳苦不利！

　　离山：离山也为阴阳始分之地？离为目？离山高大大肥满、主多眼目之疾？离为中女,妇女更不利。坐正东向正西、禀水气大利?

　　　艮山：艮山为少男？艮山高大肥满、主富小丁大旺,少男男不生疾病。交易发财、若艮山低陷。主多生疾病!

　　震山：震山高大肥满。多生男少生女。出武士,主人性直？若此处低陷，人丁不旺!多生女少男!若在龙砂主一。四!七房寿夭、人丁不旺？

　　巽山：巽方高大秀丽!出入清秀?主出贤婿、发外甥若巽山高大清秀！必发女贵？发科甲，为六秀催官山?倘若此处低陷，主妇女寿夭,

　　坤山：：坤山为老母、若坤山高大大肥满。主妇女高寿,人丁大旺。多发富?

　　兑山：兑山少女!三吉大秀之方!若兑山高大?主出文武全才之士！科甲最利、又主其家家多出女秀？有才有貌、又富又贵？若此处低陷。妇女寿夭！多女少男！凡坐正7501北向正南，禀水气!兑山高大压穴？并有水来朝!出跛足之人多主腰腿之疾、四维八干、其山具肥圆！高耸者主^出出状元科甲,

　　二！龙脉吉凶辨

　　葬地的形状!如牛卧马驰!如鸾舞凤飞,如蛇蜿蜒？这都要用水来区别、以下的种种地形!属牛富凤贵蛇凶危,

　　1！来龙气势如万马奔腾！从天而降。这这是王侯葬地？

　　2?来9412龙气势如巨浪?重山迭障护卫重重、这是大官葬地

　　3！来龙气势如重屋。山地地草茂树高？这是开国建府葬地!

　　4，来龙气势如屈曲斜斜徐的蛇这是国破家亡葬地。

　　5?来龙气势如降龙?,水绕云从这是大官葬地。

　　6,来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾兵火之难葬地、

　　7。来龙气势²⁴¹⁹如流水,这是亲人活着也像死鬼葬地、

　　8 来龙气势如屏风?两条山龙对峙。葬在中间!这是后人封1756侯封王葬地、

　　9。来龙气势如倒倒扣的锅,在锅顶下葬可使后后人发财!

　　10!来龙气势如帽子、这4784是合家欢乐葬地！

　　11！来龙气势如抛下的筹码!这是子孙百事倒霉霉葬地、

　　12、来龙气势如乱衣？这是后辈女人嫉妒，妻妻子与人私通葬地！

　　13。来龙气势如灰色口袋、这是子孙阳宅有火灾葬地。

　　14？来龙气势如倒扣的船！这是子孙后后辈女的生病!男的有牢狱之灾葬地！

　　15。来龙气势如横放案几这是断^子子绝孙葬地

　　16，来龙气势势如卧剑。这是子孙叛逆而被诛杀葬地!

　　17?来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而而逃散葬地?

　　三.阴宅风水中的穴法及分房法

　　穴法就是远看明堂近看身,内内有星峰必主贵,外有星峰是应星！再看龙虎山及护山！若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦?以便形成矮小^峦峦头局,凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大大小宽阔与否?是否藏风。龙虎山用用神吉凶！则地之吉凶自然明了。^明明堂有砂则主肚胀气？有曲1191尺者主脚疾，另外若子午卯酉走高砂！辰戌丑未有风来主翻棺覆尸、或路冲水来射则主损丁及官非。寅申巳亥风来主麻疯症也?分房法就是长房四房七房看穴左²⁸⁸³的高低!次房五房八房看穴前不可移!三房六房九房看穴右定吉凶！长房山次房案?余房空缺二力?补空空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦?长房大绝定不假,明堂堂向案次房吉左左右均衡将度分?若是高低无破缺！寿长财丁旺定无仆？

　　四.监定阴宅风水方法

　　监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实山水水逆我或是向抱我，有池塘及*水,堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后,或是桥梁。电杆烟囱，寺庙。古树，各种奇峰。机械动力的声音等各项察其清楚后、推断其喜忌分清其吉凶、若高峰在于曜杀方!逢太岁或三合吊冲必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵水逢当元者主发财出秀!水反背但当元者主出外发财曜杀方方有寺庙!古松!主易出愚人及阴疾,天劫方有水^或或路来冲！主易发车祸0049及刑杀之灾!墓前迫窄窄主子孙前途不明?出生愚儿，或7425子孙横行霸道?打砸抢打斗之事时有发生，不得善终，

　　五。论二十四山黄泉煞

　　我们先论黄泉煞歌诀、黄泉煞歌诀如下：庚丁坤上是黄泉！乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮!辛壬水路怕当干。

　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉,即立^庚庚向者水不宜收！放坤方！丁向者要收坤水为吉！放坤水为凶。乙丙须防巽巽水先、立乙向者收巽水为吉。放巽水为凶,丙向者收巽水为凶?放巽水为吉甲癸向中休见艮！甲向者4592收艮水为凶？放艮水为吉、而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当干。辛向收6174干水为凶！放干水为吉，壬向收干水为吉。放干水为凶、又言言辛入干宫百年庄者、此乃是立辛向宜放水由由干宫出口者若大吉之地有美水朝堂者、5079有百万庄田之富也，癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸为要？乙向巽流称富贵。而立乙向者须收巽方之水来朝堂?为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也,^丁丁坤终万筒箱,而立丁向须收坤方水朝来者0399富有万筒箱之荣也

　　以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论、事实上,黄泉煞岂止上述八路除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非非常少涉及,由于资料缺少?黄泉煞涉及范围广!且黄泉煞凶狠异常？在实际操作中,本堂建议尽量避之,万不得已？应充分考察先天！后天水位,综合衡量而后用,黄泉煞除阴宅外!阳宅也忌在黄泉煞方开门？由于篇篇幅有限！对于二十四山黄泉煞此处不再列举为了更好方便各位支持本站的网友、只要你能提供座向与分金本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果、

　　六论阴宅风水公位山水秘诀

　　乾坤属父母卦水!来来去有合局者诸子皆吉昌?而震震巽山峰秀美,水来去合法者?长男?长女荣华而坎离二卦有奇峰秀丽？美水来去合局者?中男!中女富贵!而艮、兑二卦有砂峰秀丽。美水朝来者？主少男！少女荣华富贵！先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂！乃先天坎后天兑主男贤女愚、应次房子子孙英贤也?而兑少女5328应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也,而东方甲卯乙水朝来乃先天离!应中男,中女秀富也、而后天震应长男！长女子孙愚蠢而富!而坐西北朝东南者乃干山巽向局也？而丑艮寅水朝来艮为后天,应应少男子孙愚蠢而富而先天为震属长男！故长男子孙英豪秀富!其余各局可依此类推？先天秀美为贤且富!后天为愚蠢蠢而富。来水合局者者如此、

　　七？论阴宅平洋风水秘诀

　　平洋地倘若穴前案?即以正穴前百步外,添修土堆！或几眠弓！峨眉三合？福星展诰等案处必发科甲！如在三吉六秀贵人方更准更速。与山地不同!山地要立起来看、平洋要倒倒地看,如两地夹一土角、即作旗鼓！刀枪？砂笏？仓库看名为倒地文笔、倒倒地旗星和房屋庙宇等、亦作旗鼓？仓库？印星看、只要平洋起伏?水归大小文库与山地发达一样，平洋地穴前要眠弓水、穴后要反弓、如座眠弓^水水为棵粮水不吉！座反2211弓为穴后低，个个儿孙8301会读书，⁷³⁸⁶穴之左右水皆归一处?后过渐低!穴上更高?即是大地、发福最久也。平洋地龙不离水！水不离龙

　　龙得水而活、所以必须用座空朝满法!或横横坐龙倒骑龙脚登来龙来水高。头枕去水横水!水低处合生。旺,墓？养？自？生。自旺大向、^能能拨众水归库,即发大富贵，如有遮栏、发有不准？如设立巽巳向!水从巽方来、转坤申干亥壬子?出癸丑正库或左边乙甲艮方合流!癸方出去？发大富贵？人丁兴旺?为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库、故曰：逆水法,由丙丁坤庚辛干转穴后。壬癸4466艮出甲方，名为逆水转法！总之，宜左转而右?宜右转而左，名逆水转法？大富贵之家！多为此水?此法5834应验甚准！名称存流⁴⁶⁹⁰尽佩金鱼,余可类推,

　　八!论平洋风水不可葬

　　1 虽有吉水朝来,而出口多者难定消水、此为^精精气分散之所?此不葬,

　　2 平洋内局如雕刻,而局外砂水无情者是人力所为无气之地。不葬！

　　3 平洋一望无际并无结咽采气者！龙穴不清乃恋及地也?不葬！

　　4 平洋虽有界水？而左牵右挈者乃劫龙之大凶之地也。不葬

　　5 平洋而片片段段者？来无针线者？是5294水口浮砂也。不葬，

　　6 平洋穴前缺唇者?此乃无气？故外无余也不葬。

　　7 平洋凡起一凸前有毡傍无护砂者！乃乃孤阴之地也？不葬！

　　8 平洋龙称水水不称龙!此乃阴阳不配地也。不葬,

　　9 平洋而土散！或已开掘池塘,均地不葬!

　　10 平洋象山高独阳或草木不生之地？不葬!

　　11 平洋窑灶治炉多者？人居稠密者，不葬!

　　12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬?

　　13 平洋尖焰者煞太重。局前水直硬无情者？不葬？

　　14 平洋而神前佛后?阴灵不安、不葬？

　　九!论平洋风水地富贵丁寿四法

　⁷⁶⁰²　欲求丁旺!须立生向!生方高大生水朝来!前高后低?穴星突出地!生水归库必发千丁、

　　欲求大贵须立旺向。旺向高大?旺水特朝？朝水一杓可致富!明堂前要聚蓄,故云：：明堂如掌心,家富斗量金！穴前要富,须得眠弓案积钱3177千万贯？下砂要逆水!逆水一尺可致富!去水之旋要归库故云：要得富财归库？财旺水也？欲求大贵。临官官方要秀峰高耸临^官官水特朝或聚行。驹马贵座山,贵向上。万元峰透出？穴星特起甚高！若低小则无力。不发大富、且贵人若迂三吉六秀方!必发翰苑还要坐空朝满，若水木归库、不准也!

