松原周易文化馆
- 松原有没有算命准的地？
打电话6287306，江南白西小区!我刚算过？挺准的，
- 松原哪有算卦算的准的
算命的意义何在、算命命到底准不准、很多人都这样问，我记得舜缘居的大师曾经做过介绍，说算命的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考 并不3624是算命来改变命，不是起决定作用！而是起辅助作用、是一种预测学 而不是5667决定学,所有就没有准确和不准确的说法，或者说算过去能够算准?而且准9332的可怕?但是人人的未来是多变的?预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备?？
- 松原刘忠易，易经大师，周易文化馆，馆主-
松原原周易文化馆！刘忠易老师!。
- 周易的来历，周易是人的名字吗？
不是、《周易》是一本书!殷商后期,商纣纣王畏惧封地周的实力、便把0453周文王姬昌囚禁?文王在被囚期间专心于演算八卦！后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书，即《周易》;后来的发展可参参考《封神演义》，
- 什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书!又是占卜书？作为教科书！它又兼有有哲学!政治学。伦理道德学三方面的内涵?它首先是儒学经典？但是道家与佛家同样尊崇它,因为《周易》是夏 商，周三代巫、史!卜。祝们长时期的集体制作、而又得到了周文王？孔子等大政治家、大学问家们整理加工的产物 这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性、 作为最古老的伦理道2563德学的著作！《周易》》中提出了一系列如何进行自律的道德规范，举个最简单的例子,今日清华大学学的校训？“自强不息、厚德载物”，即出于《周易·乾卦》中的“天行健?君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤？君子以厚德载物”、 《周易》书中 虽然并没有用中庸之道这样一个名词 但是!它8273的许多内涵，实际上正是从2808各个角度、在各个3585片段上,反复地、多层层次地说到了有关中庸之道的若干道理， 《周易··乾卦》中?以龙作比喻,实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理?比如说！在“潜龙勿用”即不得意时。应该“在下位而不忧”，而“亢亢龙有悔” 则是说在居高位时、应该“在上位而不骄”,这里说的！正是中庸之道的修养原则。举一反三。《周易》中的许多寓言 如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”！“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”、“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”、“井井谷有鲋（活水井可渐变枯井！而枯井中则又仍有蛙或鱼存活!证明淘井后仍能成为活水井）”！“日中则西 月满则蚀”等等!其实都是教导人们认识居高思倾，居安思危、居勇思怯,居进思退、居畅达思壅塞等类辩证证的哲理，实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵!而3417一当孔子提出了中庸之道这一哲理时？就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了，集束了,提纲挈领了,《周易》成为古代一切政治家！思想家的必读教科书,其原因亦在此 可惜今天的世风偏于浮躁,许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了？ 懂得权力制约的重要性,将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解 将《周易》作为六经之首,使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作、这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度 这也正预示了了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律!因而在此后的社会进程中?儒家将有可能占据某种思想的制高点， 马克思主义的国家学说认为。国家是一个阶级对另一个阶级的专政 是阶级矛盾不可6929调和的产物。同时、国家却又6325是缓和冲突,调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具， 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶阶级矛盾!调节阶级关系的5077哲学思想!从马克思主1021义的国家学说来观察中庸之道、尤见儒家的这一理论 作为统治思想的成熟与老到程度! 由此，我们也可以看到、儒家在其后的两千年封建社会中,为0652封建社会的长治久安,发挥了不不可替代的作用、绝非偶然。也许？去除了极左思潮的偏见。我们还将发现。传统文化中可供继承的内容是极其广泛的,绝不仅止止于中庸之道一隅而已!。
- 有关周易的历史
周易发展史由两两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦?《周易易》经和传的形成? 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释， 所谓“易学”即时指研3980究《周易》经和传流传和演变的学问?是探求宇3216宙万物变易规律的学术、是理 气。象,数的统一体 是通过对《周易》》占筮体例，卦爻象的变化。卦爻辞的解释！以及对这些解释释的再解释而展开的？ 《周易》被儒家尊为“六经之首”?道家奉9925为“三玄之冠”？成为中华民族文化的宝贵经典 第一部分： 一？易意。释“易”即“易9375”的本义!“易”学者对“9335易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）?象形字?易古称“易”。俗称四脚蛇,其身外表可随十二时辰变色 是为“易”变? （2）会意字、日月为“易”，其义为阴阳阳变化?日月合体义“易“明”二字！说明古人对天文的认识！日月行天？一来一往!