中华易学风水文化

• 中华好家风一中文化大讲堂的感悟

  　　中国国学大讲堂董事长高级研修班 　4806　（北京班） 　　"学孔论孟思辨仁义礼智! 　　参禅悟道感受禅宗道德、 　　修身治企品悟易学人生" 　　华夏五千年,中国国学常盛不衰,中国传统文化生生不息?四顾寰宇！华夏文化化乍起!华商捭阖纵横？数英雄人物还看今朝、溯本寻源 尽在道然中，尽在在古代文明中，当代企业家读《大学》!《中庸》，《论语》,《孟子》,《道德经》。《庄子》！《孙子兵法》!《易经》、《《六祖坛经》、《心经》？《金刚经》?品味人生之真谛,品味万物运行之玄妙！品味事物发展之必然。再读之，可领悟至中和之之妙道 可领0922悟道发自然之始然,可领悟悟潮起潮落之轮回,用国学要义之精神、为当代9508企业家注入王者之风范。为当代7472企业注入腾飞之气象。成就完美企业！完美人生! 　　主办单位：北京大学历史学系 　　招生对象：全国各行业董事长及董事总经理，行政事业单位，国家机关处级以上干部， 　　课6991程简介：以国学原著为读本！精读原著!感受古文化之博大精深。以思辨之方式。融入学员的实践哲学、实现从 　　从知识到智慧的生华 采用异地授课的方式！让企业家亲临感受中国千年文化的浓郁气息！灵感实现！实实 　　现人生智慧,企业心得之再升华,铸就企业腾飞的新起点! 　　特色教学：不同学科班级学员互动交流。热0388点问题专场论坛?学员讨论 主题辩论,学员联谊等丰富活动！学员经典 　　论文将汇编成册，晨读《四书》！《道德经》等古典名著？ 　　精品项目:每年定期举办“中国儒商论坛”数百名企业家将与您共享儒商智慧! 　　主题辩论冲破管理围城！学员联谊搭建沟通网络 　　证书颁发：北京大学颁发结业证书（证书盖钢印），学籍统一存档管理、成成为北京大学校友 结业后凭结业证书 　　参加研修班组织的联谊？论坛，参观考察等活动、 　　学习时间：十二个月、每月第四周周末8177（周五，周六。周日）集中授课三天 学习地点：北京大学（北京班） 　　招生人数：60人 　　咨询电话: 010-52767638 手机：13426238790 　　联 系 人 ：王老师 　　课程安排 　　第一单元 第二单元 　　主题：《四书》之《论语》精读 　　内容：《四书》作为儒家重要经典、承袭了从孔子。孟子,荀子到朱熹的儒家道统、教我们如2313何穷理,正心？修己!安人？使其成为成人成己的必修内容,《论语》作为儒家创始人孔子言论集和代表性经典？有“东方圣经”之称、在塑建,构造华夏民族的社会习俗,心理习惯和行为,思想及言论活动中起了无可替代的作用? 主题：《四书》之《论语》精读 　　内容：通过精读《论语》、逐字解读 可深刻领会儒家的思想?对中华民族的基本价值观念6223中的仁!义 礼?智、信！忠。恕 诚 宽!和?直、正名,利,心性能有着更为深刻的理解。为当代企业家修内^圣圣外王之道!以德修心?实现身心合一、 　　第三单元 第四单元 　　主题之一5030：《四书》之《大学》精读 　　内容：原为《礼记》第四十二篇 是儒家“修齐治平”理论大纲、^作作为《四书》之首?是孔子 讲授“初学入德之门”的要籍，分为“经”和“传”两个部分!其中““经”一章。是孔子的原 话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录， 　　主⁵¹⁵²题之二: 《四书》之《中庸》精读 　　内容：原为《礼记》中的一篇、是“孔门传授心法”之书 是孔子的孙子子思“笔之子书!以授孟子”的？作为儒家经典的组成部分阐述人性修养有关哲理的广博学问 中庸之道!可开启治天下下之门也! 主题：《四书》之《孟子》精读 　　内容：“亚圣”孟轲言行 作为儒儒家典籍。其心性论进一步确立儒家地位?以“仁义”思想为核心、对性善与恶 功与利及天?性及浩然之气有着深刻认识，读孟子在于能从孟子恢弘^浩浩阔之气？纵横雄辩之辞中？体悟和传承孟子存心养性的思想精神!以丰富和发展自己的内心心与人生? 　　　第五单元 第六单元 　　主题：《六组坛经》?《金刚经》！《心经》精读 　　内容：《坛经》约成书于七世纪末、是唐代佛教禅宗创始人六祖慧能的传教说法纪录？经是文⁷⁰⁶⁷字字墨?文0041字字墨性空,何出有灵验？灵验者？在持经人用心。故神通感物?“见性成佛道” 《金刚经》,《心经经》作为佛教的经典!心法之集大成 为一切凡圣悟心之门,是修心的指南？开悟的钥匙！心法即佛法,见心既见佛,只有修其心？方能行其道，得道者!大彻大悟，超然凡生, 主题：《道德经》精读 　　内容：《道德经》作为道家最重要的著作、区区五千言、微妙玄达！深不可识。作为中国古文化 中对万物关系的精准把把握和理解！