⁷⁹⁵²　　欲求高寿!须气脉雄壮!前高后低枕水天水即山也天柱高、而寿高彭祖、穴后为天柱，水⁵⁸⁶⁸要归库归绝！或干方有池塘？或有水沟,具主寿、若病死消水，与加交不及?则无寿矣，

　　十?阴宅风水的选择

　　选择风水地就⁵²⁰⁵是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦,相度勘查！观四面面之山峦望两旁之水势?看山在何处住？水在何处合，看山势来脉寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和查穴?实际^就就是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再延伸的地方!一般是山坡或高阜,当然还要查看四外的地势环境！是否合乎风水方面的条件要求!以定穴位!穴就是理想的放置棺椁的位置也是整个坟墓（阴宅风水）的核心!不论何人，这关系到子孙后代的兴衰？对历代^帝帝王来说这是关系帝运盛衰国祚绵长的大事！所以阴宅风水地的选择必须经过分析判断？权衡。然后得得出结论：可取或不可取可取取就是有穴?按照²⁵⁴⁷各种标准，可取的穴谓之吉穴吉穴可分为上上吉?上吉!中吉！下吉等,从风水理论来看。所谓龙脉就是山脉？对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说、就是来龙？来脉，后龙要求山势层叠深远！要重峦叠嶂!秀丽森然?烟雾云气！郁郁霭霭。不¹⁷²⁸宜孤峰独秀。最好后龙背后还要有少祖山?祖山几层，来脉峰峦要高峙耸拨!端正尊贵。如屏？如帐!如覆钟，如华盖等如清朝皇陵的选址³¹⁶⁷：东陵昌端山就是：一峰挂笏、状如华盖！后龙雾灵山自太行山逶迤而来而而西陵则北障阴山、四五十里外形成一大围。脉秀力丰。主峰太太宁山崇峦突出!这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东西陵几处的山势仍^有有缺憾：丁家沟山势侧斜影响格局！松松树沟山势陡峻?脉气受到影响后龙山还要形形成中间高两侧低的多^座座山峰，平面形成月牙牙式向穴位拱抱!中间高峰称中峰、两侧山峰分别称为次次峰和侧峰、这些山峰往往也利用原来后龙龙山的天然形势培修完善风水的龙脉的来向和穴位间的方向？也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向座向要依罗盘上的八干四5210维十二支的二十四山向！定为某某山某某向？如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊！南为正向非正向不可用和0099负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及?即壬?子。癸，丁！午！丙六六座向发福最持久，风风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山一重或两重！形成对穴区的环抱!拱卫？辅弼的形势。谓之左辅右弼？亦称左右护砂、或龙虎砂山?状如牛角角蝉翼的。亦称称蝉翼砂山、来龙和左右护砂形势呈“个”字！龙无砂则孤？穴无砂护则寒?故风水就是要达到“不使风吹。环抱有情”，左右护砂的形式、高低,长短、向背也要和谐谐对称,和穴区距离要适当，过远^过过低则势散?过近过高则太逼?若是人工改造?也必须⁹⁴⁹⁴以天然护砂为基础?否则不可取。

　　　穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦、风水上谓之近案和远朝！此此两处山岗必须是：案如贵人几席?可俯而凭也！朝而人臣面君!敬而拱拜也,易8622野一望无际?有近案则易野之气为之一收?这种案山和朝山遥对坟墓（风水），背障山峦？增加了中轴线前后的呼应！映衬和回视对景的效果！如东陵陵有很多帝陵都是：后有大山以为*!前前有金星山以为照案山也最好是中间高，两旁稍低!风水水法对形势景观方面也很重要！在风水理论中提到“风水之法？得水为上”?未看看山时先看水!有山无7184水休寻地,山主静、水主动!是互为对比和相互衬托的!水当然指流动的水、来宜曲水向我。去宜盘¹⁷⁵³旋顾恋，洋洋悠悠顾我^欲欲留者？谓水于穴留恋有情也！也就是最忌讳“直冲走窜？激湍陡泻”？这这是关系景观效果，在风水理论中还讲究“相土尝水”、要求水有味可尝甘甜清冽而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关,坟墓风水的沟渠也是后龙!砂山等的雨水排泄所必需坟墓风水区的四至?尤其是前面。要有一一定的长宽面积！所谓“福厚之地雍容不迫，地贵平及”!也就是堂局或明堂要平坦宽畅!坟墓风水区的土壤质地。色泽，含水情况也须测验！土地色降以黄、紫色为佳！坟6263墓以风水为重。荫护以树木为先！树木繁茂与否和风水水好坏分不开?草木郁茂！生气相随？草木不生生气不来?即有“童山不可葬也”便是此理！在今天来看！绿化对净^化化环境，改善小小气候都是重要的!好的风水!必须考虑龙,砂,穴？水,明堂，近案和远远朝的相互关系、如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙龙山重岗，开屏列帐？墓区负阴抱阳？避免冬季寒风、左右护砂！环抱拱卫，溪水分流？藏风聚景!近案似几！远朝如臣使坟墓风风水前后对景、遥相呼应！但随着岁月的流逝，和其他因素的影响这此风靡一时的风水宝地在目前看来?都存在一些缺憾？此处便不⁰⁹⁸⁶再论述、

　　十一。风水的形势

　　风水形势说的有关理论！主主要围绕着形和势的基本概念而展开？规规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限。^并并陈明了两者的相反？相成。对立。统一和相互转化⁶³⁶³的关系,有关的风水形势说的一些论术如下：

　　远为势,近为形!势言其大者，形言其小者？

　　势居乎粗,形在乎细，势可远观?形须近察!

　　远以观势，虽略而真近以认形！虽约而博

　　近相住形虽百端而未已！远求来势，得九九条而可殚、

　　千尺为势,百尺为形？千尺为势!非数里以以外之势!

　　百尺为形。非昆虫草木之形、形者势之积势者形之崇！

　　势之积？犹积气成天！积形成势也,

　　势为形之大者？形为势之小者，

　　形即在势之内势即即在形之中,

　　来势为本。住形为末?形乘势来,

　　势如如根本，形如蕊英、英华则实固、根远则干荣!

　2327　形以势得、无形而势,势之突兀!无势而形?形之诡忒！

　　驻远势以环形,聚巧形以展势?

　　四势之于气概?三形之于精神?

　　一经一纬？相济而相困，千姿万态,相类而相生、

　　精神（形）。气概（势）!以见其远近大小之不同也、

　　动静阴阳！移步换形!相生为用！

　　势止形就!形结势薄势欲其伸。形欲其缩。

　　左崇而右实，右胜而左殷,

　　势与形顺者吉！

　　势来形止?前亲后倚者为吉!

　　形势相登，则则为昌炽之佳城、

　　形全势就者气之旺也!

　　风水形势说的枢机大端?由这些论述而概略归纳！

　　1 风水理论中形与势的基本概念

　　形概指近观的？小的!个体性的？局部性的,细节性的空间构成及其视觉8672感受效果?势。概指远观的?大的。群体性的、总体性的!轮廓性的空间构成及其视觉9221感受效果、

　　2 风水理论中形与势的基本尺度

　　0537空间构成的平面（进深和面宽）,立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内,但非纤芥之形!势一般以千尺为率！但非过远过大之势?

　　3 风水理论中形与势的基本关系

　　形与势。即近与远！小与大。个体与群体？局部与总体？细节与轮廓廓等对立性的空间构成实际都是相反相成，可以相互转转化的,在组群性空间中,形与势共存！统筹其关系、⁶⁷⁸¹则尤须以空间构成在群体性，整体上的大大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意?即以势为本。以势统形？通盘权衡而展开个体?局部，细节性的空间构成及其视觉感受效果？

　　4 风水理论中形与势的时空转换

　　形与势的概念及尺度限定。基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果时空上皆具有相对的静态特征?而由近及远或由远及近的时空运动中的景观？即介乎远?近两极之间中的中景景观。却具具有强烈的动态变化特征！主满了即近与远，小与大?个体与群体!局部与总体!细节与轮廓等方面!即形与势的矛盾运动和相相互转化？因此中景景观的艺术处理?须细致缜密地把握这种形与势的时空转换?在空间间组群的序列组织中！无论前瞻后顾,都巧加运筹,使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象！臻于0687丰富而极尽变化。构成6425心目之大观，

　　十二？风水中穴的意象

　　风水论穴！亦属譬喻喻：盖犹人身之穴!取义至精。选穴方法谓穴法！须总体权权衡龙法砂法?水法，故有谓：穴者、山水相交。阴阳融凝?情之所钟处也？就穴法而论!穴的选择，关键在于“内气萌生外气成形！内外相乘！风水自成”、即内气萌生,言穴暖而生万物也。外气成形！言山川融结而成形象也，生气萌于内?形象成于外实相乘也?就0475是说：城市或其它建筑物选址的落脚点。应在龙?砂？水重重关拦,内⁶⁴²⁴敛向心的围合中这种格局，即今之所谓场所。一方2853面能倚周围山川拱抱以阻御风砂迎纳阳光?阴阳和合、形成良好生态小气侯另一方面、龙?砂！水种种景观意象？皆钟情在穴中、赋予人最丰富的感受、得到游目骋怀的心性寄抱,所谓谓穴不虚立。必有所倚！以龙证穴、以砂证穴?以水证穴!因形拟穴。全其天工!依其环护？务全其自然之势？期无违于环护之妙而止耳!乃至“如画工丹青妙手?须是几处浓、几处淡，彼此掩映、方成佳景”等等,皆说⁴⁵¹⁸明穴的选择实际应是山水6775的选择，即龙!砂水选择择的综合权衡！以人身之穴比喻：穴本0317含点的意义!再引伸为龙龙脉止聚？砂山缠护?川溆潆回?冲阳和阴土厚水深郁草茂林之一区?所以穴法又称此大格局“区穴”？更常以明堂?堂局诸语代称？又取义穴为区穴?明堂。堂局的核心、即：明则取义于照临临而忌塞!堂则取义中正正忌偏？风水明⁴⁹⁹⁶堂朝向?即前朱朱雀起舞后8032有玄武垂头？左有青龙蜿蜒！右右有白虎驯俯，形来势止?前亲后倚、宾主相登，左右相称的围合格局的朝向!权衡四面山水水格局!即龙,砂？水格局！择定明堂及及穴位、裁成南向为正！居中为尊！四至山水环抱有情的^种种种意象,尚有赖风水选择“山向”?即组织明堂堂的纵轴线后对来龙?前向案山!山向选择最重朝案、尤8255其是秀应之山、以秀应之砂在左。则穴宜向左！秀应之砂在右？则穴宜向右?必以近案有^情情为主,以前4824后照应的纵轴线为准并左右权衡,俾使左崇而右实，右胜而左殷、即左右虚实相称。再组织横轴9006线得十字相交?谓天心十道处乃为⁶⁹³⁷穴位所在，以穴法而论!3358定山向及穴位后,9770尚须开挖验土之探井,在天十道之处或穴位上所挖者,概称金井?相穴7545之土以定穴之吉凶？优劣。好坏、

　　十三。风水中龙脉的意象

　　风水中论龙脉，龙脉即山脉、“指山为龙兮，象形势之腾伏”?借龙之全体，以以喻夫山之形真山之绵绵延走向谓之脉，如^““人体脉络,气血之所由运行”,论龙脉起源？龙脉有分支、大小，长短,故谓龙犹树？有大干，小干、大支。小支。就阴阴阳风水的山川格局而论风水理论以龙脉^的的聚结、即山水的聚结来进行考察！有大,中、小三种格局?大聚为都会，中聚为大郡、小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）?

　　龙脉的聚结处。为阴阳风水地倚傍之山、从干龙或支龙而来者!常称来龙或称主山！也称镇山!多位于北部或西部?来龙龙又以分枝布叶，横向展开开阔大形成屏帐之势为佳！谓之“大帐”、来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之“罗城”。此外。论龙还讲究山峰或峦头形象?有生龙与星峰之说星峰实是山岳配天！上应天星、以星辰分类！谓之穴星或星体，有五星形势势之分取五行说说中金！木!水!火！土之圆！直！曲？锐，方者诸象来评价山峰形象的优劣、以五星说为本。又有变格之说如九星等。变通为用!以分析千姿万态的峰峦形象、至于生龙？除指山峦起伏!顿错有致、生动美观！并且峰峦形象夷演演雍容。脱颖特达！端崇崇雄伟等等外、尚注重其生气、即生态良好?有石为山之骨,土为山之肉？水为山之血脉！草木为山之皮毛。追求山或龙之体质“紫气如盖？苍烟若浮云蒸霭霭四时弥留。皮无崩蚀！色泽油油！草木繁茂?流泉甘冽、土香而腻,石润而明、如是者？气方钟也未休”，由上述风水之说。及赋以龙脉以灵性。象征其命运,乃筑以观星台、与与天地共吐纳,穷穷究天地于其上。以祈达于天人合一的至善境界?凡此可见,风水1635意象在审美方面、其诸多讲究、是非常有价值的!例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉!倡导植树以护生气等。

　　十四、风水中砂的意象

　　在风水格局中?砂统指前后左右环抱风水宝地的群山?并与特达尊崇？后倚的来龙,或谓主山镇山者！呈隶从关系?由于砂山在白水格局中的群体意义。风水论砂!有很多讲究、谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观?生气发⁶⁶¹⁸越等外，区别于龙山称谓！砂山即寓象称名--“喝形”!如：玉台?华盖宝盖、宝顶、宝椅?印斗？文峰文笔，笔架,三台?玉斗?锦屏？锦帐，凤凰玉几,双鞍、铁尖？等等,另外,论其格局重要的还有“青龙?白虎”等四兽兽或四灵砂山!案山,水口山、朝山等!依四至方论砂山格局。风风水家以穴为中心。以前山为朱雀?后山为玄武？左山为青龙!右山为白虎，因风水追求求南向为正,则东西^南南北与左右前后之分一致？但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北！⁶⁴⁰²只言前后左右！“以其护⁷⁶⁸⁶卫区穴,不使风吹？环抱有情?不逼不压？不折不窜。故云：青龙蜿蜒。白虎驯俯玄武垂头、朱雀翔舞”?这些说明了砂山对于良好生态与景观！以及及心理感受,即对于环境质量完美?作用是是相当大的，

　　十五,风水中水的意象

　　风^水水理论认为,吉地不可无水。地理之道！山水而已。相度风水须观山形？亦须观水势！甚至未看山时先看水！有山无水休寻地！风水之法、得水为上等等，讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系、概称“水法”!所以注重水法,首先因为水与生态环境即所谓地气。生气?息息相关、山之血脉乃为水山之骨肉皮毛即石土草木!皆血脉之贯通也。俗谓：山管^人人丁水管财？故风水^理理论认为、水6315飞走则生气散。4948水融注则内气聚历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址址于河曲?则以水流三面环绕缠护为吉？谓之之金城环抱？金取象其圆,城则寓寓水之罗绕、故有水城之称！这种形势又称之为冠带！以至于宅前人工河民⁹⁶⁵³宅前半月形水池？也由此衍出!这种典型模式之所以吉利,全在在基址安全可*?

