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• 跪求贝多芬命运交响曲评析(最好自己写的 有通俗乐版评论)

  　　　贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》?它是一部哲理性很强的作品?也是最能能代表贝多芬艺术风格的作品，《命运交响曲》结构严谨，手法简练 形象生动!各乐章之间具有十分清晰的内在联系？整部作品情绪激昂,气魄宏大、富有强烈的艺术感染力! 　　全曲共有四个乐章, 　　第一乐章 明亮的快板！奏鸣曲式、乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机！ 　　这一动机发展出惊惶不安的第一主题、它贯穿着第一乐章!推动音乐乐不断向前发展、第一主题激昂有力 具有勇往直前的气势,表达了贝多芬充充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志,接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调,引出充满温柔、抒情?优美的第二主题， 　　它抒发着贝多芬对幸福！美好生活⁶⁸³⁸的渴望和追求, 　　命运动机再次闯入、引出了展开部 威风凛凛的命运再次占了上风，展开部中！转调0830非常频繁，这这更增加了原有的不稳定性！使音乐显得更加加丰富! 　　再现部与呈示部相同。但在这^一一乐章的庞大结尾处 两个主题再次汇合！音乐的的气势不可阻挡?进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念？ 　　第二乐章 　　稍快的行板？双重主题变奏曲式.第一主题抒情!安详!沉思,是由中提琴，大提琴拉出!富有5619弹性的节奏和起伏的旋律？使这个个主题具有内在的热情和力量,第二主题先是由木管奏出,然后由铜管乐器吹吹出英雄豪迈的凯旋进行曲， 　　在尾声中？第一主题作了简单的展开？表现出英雄的乐观情绪,以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量！ 　　第三乐章 快板 诙谐曲,是决战前夕各种力量的对比, 　　大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调，小提琴却是无可奈何的叹息？命运主题依依然凶险逼人?决战的第一阶段仍由命运取胜、但是 黑暗必将过去!曙光就在眼前?伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题、引出了振奋人心的乐段？它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争⁹⁰⁴¹信心和乐观情绪, 　　最后？第一主题在第一小提琴的演奏下,自由地向上伸展。乐队的音域在增大?音响在增强！一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲 　　第四乐章 　　快板，奏鸣曲式、开始是雄伟壮丽^的的凯旋进行曲？先是由乐队全奏辉煌的第一主题、后是由弦乐拉出欢乐的第二主题。表现人民获得胜利的无比欢乐,到发展部的高潮时、狂狂欢突然中断。远远地又响起了命运的威吓声?但已是苟延残喘 再也阻挡不住1239历史前进的潮流了? 　　于是！辉煌?明亮的第一主题再次响起、以排山倒海的气势!表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐!这场与命运的决战!终于以光明的彻底胜利而告终！ 　　回答者：yuhaitao1210 - 总监 八级 12-30 21:37 　　音乐的基本要素是指构成音乐的各种元素！包括音的高低，音的长短,1424音的强弱和音色?由这些基本要素互相结合。形成音乐的常用的“形式要素”！例如：节奏。曲调，和声,以及力度 速度?调式！曲式、织体等。构成⁵⁸³⁰音乐的形式要素，就是音乐的表⁴⁹¹⁹现手段？ 　　1、节奏：音乐的节奏是指音乐运动中音的长短和强弱，音乐的节奏常被比喻为音乐的骨架。节拍是音乐中的重拍和弱拍周期性地,^有有规律地重复进行，我国传统音乐称节拍为“板眼”,“板”相当于强拍！“眼”相当于次强拍（中眼）或弱拍、 　　2 曲调：曲调也称旋律？高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来!就形成曲调。曲调是完整的音乐形式中最重要的表现手段之一 曲调的进行方向是变幻无穷的!基本的进⁰¹⁸¹行方向有三种：“水平进行”！“上行”和“下行”？相同音的进行方向称水平进行？由低音向高音方向进行称上行？由^高高音向低音方向进行称下行!曲调的8397常见进行方式有：“同音反复”，“级进”和“跳进”，依音阶的相邻音进行称 　　为级进。三度的跳跳进称小跳、四度和四度以上的跳进称大跳、 　　3？和声：和声包括“和弦”及“和和声进行”!和弦通常是由三个或三个以上的的乐音按一定的法则纵向（同时）重叠而形成的音响组合?和弦的横向组织就^是是和声进行！和声有明显的浓！淡 厚!薄的色彩作用?还有构成分句，分乐段和终止乐曲的作用 　　4！力度：音乐中音的强弱程度 　　5!速度：音乐进行的的快慢, 　　6、调式：音乐中使用的音按一定的关系连接起来!这些音以一个音为中心（主音）构成一一个体系 就叫调式、如大调式、小调式？我国的五声调式等,调式^中中的各音？从主音开始自低到高排列起来即构成音阶。 　　7!曲式：音音乐的横向组织结构， 　　8。织体：多声音乐作品中各声部的组合形态（包括纵向结合和横向结合关系）!，

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  　　楼主的联山写错了吧!应该是连山易 　　找到一篇文章?希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一 自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首” 根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易^》》之法 一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周易》”？此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人 虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有6174两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲。《归藏》？黄帝”,另一种说法如⁴⁹⁵²《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》?殷曰《归^藏藏》”?宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文?此文0055句与其经文不类？疑系误记或伪托！这些说法^都都是凭空猜测。良不足据?因为《连山》？《归藏》二书名在秦汉以以前是否存在！尚是一大大疑问 　　《连山》 《《归藏》二书名？最早见于《周礼》?在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有^人人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》 《《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西,不不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损,作成了《周礼》？虽然不能说里7412面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）?但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为？《连山》？《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易易》书残篇和《山海经》？ 　　一?关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这^些些都是后出之书!可以不论、但是！在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》?因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用²⁶⁵¹过它： 　　1!《连山易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女?生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而且这部书所载的故事和夏代有很7288大的关系。关于于这部《连山》的征引？我们能知道的最最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们2898就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的？孙诒让云： 　　“此文‘连3347山亦曰启筮亭’七字有误 考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后后启筮享神于大陵而上钧台 枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》^曰曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文？抑或本出《归藏》 郦氏误忆为《连山》 皆未可知？今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之之误（易！亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实？遂若此。”[2] 　　其说甚是，马⁹⁵⁹³国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没没有注明出处？其所本者者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上” “阳文”二字字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了?他无由把《归藏》误为《连山》?唯唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《^归归藏》残篇, 　　所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”?或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”?应当是⁴⁹⁰²确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传、只是流^传传不广,桓谭看到了 把它写进了《新论》!皇甫谧^看看到了！在《帝王世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了，在《水经注》2233里也引用了,后来就逐渐式微,终于 哪版周易最好

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