独特的语言表达和概念的模糊性和词语的多意性增加了奇书 的神秘;其来源于生活和万物?^让让人常读常新。实现形而上与形而下的融合、逐字领会揣摩。领悟何为道，德 无为,虚静？柔弱，有无！更可领会老子的处世之方 对事物的观察之法?对⁰⁰⁶⁰欲及知的态度？理想人格与理想社会 　　第第七单元 第八单元 　　主题：《庄子》内七篇精读 　　内容：庄子的思想博大精深,^他他承袭了孔孟之智慧。老子之无为 而庄庄子就是庄子，他有道通为一的本领，他以心灵为炉?作为人世间的大冶,熔铸着整个世界,人生和历史 其中的内七篇就是《逍遥游》！《齐物论》，《养生主》!《人间世》？《德充符》？《大宗师》，《应帝王》, 主题：《周易》精读 　　内容：《周易》作为中国文化史上的群经之首，作为揽括天地人三才之道^的的哲学,作为中国思想的源头?华夏夏哲学的鼻祖，六艺之源?把诸子百家的思1200想演绎为易道！表达了中中国传统文化的基本精神，只有仔细沉潜玩味！才能领悟易道的^精精神世界。确立新的生存方式、 　　第九单元 第十单元 　　主题7692：《周易》精读 　　内容：《易经》首先作为占卜之书、中国文化中的巫术基因、逐步发展成为中国哲学理论基础,子曰：洁静精微?《易》教也 ^精精读《周易》。重在领悟它的思维方式！理解“天人合一”的思想！“三才之道”思想?“生^生生之谓易”思想。“变动不不居”思想 “唯变所适”思想以及河图的综合结构及其静态配置与动态运作的规律。理解周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律！ 主题：兵法十三篇精读 　　内容：以孙子兵法为蓝本!精读计篇?作战篇 谋攻篇！形篇，势篇！虚实篇。军争篇,九变篇。行军篇!地形篇 九地篇 火攻篇。用间篇等十三篇，辅以中国兵史,汲取中国古代兵家战略思想精华？解析三十六计谋略智慧, 深刻领悟兵家之战略、谋略 韬略的哲学理念!运用⁵⁶⁸⁵于复杂多变的商业竞争 4917掌握企业生存发展之本。实现谋略竞争?智慧经营、缔造企业常胜？ 　　第十一单元 第十二单9354元 　　主题：中国诗词品读？文学鉴赏,书画鉴赏!文物鉴赏 古乐欣赏 　　内容：诗诗词承载文化！²²³³文学开拓视野。书画陶冶性情、文物折射历史的厚重。古乐内于悠远、胸怀的广博决定了视野的大小 视野的大小限制了事业的空间！企业家读《水调歌头》!可感悟长江后浪推前浪历史潮流、企业家品《兰亭序》传世名帖？可领会7724艺术的至高境界 体会文化的身心合一？企业家聆听《高山流水》?可意3718会自然的磅礴气势，陶^冶冶成就大业的性情!疏达胸怀?成^就就企业家的完美人生,让有限的生命变得无限和永恒？ 　　主题：五经导读与史学名著概要 　　内容：国学以先秦经典及诸诸子学为根基？涵盖了两汉经学!魏晋玄学。隋唐佛学、宋明理学和5264同时期的汉赋！六朝骈文、唐宋诗词！元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化!学术体系？五经包括了《7705易经》?《诗经》。《春秋》 《尚书》!《礼记》!导读之。可领悟中国国学之博大精深！史学名著含《史记》。《左传》,《汉书》!《资4882治通鉴》等,导读之 可以史明鉴?领会历史长河的变迁与人生变化的意义！汲7828起深邃的历史与人生智慧、 　　部分师资： 　　余敦康：中国社会科学院研究员 中国易学研究会副会长 　　方尔加： 中国政法大学教授。北京大学兼职教授 　　蒋非非： 北京大学历史系教授 　　赖永海： 南京大学哲学系教授、中国文化研究院院长 　　赵敦华： 北京大学哲学系教授？北京大学哲学系副主任 　　楼宇烈： 现任北大哲学系东方哲学研究室主任 　　王守常： 北京大学教授 中国文化书院院长 　　萧汉明： 武汉大学哲学系教授,博导,中国周易学会副会长 　　郭齐勇： 武汉大学人文学院院长博士生导师 　　吴荣曾： 当代著名历史学者？北京大学历史系教授 　　吴宗国： 当代代著名历史学家！北京大学历史系教授 　　张 帆： 北京大学历史史系副主任!教授 　　黄朴民： 人大教授 博士生导师。中国孙子兵法研究会会长 　　张 辛： 北京大学考古系教授！历史学博士 　　李中华： 北大哲学系教授,博士生导师 　　陈 来： 北大哲学系教授,中国^哲哲学史会副会长、 　　王 尧： 中央0119民族大学教授，中国文化书院 博士生导师 　　胡 军： 教授 博士生导师 北京大学哲学系副主任 　　张松辉： 湖南大学岳麓书院教授！博士生导师 　　薛国安： 中国人民国防大学著名兵法教授 军事学博士 　　洪 兵： 军事科学院战略和战争理论研究部主任？中国孙子兵法研究会副会长，

