梦到看论文

• 天文论文

  　　乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 　　内容容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象？这种天象的观测年代、过去的研究都根据8592秦汉"二月二!龙台头"等记载认为是春秋秦汉的9095实际观测？我们认为。其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代!并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载，甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力2527地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当?同时认为!六龙天象的观测是先民们创制"六龙^季季?quot;的天文基础、"6615六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的。创制于原始社会晚期的的一种太阳历 　　关键词：乾卦六龙 苍龙星,西水坡蚌塑龙。六龙季历！ 　　3095一乾卦六龙天文含义新解 　　《周易》乾卦的七条爻辞中,有五条直接描述了龙的状态！另二条虽未出现龙字 但根据其所在爻位、可知它们也间接接地描述了龙的状态、古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候？节气 时令的变化?汉，唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建?形成了一种六季十二个月的"卦气历"，如下： 　　初九：潜龙勿用， 　　唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙、所以象阳也。"引汉马融曰："物莫大於龙 故借龙以喻天^之之阳气也，初九 建子之月。阳气动於黄泉 既未萌芽？犹是潜伏！故曰潜龙、" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月） 最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙！"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用，0457阳气潜藏"时说的更明白："此第三章？以天道明之、当十一月!阳气虽动？犹在地中。故曰潜龙也?"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星？则在十一月月冬至时、其^尚尚潜藏于地下? 　　九二：见龙在田！利见大人。 　　　《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时、当指四时或年,舍 止也?指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段，唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： 　　"诸儒以为九二当太簇之月 阳气发见?则九三为建辰之月！九0665四为建午之月,九五为建申之月?为阴气始杀?不宜称飞龙在天?上上九为建戌之月！群阴既盛！上九不得言与时偕极!"（十三经注疏本） 　　太簇之月即夏历正月!《礼记记月令》："孟春之月！……其音角？律中太簇!"此汉儒以为九二爻当正月！九三爻当三月，九四爻当五月!九五爻当七月。上九爻当九月，但1146孔颖达根据当时的卦气说对九五！上九提出异义?是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果 后面详论这个问题！ 　　三国王弼注九二云："出潜离隐！故曰见龙！处於地上 故曰在田，"（《周易集解》）据此!见龙在田反映的天象是，当夏历正月时!东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上? 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉?无咎， 　　《文言传》曰："终日乾乾、与时偕行,"何妥曰："此当三月 阳气浸长 万物将盛!与天之运俱行不息也？"（《周周易集解》）此爻未出现龙字，但以君子比龙？君子在此时正处在因时而惕？自强兢业的阶段。与处在见龙、跃龙之间？又"与时偕行"的龙星阶段一致 故陈久金先生认为。此时的"苍龙正处于从地⁵²⁶⁴平线处上升的阶段"？是很有道理的!照汉唐人的看法。这种卦气所代表的天象5987相当于夏历三月？ 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月,微阴初起!阳将改变，故云乃革也。"此与"先儒"所说一致 "或跃在渊"的龙象当夏历五月月（建午之月）, 　　又引晋干宝曰："跃者?暂起之言 既不安於地？而未能飞於天?四以初为应？渊！谓初九甲子龙之所由升也,或之者、疑之也 "引东汉苟爽曰：："地下称渊也，" 　　　照古人的解释。经过九二!九三已逐步3828升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊。准备再跃出来？这从从天象角度显然难以解释?夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释，认为"或跃在渊的意思，就是苍龙好象从地平线之下的渊渊水里跳跃起来"，使此一龙象变成了想象中的虚象?3557陈久金先生认为："或不如释作域?或跃在渊、即在渊域跃！为从地平线处跳^跃跃上天之义"!其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾、此谜至今无人解开？ 　　笔者在郑慧生先生的启发下认为!夏历五月"或或跃在渊"的天空苍龙？,并未退回地平线以下,而且确^实实是在从"渊"中跃出、只是这个渊不是地下之"渊"?而是天空⁵⁰⁴²之渊--银河!翻开星图表 可看到银河与赤道的交叉部位?银河突然鼓涨起来接近圆形,犹如如一汪旋涡！《说文》?quot;渊，回水也！"可巧的是，就在这个部位、苍⁷⁰³³龙的下半身心！尾，箕陷在回水之渊?上半身角、亢!氐！房婉延向斜斜上方伸展?跃跃欲出，正是一副跃於於渊而欲出的形象!所以此时的苍龙星经过九二,九三的四个月后（四个月120度 苍龙全长为75度？以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右、也只有9050在此时、银河才能比较清晰的看出来。尾,箕陷在银河之渊 而房?心二宿此时接近中天，九四爻辞"或跃在渊" 形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象！ 　　九五：飞龙在天!利见大人？ 　　《文言传》："飞龙在天、乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月?万物盛长。天功大成,故云天德也，"引东汉苟爽曰："飞者。喻无所拘,天者！首事造制、大人造法!见居天位?圣人作而万物睹!此其义也," 　　按古人的看法！"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔,陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或或正南方"！未免过于拘泥，也不符合古人愿意 九四爻之渊为银河。到九0783五时银河已呈正南北或偏西!苍龙主体必必然已位于西南方、所呈现的正是龙"无所拘"的天象！因此!"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可?6679非必指在"天顶或正南方"、关于这一点？有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证?详后。 　　上九：亢龙有悔、 　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发?认为2887是"龙头已入地平。龙脖在地平以上的星象"?陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发,认为夏先生的解释显然然不正确 而应是"位于西南方!逐渐西沉的苍龙之象"、其实,夏、陈二先生的解释均有可商之处，《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢?知进忘退 故悔也 "亢龙？即飞的极高已看不到的苍龙。"悔"字通"晦"!义为尽、月尽为晦 龙极高必必尽晦，隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔？与时偕极"时说："此当九月 阳气大衰，向将极尽。故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集解》）阳7883气在这里比拟苍龙，苍龙"向将极尽"？也是指龙体已尽晦于西方地平线以下!故故曰"亢龙有悔"!实际天象是 夏历七月飞龙在天以后!太⁴³⁹⁷阳逐渐躔在角!亢……⁸⁰⁵²箕等宿!龙头，龙身？龙^尾尾也逐渐没于西方地平线以下？至九月份?整个龙体在初昏时都看不到了！所以说夏历九月"亢龙有悔", 　　孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑 根据是"群阴既盛！上九不得^言言与时偕极"?这显然是错误的？因为,只有阴盛阳衰^时时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面！既然建戌之月是"阴气盛"？那么,代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见?与九月月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同、1767是顺理成章的,刚好应该说九^月月群阴盛时！上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极 　　用九：见群龙!无首吉! 　　夏 陈二先生从"龙无首"的字面意义出发，认为这条爻辞是"明白无误地地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象?因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）？龙头角宿与太阳同时西落 故初昏时能看到龙身而不见龙头!这好象是不移之说 其实 在这里 夏,陈二先生忽略了两个重要问题，一是^为为何称"群龙"而不单称"龙"?二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞？，