　　风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越、精神美观！这已如前述。二是是水可界为空间！风水家认认为：水随山而行山界水则止？界为其域，止其逾越。聚其气而施耳！所谓金城环抱即8749是这意象！也也有以：“山际水而势钟形固内就水限山而气势聚以旁真”。故谓：山称水、水称山。不宜偏胜,山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户!此外!水面镜象映射,水体形象!更可丰富空间意象。亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美？要详四喜一喜环弯,二喜归聚？三喜明净！四喜平和,水本动，妙在静静者何，潴则静。平则静论水质。其色碧。其味甘、其气香！主上贵！至至于流水曲折盘旋。^穴穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前！方0559名朱雀翔舞。与基址之主主山呼应如臣如宾成朝揖拱拜之势群臣都俞？风化斯淳、宾主雍容，情味相投之气象！

　　十六阴宅风⁵⁸⁶⁰水二十四山葬法

　　夫观龙观其起。明穴明其止起乃动而生!止乃静而死死处又寻生,是名曰生气?故一察其微乃尽其大旨？象一其物而取其事?顺其情而取其理！推分合以定浅深?明饶减以存克制?倚撞盖粘?体势情意、差之毫厘!谬以千里。

　　阴宅风水葬法—担

　　伞来龙急气脉直冲、中无乳气、穴粘右边侧受？倚其后托左臂长而明堂宽展！如人之担伞势也?宜浅开金井,若太深必伤、宜培加客土？填实于莹，^必必主富贵绵远！

　　阴宅风水葬法—正葬

　　来龙三四节结穴、势既不峻急。而缠护¹⁸⁶²又齐整，坐下金鱼环会、堂气分明，宜并正穴，开井放棺？接取真气,培高垒，向对中应为的、半纪之间，富贵双全！

　　阴宅风水葬法—打开

　　太阳顽金无纹浪领打开深扩作窝、约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬?取中小温润气、谓开金取水发发须迟而绵远不败?阴宅风水葬法—悬棺来龙脉急而无缓有分有合穴结深泥?打开实处而见见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内?悬棺而下,圹前相接金池，放三吉之水去垒土成坟,以接生气,

　　阴宅风水葬法—垒坟

　　来龙有盖有座上急下缓,为之坠脉。所以平地生突?突中有石、不可用工，掘凿似似借外城，浅开金井，浮土正葬！垒土成坟,先富后0526贵之地也

　　阴宅风水葬法—大小剜蓝

　　来求有情头高而穴偏。或侧臂顶顿起，圆金到头，入7962手有鼠肉受穴?水星外应！有金水相生之义?为大剜偏受！一伏再顿？小金有迎堂顾祖之意！为小剜正受,此此则不可开井太深,更宜高立坟城。恐来势耸而压零也？凡凡术者宜有裁度。用之可也?

　　阴宅风水葬法—马鬣封

　　来龙高冈有窟、窟中有突？突顶正葬、须从穴前前挖开!下面吞进?突下安穴?不可深开钳扩?金骨浅安井内，否则卓棺为吉,葬后培坟？如旧土不动，马鬣之封微露?不可用砖石结砌？侵损其突？

　　阴宅风水葬法—回龙顾祖

　　龙势急硬,过头峡!生转回、脉从回面结?顾祖迎堂、宗族皆转,朝揖玄微,不必拘7407于真与不真，穴宜高迁？深开金井?谓之黄金登水墓登砂是也?

　　阴宅风水葬法—骑龙

　　龙神尽处有突兀之结，案迫前砂！而穴露其气不聚！后龙垒来?草蛇灰线!过脉分明、穴须退后高扦，取骑龙下、深井放棺?填补明堂,以全造化也,

　　阴宅风水葬法—拿扯

　　来龙峻急入穴须有情、而堂气迫狭。外山外水。左右交结！横观外堂宽展！气脉侧受。穴用提起扦之、开井不浅浅不深!酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前，葬过一纪,世出富豪特过之士也

　　阴宅风水葬法—停驿

　　来龙高冈脉紧穴情似有似无。登高望龙？方明端的?峦头须金水帐脱下！平中小结!入首有铺茵停车驻马之驿也十字之中?深井金井。高砌坟城，依法裁剪。自有妙理

　　阴宅风水葬法—斗斧

　　真龙枕险。又无缠护，左右前后却有鬼曜翻身横作,连山取水。以接生气,情如斗斧，拱揖前朝?不许时师妄为测度，盖9830出势直来横受故知之难也？

　　阴宅风水葬法—担凹

　　龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势!合天财两头金样，后有正托乐，于仰仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太^深深则反伤穴也？前关住堂气不泄,发福永久！若砂水⁷⁴¹⁹直去为凶、2591此天财相似也?

　　阴宅风水葬法—抱儿

　　来龙上急下缓,雌雄交度？堂气分明。应案秀出、龙虎面前迫逼扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水?横抱如人7787抱儿之状也，

　　阴宅风水--吞下

　　其来龙势直落斜，摆屈挣受、穴法宜吞入开井以聚真气。后应其乐。前迎其朝,此乃大富不不绝佳城也!穴情虽高，葬了前面再立一虎损名吞下、须5504要有应托为吉、

　　阴宅风水葬法—吐葬

　　来龙降势、状若9800草露流珠之情？为吐息。露珠侵损则真气散矣，只可粘踪！小开金井！低垒砖城,若水不流泥?前有秀应 ^必必为巨富贵之地

　　阴宅风水葬法—浮葬

　　其来龙入手情势低平,夹辅高出,^穴穴中必有曲窠？藏其真气？四水不拂!八风不吹宜浅开金井,正放基棺,法不侍饶？用客土添培!厚筑其墓！使暖气相接。真脉冲融,则富贵立至?

　　阴宅风水葬法—沉葬

　　来龙情高护矮。降气必然深入聚气!朝应有情、关阑未甚周密?其穴打低平下夹辅方为是?法开井吞棺三分之，四旁筑实！可兔八风动摇之病?真为绵远之地也?

　　阴宅风水--牵牛

　　土星行龙结穴，入首领起两顶、左右之山伸出二臂!交度重耸!朝迎有情。两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺?借取两旁应乐、分肩合脚？如^土土牛之合牵也。阴阳妙理。人罕识之、一突情可两穴、如麒麟头上品字是也？

　　阴宅风水葬法—就饱

　　来龙气缓，虽结珠块,坡³¹⁵⁵穴大小不均、小面有牙爪、紧密不成局段！大边饱满？而有分合玄微!可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺，坟城小垒?稗补小边。取堂气坦夷。虽曰就饱而不饱也

　　阴宅风水葬法—伤饥

　　龙来过脉!节节分明!盖下有金，金下有横土、似上非上？中有弯凹或曲池！不浅不深!庸术狐疑必矣,苟有宾主相投、穴虽有病！葬亦有法：贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前以补造化。虽曰伤饥而不饥也?

　　阴宅风水葬法—擅穴

　　来龙情峻!堂浅坐下！去水撮脚、牵飞到此，多生疑窦?情势可取!须别立法度?开钳广撞入？吞棺而下撞穴！蹲而视之?只见外堂宽展！外砂周密,避凶就凶，假也灵茔、

　　阴宅风水9696葬法—扦木生芽

　　来龙直水木扦下，亦亦谓之玄武嘴。扦纵有正佐切切不可扦当头尽脉？一扦则败绝?其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺！挑饶三分?自有¹²³²生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣，

　　阴宅风水葬法—牵弓

　　来龙顶欹转凹侧?寻肥突放送!取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势？中应分明？于鼠肉处开浅井放棺。4129有若靶搭正箭,力能远发！应居两旁、棺头必合，棺脚必分,借倚护弦之力！极为至理，务要前案弯如张弓方吉! 反弓便凶。

　　十七阴阳风水气势总论

　　宇宙有大关合?气远为主。山川¹⁷¹³有真性情气势为先，此首章乃堪舆家家之论气者第一机窍也，昔云：有地非人不下,有人非时时不下?盖以气远言也。又云：察以眼界?会以性情?若能了此，天下横行？此以气势言也?如彼前哲!一睹形势、便知祸福之大小?世数之先后？全在气远上之?夫山川有真性情!何以辨也,昔人有云山乘秀气？水乘积气?石乘煞气。平乘脊气、又云：山谷异形?平原一气?此山川之大势,乃山川之之真性情也?山何以独取秀气也、山之势类多刚猛币顽硬？惟患不秀丽？若见秀秀丽所丛,穆8369是真气所聚!且上聚地惟天清之气居多。所谓收山山不收水者！正用之此处?故以峰峦之秀气为生气耳。水^何何以独取积气也！水之势，类多流走而散逸?惟患不澄凝!若见诸水水所积。便是真气所钟,且下聚地惟取凝蓄之气居多。所谓收水不收山者正用之此处!故以水之积气为生气耳!石何以独取煞气也!山有山之喜气!亦有山山之怒气?怒则山之威灵所在！威灵之气多露为石！若若石山而徒刚猛!压逼6788不成体势,不作威仪?则徒有煞而无生矣？从而下之,祸不旋踵？故石石贵乘煞气者取其威而成体！有生气也,最宜细认！平何以独取脊气也!如平阳一派之土、纯阳无阴?生气不敛！苟得一骨脊之2236处高起。便为敛而而有生气矣、昔人有“没牛吹气、如酥在汤”之喻？正如此！