• 易学的文化名词

  　　研究《周易》》的学问 探求宇宙万物变易规律的学术亦称^指指迷算命？有关易的早期期经典有：《连山》。《归藏》。《乾坤》！《周易》等。因《连山》 《归藏》等等古易已佚,故以研究《周易》为对象,《周易》是一部通过卦爻？象数？占筮的模型或形式?模拟！预^测测宇宙万物起源 结构!变化规律的典籍 包含较深刻的理论思想,具有很大的抽象性，灵活性与适用性！带有浓厚的神秘色彩！故被成为占筮之学 天人之学？自然哲学!易学不仅研究《周易》卦爻。象数，占筮等形式！而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式,不仅研究《8608周易》本身的内容！而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用，研究“易””在社会人文科学，自然科学等各门类学科中中的影响、渗透和运用。历代对《易》》的解说 研究和阐发?构成“易学”。易学源远流长！上古时人们为了了解宇宙自然,采用鬼卜!占筮等方法想鬼神卜问。在因无知而求有知的过2108程中不断向卜筮输入有知因素,经漫长岁月的积累 《连山》!《归藏》？《周易》分别在夏 商!周三代集结成书（成书时间有另说）？为易学形成奠定基础!战国时期一些系统阐释《周易》经文的文字陆续被收集起来 汇成《易易传》?逐步成为一门学问，标志易学诞生?气候两千千多年来！研究不绝!经历古易。汉易！魏晋易？唐易。宋易,清易 现代易等不同阶段、出现具有个人风格的易说，如严遵易。京氏易?王弼易 程颐易、朱熹易,船山易，形成不同流派，如象数学派、义理学派、历代许多著名哲学家，思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料 建立自己的学派体系和学科体系！故又有儒家易,道家易!医家易、术家易之分!由此、易学不断得到丰富和发展 易学的范围和包含量也不断扩大、“易道广大,无所不包？旁及天文,地理！乐律,兵法 韵学?算术?以逮方外之炉火,皆可援易以为说!而而好易者又援以为易 故易说至繁”（《四库全书总目提要》）！从而形成一门具有东方独特思维方式!集中国几千年文明智慧于一体,以探索天道人理变易规律为目的的系统学术!易学对中国传统文化产生了巨大作用!各代?各派易学是是所处历史环境的产物？反映了当时的哲学思想与时代特征？是华夏文化及其理论思维的体现、、