一升一落、是为易变 （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入入另一器中之状!倒！分、亦含易变之义, （4）今人黄振华经过考证 提出“日出为易”，甲骨文（殷代））有“ ”日出地平线，光芒下射?象征阴阳变化 唐代孔颖达在《周易正义》序中说““夫易者、变化之总名?改换之殊称”！ 二,“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”！此说由西汉末年学者提出？（现现发展变化、亦有四义,五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性,简易也是最高原则？任何事物的发展!变化？只要我们了解了它、掌握了它？一切就变的简单了? （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化?也是3644讲宇宙间万事万物、没有一样5631是不变的？ （3）“不易”是相对观，讲万物相对对稳定（不变）才具定性 另一概念讲讲永远不变的是一个上帝？神!佛 本体！功能等, 三。““易学”早期经典：《连山》 《归藏》?《周易》等!一般说法?都认为《连山》!5110《归藏》古易已失?故以研究《周易》为对象! （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山？故称《连山》！象山之出云。连绵不断?《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）! （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地!万物以地致养？言万物莫不归于其中 《归藏》亦有称“黄帝易”？ （3）《周易》》以“乾”卦为六十四卦之首?乾为天!“易”又为日月? 四 《易卦》》也称八卦?它由简单的符号号组成？6147而在《周易》中，除了八卦符号 还有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确5523定意义。从卦象到爻辞的形成？经过了漫长的历史发展过程！ （1） （1）八卦 是用“— －－”两个基本符号组合,以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则6012为六十四卦!至于“— !－－”两个符号和八卦的原始意义!古往今来 说法较多：有说“— ，－－”代表天地 阴阳？蓍草长短！男阳！女阴！奇数、偶数有说:“— ，－－” 表示示结绳记事 龟卜兆纹等。 （2）远古时期！占卜十分盛行，各部落生产！建造房屋，作战等!无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”!根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往,融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号？称八卦 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的的占卜方式,它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿 占卜时！卜者用火烧灼已6564制好的钻!插入凹孔。于是听听见轻微的卜卜声！凹孔周围围裂现一些“卜” 字形细纹？这些细纹称作“兆””或“卜兆”,根据卜兆。推断吉凶, （（2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”？“筮”必必须记数！这些应用了数学概念、而数字的排列与组和。产生了六十四卦 这时期数字系统的产生领先于世界,然而它并没有向进发展?（（筮草占卜方法略）! （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化 而且也也是文化的演进 “卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易易》的哲学本质、就在筮法之中！ 六？《易图》，《河图！洛6127书》是什么样,千千年间没能说清,直到宋初,隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图 洛书》，《太太极图》等 一出世？马上4722引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字、两两组成。分别别四方及中央!它的构成完全符合《周易易系辞》中的数字观念。“天数五,地数五，五位相得得而各有合，天数数二十有五。地数三十！凡天地之数五十有五，此所以成变2318化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫、由由一到九数字组成?它的特点是是奇数在正位、偶数在斜位,奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线 每每三个数的和都是十五,拿现在的数学语方说？这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现?得到了认可,它被称为无字之易，先天之学?朱熹把《河图 洛书?先天天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前,承认它们是《周易》的始祖,此说至今仍争论不休!但基本肯定：先有易图后有经传!图是易之源头?据考证：《河图》是气候图 《洛书》是判定方位与方向的罗盘! 先天八卦?后天八卦？从古籍记载载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图!洛书》中得到启发？进而推演出出来的实用八卦阵， 七、《易》与《周易》!《易》象象是《周易》的基本概念?这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：：《周易》用九用六?《《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞?这些都是易所不及的! （2）《周易》和《易》在量方面的3126区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小，2680无法表现丰富的内容 《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻2470不是越多越好？