　　山谷又何以称异气乎？如今山谷之间、各自起势各自开局，各自成门户？其气各异！故凡江南一带！不不当与江北同看,只见一个星辰特起？一个局面特开?有盖有送,有朝有迎或如专城，或如停释?倘3781得两三重水口特特关锁,便为有结？便当着眼，试观闰？广,吴越之间!各村各社，各有名族？亦各有名家、0144诸几语言习尚又各不同风！惟异气然也,平原又何以称一气乎?如今四望广汉之地有何大分别。只见有一方冈脊起处便作^城城池市镇!其为庐舍坟墓，尽聚于此。即几语语言习尚。虽数百里^多多为通同！谓非一气然乎!倘居异气处而漫以以漠然四望之势求之？则6013以眼界太宽而失矣,倘署一气处而必以山谷分结之势求之！则又以眼界太太窄而失矣此认气以认气势为难也,地运有推移!而天气从之天运有转旋！而地气应之!天气动于上,而人为应之。人为动于下而天气从之?此言宇宙气运!天地人皆相与于有成,一有转⁹⁴⁸⁶移举动,气即以异?此识时观变者之一大枢纽也、何谓地运运有转移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉！据黄虞时河由龙门而转吕梁?由吕0440梁而转太行?由太行而转褐石乃入海。^是是河从西转南从南转东北、而巽居其中、则所谓黄河河如带。五岳俱朝为天2815下第一大风?水者,此也,此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉！千古莫盛矣?夫惟黄河经其北,长江绕其南,而泰岳夹于其间！则泰山为华山以来大尽之龙!乃中国之之一大干也?若论中国形胜,则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生?千古亦^莫莫盛焉，此开辟以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南!乃至穿断部鲁之墟?宜走准泅，则泰山反居北。而黄河乃居南矣，巽州9751之水势倾，邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣?我朝祖陵钟5581于中都 2751大业起于滁阳？正在准泗之间，岂非黄河南徒。气运运固使之然乎人^言言江南之盛、以宋南渡而然、不知知黄河徒而之南则天运亦从而而之南、人不能为之挽也?夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之如秦太史占金陵有天子气!乃疏秦淮淮跌泄之？不知奏港一疏!地运乃动溺后小而六朝之建都?大而我朝之之鼎奠!果应于此又如洛阳素未有杜鹃,^及及杜鹃啼而天气行于南矣、商人自是果作相！是地运未到而天运先到！则则地乃从天转也,何谓天气动于上而人为应之如陈希夷一夕见小星居帝星之左？及旦而亚觅其所!见宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左。陈乃曰：小星何敢居帝座左哉、推而易之？此宋太祖微时事?今人9451多以星气为渺茫,而不知天动人应。其不爽如此！何谓人事动于下而天气认之？如洛阳花石?何大关系、而元史占之以为花石不会？由宋之旺气不绝？及一旦移去花石，而航海之舟遂覆?今人多以前哲按星势为作用似为怪涎不经?而不知一举一动。天即为应，气何不贯通也，夫论气运者而苟拘拘于定格,不及于转徒幻化之不常!抑何以定其变哉？夫古大哲望气而可预占！察时而可观变!盖通此窍耳。自非神仙道眼。乌足语此？有聚讲?行讲、坐讲。则气聚于龙?有权星!尊星!雄星则气聚于势、有盖铅?夹胎！乘胎?!则气聚于穴,有收襟!收堂。收关。测气聚于局?此四段 5392乃认气者第一关键也，夫龙忌孤单人所共知？然亦但知看到头数节耳不知龙龙有起有止有行度!起处必要聚讲！如层云叠雾！合气运形?大以数百里，小以数十里?横亘绵延。或五星聚而不分。谓之聚讲，如都会之地!万食所聚？万民所止乃枢要之会也既之后则分^枝枝劈脉而去、条分缕析,正干从中，徐支分左分右而行！以渡峡、或以定闪！两边夹护?各带峰峦。带印？带笔,带旗、带鼓!带仓,带库各各不一、总之^丛丛聚拱护?不孤不露谓之行讲，龙之行度既历剥换！必有归宿譬则行行者之赴家!其一家骨肉必为团聚!又譬譬则贵人之登堂其所属僚佐必为拱护?决无孤立独坐之理？谓之坐讲！有此三讲，其龙乃真、若或不然、则孤单二字，不特在入穴之所矣！

　　何以谓谓之权星?吴公《钳龙经》中所称都权之星也？盖以其势正盛正大!祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天不见其顶!绵亘如云中之雁,不见其来!丛集如艮仑,八方之播踞！不见其分、则天下万派之山皆祖于此？此亦何何可以祖言。故故以都权之星名也?大抵权星多多土金之体,盖惟惟土金能绵豆也!若水木火多多作祖星，以其活动而卓立?则为分形矣?则宇宙间惟土石为大为盛!盖石即金也！经云权星宜大不宜秀，祖星临来要起峰、正此之谓,从此而推?一一郡有一郡之权星几论佛仙候王相公之大结构？必本于此至如尊星!则或祖或宗高出于一方？为众山所首首出者。从此而知龙之正干正结!皆肇于此，又如雄星！则于城廓交关之处?有卓立星辰,可以应尊星而^当当门户者、则以雄星称即今所谓谓北辰罗侯之类,盖交牙织结。不如以禽兽成形物形守关！又不如以人守关之9191为大也?有此三星!方为势大!胎星是结穴之所?何谓盖胎,即盖座是也盖无盖势?胎必不结，华盖尽为上，冠7366盖宝盖次之。即个字飞蛾亦亦是盖样，盖有盖则脉不露不孤,而穴穴必藏风聚气矣,何谓夹胎，如今龙虎夹耳之说、使风门不动，所以卫穴者也!何谓乘胎？如今小明堂是也。盖3656上盖则气注于下!下⁹¹⁹¹乘则气堕于上？两1198旁夹则气蓄于中!方谓有气之穴?何谓收襟,则穴中微茫，界水所会，如人之之襟领所交!名曰襟合?何谓收堂?则龙虎界割之水所会。如居室之明堂？为四水之所聚?名曰堂合?何谓收关 ^以以龙之分来作城作郭之水所会、小如居室之门户，大如城郭之关锁!名曰关合、

　　古人所谓小合收囊，以堂合言也！大合收局。以关合言也?穴情低小者?收堂以内之水?穴情高大者,收关以内之水,至如穴前小明堂合襟之水无无论高低穴皆所当收也,几论局者，必准诸此！合而论之，昔人有有云：有穴方言地无局不言龙、则局又龙之所以定背面也，廖公泄天机？分龙穴砂水，^而而又加之以堂，正此之谓与。阴胜胜逢阳则止、阳胜逢阴则住?雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇!此二段言龙势必得阴9750阳雌雄媾会之处而始成胎，认气者所当审也、如山谷之间!阴气尝胜，故一卸平洋脱胎换骨、局面亦且开阳舒畅、此便有结!所谓阴胜逢阳而止是也？大开大结？小开小结？万万不爽？又如平洋之地、阳气尝胜，故忽然起一冈阜,一山脊？谓之吉6193气所起。乃四面阴砂未缠未护!便是浅露？亦自成局,故平原之处。只要分局得明，3559骨脉显示露为证,所谓阳胜逢阴而住也、又如龙势之来,正干雄强!谓之雄龙、有自天而降，御风而行行之势!乃两^护护送之山须要柔顺婉转、远缠远护不与争强，则正干乃结？

　　昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也!要之所御之砂若果秀雅！亦出文士！或以文臣握兵权耳!又如龙势之行?一派派软嫩为雌！必两边拥护?拱夹有力！作起气势!乃见精神、夫雌龙固主文秀！然四面面砂如笔？如笏？如鼓如旗、亦主威严！岂止文秀哉，此雌龙以夹从雄势为佳。几雌雄贵交媾如此，大大地无形看气概。小地无势^看看精神！水成形山上止，山成形水中止?此言立穴当先认⁶³⁴⁵其形神止聚之处而穴之?不可一^概概论也!今人于入首作穴处！便看窝钳乳突四字！一有此四者、便称好穴。不知形乃穴之之证佐耳?至其生机真结之处！^全全在大势上理会、如大地之形尝隐尝拙?何有形之巧媚动人只于大象上察其气势！认其性情！苟得生机，便成穴法,不在拘拘于窝钳乳突之常法也!至若小地？既无气概。必须^形形局合度?聚气藏风！出局观之，似无气势入局观之？却有精神。则便可于精神聚处穴之。亦可成一器局也？此管氏立穴以认形势为先最为至要，乃论形之止宿处又要辨支拢高下！乃不失其性情也，如平支之龙？全以水为界合而成，阳气尝胜,其势柔婉!穴当从其起起处刚而乘之、所谓山上止者是也、即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜。其势雄急?穴当从其坦处而乘之、所谓水中止者是也！谓之水中只是界水会而止处、古所云：来不来、坦中裁！住不住、坪中取,此与《葬书》拢葬其麓之意同？认气于大父3935母看尊星。认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星,认气于胎育看胎息星！认气^于于化煞为权看解星、0839认气于逢绝而生看恩星？此数段乃龙气中认气第一法法门也！几看龙须认尊星为主？盖到一方看是何山最^高高最大?专擅一方,便以之为大父母、看尊3582星是何星辰、如土星起顶顶垂肩，大开盖帐?则为土龙势?其所所育之子孙。土是本气、金是生气如木则为煞,如4624火则为其所泄如水水则又为其所刑,故凡自上而下,遇生旺为子息,遇克^害害则为其煞！其法当祖《河图》一以顺⁰⁸⁵⁹生为序。盖父母不可克子孙也？李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡、盖下可克上？上不可7614克下也,凡山一到入首之处？看是何星辰如金星入首、祖宗原^是是土势出脉!则为真子子孙矣?若干入首盖覆之星或带木，不兔相克！然息为金而覆胎之星带木？则子息破母胎而出?原有此理便是金木木相接之处?微有水意、便不隔绝矣,此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎！其其法出于《洛书》。一以4419逆克为序，而吴公解义云：木星入土星，一甲辅明廷、亦以从下克上之不畏也！如今术家所称8961屏下贵人,夫以木星贵人而在屏土之下。非2151木入土之说乎。又如大父母既布势降脉而来！若干其间不遇雌雄交媾,何以成胎！故当行行到气盛处须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏,乃成交磺、此去方有生育若无胎伏、放去去必不变化?便是纯阳纯阴无生机矣，杨公论龙、必以胎伏!意正如此？4413此于龙腰认气之第一机窍也、龙既跌断，过峡则再起?必有好星星辰或开盖覆，必成胎育!盖覆之下?一线起脉为胎！所谓鹤膝蜂腰3776龙已成、正指此处，此一线垂落、必要水体乃成胎！所谓万物皆生于水是也!此即束气之处胎之下，再起便5715是息星？或于一节即结、或数节乃结，在所不拘?然乔不可节数太多，以气离胎胎不可缓?亦不可脱也,息星便是入首,入首之下。再看7095入手成河穴法?或即贴于息星之本体,或脱落而为另体！乃穴场也！此认真气于父母!相⁴⁶²⁰合处正在此，凡龙行度,岂能尽无驳杂!如土龙行度。遇木则为煞、然以木星贵人之峰而在在土屏之下！虽为煞而有权？若于贵人峰下少转水而顿起金星？则金可制木之煞?而水为贵人秀矣？岂不化煞煞为权乎？谓之解星！从此行去必为生旺!便结穴矣！凡龙行察？必不变换！湖虽生旺、未免太过。反致刚煞矣!如土龙阵势金星为生,乃一派金星。三五不同！不生支脚，浑是坚刚则纯阳不化反为阳龙之绝!必须卸下。或转天虹之土、两边开挣以分坚刚之气是以母救子为为恩也！或卸下转折！如三奥之水经泄刚刚直之气？是以子救母，亦恩也得此方方去结穴,若不得此。便是香火之居!或为铰戈之窟矣?九一方起一尊星！必有一结或于尽处正受，便为正格,或尽处皆受到煞。^则则于解星思星之有生机处。或作骑龙!或作斩关须要详认覆盖峡前峡后之处,每有结作正正数脱卸处而得？解星恩恩星之有气也!从龙认气,妙法在此,

　　认龙之气以势。认穴之气以情，昔人云：望气存存乎势、立穴乘乎情。大要看看龙以势为方?其局有五：曰直？曰横!早回。曰飞，曰潜，《入式歌》云：直龙原是撞背来中出贵徘徊，言直来之6957龙势多宜硬妙在徘徊乃有气也！横龙原是从例落？逆转须磅礴？言横来之龙、其势不正气须逆转、而勒定定乃收住也。回龙原是逆翻身？顾祖要逡巡，言回龙之势多凑促!其气不舒！必得宽畅逮巡!气乃和也!飞龙原是结上聚昂首真奇异！言飞龙既属上势,须要轩昂收得众山水?制得众山水。气象始为奇也？潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。言平洋多撒漫!病在脉不到？故须撒脉悠扬、有分有合，有摆有折?则气乃真耳！从龙论气大约约在此五者?穴法大要有天地人三停？不论高下？只要收得山水？便是真情向也？即如以飞龙而作天穴！情在上聚,法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是昔人断天穴之吉凶？专以龙断!以上聚专主于龙势也,若下面砂水不为用事则不必论矣!几收山纳水?只以眼中得力用事者为紧要也、至如雌雄相半之龙,可扦人穴，情在中聚则以中聚拱拱揖之砂为应!取人首之脉与之配合?以其后龙之势势尚缓！而归堂之水尚低、惟取中聚之砂收而纳之，其气聚?其应速也。至至如柔婉之龙、所谓潜龙！多作地穴。则以入口之水为主矣？

