哪个版本的周易好

• 周易注释好的版本推荐

  　　上海古籍出出版社。黄寿祺?张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本？ 　　华夏出版社!马恒君的《周易正宗》,也是近年难^得得一见的好注本 或着他的口袋书《周易》也很好。精确简练。 　　如果不嫌深奥的话，还可以再看看李鼎祚的《周易集集解》?尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒?,

• 诸位，有没有好的周易版本推荐

  　　学占卜单学周易是没有用的?不会起卦 把周易背熟也没有用、易者?变也?要有慧根?会旁通?建议你先学卜筮正宗 梅花易数，这二本⁸⁵²⁶学会了。你就是高手中的高手了、!

• 《周易》是不是还有一个版本？

  　　观书书于大史氏 见《易象》与《《鲁春秋》?曰：周礼尽在鲁矣!吾乃今知⁰⁹⁴⁵周公之德与周之所以王也？ 　　? 鲁昭公二年、即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣,代表晋晋侯来祝贺鲁昭公新继位！修盟通好(当时晋为盟主国) 在鲁国 韩宣子受到了特殊的礼遇?节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》！韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后!大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了? 　　那么,《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么?能让韩宣子大吃一惊?孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍？必有藏书之处。若今今之秘阁也！观书于大史氏者!氏犹家也?就其所司之处,观其书也。见《易象》、《易象7905》鲁无增改，故不言鲁易象，其《春秋》用周公之法？书鲁国之事、故言《鲁春秋》也，鲁国宝文王之书！遵周公之典、故云6370周礼尽在鲁矣？文王。周公!能制此典？因见此书。而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德、以周公制《春秋》之法故也？与周之所以得王天下之由。由文王以圣德?能作《易象》故也? 　　如此看来、《易象》本来就是周王室的东西、并不专于鲁国。所以不能称之为鲁易象,但其《春秋》却是用周公之法！书鲁国之事、所以可以称之为《鲁春秋》,这里传达了两个信息给我们：一!韩宣子之所以看到3614了周公之德 是因为他在《鲁春秋》中看看到了周公之法！二、周之所以能有天下 是因为文王的盛德?作出了《易象》？可见?我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概是说：羑为殷地！文王被7851囚于羑?自然会了解到殷人人的占卜之术。文王对6790之加以损益改造！其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿 而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备!因而作《易象》！由此，我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了！如此看来?文王演《周易》?并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜、而是演德!并将其看作为天地之大经的治国之宝!如果真是这样!自然藏之秘府3613而不传了! 　　照上面的思路？世间所说的《周易》、此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》？另外一个则是密而不传的《易象》?而我们今天看到的仅仅是《易经》、而《易象》好像已1177经流失了！重见天日?如果《左传》中文王以圣德。能作《易象》故也这个理由能够成立!而且《易经》和8589《易象》不是一个版本？那么，著作权应该4680归于周文王的、应该是《易象》？而不是是《易经》？如果真4709是这样，《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢、 　　有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王、支撑撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《《周易》,第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年,其囚羑里？盖益《易》之八卦^为为六十四卦， 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效？于是重《易》六爻！作上,下篇？ 　　当然，也有人对此表表示了怀疑！0730早在司马迁之前。淮南王刘刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣。然而伏伏羲为之六十四变！这说明，把八卦推演为六十十卦的其实是伏羲本人?而不是文王？后来！东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点、东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点,这些人虽然在具体观点上存在分歧?但他们一致相信：夏之《连山》 殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了,因此?这个将八卦卦推演为六十卦的人，应该在夏,商、周三代之前 至少不能晚于三代？但肯定不是周周文王！ 　　如此此说来！周文王把八卦推演为为六十四卦、确实是值得怀疑的,而我们看《史记》中的两处记载!太史公在前面都用了一个盖字,表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握 正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者!