六爻是最佳定位？《周易》每卦六爻!正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供5247了有利条件,《3572周易》六爻一卦!共计六十四卦 在0651量方面这是最佳选择?在内容方面内涵了客观世界中的万事万物!《易》在这方面是无法同《周易》相比的, （3） 史料证实!《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：周代之易。周普。周始？周及之易!《周易》中的内容 有一部分是文王被囚时完成的!而并非一人完成？ 八?《经》和《传》 （1）《经》 《易经》是一部占筮书!以“卦”为单位，共六十四卦、每卦由“卦象！卦名 卦辞、爻象、爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期?《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作?《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》！《文言》,《系辞》。《说卦》，《序卦》。、其中《彖》是上 下篇?《象》上 下篇,《系辞》上 下篇，史料证实?《易大传》并并不是产生于一个时代 更非出于一人之手？ 从符号到文字的发展？从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成 从“经”到“传”的完成。从“6366易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息、无穷变化的哲理，至春秋!一部完整的《周易》诞生了!围绕《周易》而展开的众多解释,论著！揭开了《周易》历史发展新的一页! 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首 易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多。除了儒家，还有其它学派思想家 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看 皆认为汉汉易开山祖是一个叫田何的人 田何传于周王孙,丁宽。服生等 再后又传给给杨何?丁宽又传田王孙,田王孙又传给施仇，孟喜。梁丘贺 史载《易》“有施，孟?梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿 焦氏又影响了京房 于是“《易》》有孟京之学”！此外、汉易还有费高易学学体系、指费直和高相，属民民间之学说？汉易逐渐形成两大派系!即孟!梁，京房房今文易学派?费高古文易学派 2.汉代易学学解经的方式有三种 （1）以孟喜,京房为代表的官分易学!以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文,以卦气说解《周易》》原理？卦气说即以八卦或或六十四卦配一年四时！十二月,二十四节气？讲阴阳灾变? （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说、重述述《周易》中的易理 （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理! 三派之中!以孟京易学影响最大。史称“象数之学”、 3.西汉末年!由于神秘主义思4898潮的影响,易学出现了《易纬》之类的的著作!其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易，变易?不易!太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期 孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势,形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说？汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末？道家黄老学派逐渐演变为道教?其易学也逐渐与炼丹学说结合起来,魏伯阳著《周易参同契》？开始以《《周易》原理解说炼丹的理论和方法 是为道教易学的先驱 二! 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征 玄学派的易学派成为晋唐的主流 1. 晋晋代两大家 （1）王弼!玄学易学学创始人，著《周易注解》，师承古文文经学解易学风！文字简明!义理通畅,师《易经》成为玄学的重要组成部分?以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说 寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯。将《系辞》，《说卦》。《序卦》？《杂卦》等传加以以注解？从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”!通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的8718玄学化!使《周易》?《老子》?《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达!著有《《周易正义》一书。提出了“易合万象”!“不可一例求之！不可一类取之”的原则?以阴阳二气来解释乾坤二元,以元气说来解释太极、提出以气为核0065心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”,提出“无阴无阳谓之道”的新命题, （2） 李定祚 著有《《周易集解》一书。此书没什6312么新观点!但汇集了汉易以来各系统的注解,对易理派的观点亦不加评析地收集其中？是一部很好的资料汇集, 以上两部易学巨著的出现 表明易学正走向融合的新动向？ 三.宋明易学 1. 这一时期,是古代易学哲学高度发展的时期 北宋初期,易学有四大流派? （1）8705以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐。提出太太极图说。论述宇宙形成的过程? （2） 是邵雍的数学派。提出先天学, （3）是由胡瑗倡导的易理派,后传至程颐 著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系, （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔4823颖达的气论学说 著《横渠易说》和《正蒙》! 