• 求一篇关于阴阳五行的论文

  　　一．五行学说的基本概念 五行!即是木、火，土,金，水五种物质的运动！ 五行学说认为世界上的一切事物？都是由木!火!土 金？水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时！还以五行之间间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的。静止的,而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学^说说的基本涵义 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指树木的生长形态,为枝干曲直、向上向外周舒展,因因而引申为具有生长。升发,⁶⁰⁹⁰条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木! 火的特性：古人称““火曰炎上”?“炎上”！是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热?5547升腾作用的事物,均归属于火， 土的特性：古人称“⁷⁰⁶⁵土爰稼穑”,是指土有种植和收获获农作物的作用。因而引申为具有生化？承载?受纳作用的事物!均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性、古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁?肃降?收敛等作用的事物!均归属于金, 水的特性：古人称“7315水曰润下”？是指水具有滋润0304和向下的特性。引申为具有寒凉？滋润!向下运行的事物,均归属于水。 2．事^物物的五行属性归类! ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的？如事物与木的特性相类似?则归属于木?与与火的特性相类似!则归属于火等等！例如：以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土？肺主降而归^属属于金。肾主水而归属于水!以方位位配属五行,则由于日出东方。与6736木的升发特性相类！故归属于木。南方炎热？与火的炎上特性相类?故归属于火?日落于西 与金的肃降特^性性相类？故归属于金?北方寒冷、与水的特性相类？故归属于水! ②推演法？如：5898肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木 心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金?则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物?都存在着相关的联系！如方位的东和自自然界的风!木以及酸味的物质都与肝肝相关 现将将自然界和人体的五行属性？列简表如下？ 对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克！相生!是指这一事物对另一事物？