乃疑辞也、很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅^仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测，而班固坐^实实了此说、可能更⁴¹⁹²是以讹传讹?错上加错了、而且。《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻!作上？下篇？这里、所谓上？下篇即是上！下经!亦即《易经》的卦。爻辞部分,但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本2524解释不通！于是,后来的马融!陆绩等人为了弥补这一缺陷。认为文王只写成卦辞，而爻爻辞部分是周公完成的？ 　　当然、这一^切切都是推测,我们只能保持者高度的9967怀疑精神！大胆地假设 小心地求证?如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作。那么？文王拘而演《周易》的传说又如何解释,如果《易经》真的是文王所作，那么？夏之9176《连山》！殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释!《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释,这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》！1296就是《易象》！今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式。卦辞和爻辞的内容仍仍然是用来占卜的？与周^文文王无关！而著作权归于周文王的的应该是《易象》 周文文王正是在殷人的占卜之术中发现了德?才找到了推翻商朝的法宝的。因此，《易象》作为周朝的治国之宝?一直藏于秘府之中!旁人不得而知。《史记》中记载。周文王在西岐阴修道德 才不断壮大 推翻商朝的？而德即是得!德不仅是一种品品质和个人修养,而且还是君人南面之术。有德才有得 无德即无得 否则的话 修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见?《《易象》是文王？周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略、是君人南面之术?向来藏之秘府!并不传布于民间 一般人2180极难见到 当初？周公受封于鲁、因其辅相成王？使世子伯禽代就封于鲁!伯禽就封国时?备物典策(《春秋左传·定公四年年》)、韩宣宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本、而而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么、《易象》一书是否在今天³⁴¹⁷全部遗佚了呢?可以说是 也也可以说不是？说是?是因为《易象》的文本确实失传了,从《左传》得记载以后?后人已经无法知晓!但是。4594微言大义的思维方式却没有失传，秦始皇虽然把各国的史书都烧了。但为什么没有烧⁰²⁷⁸掉文明的传承!原因很简单。中国人的文明何文化已经隐藏在在了各种书籍和器物中?医书中有。占卜的书中也有!一旦碰见象²⁷¹⁹文王和周公这样的火眼金睛！这7524些东西就会别开生面，虎虎生风 而且。我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有!因为它们总¹⁸⁴⁰归都是从殷的占卜之术中来的？只不过是文王王对其作了另类的发挥罢了，有学者推测？《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系,杜预就这么认为：《易易象》！上！下经之象辞,也就是说！《易象》指的就是《易经》中上!下经的象辞部分?即大象! 　　现代的饶宗颐先生也持这种观点！他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦 如《坤》象云：以厚德载物 《蒙》象云：以果行育德、《小畜》象云：以以懿文德？《否》象云：以俭德避难,《豫》象云云：以作乐崇德、《蛊》象云：以振民育德?《大畜》象云：以多识前言往行！以畜其德、《坎》象云：以常德德行习教事，《晋》象云：以自昭明德?《蹇》象云：以反身修德，《夬》象云：以施0077禄及下?居德则忌!《升》象云：以^顺顺德积小以高大？《渐》象云：以居贤德善俗,《节》象云：以制数度议德行， 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息!《《屯》象云：君子以经纶？7810《讼》象云：君子以作事谋始?《师》象云：君子以容民畜众 等等!虽然没有直接提到德字？但也无疑在教导君子应2493具备某种德行， 　　如此看来！《《周易》大象既讲《易》象的!也在于演德！如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》！很可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的 《易象》主要要在于演德，不仅内容上,形式上也是如此?据姜光辉先生考究,今本《周易》大象部分不似6707《尚书·周书》那样佶屈聱牙 而较通俗易懂,这可能由孔子及及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过,今本《周^易易》大象的结构由卦画,卦象?卦名，卦义所构成!本身即是一完整意义的‘周易’、只是用于‘演德’ 不用于筮占而已！ 　　据此,我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的,而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为0812确切地说！大象部5802分是《易象》的浓缩版,!

• 易经 注释版本哪个最好

  　　我认为还是看原版的比较好?毕竟后人注释的有偏差 　　个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还还能不能买到

• 高吉和周易起名哪个好

  　　周^易易最好，一切预测基础??