2. 南宋时期、理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书？成为后世世研究的重点。 同时期!有扬万里的太极元气说！之后!扬简的心学易学等!对后来易学发展都有重大影响? 3. 元明两代,宋易向普极和纵深两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作? （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧?邵雍易易学学脉 推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说、而俞琰？张理和1072箫汉中等人,以亦图式解易、但主先有象而后有数的观点、 （2） （2）明代易学家葵清。著《周易蒙引》！主张理象合一！成为明代易学中3394“气本论”的倡导者? （3）明代易学中“心学”较为流行 他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是2668湛若水, （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结？他继承宋明气学和象学传统?3730修正义理易学批判心学易学,著有《周易外传》!《周易易内传》等著作。完成了“气本论”之说，结束了宋明易学？ 四！ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代 清人解易著作十分丰富？超过了以以往任何时代 内容容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派,一派以惠栋和张1514慧言为代表,倡导汉易 不敢发挥!淡化《2036周易》的哲学价值， 一派以焦循为代表?力图会通百家？独辟蹊径、建立自己的易学体系。 从总体倾向来看!清代易学缺乏对哲学问题的探讨！理论思维维很薄弱,是古代易学哲学的衰落时期？ 至此，有一说、汉易象数？魏晋义理，宋儒理气？清代杂说？ 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出出现了一些新特点？归纳起来有以下四点？ 1. 注重对《周易》经传的的文字文化史的注释 其中经高亨注释的《周易古经今论》,《周易大传今注》水平最高,他将经与传分开？认为经是卜筮之书！传是哲学著作， 2. 7777重视考证!从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若、闻一多!李镜池等人3330的著作 3. 注重对易学学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌? 4. 用现代科学证《易》！但有一个显显著特点。都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思1418维方式，去推动科学!或在此思维启发下进行科学发明创造,！
- 周易的一个词
既济 既济：亨小、利贞？初吉终乱。 彖曰：既济亨,小者亨也，利贞，刚柔正而位当也?初吉?柔得中也!终止则乱?其道穷也 象曰：水在火上,既济?君子以思患而预防之 济:渡河!既济：完成。小：小事？亨：亨通，利：有利,贞：纯正?坚持？乱:混乱！ 初九：曳曳其轮、濡其尾,无咎! 象曰：曳其轮，义无咎也！ 曳：拖住,轮：车轮,马王4827堆《帛书周易》作纶 青丝带！濡：打湿,尾：尾巴。咎：过错。灾难！ 六二：妇丧其茀？勿逐!七日得， 象曰：七日得？以中道也， 6394丧：遗失,茀：女子子的首饰。逐：寻找!七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方，三年克之 小人勿用， 象曰：三年克之?惫也? 2053 高宗：殷代中的君王?伐：讨伐！鬼方：异异民族，克：征服!用：重用 六四：繻有衣袽、终日戒, 象曰：终日戒,有所疑也？ 繻：棉衣!也有说是濡的错字。袽：破衣、戒：戒备! 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭？实受其福? 象曰曰：东邻杀牛?不如西邻之时也 实受其福、吉大来也！ 邻：方位，禴祭：夏祭,五谷未收,简单的祭祀,受：得到。福：神的降福！ 上六：濡其首?厉？ 象曰：濡其首。厉?何可久也 濡：打 首：头！厉：危险?,
- 周易八卦
周易八卦： 乾为天?坎为水,艮为山，震为雷!巽为风,离为火？坤为地,兑为泽、 乾宫八卦5976：乾为天 天风姤。天山遁，天地否？风地观！山地剥?火地晋，火天大有！ 坎宫八卦：坎为水,水泽节!水雷屯?水火既济。泽火革 雷火丰!地火明夷！地水师 艮宫八卦：艮为山!山火贲,山天大畜!山泽损、火泽睽!天泽履!风泽中孚、风山渐， 震宫八8387卦：震为雷,雷地豫?雷水解？雷风恒 地风升!水风井。泽风大过,泽雷随？ 巽宫八卦：巽为风！风天小畜、风火家人。风雷益!天雷无妄！火雷噬嗑 山雷颐？山风蛊？ 离宫八卦：离为火。火山旅。火风鼎！火水未济。山水蒙?风水涣？天水讼。天火同人， 坤宫八卦：1583坤为地、地雷复。地泽临。地天泰!雷天大壮!泽天夬！水天需 水地比。 兑宫八卦：兑为泽,泽水困?泽地萃!泽山咸!水山蹇?地山谦,雷山小过!雷泽归妹。？
- 周易的周易内容
《易易经》由本文的“经”和解说的“传”构成,“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成 7395每卦的内容包括卦画 卦名。卦辞、爻题?爻辞组成?一：爻，卦画的基本单位为“爻”。爻分奇画与偶画。奇画由一条长的横线而成“—”?俗称“阳爻”!偶画是以两条断开的横线而成“--”,俗称“阴爻”？每一卦从最底层数起,总共有六爻,六爻以不同的奇画1600偶画配搭?形成八八八六十四种不同的组合、按易天地人三才观！初！二爻代表地，奇画为刚偶偶画为柔？三?四爻代表人？奇画为义偶画为仁？五!上爻代表天!奇奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇奇画与偶画？是泛阴阳论的表现， 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇奇偶画爻组成，三：卦名，顾名思思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞，在卦名后,对六爻的综合总结。