• 关于周易的论文

  　　一,谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为？老祖宗们留下来的古老6745《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是？^由由于种种原因 如其其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而0026零散的卦辞说明等等!就^使使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助!在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前?还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明！这是因为?在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同， 　　首先 《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"？也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此!承认这种特征!这种基本性质并用变化的目光!变化的观念0377认识事物!是《周周易》作者们做学问的起始出发点!所以！《周易》理念的第第一步就是：变化！ 　　第二,从整体，宏观的审视方式出发、观察，总结!研判世界上万事万物的共性特征。 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化 都有变化方向异同的共性特征？《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳, 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理3328性思维的方式!是始终对客观实在中中事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上","形而^下下"的区分和区别！ 　　所以、《周易》中的第一个有明明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征？用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因? 　　需要说明的是？本文所说的"8902方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义,而是万事万物在3334变化时。可以通过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分?如。人类和生物界中的男女、公母,雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照,人的情情绪变化中的哭与笑 悲与喜！男女之间是结合还是分手等等,也就是说?所?quot;方向"!并没有特定的具体内涵? 　　第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘³⁷⁸⁸和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说？任何事物的基本性质中 都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质!外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象!可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征,事物呈阴性特征,事物^的的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因 　　另外,对于变化方向上的类别和形态态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化！ 　　事物向阴性方向变化!事物呈对立事态发展 　　事事物呈阴阳融合趋势发展?这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 　　二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法,是多种多样的!比如如用语言文字表述,数学工具具揭示和展现、图形图表^描描绘等等?同样?《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华,他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的! 　　应该简要告诉大家的是？《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞4513则由两部分内容组成：一是用生动?形象的事例、表现特定类型的变化化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的⁵⁸²⁵象辞部分！具体内容包括了卦名 卦?爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分?⁵⁵⁴²本人习惯于"占断之辞"的说法 其含义将在下文中再议! 　　首先!应明白《周易》中中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别,比如说、一个男将，一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多!施密特^什什么的在各过各 现在,由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么,在高高兴兴地喜接连理之际?这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从^如如胶似漆开始直至白头到老,双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子 还是最后弄得个像本拉登与布什总统统两人一样!都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢!也就是说?结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时时打包票。下定论 请注意，这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向,因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程?因此。看了《易经》后?大家就应该明白?这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种! 　　第二 《周周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观!整体的0567审视目光 对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体?实在9180的过程在多种可能性和可选择性中？又是唯唯一性的?这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 　　谈《周易》,论过程类别是是离不开讲卦象的?简言之？卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征?还是拿拿婚姻这种事例来说吧?是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有 一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘甘愿去做上马石、后勤总长 那还还有什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽?一个个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命？岂不老是要扯皮麽 卦象的作用0668就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的？有决定性作用的内容容和内涵 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）!那么？将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了!是怎样结合的小两口!就有大致差不离的婚姻经历？这1126种含较笼统？细节也模糊糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们?就是用这种表示。表现方法!来体现认知结果和已取得的学识见解! 　　为了更好^地地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 　　乾卦^：： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾，天也 天之性和特征是：：运动 变化生生不息也？因此、本卦就意意味着!这种过程至始至终都是流畅？顺达?在³⁵⁰⁵阳性方向上蒸蒸日上 　　卦辞：元亨!利贞。 　　1 《易经》原文并无断句，本本文所述其辞的断句 系本人的观点， 　　2,卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞？这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲。故直接下定论。再用象辞注释均为废话？ 　　说明7832：元：齐、大，全也、至9789始至终之意，亨：流畅?通达之意?利贞、利、有利于、贞，有多种含义。本卦主要是：问, 　　评价：无象辞、说明本本卦较明朗!过程在阳性方向上发生。发展趋势明显！无须多废口舌, 　　爻辞： 　　初九：潜龙 勿用。 　　1,爻辞主要是^用用某种?某件已有 已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现？ 　　2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 　　说⁶²⁹²明：潜龙是象辞？潜龙！潜在之龙,未来之龙也 实指幼龙出世也、 　　评价：管他他是龙是凤也好。或猛虎恶9709狼也罢!刚问世时？都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护 　　九二：见见龙在田？利见大人 　　第一个见！念现!显现!展示之意！ 　8076　说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了 　　评价：虽已小荷才露尖尖角!但此时遇高强的启蒙老师,师傅却极极为重要， 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若 厉,无咎！ 　　说明：前两句为象辞 表明龙的成长已进入青春期？心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅 师长们9643操心的引导和管教!至关重要？否则！就可能使此龙夭折了， 　　评价价：君子终日乾乾?夕惕若。不是指龙本身,而是指经验。阅历丰丰富的师傅？师长们。此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比比的了！但此时之龙！既⁹⁴⁸⁷不知高低深浅。又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 　　九四：或跃或渊?无咎 　　说明：龙已已安全度过青春危险期了。此时、是该去做事情的时候了，或作出成绩,或遭受挫折、是将来大成功的必然 必要，必备条件！ 　　评价：或跃或渊?表面上看？是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照!波动反复之过程形态表现也, 　　九五：飞龙在天,利见大人? 　　说明：龙是上天？下地,入海的三栖之物、能冲上天去 真有大本事了也、 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间,过程的阳势发展特征极为明朗，明显， 　　上九：亢龙有悔！ 　　说明：亢,过度兴奋也！能想飞多高就飞飞多高。那还不"得意忘形"了麽？然而！一忘形?麻烦就有可能马上就要来了，、