　　盖平洋之地!一以水之界合为龙?故聚水归堂,乃为有情?故收收下聚之气者，妙在用水，昔人断中聚之地以砂、下聚之地以水者。诚有见也?龙备五行行之全?故山之形体象龙！龙7101极变化之神？故山⁸⁴⁶¹之变换象龙龙1056之体纯乎阳故山逢阳而化！遇阳而生?龙之性喜乎水,故山夹水为界，得水为住！龙3703之行御乎风!故山乘风则腾?藏风乃歇！龙必得^巢巢乃栖！故山以有有局有关乃聚，以无局无关为散,龙凡遇物则配。故山以有配有合而止以无配无合而行？此言论龙者必深得龙之性情,乃能得其精神血脉之所聚?此认龙气者第一吃紧处也!几宇宙0781间物理,虽各有五行？以一体而具五行者惟龙！龙之鳞为金角!与爪为火？身为木,摆折为水腹之黄为土！今人取天罢星亦备五行，又以辰为罢星？正以亢为金龙。正谓五行之全全局也龙能潜能见，能大能小能升能降?山之行动、贵有起伏,有变换、正象乎龙!故以龙名,夫辰肖龙，1061以辰居五阳之地而龙之气纯乎阳,辰则肖之！故山之行度?遇活动开畅则为阳!乃龙龙变换之处山之结穴。遇平坦圆满则为阳!乃乃龙栖止之处，5917以其体本属阳也且以时序论?逢到三阳。则为惊蛰而龙动，及到四阳？则为飞龙在天、非8179以阳为得令之候乎？若逢夏至以后渐及五阳，龙则藏之重渊之下矣。龙之性喜水?故山有界水。有大界水则为^大大界合，有小界水则为小界合又如金鱼，如虾须，如蟹眼皆以水言!正以象龙之得水为喜！得水而住也?龙之起?必风云从之。龙之藏!必其云散风静！^是是故山之止处、亦必藏风乃为止也!龙有有龙之巢穴?其巢穴必且深沉建密，乃为龙居！其在山谷！必有岩洞之之深逮!其在平洋！必⁵⁶¹³有江湖洲诸！为众水所聚、渊深莫测之处!岂是泄^露露迫隘故今堪舆家必取堂局之完密?四兽之俱来!有开有合?有关有锁。正8611以象龙之巢穴。不得涣散而泄露也?今人论穴、只以安棺八足之所为穴不知合龙穴砂水局面城垣而论之乃为穴也、

　　龙气纯阳，其性至淫凡遇物之雌者则配、是其所喜则4150与配合故山0434家于龙穴砂水皆取其配合!即是此义。今人论龙穴砂水以四件备不知只以龙为主!今其所谓配合之意?又只是一个他来有^惰惰于我耳，如朝案！如龙虎。只是3645一个开面转脚!拱揖环抱？便是与我配合若有^一一山走去、一水倾流?不我回顾便是不配！便非真龙之住！便不可言穴矣?辨龙生死,须分三阴阴三阳，辨穴生死须识阳多阴少?此二段乃以脉络之之阴阳而认气为一法、吴公间星之说？以金木火为阳!水土为阴？谓之三阴三阳,行龙必阴阳互换?乃为变化、乃能生物？故8258以此为间星？间者，脱2452换变化之谓也？龙不变化不成真龙!故必金木火得水土水土¹⁰⁴⁹得金木火！两相互济？以成胎育、方结好穴!不然则纯阴不生,纯阳不成？不涸澡而为香火之居。则滥溢而为蛟龙之窟矣。今人立穴!但于入首结作之处!如金开口，木生芽？土挂角,则为阴来阳受!或入首之脉敛而急、至入穴乃平而舒?有脑有窝、有小明堂、亦为阴来阳受,此所谓之葬口,如阳来阴4146受亦然、《三宝宝经》所谓阴少阳多得葬法，阴多阳少4667莫强求，何其专取阳多乎、不知经云惟取乎阳!不犯乎阴。大要万物生于阳和、死于阴肃,故穴7756情以阳为主,总是阳来阴受?^毕毕竟阴中又有阳！乃可葬也、如平地之突，是阳来阴受?必突顶平坦!乃有阳阳气而无煞!如突顶削尖！则是纯阴有煞矣。便不可葬。只宜于突旁旁坦气为阴阳交携之所?方可受穴前段论龙之阴阳,后论穴中阴阳皆以阴阳而论生气者也?龙有变体!或为顿住勒住?穴有变格、则为坠官纂官！此二段乃0737以大势之缓急浮沉而为论气者之变律也？凡龙之行度,如强弱相间而来、便能多结!有如如枝条太长。节数太多?名为长行,金水水行到十数节、是困惫无力。但一向行来?手足亦亦不偏枯？头9922面亦不峻赠似乎无力，不谓无体及到立穴处、忽然顿起高山。巍然成一主星？其手足尽能转翻扛起！则两边枝节皆为有力、若得左右山水凑集。朝案局,面拱注！及所去去未尽之龙、又4364转关有力而作水口，便是大地！此所谓内6701旺之格也。忽然顿起？故为顿住此以缓嫩而得顿起真气自聚、其与穴之缓不取急者者同义。又如龙之行来一向狂猛、其势飞腾？收住不得。忽然跌断?再起星辰,婉婉有驻足之意？接下二三节!手足尽为回顾翻转、恰如勒马之状、此与急中取缓之义同其为有结无疑矣!此皆龙之变态？不可不细察也！几立穴必取阴阳冲和、神气气融洽为主?若于于立穴之处界割深而虾须不明。朝对远而拱揖不密，然真气所在不得改移？纵穴场至高,亦须深取至一丈许。或至一文五^六六尺许？惟取前朝外照，雌雄交度处为深浅,此之谓乘除假借?全以外照为为主也、以其坠下而按远砂远水？故法谓之坠宫,经曰：低藏高点纳前朝？深浅得乘真气聚！盖如此,又如诸山辐揍、于平^洋洋有大池湖隐注之处、名天仙仙大会格。以诸龙会于于中也,然深广难下?须要认定气势会定精神?的确何处！可收诸龙之会！可纳四方之气！乃于此立穴培土成坟,其取堂局，立向座!一从诸山之拥护朝案为凭,3373以其穴乃由聚会处纂定?^故故法谓之纂宫、经日：饥得饱而阴回，疾遇舒而阳住。盖如此,几此皆廖公之大作用处！亦穴法中之变体也！星体有正有附兼衬衬贴之当辨。穴情0345有显有晦。形气影之宜详，此5870言入首星辰形体不一。气各有聚有变、不可不细认也?如今人于入⁸⁴²¹首之星辰。只知五星九星合是何体，便为指吁？不知星辰多无正形？5552如金星到头只是全全一个太阴太阳!有何难辨、不知一个星辰有三体之分、曰兼，日衬？曰贴。兼者如金星而转土转水？则为兼土兼水!又如金星而拖火拖木、则为兼火兼木,相生则吉!相克则凶!此于本体上或左或右。或前或腰!明带而易见者?如贴体则于穴情处仅仅微贴一些。星象乃形之微露处,须细认乃见!如所谓气块之类、又如所谓汤中酥!云中雁之类此一体而不分者也。正谓星辰之灵光发露处？最最宜体认其美恶,俱自本体论生克也、若衬与贴贴不同？贴不分二件、衬犹分二件也？如所称视衣之样！实是二二物而又相依此于依*衬贴最为亲切其吉凶亦以生克论i论气者须于衬衬之得力，贴之有情？兼之有生处^精精而辨之？乃能得9147真气也?又如穴场所在!其证佐有窝钳乳突？是形之⁸⁶³¹可见者也古人即依形形葬之。所谓形葬是也!至有形而无窝钳乳突之可证？只微微有凸有块!又微微有块有弦,谓之气穴?以其有气而无形也,古人便用气葬之又^有有本体星辰全无形亦无气!带饱而不开面、然真龙既到。必有真气。乃至脱7175落平洋、或在田!或在坪？或在湖渚！隐隐隆隆,灵光若露如所谓乌月沉江、其光在影之类。此即窗外月明窗内白,水边花发水中红之意，全于影上着精神也？

　　以此古人又有影光之穴?夫气穴无形。犹不不离乎本体、乃影穴则脱本体而在影p向之间？此等微茫，极精极妙?自非道眼?未易言此!今人只知葬形！盖拘拘虾须。蟹眼说耳！岂知造化之妙变化固无穷哉！盖帐不开龙不窠？轮晕不覆穴不住？束咽不细气不聚泥丸不满气不充？此言龙穴各有真气凝结之处所，必不可少者!今人但见山势所来!便以为龙？不知有龙之蟠，则有龙之巢。必须有帐有盖、³²⁹⁵成得一个势帐,而龙乃止！且龙一经盖帐，则一一向直来狂奔之气、得此而开肩展翅，畅朗舒徐,煞气尽脱,生气自融，乃可结穴。若非盖帐之龙！不为纯阴,必为孤露!自然不结纵结亦不大也 ^轮轮晕之说何盼乎，以穴场之所上有横纹细路。圆而且弯？若车之轮。然则阴气不冲？阳气自畅!昔人所谓穴有三轮。9641其贵无伦是也!晕即日之晕。有其形!无其形,圆而不缺，满而不倾!今人所称太极圈是也？以此认气。则必不犯乎阴、而穴乃真矣,夫结咽之说!乃入首束气之处如人之喉然?昔人所谓结花结蒂?又7834譬之吹管者，众窍齐开，必不成响，惟闭众孔而放一孔。则可中律而响音乃成?此善喻也？是故龙之结束气处不可不细、盖气不贵聚不能发散，必须束之至细。则气方聚而穴可结，^乃乃至结穴之处则又要充满光润！如孩儿头、然必其泥丸精髓满足,而后8718头面之间气乃充溢其色乃华!若有一缺陷薄削?则必枯稿！而不可穴矣、于此气脉入首结作之处!最为紧要。不可不细认者、五星不离水土体?九星常带辅弼随，土星不作倚,五星皆有撞，火木不可益!水土岂能粘此二段乃认星辰之¹⁴²⁰总体分体而葬。以以乘气为一法,夫宇宙间无水不生无土不成、龙非此不成龙！穴非此^不不成穴，故故凡龙脉入首五星虽各有体！而要之水土必不可无、8484古人云：或结乳。或结钳!且要从头顶盖圆凡圆平处即是土体、所谓化化生脑是也？又云：不管从头头来不来？⁹⁰⁷¹只要金鱼水荫腮,几水界合处便是水体！所谓虾须？蟹眼是也如辅两二星亦是水土之义？盖辅星属金、弱I星属水，在九星中隐而不见，常随七星之左右故凡立穴不拘食巨武,劲头须要辅为之盖两为之承！所谓来金相水，正是此意此是星星辰之总体化合处最当体认者也！又如葬法中曰：盖粘倚撞。今人只相刚柔缓急之势而施之,便为的当!不知古人作则用星,仍要于星星体上体认！如土葬其饥?岂可脱而粘。水葬其涌、岂可缓而粘。土⁸⁹³⁸星倚葬则崩，木星盖盖脑则破，火星当峰则烈！一或犯此，不为关煞、则为脱气,此此于星辰之分体处各有真机也，坐定坐坐旺坐煞?是谓坐法?全胎保胎破胎,是为作法！此条条特语坐穴之法。