• 《易筋经》《老子》《金刚经》《易经》（《周易》）原著，分别哪个版本最好？

  　　你要问哪个版本最好、这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你!！ 　　比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 　　我买的全书 箱子装的是这些家的?总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 　　翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本！

• 很想买本易经看，到书店一看有好几十种版本，不知道那本好，有谁能给推荐一下！

  　　主要先细看主经，单卦细看!最好有几本不同翻译本的书在手！只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在、2!当把每卦都研习的明白了的时候、再快看几遍、以便把整部部书贯通起来、这是很重要的步骤。这时时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天!看时要要在理解、记忆的基础上把前后的内容,7504哲理系统起来，并做适当的笔记？直到看一9874遍只用半天就行了?3。在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜、这样可增进对周易知识记忆 又可可验证翻译者翻译的偏正。4 当你能6111使用占卜并能解释的很准确时，就可用周易知识为人占卜 大量的实践能使周易知识一步步得到提升! 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预^测测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 　　易经杂说 　　图解易经《易经杂说》看过,是南南怀瑾对易经从各方面的讲解、2688虽不是很深入！但对学习易经很有启发作用!可以读一下。 　　傅佩荣讲讲解的易经 书中逐卦逐句的解释易经^的的内容，应该有一本这样的书!至于何人讲解的好。我的意见是见仁见智？每个专家对易经的解读不一定完全相同、各自的理解都有差异。至至于孰是孰非,只有靠自己以后博览众文、由自己的智慧找到正解 或者创造出属于自己的观点， 　　徐芹庭的《细说易经》也不错!书中重点点讲解卦象的形成?组成和常用的专有名词等等？又从一个角度帮你认识易经！ 　　我当初买这几本书并没做过多少调查，只是尽量去找台湾学者的作品,个人担心国内学者只是从人文角度解释易经，而排斥它的预测功能 ,

• 学习周易，选择哪个版本的最好？

  　　古藉都一样,主要是看后人的注解了!但后人的注注解没一个高明的 特别是有些有名气的人！普通人都被误导了、唉！比如有的人喜欢看南怀谨的书!但有一次我瞄了两眼他解的卦辞、当时⁰⁷³⁶我就吐了、真是驴唇不^对对马嘴?胡言乱语？可是就是这些些人掌握着主流声音。号称正^宗宗学者，叫兽！书院派的人就是这样？而江湖派的人会算卦卦却不懂易为何物 　　　　要想好好看的话，需要古文功底的、那是最原始的古文、 　　　深奥的书都涉及卦象 但你恐怕理解不了， 　　浅显的书你看了也不能有深刻体会的，所以易是天书、十年略有小成！三十年小成，到老时才能算是有所成?但是研究不完的？ 　　　研究得越深 越觉得易经的可怕。因为它无所不能,又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分、然^后后代代相传、几千年年研究不断，但永远也研究不到尽头的，到最后你会怀疑是神化传授授给祖先的！否则为什么易经这么玄妙!实在难以想象它会是凡人能发明的，单单一个先天太极图就有无尽奥秘 将它印证于现代科学,每每感到祖先智慧无穷!实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观、回头再读《易传》（十翼）原文、字字玑珠!每每个阶段读它会有不同领悟!西西方人读圣经 中东人死读古兰经,中国人死读⁰⁹⁷⁹易经可矣？易经高出它们无数倍不止 　　高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》。但你看不懂! 　　那就找些现代人浅显的书吧？虽然离易的本质甚远。但对于普通人来说倒是能让你思路开阔，随便看吧 无所谓了? 　　你如果想学算卦卦的话、直接看《增删卜易》 　　目前上海古籍出版社的注释详尽。内容较多,但是有点贵 。

• 周易数字吉凶403,405哪个好

  　　数字本身是4483没有吉凶的?就像64卦！其实根本没有所谓的好卦坏卦、只有卦 ?哪个版本的周易好

• 易经有几种版本

  　　　古传三易,《三易》之名,一8508曰《连山》！二曰《归藏》?三曰《周易》 皆以两字为义!《周礼·春官宗伯·大卜》：〖（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》?三曰《周易》！其经卦皆八?其别皆六六十有四,〗其《筮人》又云：〖筮人掌三《易》,6126以辨九筮之名：一曰《连山》？二曰《归藏》，三曰《^周周易》，〗 　　现今流传最广的是《周易》又分通行本《周易》和马王堆帛书《周易》 、