• 如何解决医患关系论文1000字

  　　这这个要自己做啊,不知道你要多少频率的 。

• 会计专业论文写作可以直接写出公司名称吗?

  　　最好是不要?因为论文在考察的时候也不会考察^你你这真实情况,，有些公司认为对他有影响的话是不允许写上的，!

• 九二共识是两岸的定海神针论文2000字

  　　为什么说九二共识是维系两岸关系和平稳定的定海神针！，

• 婚礼禁忌论文提纲

  　　一些常见的有关民俗婚礼礼方面的几点禁忌！新人结婚时需要注意的.虽然西式婚礼与现代简式婚礼已经非常普遍，但婚礼仍然是一个需要更多美好祝愿的仪式。若想在嫁娶的过程及日后婚姻生活中 处处处留下好彩头？还是要多多考虑中国传统婚礼禁忌？比如结婚时说的话该如何、结婚时唱什么歌?这样不但是对长辈与不同同身份的来宾的尊重?而且也为今后的新婚生活留下更多美好回忆、可从以下几个大纲准备论文要点：1，婚婚礼仪式开始准备2!新人进场选曲3。婚³⁸⁴³礼仪容仪表4！证婚⁶⁶⁵²人的证婚词5，新人交换换戒指6 新娘的头纱掀开7 燃炮的什0000么时候放8？礼车的选择与顺序9,喜宴的场所选取与布局10?闹洞房的度要把握结婚是一件幸福切甜蜜的事情。但是因为婚礼繁琐！很多新人由于紧张导致婚礼上很多细节没有注意到！为此留下了遗憾。想要一个完完美的婚礼？婚礼细节就需要好好的了解一下了，婚礼上有以上细节需要注意！？

• 论文《知识改变命运》，1000字左右的.