　　何谓坐寿。如今强急之能？其气正怒!怒不可犯?则于坦表之处看其四应、可以穴则穴!昔人所谓脱煞坐宕也、何谓坐旺。如今平铺缓嫩之龙、其气正弱?弱不习一乘？当于旺相处乘之此是葬法!如苏湖一带！凡见冈脊堆阜起处？即为村坟墓，亦是坐旺之法也,何谓坐煞?有如金以刚饱为煞，而刚饱之上下又无穴情,只得从刚处开金取水而坐之又如金以火为煞？而7930穴情又在金火相交之处?只得挨金剪火?劈火嘴而骑之即如骑形之法是也？何谓全胎、如龙卸平洋！则煞气尽脱,至入首之处如印拿金盆之穴、又属纯阳,则用客i堆培成坡,即古古开井怕见土之法,是谓全胎！何谓保胎。如金珠嵌花答之类,半吞半吐吐而乘之、珠从旁入。花从正入、一广分之气？只取其四！是谓保胎！何谓破胎!如今顽金孤里之类！阴气居多?不8726大开深取水而成阳穴,则不可下！是谓破胎，全胎如梧桐子之结于叶上,轻浮而胎全露也!保胎如连子之藏于逢房。微露而大半合胎中?破胎如栗子之包于刺包。胡桃肉之藏于坚壳,必破胎而出、乃得髓体也?挨生旁气成为脱壳借胎，或为子投母腹，脱煞连生。或为借母养子、或为以以子救母,此此为乘气中挨生化煞之妙用也？何谓脱壳借胎，即九星论！如天罢乃孤罡,何以成胎?必开孤取水则受气斯脱。而水乃成胎，放谓之脱壳借胎也？何谓投母腹,如木星而带荡。水星而带金、则原有胎育而子可投?故木不葬木，而莽木之摇荡荡有水处水不葬水！而葬水之坚实如金处！非谓子投母腹腹乎I何谓借母养子。即以五星论，如木体带金者、必破金取水以荫木是木受病不能养其子？而特借取水穴以荫之,所谓借母养子也、何谓以子救母,如金体而带火者!必于金火相间之处。大开水穴以制之,昔人有取水镇火之法！正谓此耳!夫金母8914遇火难而得水之为子者，且解且制、则煞不为我害而可化为权!又合作用中留煞为官之说矣，此非谓煞不不必去也。以能剪铲刑煞而制之？测测在前可作官星。在左右便可可作暖气耳。夫造化无全功,安得星辰尽7503是纯粹？只要晓得超生而避死!蜕煞而逢生？乃为裁成成造化之殊功也、脱脱龙就局纳前朝！只为半伪半真?撩山劈硬硬处平基?只畏直来直受！此以前朝后势而为乘气中之进退消纳?亦一法也、凡葬贵棺不离脉而此之脱龙就局者，乃入首之脉,驳杂不纯。直到1832一二节上乃为真脉！^而而前朝却可取！是朝真而入首之脉非真也如必直顶其脉!则初年不利当于穴中放出棺二三尺！大大作堆金以纳前朝，且受水法之吉！以发初年为是！凡葬贵气不脱脉，而此盲撩山劈硬!退出平基以为穴者、乃入入首之脉阴来直硬则煞重?又如子7850龙作午向？谓之子午淋淋头煞、则葬之必凶?故须撩山劈硬以作平基?将棺退出平基立穴。则无关煞冲棺之祸、或穴从两边微斜。又或上砌虚扩?下葬真棺？庶可避煞,乃为直来直受之7892作法也！古人有形葬，有法葬？夫顺其穴之生成而葬者为形葬。或劈削或堆培而葬者为法葬、此皆^古古人作用之妙处,不可不不理会也。

　　平洋之气，尝舒尝散,须要汤中浮酥。山垄之气？尝急尝敛。当看水面蟠蛇、此以气之聚散缓急而7861认穴之微茫！《葬书》中所云葬乘生气者、正在于此?夫平洋之地！阳胜乎阴故以敛而聚为有气，如所云：“隐隐隆隆？穴在其中”之说须要体认,盖所谓隆隆者,正谓隐隐之中而有此丰露之象？古人取象于如酥在汤?艮有见也《葬书》云吉气所起、起即隆隆之谓。酥在汤之谓也，不然则亦铺毡展席！散漫无收而已?何谓穴乎。至如山垄之势！阴胜乎阳!不嫌脉之不到而嫌气之不和所以多煞！故须结穴之所圆融平坦不险不迫，有如水面播蛇之状。活而不死!静而不动盘旋而无直硬?浑浑一个太极之圈?则形舒舒气和而煞尽脱矣！古人所谓山垄之龙葬气不葬形者。正谓此意。此认穴之秘诀也。没水之牛？气仰而吹宜乘其气，出洞之龙？气直而吐、宜乘其余，精华外露之气如花？宜葬其皮？精华内酿0568之气如果宜葬其骨,此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也，如平坦之之龙脉！潜于地而微露毛脊？至结穴处特起一气！乃吉气之所起也?其气从沈缓而仅浮？不宜缓乘、其为缓来、不妨安8573绝顶乎、譬如牛之没水！身藏水中而偶露毛脊？特一仰而吹气、则尽在鼻中,若稍脱之便失气矣、此缓来来之法也又6147如高陇之龙脉行于山而势奔奔气涌,至结穴处须要脱卸,落在平洋？气乃冲和所谓“来不来?坦中裁、住不住！坪中取”也！其4276气从盛急而乃舒!不宜急承！其为急来！不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞,其气焰方盛何可犯之、乃其气之吐而有余焰处、则精灵之可掬者也？故宜脱球而葬榜、缓以承之，又如气浮于上!而灵光已露,深葬之则气从上过！故宜浅葬，如木之有华,!之之有珠,其英华尽露于外深之则伤其质矣。又如气沉于下、而皮肤粗刚,美含于内？不以深取则气从下过,故宜深葬!如顽金之开孤取水！

　　厚土之破角见金！皆于深而得之也?譬如果实实之味、皮不佳而肉佳，其精酿在内,所宜深取、今人不察气之浮沉?而概用浅葬深葬者。皆非也、古人谓深葬发迟浅葬发速所见诚然？但欲速发而概用浅葬?则失古人之意矣！水木龙多易发！正以其气气之可浅葬耳！此又论气之久远者不可不知也龙穴有阴阳。砂水亦有阴阳?龙穴有生死。砂水亦有生死！此以砂水之阴阳生死而论气者也龙穴之阴阳生死?前已论之详矣,砂何以分分阴阳乎,亦开面而舒坦者为阳以反背而峻赠赠者为阴？譬之人然：其在正面之间?自然开面平坦而为阳，其在背面！自然反背顽硬而为阴？有面则为向我而有惰,无面则为背我而无情、非惟龙穴贵阳？而砂亦贵开阳也？水何以分阴阳乎,如水之来去屈曲?悠悠洋洋。沉沉浑浑!则舒徐沈凝而为阳，其细如绳!其直如矢！其急如瀑布，其斜如反弓！则急透斜反而为阴?譬之人然：其血血脉流通条畅？则呼吸之间自然和、吐纳之际自然调适？不疾不徐，无反无逆？乃可无病c骤然而入，颠读Ij而出？不见安闲沉静，便是病到?非惟砂贵开阳!而水亦贵开阳也?砂之生死5209何分也。砂无论龙虎案对只是情，向朝我！有面有有目有手有足!拱揖环抱、直若仆之从主？妇之从夫有唱有随！有呼有应，岂不是个有情有意有生发的譬如人之相见,有卑于我而畏⁵⁸³¹敬我者!有等于我而亲爱我者？其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意无不同也？看其面目开发?情意颇恋、则为活动而生，否则直硬顽悍?呼之不来,驱之不去，则为无情无气而死矣!水之之死亦以直急返逆，不顾不凝凝而然？要之砂水生死又总在阴阳上见？盖宇宙间物!总是逢逢阳则生?逢阴则死又如人之结胎,男精属阳?女血属阴!阳贵有余？阴贵不足是故精盛则结？血虚则受一以阳为主也又如人之既死！母血先败！父骨犹存?其可收纳天地之气而荫生人者全在父骨?非一一以阳为主乎、又如大而天地,天气为阳？地脉为阴、若非天行至健。顷刻不停！三光为照，雨露为润,一阳来复！万筋乃吹？则地何能生乎,是天地一以阳为主！此乃堪舆家论生死之大关系也古来大哲见实主此间亦^论论及而未尝揭以示人、岂以千古不传之秘!帐以神会而非以言传者乎、

　　气有虚实,法当以实投虚、以虚乘实?气有先后法当当先到失收后到后收! 此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法!前段言几风息之成。初结胎时，以阳精为主?气为胜而形未实、故虚而属阳，阳则不宜缓承。宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果如百般花味总居心之类是也、既成胎后以阴血为主、形为实而0177气已敛。故实而属阴？阴则不宜急凑！宜脱脉以乘之！如珠则则穴其旁！乳不可当头是也、此以进退虚实之间论者也。后段言结结穴之所如左插先到?则气归于右,则宜挨右以4352收左砂!如右插先到则气归于左、则宜挨左以收右砂，古人谓两官齐到中乘平？气虽耐久而发常迟，先到先收，气从挨倚.乃迎财就禄而发常速、正是引此意、此乃饶减收2881放之间而论者也、傍城借主、须详审审乎乐托?就向锄龙、当消详2381乎明堂此二段皆借外气以乘内气!乃乃坐向中之作法,以龙之来不宜正受、有侧落。有翻身落?不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰？此皆皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也故曰傍城借主。又有龙气直来似正受,乃入首之处无面目!向方方之处则无情使不成局！故当看其明堂何堂开局!便当揪龙而就之？所谓以龙定穴以水定向者、正谓水之聚处。则有明堂而成局！便当准此以定向方!不必拘拘于正受也，《《拨砂经》云：无局不言龙！可可见局之所在！即龙之所止！5223故有就向拗龙之法点穴须求三静一动,认气须要百死一生。此以动静生死而识气脉之真假,最为关要！何谓三静？案对要静!2214开面朝拱而无压逼走窜？龙虎要^静静.内向怀抱而无他顾飞腾，水城要静？绕环凝聚而无反背冲激，中间惟见穴场之所！一脉活动而有精神,此则三1778静一动?其穴乃真。而9567认气则于穴场中看其精神,何者是其精神发越处？即如孩儿头一般?⁷¹⁴⁹头上之骨皆坚,而怪囱门独柔，一呼一吸?可浮可沉，此真生意处?