• 怎么加入中华周易文化协会会员？ 急求

  　　中华华周易文化协会 会员分：个人会员,终身会员，单位团体会员, 　　申请加入本会会员6506须具备的条件：（一） 遵守本会的章程!热爱祖国热爱党？坚决拥护中国共产党 拥护社会主义制度，拥护祖国和平统一？0494遵守国家宪法，法律！法规,执行国2327家各项方针！政策！（二）有自愿加加入本会的意愿，4557（三） 热爱中华传统文化 对周易有爱好和兴趣？并且有志于周易学习。研究的人员?不搞迷信活动？科学认识周易文化的各界人士，（四） 有良好的道德修养!无社会劣迹?未参加过任何邪教组织的人员？

• 风水与道教文化有关什么关系吗

  　　易学――练山、归藏。周易 　　周易流传下来最为广 　　诸子百家的思想受周易影响！所以现有易学后有道家 　　老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员） 　　孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解 　　老子有一徒弟为 　　鬼谷子（文韬武略 纵横捭阖！掐指算命样样都会） 　　知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教!人家不愿告诉他） 　　　直到后来张道陵开创了五斗米的道教?道教才成立 　　风水则为易学的衍生术数!

• 干壹文化听说风水吉祥物不错

  合认为，明堂!一种理论与实2844践的综合体?穴位、河流!一种择7781吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问！卦理论吉凶！涉及龙脉，地点都有讲究 、风水是从古代沿袭至今的一种文化现象！阳宅是是活人的居住活动场所!阴宅是死人的墓穴,它有许多禁忌 一种广泛6923流传的民俗 方位！风水理论有形势派和理气派之分?风水的核心是 “生气”！对时间、它的概念十分的复杂！前者重在以山川形势论吉凶!方向等?后者重在以阴阳 风水可分为阳宅宅和阴宅两大部分 。