  ⁵⁴⁵⁰　　英国著名哲学家培根说“知识就是力量”,⁰⁶⁹⁸这句已被无数事实证明， 　　假如不懂懂得地质学？人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏。不7806懂得信息科学!就会变成耳聋眼花的⁷⁴³³现代人，不懂得基因科学？就不能克服遗传障碍！满足人类生存的需要、 　　建设祖国需要知识,管理国家需要知识，建设好我们的学校也需要知识！没有科学文化知识的人,难以在现代社社会生存、不重视科学技术的国家?就会落后。挨打 无产阶级革命导师马克思为写《资本论》 每天到图书馆查阅资料 以致在他的座位下留下了两个深深的脚印！宋朝诗人陆游一生酷爱读书、在他房中。柜里装书？桌上堆书!床上铺书？他睡觉枕的还是书!他给后人留下了9000多首诗！成为我国著名的爱国诗人,毫无疑问。他人成就与好学精神是分不开的， 　　“知识就是力量”！是英国著名名哲学家培根的一句名言,如今年已花甲的中国足坛老帅金志扬带领一支学生军在中国职业足球联赛中杀出一条血路 用实际行动印证了这句名言! 　　北京理工大学足球队在⁷⁵⁴¹今年的全国足球乙级联赛中笑到了最后?他们凭借点球力克职业球队火车头队?赢得了一个明年升入甲级级联赛的名额 金志扬赛后泪洒衣襟、他说，“中国体育应该回归教育？而且我们用实践证明了这条道路是完9327全行得通的？” 　　北京理工大学足球队的队员都是通过全国统一高考的体育特长生?与7433职业球员相比，他他们每个月的补助费很少,在跟天津火⁷³⁹²车头队的比赛中。对方一个后卫问北理理工队的一名球员，“你们冲上去给多少钱 ”据说天津火车头队如果冲甲成功俱乐部奖励200万元？他很奇怪，为什么大学生不给钱还这么玩命地拼。大学²⁷³²生球员说？我们就是想证明明自己，证明学生能出现在中甲赛场上？ 　　西方发达国家的体育人才培养模式均是从学校里选拔!美国NBA的后备备人才也基本上来自各个高校。而我国的体育人才从小就脱离学校。进入专业队，运4476动员退役之后!由于没有文化和专业特长!就业也就成为社会问题! 　　曾经带过职业队的金志扬对此深有感触：大学生球员理解能力强,尽管他们5925的身体素质！技术水平和专业运动员相比有差距？但他们的高素质完全可以弥补其他方面的欠缺？ 　　北京理工大学足球队冲甲成功！为中国体育改革带来启示？今天 再也不能培养头头脑简单,四肢发达的单一人才了？，梦到看论文