　　古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者?极有味也他如如厚中取薄。薄中取厚!静中取动动中取静。必皆余气尽死！^而而惟此一点独有生机?乃为生气?3878不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已！最宜细察之,有弦有棱则形真，若涌若凸5090则气到。认气难于认脉!葬脉岂岂如葬气?此乃于入首微茫处认出一点灵光之气！为堪舆家家至要？亦至诀也前段言一入穴场当先认形！随即认气?如穴场必有弦棱！则蟹眼!*须之水乃见，始能成胎？蟹眼是凸穴其中4087圆满而起、如蟹眼然,外有蝉巽砂为之阴护。而水微见,6382谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣、虾须是窝穴其中翕聚，如虾须之抱掏然！外有牛角砂为之明护！而水明见。谓之之虾须水也？一有牛角砂则弦棱棱成矣!弦棱成则气聚而不散。天心自然涌凸乃成胎息?若天心沉陷,乃是花假!不成穴矣，气脉何何以分别。几脉之行,必须敛而有脊？^乃乃见草蛇灰线!形虽不甚露。而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴！阴则有煞不可犯、平坦圆满则为气！如人之身服，犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞！乃属阳，阳所宜乘也,但脉易见而气难认耳？谓葬脉不夕夕P葬气者!正以脉犯阴而气为阳当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说、正是气体耳!时师多能葬脉而不能葬气者以其原未明此！故祸常多而福常少也夫苟形真穴正！而又能辨乎气脉!测为人造福！百不失一矣！法葬之葬!法在形里?会意之葬？意在形表、此以穴情变态不一、有穴藏于拙，以人力而剪裁之者?有穴隐于微以意向而融会之者、此之谓仙踪?凡论气者不可不神会也,夫论穴先论形？乃有有形不足以成穴者如顽金0355而不少开窝、其刚^饱饱岂可言穴!则当细认其中之微凹处。便为生气?须以开孤法?大用人工,取出水窝以葬之？此全以人力而成、谓之法葬。又如水6161窝太深,乃阳中之阳?不可言穴,然真气既蓄!必然有结！则宜于窝内或填以土！或垫以石?如龙强、又又或垫之以木,须用^填填实其窝成个阳中之阴，取披架于其上而葬!此乃⁵²⁸⁴虚而实之之法,亦所7462谓法葬也、他如骑刑剪燥开孤截荡?各各有法，亦当培则培,当削则削!宜虚而虚？应实而实之法度也是以杨公有法葬之条、又如有真龙正脉尽钟于此!情势局面亦尽会于此?乃考之穴情?测无真正入相形穴！古人一^惟惟会其精神所聚之意。如官官坑梁上挂金斗地。乃3110在穷源僻坞高岭绝顶之上,两边山势俱是不止？行去且有十数里余,此亦形穴所^不不相者!但观其气势则两边龙回虎抱。前面朝对,自近案横栏之外,一望⁹²⁴⁸可百里许,5881远远见鹅子尖为正朝,鸦峰峙左?大茅峙右,三阳并耸万峰俱朝！去水虽有一二十里?然一折一回之玄。九曲不见见其去穴下余气?亦自成成个小明常？如在平地？不见其倾、立在穴内惟见上聚之派!天清之气?高朗恢弘森严翕聚，沪然一圣贤清0704高气象故当时则用顶门百会之穴而葬之?龙是横来!入首处微有土金贴体,取象金4738斗则亦以意会之耳,又如坑口麻榨形。⁰⁸⁰⁵龙自高山脱下平洋阔有十余亩?下脉处虽亦有来龙发到，前面却是一片铺阳！其于窝钳乳突四字?全无佐证？又无龙虎涣风扫来、不可为穴、然真龙既到、却是大结作,当时赖仙只会其中气正聚之处，大开深槽?阔一二丈!一长有三五丈。深办五六足许?取象油槽?喝作麻榨形！穴顶槽头？一取槽沟以聚气一取槽沟当作龙虎以蔽其风，

　　若论穴岂有此等。盖亦会意作之耳?此其法又在形之外矣？龙之贵*以格辨？龙之正余以祖辨。龙之大小以干辨。故同龙论格!同格论祖、同祖论干龙之去住^以以局辨龙之偏正以堂辨龙之真伪以座辨、故同龙论局?同局论堂！同堂论座?前一段论龙之来处!后一段论龙之止处？皆认气者不可不辨，夫龙何以以分贵*也。如龙之体势。或以五脑，或以三台?或以华盖?或以玉屏、或以诸轴,成何贵贵格则不论?龙之二三五节？或长或短。而有此状样，便以贵论矣,要之以穴后一节为主，廖公云“穴后一节为龙格”是已、然龙^有有贵格而官不尊！福不永者,则多承祖分家之处不得其正耳,故须看其分祖之处为正为余。而后官之尊卑。福之远近可辨也、分祖之处？必须起祖垂肩!成何星辰！成何品格,方为正降？又有祖龙得其其正脉,而贵不6293列于上卿?富不侔乎敌国者、则其枝中之干，而非干干中之于，故其力量终不足以揽全胜当大任耳,盖有百里之干？始收4267百里之形胜！有千万里之干？始收千万里之形胜!又岂可以眼前之器局分7093大小也，

　　凡论龙之来处？一当以1884此为准！龙何以定去住也？夫龙龙必有巢穴乃播，故凡凡一到方所？看其城垣关锁!局面宽圆,成个巢穴则知龙5396之归宿在此！然有于此则为正,于彼则为偏者,以堂在此不在彼也?苦人所谓山6182归成龙？水归成穴。正以堂之聚^处处为水所归耳？乃又0569有堂正而穴不真？葬不发者以入首之盖座在此不在被也、盖座如木秀华盖？i秀冠盖?金金秀宝盖之类！犹是众所共倚，又如乐托！禄储?衬贴之类!亦是显而而易见,只如化生之脑?天轮之盖！太极之晕。4721任其左闪右倚。俱有隐隐盖覆之意。此是入入首真盖座也?必有盖座而穴乃真譬如都邑之间以龙之垣局,即城郭也，以龙之穴场即堂厅也以龙之座向、即台座也、凡论龙之止处。一当以此为准、凶星不无夹杂,只要有胎有化,吉曜纵然雄耸，亦要有精有神?此言认生气于微茫者9397所当致审也！如五星得⁰³⁵⁴共正体无论矣有如直硬之木而微带泡节，有水之意？如扫荡之水,而微露坠块有金之意是为逢胎?则就其母而子有*、不为败也又如火金相战为天里。但看其中微有水窝、则从其微窝而大大开深取！以成水体、盖金刚饱而用水以泄之!则以泄而化其凶也?火伤金而以以水制之则以制而化其凶也。此以人力而为化者?又如粗版之土而而微露金意，则以生而泄其气为化。如太阴之角带火然?金盛而火微可周以陶熔乎金!而金反粹。则以制而成3510其美为化！此又生成之自然而化气者、如出身自不逢胎！又不逢化,则难下手矣,又如冲天之木本美！然望之而险峻,不秀不雅!是木无华？又如献天之金至耸！然望之而顽蠢!无体无仪、是金无色,又如焰天天之火亦至难得!然望之而峻赠!非笔非剑！无影无焰?是火无光，又如平天之土!涨天之水。皆是尊贵!然望7498之而非屏非阁,无波无纹,是^土土为奎而水为荡也？何足贵哉!又如9748贵人在衙,形便要有个堂堂之气象，将军接剑，形便要有个威权模样！又如仙人人跨鹤,形便要要有个清风高韵。若文而不雅？秀而不严！清而不高。便是无精神?亦不发福!何足贵邪,此证星辰者尤当证其精神?大抵山有体魄!有精神,认体魄易！认精神难！此非别有有大窍！未易语此！陵谷变迁。山川改色？造物固自自有时。控制山川?打动龙神?作用亦自自有法?今人但见先贤作用，有甚奇甚隐。而不可测度者。便以为幻妄而肆讥说？不知造化尚无定体，尚无全功。不无与与时推移。岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎，昔人所谓“人不天不因？天不人不成”者,非虚语也？大如黄河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见而牛僧果应内召！又大如黄河清而圣贤出！小如壶!公以时易色而两郡人人材兴替随之?此非造物固自有时乎，又如微郡之城设努楼以射五鬼丁源之墓开油槽以应麻榨杨公所谓^如如睡如蒙,或发以钟廖公所谓灭火灭瘟,则凿其地，至今今其应如响?此非非作用亦自有法乎?凡如一枝一派山水!则9088可眼前而定!至于大形大势！或以近应。或以远应！其应应验固自有时盖山水既非眼前点检得尽,则福泽赤非非眼前计量得尽也?⁰⁴¹¹且如前贤作用、有应之当年，亦有应之^数数十年及千百年者?皆不可以寻常耳目窥测,磋乎?差乎！自非神心慧识?孰能当此乎

　　阴宅风水点穴细则

　　一。正穴：窝，钳乳，穴

　　1!窝窝穴：即开口穴星!凡四格，深窝?浅窝!阔窝狭窝（注：皆以左右两掬匀均为正格、左右不同为变格）？其体有二曰：张口窝即左右不交会,藏口窝即左右交会，

　　四格之形各有俯仰之不同?身俯仰则须窝中微有乳（注：穴就乳脉）！面仰则须窝中微有突（（注：穴就突顶）。凡开口穴其灵光合聚于中（即有太极晕）！余气分行于外（3473即有毡唇）,雌雄相顾血脉交通！帷要弦棱。伶俐两掬弯抱，不然落槽,偏陷！懒坦。空亡8663谓之虚窝假窝

　　2?钳穴：即穴星开脚,有五正格直钳、曲钳！长钳？短钳!双钳？有三变格曰：仙宫（（注：即边直边曲）单7091提（即边长边短）叠指（即边单边双）,八格各有二体，一是钳中有微乳（注：乃乳穴变来者、要两0947边界水明白。顶头圆正！最忌乳^头头粗硬?界水淋头!脚下漏槽,左右折陷元辰直长），二是钳中有微窝（注：乃8544窝穴变来者、要弦棱明白、忌落槽槽贯顶）！凡开脚之穴、灵光向内而潜藏!余气贴^身身而护卫?顶上端圆？钳中气聚！弓脚必须逆水单股最宜弯钩、否否则案不横拦水必倾泻？谓之5226假钳虚钳?

　　3,乳穴：（即穴星两臂中间垂者）。有四正格,长乳！短乳大乳小乳？有二变格曰：双垂乳，三垂乳,六格各有二体¹³⁸⁷：一是左右两臂弓抱纽会？一是左右两臂弓抱不纽会。（彦霖注：乳穴最忌缺露凹折？故必有臂卫区！方为真的）!六格之形不一,各有俯仰不同，5535身俯则须脱煞就粘面仰又宜凑球接脉凡垂乳之穴生气凝凝聚而下垂！灵光发露而外现?最喜两两宫俱到。一乳正中，圈中舒阳！乳上光圆，最忌顽饱臃肿,峻急粗硬。两臂无情空缺风射？谓之凶乳、

　　4,突穴穴：即星晕平软中起者？形如鸡心?鱼泡!鹅卵?龙珠之类，有二正格，大突，小突、二变格。双突！三突、

　　在高4782山须左右环抱,忌孤露受风!在平洋要界水明白来脉分晓!左右或田勘高起或洲渚隐照？穴中风藏？穴前水聚,大要突突面光圆形体颖异！高山亦要得水，平洋更4712宜藏风！或前后左左右砂见面前水聚亦可仟穴亦有突泡泡为行龙引脉?水口罗星,关峡堆阜、龙神仓库，山脚余气？水中邱墩、以及形之员？方。直?曲，横者务须详明

　　二！怪穴

　　1 边窝穴：窝之弦棱欠缺一边者!窝中最宜浅浅狭平坦！藏聚有情!四方夹拱,欠缺边更要紧夹。此穴多出高山！为仰高之体

　　2。并窝穴：一星而有数窝也?有两窝可下两穴。三窝可下三穴!要要窝中圆净弦棱明白。

　　3？分钳穴：开口结穴、而两钳分向左右!要钳中藏聚、穴中不见分飞之势!下有毡唇、平坦!外护包？裹最忌穴下落槽?界水淋头?

　　4?合钳穴：如人鼻下人中样!乃龙脉已尽，星辰巳止!而总会处峻硬无穴钳中又无微乳!微窝!气融在下两钳收处？中间合聚成穴!微有突泡、若无夹耳砂则非、

　　5！闪乳穴穴：孔从偏落。闪在一旁？龙势到此起顶、而中间粗硬斜曲，无穴可下、正气闪在一边乃以中脑护卫极宜乳头光彩。两掬有情

　　6?侧乳穴：乳从侧落偏于于一旁。而不正之谓?侧乳犹在正项下侧!是脱脉受局！最要一掬有情外山凑集交固。凡侧窝！侧钳穴！以次类推！

　　7?鹘突穴：突泡微起不明谓之,穴星平面阔大？微有突泡。微有界水？粗看则无,细看方知其为太极晕。

　　8！并突穴⁹⁹⁹³：两突相连方法当扦两突夹界之间。以其两突合气!融聚在中、此穴至难认会,惟以“两虎争肉形”想象,前面须得堂局背后须得好山。

　　9?有窝不葬^窝窝穴：似窝非窝，无脉无气！堂局不整?砂水不抱！其气落在腕腋！微微起泡?但必要堂局砂水证应有情！凡怪穴多以^四四应取用！方属有聚,

　　10！有钳不葬钳穴：钳中低陷不结!必就脉弃钳而点,但穴顶钳上弦棱明白？此是缓来急受挈高取穴,

　　11?有乳不葬乳穴：乳上直硬。阴盛而不舒阳或不中不正走窜他顾！从顾处点穴亦可以后乐,前唇。左夹！右照聚气藏风为确，

　　12?有突不葬突穴：突上顽饱粗硬!不开口?不舒阳！无穴可立。看定龙神就其开面伸颈用之,

　　13、捉月穴顽石穴水中穴：要堂圆局紧。砂明水聚？脉到气止，

　　14，斩关穴：于龙腰截气以出脉处处即成穴场？有堂局前去之砂？回颈作朝！左右龙后身上生峰！顶头头星光照住一穴护卫俱出本身发福极远具悠久,

　　15!走珠穴：小墩阜三五七个。是一个者?非胸口面堂气！包砂穿脉立穴甚勿离脉离2746则无气不发!