如“元亨利贞”,“同人于野,亨。利涉大川!利4912君子贞”等！五：爻题。即爻位名称？表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质 六爻卦位自下而上数起、分别为初（即一）？二 三?四!五,上（即六）？“—”为九?“--”为六、如“初六”“九三”“六五”““上九”等！六：爻辞，指单条爻的说明,描述文辞,一卦有六爻？故共有六六条爻辞?如“九二？见龙在田！利见大人、”同一卦六六条爻辞间相对独立 相对静止但又相互关联?相互作用。表示示不同时间、阶段事物的发展状态?以构成完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞，七：上卦与下卦和内卦与外卦、因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列！像在其中矣 因而重之。爻在其中矣!”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分 四,五,上为（上卦）或“外卦”！初?二？三为4633“下卦”或“内卦”，如“复”卦！上“地”下“震”!内“震”外“地”？“谦”卦为“坤”上“艮”下！内“艮”外1030“坤”！ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦、下篇三三十四卦、共六十四卦,每一卦六爻、共三百八十四爻？ 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成！六个符号由两部分组成、即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦！何为八卦,八卦指乾!坤?震、巽、坎！离。艮、兑! 为了记住这八卦的符号?古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦卦画、8×8=64。为了区分八？
- 周易什么意思
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测测未来？5277决策国家大事。反反映当前现象 上测天,下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化， “周”的解释： 3151 东汉郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思,即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名？是周朝的代称,有人认为《易经》流流行于周朝故称《周易》 亦有人依据《史记》的记载“文王王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种3030较早期的文献?例如《论语》,《庄子》,《左传》却只称《易经》为《易》 “周易”之名最早见于《周礼》 然而《周礼》的年代?学学者还有争议，所以、就文献而言 “周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和和其它两种占筮书、比较能够相应!然而夏代是是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字，此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色?俗称“变色龙”,所以“易”的变易义 为蜥蜴的引申义？ 2.必须指出、理解西周之“易” 理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从4081容之节？易即雅乐、6347都是统治阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度4834的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的的框架规制!钟鸣鼎食在在西周的底层社会是难以想象的 3.日月为易！象征阴阳！ 4.日出为易,陈鼓应认为这个意思!也是“干”7435的本义！ 5.易是占卜之名。 6.变易,变化的意思!指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易 亦即阴9307消阳长、阳长阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样？ 8?易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易易”耽（生生不息 义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新,） 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法，《三易》是指《连连山》?《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书？“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易8158一名而含三义：易简一也?变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意8540思：“简易”、“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中,3）又保持一种恒常 如《诗经》所说1963“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易。其位置。形状却又时时变化 这是变易？然然而总是东方出、西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作？儒家奉《周易》！《尚书》!《诗经》、《礼记》,《春秋》为《五经》!如同前文所说 “经”是后来为了尊称这些书 而加上8010的称呼？原来《五经》只称为《易》。《诗》!《书》!《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期期的文献！例如《《论语》,《庄子》，《左传》却只称《易易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》!3827然而《周礼》的年代、学者还有争议,......余下全全文>>、松原周易文化馆