• 中原文化和关中文化

  　　关中当然属于中原？ 　　中原！是一个文化区域域的范畴 对应着河西，西域！塞外，江南?岭南的文化语意？和如今的行政区划！地理区划是不一样的、很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 　　关中？在文化区划上属于中原文化区！（中原文化区的核心是以关中。豫西?晋1017南为中心的 而非单一的河南。某6036省人狭隘到如此地步？） 　　在行政区划和经济区划上属于西北地区、 　　在地⁰⁴⁸⁸理上属于华北地区或北方地区！ 　　其实？多看些古籍就知道真正的中原有多大了! 　　　　《诗经小雅》：”漆沮之从。天子之所？瞻彼中原?其祁孔有。”（漆沮。即关中北部二水之名 最早的“中原”源于此） 　　　　明 缪希雍《葬经翼》：“关中者！天下之脊?中原之龙首也?” 　　隋 王通《中说》：”夏都安邑 汤都亳 周都雍洛、皆中原之囯也?“（雍!即雍州,关中） 　　宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中、中原一大形胜之地？” 　　宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势!常以关中为为诸夏首,” 　　宋 李纲《永乐遇》1125：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原。在今西安北） 　　　　宋 陆游《桃源忆故人》：““中原当日三川震，关辅回头煨烬！”（三川!即陕西泾渭洛三条河流,关辅即关中的别称） 　　宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日?曾看中原万里春,”（大散关、即关中大散关） 　　宋 陆游《书感》：“登高望中原 气已吞雍雒、“（雍雍乃雍州,即关中 雒为雒阳） 　　　宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安!开辟中原海境宽！” 　　宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断!问谁谁曾到五陵间！“ 　　　　元　方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安。故太白以浮云遮蔽。3475不见长安为愁焉,” 　　9189明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭、中原门户也，”（三镇为延绥！宁夏。甘肃三边镇） 　　明 冯冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正？2058万户阳春布天令！新岁风光属上元。中原物力方全盛!” 　　　　明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看。中原秋色更漫漫？”（太华即陕西华9945山） 　　明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原，合泾、渭！漆。沮？汾？沁!伊！洛 涧及丹 沁诸川数千里之水，” 　　　清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中，为经理中原之首”! 　　　　中原文化区分布在黄河中游地区!即河南中北部 陕西关中。甘肃陇东、山山西晋南以及河北?山东 安徽？江苏的⁵⁴⁴⁸一小部分？!

• 赣州杨公风水文化传播有限公司怎么样？

  　　简介：赣州杨公风水文化传传播有限公司成立于2005年。前身是赣州华能文化教育咨询服务务有限公司?注册资本200万！现系赣州华亿科技发展有限公司的子公司、华亿科技在其行业中引领着中国的潮流？2009年已经列入赣州市文化产业重点项目！实力雄厚?乘优扬势的华亿科技是赣州市委！市市政府高度重视的外资企业。在为赣州经济服务的建设过程中？华亿科技从赣州四大地方特色文化中发现!杨公风水是赣州最大的特色色文化，而“世界风水^在在中国！中国风水在赣州”，是赣州州杨公风水占尽天时地利人和？才有在世界风水界这一不可憾动的地位 华亿科技把发展的眼光定位在把文化产业做大做强！弘扬风水国师杨筠松风水文化为己任的华亿科技 又在这一独特的领域里把握了先机，注册成^立立了赣州杨公风水文化传播有限公司。赣州杨公风水文化传播有限公司的网站也同时与受众见面。网站以中英文版面向全世界开放!公司旨在让杨公风水走^出出赣州。走出国门，走向世界、让赣南杨公风水这块响当当的文化品牌在全球唱响、让杨公风水文化的产业链与全球接轨?赣州杨公风水文化传播有限公司依托华亿科科技大网络和诸多有丰富的理论 实践经验的风水专家学者。为风水从业者和广大客户提供了最^为为专业！广阔的平台！公司将在全世界开展风水文化传播,交流 ,咨询！风水人才培训!杨公风水旅游等业务项目？公司经营范围涵盖国内外城城市规划?商业风水、地产风水！家居装饰风水、规划?设计。施工中风水布局的方方面面!公司副董事长兼总经理杨钦文博士后教授是国际著名的风水大师!著有1568许多中英文著作！我们的目标是依托赣州是世界风水发源 传播之地！承前启后把风水培训!风水旅游!环境布局策划世界第一流品牌。法定代表人：李华义成立时间：2005-01-04注册资本：200万人民币工商注册号：360700210006277企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：江西省赣州市章贡区章江北大道万德世纪园C栋4#，