　　16，骑龙穴：山脊之上四山相护。水聚堂9718心势成中聚?随星辰立穴?或后坐向前为为顺骑、或前坐向后为倒骑、或坐左向右或坐右向左为左右骑，最宜^四四山端拱堂局环聚,假则堂不聚气,向^前前八字水分流、最忌斜飞走窜更凶?砂不垂头皆不吉!垂头砂得得峰已足！

　　17？仰高穴：在山顶平面星辰四6341围无缺?朝对有情，水不走泻，势成上聚，有一等堂内窝聚?天雨则聚!天晴则涸名“仰天禄”!又一等堂中有水四时不涸名8765“仰天池”，俱要近穴不接不离之间此为上格、

　　18 没泥穴：：在田中心、田要高低^大大小相间,分脊界水明白？外缠周密?多名没泥蛇，田畔鳅。藏沙龟等形！

　　19,漱石穴：山尽顽石穴内有土此穴最好?要得顶头润泽,无岩石粗恶之象。

　　20 石占穴：穴在巨石下?龙势既到!砂水共照。穴场有巨石锁塞，法当剖破此石则穴成也？此种穴情大奇，又有树占穴亦然或迂7361大风大雨拔出或古株朽烂樵子掘锄盖地运将见以等待有德之人,(风水)

　　阴宅风水点穴秘诀

　　寻穴秘术

　　点穴先寻穴证，凡真龙结穴处!必有明显之佐证。在穴前者则为朝山美、明堂正水势旺!三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情情为主，朝朝山高则穴宜高，朝山⁷³⁹⁹低则穴宜低?朝山近恐被凌压?穴宜上聚？朝山低恐防气散，宜就下^沙沙寻穴？明堂有小中0759大之别,小明堂在圆晕下,若1776见平正可容入倒卧者？方是真穴！中明堂在龙虎之间？要取其交会、大明堂在案案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处必有潮源水合聚交会！以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，?在穴下者!唇齿要平正?在四旁者，要十道全！界水分明？以下为真龙的穴之佐证!苟能于此明辩而审察之点穴必无4484错误矣！至于穴忌。只3650在形气之间，盖看地取形势葬者乘生气!气囿于形?故点穴穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣？何谓十五忌。即粗恶,峻急？单寒？臃肿，凹凸?笑露瘦削！破面？虚耗？疙头？散漫？尖细？幽冷、荡软、顽硬?等是也要而言之?十五忌皆就形论气!所当注意者来龙有高山平地之分看看法因之各异,十五忌泰半属诸高山推幽冷！散漫!荡软等？平洋之0888地居多，总之不^论论高山平地。苟犯一忌，即为绝地,误用之!轻则主贫贱,重则人丁减绝？祸患百端，可不慎乎，

　　安安墓秘诀

　　安墓地需寻生气,气在地中何以辨!可看星辰面最要得水与藏风、穴向气中融,第一莫葬葬去水地?立见退生计！第二莫寻寻剑脊龙第三莫觅凹风穴。误用人丁绝？第2069四尤忌无案山!第第五只怕明堂跌,决定破家业第六偏憎龙虎飞！更忌撞断石。过独生凶并消福!一山出而合星辰有应便为真、明堂气聚龙龙虎抱!富贵逼人来。点穴更须用心机。确能救人贫、平地星辰同同一体、高低即山水。安墓⁷⁹⁷⁷认脉葬其巅、定卜福绵延，6821星中太极最玄微、于焉生两仪，阴阳须把脉脉分别、龙穴自相得!若是动时分四象,脉息窟穴状，脉背土色晕！见是再成形!窟在平面，突影见阳龙。息突忌相逢、脉象天井（金井也）分四样?盖粘并倚撞、脉缓用盖急用粘直倚横握尖!息象开开井有四数。斩截与吊坠!息短用斩长用截,高息^用用吊抵用坠,窟象开井有四块，正求并架折,窟狭用正阔用求。深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插、突单用扶双用并、正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知、向首宣慎择!锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺8280寸要依天卦取、深浅须凭玉尺量？作堆须6056分五星形放水依真诀!取路须曲折?龙格砂形与水城?分部要清楚,罗经指定^方方向何！须用卦推详

　　阴宅精要

　　阴宅风水中土地神位的方位选择

　　吾曾多次相坟造墓、看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的,大约应占有一半左右？那么土地神位的方位选择又有何要求呢！首先 ,应该明明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的的方位来确定土地神位的大致方位？再根据穴的座向及分金五行配合确定土地神位的准确方位！同时参照穴的四周环境来确定6503土地神位的准确方向？这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气、使其坟墓更加符合风水要求使其更好地荫8502益子孙后代、

　　廿四山阴阳风水二 00三年财丁旺衰论

　　廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下 :午山子向丁山癸向壬山丙向丙山壬向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向坤山艮向申山寅向 .

　　廿四山阴阳风水今年财平的山向如下 :子山午向癸山丁向巳山亥向 .

　　廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下 :子山午向癸山丁向壬山丙向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向未山丑向艮山坤向寅山申向 .

　　廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下 :午山子向丁山癸向干山巽向亥山巳向 .

　　其余山向均为财败丁衰的山向?其中发福最长久的六山向为：子山午向午山子6610向丁山癸向　癸山丁向壬山丙向丙山壬向?如果条件许可的情况下!尽量选择这六种山向

　　墓园（陵园）风水地的选择

　　现在有很多成片开发的墓园！千万别以为整片风水水地都一样或者差不多，其实呢只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点。吉凶相差十万八千里?那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢!首先。从形势势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来!墓园中风水的龙气沿什么方位行。所选择的风水必须是龙气能行到的方位,二！墓园（陵园3811）的风水有没有主山,少祖山,祖山 ···!目前有有的墓园，根本没有主山？更谈不上祖3879山及龙脉龙气劝君多走几步、便可一目了然！故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山，三，墓园（陵园）的风水的青龙山，白虎山护山!案山!朝山，水口山也也是必须重点考虑因素之一，这些因素必须具有,并且符合各风水山的要求?四!墓园（陵园）的风水的^明明堂也是非常重要的！明堂的大小,高低,水的方位远近等、还有风水地的地基很多是人造的！必须弄清地基情况 ···。上上面这些方面综合考虑,各方面因素素相互平衡、根据风水原理?便可初步的确定墓园中风水地的位置?有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气？风水的理气主6967要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字!风水的座向分金如何！各房砂的方位如何。水的来去方位及如何选择放水方位。后土神方位等?各方冲煞等.

　　另外？平地同样要讲究别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水!平地墓园（陵园^））同样讲究？只不过平地风水^的的相法不同而已,若需需了解这方面的知识,可参考本堂的阴宅学堂?

　　阴阳宅总论

　　祖坟和住宅得地利 ,就会心想事成 ,没有地利就会事与愿违 .如果墓地凶而宅地吉 ,子孙有官可做 .如果墓地一般而宅地凶 ,子孙连温饱都成问题 .如果墓地宅地都吉利 ,子孙就荣华富贵 .如果墓地宅地都凶 ,子孙就会流落他乡 ,断后绝嗣 .如此 ,祖先神灵责怪 ,地祸接踵而来 .住宅与坟墓相望和谐 ,可得地神与祖神保佑 ,子孙飞黄腾达 ,财物不断滚滚来 .人靠住宅安身 ,住宅靠人保护 ,阴宅荫益子孙后代 .

　　如何知道祖上风水的兴隆与破败?

　　祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人？其祖上风水便得2747龙脉地势之利？四水清秀的?便得水法之来源?若紫气盈面的!便是祖上风水得气、若面色骤枯,则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露,骨细则祖上风水隐藏!若骨粗露?眼又浊露的？主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬,凡是葬后便生异男的、日月角齐起。龙虎并朝后山丰耸！紫气绕面,此种神光？便是地灵得气,人财两旺,若葬后生男!但气浊神蛮、肉粗骨硬、五岳不正！则四水神泛滥?其他也不得势而无风水也,若头骨丰隆。面部部完满而骤然气血枯槁，目光无神的,则有风水但已已泄气！数季后必败，若面部丰满洁白!纹冲痣破宫，耳目音声损则一定是水港桥桥路冲与壅塞来龙，手足腰背与痴呆颠狂的？有胡须发颈下且如草2528如毛的,则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌,若面色焦枯且无神无气的?颠倒错乱的？定是祖上上风水被伤。龙脉泄气?

　　阴阳宅风水的改造与补救

　　我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术？如果说对吉凶的选择与避免！是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一一种主观能动的态度,

　　风水家眼里的理想风水宝地,是背靠主山山环水绕。主山来龙龙深远！气贯隆盛!左右要有山脉环护!或者左右前后另有砂山护卫这样才能1706藏风养气、前面要有水相绕!水不宜急！天门要开,地户要闭!这样才能得水存气？这就是理想的风水模式，

　　理想的风水宝地并非处处皆是?缺陷则常常有！人的择吉避凶有时难以圆满？于是就想着着去改造地形弥补缺陷!使之趋于完善，

　　改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫？藏^风风的具体方法是培龙补砂！如果来龙低平、砂山残缺?不利藏风，则人工移土!填高补满,使龙砂藏风养气,对水的改造是多方面的？目的都是要达到得水!如果基址的风水水缺水,则可以在造当的位置开渠引水进来,有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法使基址得水!如果是有水而水^不不理想或太急!或不相抱,或成冲射，则用相应的办法加以改造!如筑堤坝加以改造，使之平缓、或开挖河道使之改向等等？ :

　　另有一种改造风水的方法是用镇、如^果果来龙势猛!有不羁之象,就在山上修建宝塔？楼台以镇之。如果河水险急!泛滥成灾！也可修宝9577塔来镇压？所谓宝塔镇河妖就是这个道理！修桥也可以改良风水！风水桥可以锁住水口!留住财气、但要方位正确?否则也会破坏风水、如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一一大桥,遥相互应？形似符合风水格局!即好象以市政府为中心（穴位）？两桥分别为青龙，白虎,大海为明堂！对面之9108山为朝案？实则一吉一凶！其中4473一桥锁水有功？另一桥挡住来水。财退矣？风^水水也自破矣。

　　风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水?达到趋吉避凶,如如正门前有大路直射!或正当风！可以在门内设照避或屏风,就符3685合风水要求了！

　　阴宅风风水的八大富贵格局

　　1 老阳穴得位出煞局

　　坐干亥向巽巳。右水倒倒左出乙方?对面有峨眉山案。坐干宫为得位？子孙富贵?位列三公也?

　　2 老阴穴得位出煞局

　　坐坤向艮？右右水倒左出癸方！艮上有砂惟案山。坐坤申方顶龙?如葬！即为得位,富贵绵长!人丁大旺也？

　　3 太阳穴得位出煞局

　　坐卯向酉，左水倒右出辛方、面^前前见蝙形案，坐于甲！卯为得位、子孙永远佩金鱼!富贵双全。威德远震矣？

　　4 太阴穴得位出煞局

　　坐巽巽巳向干亥!右水倒左出辛方。当面天马山作案。坐巽巳本宫。子孙富贵多财禄。若坐坐巽巳为得位矣。

　　5 中阳阳穴得位出煞局

　　坐坎向离、左水倒右出丁方、当面有尘峰!名既济穴!坐坎宫为得位矣、顶龙如葬,以左左边进神水上堂？出大富贵，