• 《好员工与企业一起成长》论文怎么写

  　　的企业就像是一棵1627茂盛的大树、枝枝叶叶就5822像是员工!只因为有了了无数的叶子大树才显得富有生命力?如果没有千枝万叶!那么大树就可能变成枯树…… 　　相信在日常管理工作中最为头痛的就是“人”的问题,企业中关于人的问题更多的话题是激励。众所周知!常用的激励办法有提成！前景描绘，领导个人魅力等等、但是以上所述的激励措施却有着诸多的不利因素！结果往往是不尽人意！如提成在市场趋于饱和或稳定的状态下,提成就会达到一定的高度而保持相当长的一段时间（产品成熟期）,久久而久之员工就会没有了新奇感与挑战感而丧失了战斗力 前景描绘也是管理者常用的办法，但事实上。一方面面由于岗位的数额局限？另一方方面由于员工个人努力程度不够。最后很很难达到理想中的状态 时间一长！次数一多员工就会认1068为这是“画饼充饥、望梅止喝”对领导对企企业充满不信任从而丧失了向心力。谈到领导个个人魅力,有人会想到“一呼百应”的场面？这似乎是一个非常行之有效的办法。但这3642恰恰是最危险的，如果富有“魅力”的领导易位，那么其所属员工容易从当初的个人崇拜回到现实中迷失方向,会因留恋当初那短暂的“默契”而士气丧尽。从而影响到公司⁰⁶¹⁰的生存与安危，那么到底什么样的激励措施才是持久有效的呢!本人有两点体会与大家共同沟通学习! 　　一！ 明白学习是为自己学习 　　有些员工培训是认真！测测试完却又都忘了，觉得学习是企业的要求,是为企业学习！ 　　当然！企业的发展基于每个员工的进步、但是获益的仅仅是企业吗,不。学习中的每个人是最大的获益者?人的一生中衣服可以换!亲朋好友可能^会会失去，荣华富贵也转眼成烟云?只有你^拥拥有的知识却是可以追随你一生最大的财富！当今竞争激烈,科技日新月异？不9420学习就意味着淘汰与落后、别人比我们长得高我们无法超过 但学习是唯一能超过他们的途径甚至通过学习你可以胜出他们、 　　珍惜企业为我们提供的良好学习环境,加入到学习的团队中来，开始为你的一生积聚最重要的财富吧? 　　二、 明白工作是为自己工作 　　看到这个问题大家不妨问自己一个问题!通过工作我们得到了什么？毋庸置疑!第3413一肯定得到了一定的物质回报?第二呢！有些5935人就不愿回答了!我们得到了“丰富”的无形资产 ^丰丰富的实战经验。人际关系网络 个人价值的提升等等、工作中总会发现有人抱怨物质回报少,从来没见过有人因为自己掌握了丰富的实战战经验！人际际关系网络,个人价值的提成成而不悦、这是因为其在权衡时看重了前者。而忽略了后者？真是可怜又可悲，这种人无形中已经给自己这一生标上了价码, 　　诚然?企业的成功与发展得益于我们每个人的努力，但是企业成功了才能能更好地为我们提供施展才华的舞台，从4906而实现我们的个人价值、 　　我们应该珍惜企业为我们实现个人价值⁵⁰⁸⁶提供的良好机会,让我们在不凡的工作中达到个人事业的顶峰从而实现我们的人生目标? 　　事实上现实中有很多人认识不到这些问题!为什么呢！因为其思维方式不正确?下面给大家讲一个小故事希望有所感悟！ 　　　两个猎人A？B走过一一片森林的时候 看见一只狮子衔着一块肉送给一只受了伤的老虎。猎人A心想：“受伤的老虎上帝也要照顾它。我是上帝的孩子,上帝当然将照顾我，”于是猎人A停止狩猎、等候候上帝照顾他!一周？两周?0618三周过去了什么了没发生,猎人A饿死了！猎人B心想：“狮子居然能照顾一只受伤的老虎 那么我就应照顾其它人？”猎人B后来帮助了好多人自己也得到了幸福! 　　对于这个小故事的理解是多种的?但是大家应该向谁学习呢 相信100%的5273人会学习猎人B与狮子、没有人想得到猎人A的结局。这说明大家的思维是正确的！凡事我们应看其积极的一面 那么再让我们重新认识一下前面提到的两个问题题： 　　1．学习是为自己学习 　　我们每天应该提醒自己的一句话：激励的竞争中我们进步了吗、 　　2．工作是为自己工作 　　我们每天应该提醒自己的一句话：自身的含金量提高了吗？ 　　我们要明白?大树要枯最先失去的是叶子？枝叶水脉脉相连！正^因因为枝杆源源不断地为叶子输送大量的水分与养分！千枝^万万叶才得以自由吮吸阳光！我们也要明白?叶子要落了！树也快枯了、正因为有千枝万叶树才显得富有生命力？ 　　我们学习是为自己学习,工作是为自己工作!让我们与企业同呼吸。共命运一起成长吧?，

• 用细节命名的论文题目

  　　要帮你列个大纲吗、题目是文⁰⁷³⁴章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分?由于它位居文章结构之首、所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象？。