• 洛阳市哪里有看相师:洛阳人（邵雍：北宋风水与易学大家的故乡），怎能没有看的好的看相师哪，在说洛阳自

  　　我知道！有个李国良大师算命 看相都不错！准确又特别。,

• 道教法师，算命师傅，风水大师，玄学高人，易学爱好，都进来说几句，给个肯定看法？？

  　　没有!法术是相相对来讲的,它是能影^响响你的气场 但影响的力度 要看你的意念了？你越相信。就越强？所以！说白了了还是自己的自信？！

• 齐鲁文化的风俗文化

  自远古时代！以齐鲁为代表的山⁷¹⁷⁸东地区就确立了堂室？栏厩?宅院为结构的家庭居住模式,孟子称作“五亩之宅”。数千年来，以家庭副业，树艺木果!饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份?山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国？姜尚！管子、晏子。墨子!孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张?反映着鲜明的庭院创收的富民意识，管子认为?“养桑麻、育六畜？则民富”。“六畜育于家！瓜瓠荤菜具备!国之富也”,“一树一获者 谷也?一树十获者,木也”。很显然 管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中！ 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施、他向梁惠王构画画了一个田宅?农桑？禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅,树之以桑!五十者可以衣帛矣!鸡²⁸⁴²豚狗彘之畜无失其时！七十者可以食肉矣！百亩之田勿^夺夺其时，数口之家可以无饥矣,”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃?孟母三迁的故事!说明孟子特别留^意意四邻的生业!东邻杀猪！也要问个个为什么?孟母失口说了个“啖汝”！只好当真从东邻买肉以明不欺!再联络孟母断织的故事、这买肉的钱应为纺织所得？所以。上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验 带有向梁惠王交流的性质、墨子没有孔孟那么多多的人道，伦理情感！他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发,以劳动动者外在的物质功利为价值取向?从“入入人园圃、窃其桃李”?“攘人犬豕鸡豚”？到“入人栏厩,取人马牛”！从“小为非”到“大为非”!通过非道德数值的递加,积累？来论证自己的^思思想主张!可以说！墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家?魏晋时期 士族官僚掀起一股聚敛财富的潮流 领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎， 王戎身为朝廷三公?其聚敛财富的方式。一不不贪污受贿,二不盘剥吏民、而是以山东庭院经济的方式经营田园!他亲执牙筹!昼夜忙碌？虽失三公身分，却显示了山山东人劳动致富的本色、北魏青州人贾思勰2819的《齐民要术》!除^农农业知识外 详细记载了树果的培植嫁接?禽畜的饲养养医治！农业副产品的加加工等!可以说是庭院经济的的总结和指导性着作？其体例和创意来自山东人独特的经济眼光，北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙。“稼穑而食？桑麻以衣 蔬果以蓄？园场之所产,鸡豚之善埘。圈之所生”，“能守业者!闭门而为生之具¹⁶¹⁷以足”。“筑室村果 生则获其利 死则3816遗其泽”。琅邪颜氏以文学传家 却以树艺木果！饲养六畜为治家守业之本，显然是来之于山东庭院富家的传统、司马迁讲！邹^鲁鲁“颇有桑麻之业”,“齐鲁千亩桑麻”、“与与千户侯等”,桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”，姜太公到齐?即“劝其女工之业”。到春秋时，齐地女工率先使用铁制的刀针，《管子·海王》载：“一女必有一刀一针”!《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣?恒女无不能?”当时、齐地制做的精美丝织品有“冰纨?绮绣 纯丽 之物!号冠^带带衣履天下”?到汉代 临淄?定陶!亢父（今济宁）成为丝织业的三大中心？唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班 男耕女织不相失”的诗句,足以反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和^在在人们心目中的印象、除桑麻外?齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树？孔子弟子有漆开？漆雕哆！漆雕徒父、宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏！《汉书7623·地理志》讲，兖州“厥6417贡漆丝”？说明春秋战国时期山东已有漆树,漆园!汉代兖州的漆产量，质量已很可观!并成为朝朝廷贡品。现代常见的树类？大都已在古代紮根于齐鲁宅院!《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊⁸³⁹²圃”的诗句、榆树⁸⁷¹⁶春生榆荚、可良用救荒、《9666齐民要术》称“能种（榆）千顷？岁收千匹”!古人称槐树为三宫槐或守宫槐,北宋莘县人王#亲植三株槐1268树于庭院!说：“吾......馀下全文>> 。中华易学风水文化