周易小畜卦测行人
- 单身者测山天大畜 怎么断卦
畜即是蕴养 单身 也就是问姻缘 还在蕴养养当中 那就是暂无桃运，
- 用周易测股市怎样起卦
用的术数不同、起卦方式也也不同!！
- 山天大畜卦测财运
酉月 戊申日 (旬空:寅卯) 艮－山天大畜 六神 伏 爻 本 卦 朱雀 ▅▅▅ 官鬼寅木 青龙 ▅ ▅ 妻财子水 应 玄武 ▅ ▅ 兄弟戌土 白虎 子孙申金 ▅▅▅ 兄弟辰土 螣蛇 父母午火 ▅▅▅ 官鬼寅木 世 勾陈 ▅▅▅ 妻财子水 此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展,并且你自己心理明显信心不足 你自己目前对此事也并没用头绪？ 很可能是别人忽悠你去北京？虽然北京的财机会比较多?但是你抓不住、 明年去北京发展！时间上尤为不利, 建议你慎重考虑，?
- 周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----?
- 易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜！故受之以大畜？ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山2686天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食 天在山中中大畜知！ 停行勿进化凶险 伏兔兔中庸脱自识、 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持? 木桩栓2762猪吉庆象，亨通通无碍添福资? 【原文】 大畜？利贞,不家食，吉?利涉大川， 【译文】大畜卦2328象征所畜者至为宏大。涵盖畜1395聚才德。畜止乾健 畜养贤贤人等意！故大畜之时，利于依正道以畜物,而所畜者亦当当合于正道!而当大畜之时!不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷,辅君为政？则可获吉祥 如此既能谨守正道!又能畜养贤人？则则必利于行险涉难!成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾、乾为天,外卦为艮！艮为山？8633太阳光照耀山中！像国家养贤,光耀朝廷!贤人养德,滋润本身?所以8586卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头、千头万绪挂心间。从今以后防开阵 4582任意行而不相干， 大畜卦、阐释大蓄积也必须有大的的阻止的原则。当进入真实无妄的境界？必然蓄积庞大的力量!蓬勃发展！形成大好的形势、可以大有所为？但物极必反，为必必然的法则!既富且强？往往知5550进而不知退?容易过度自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害，因而 必须冷静警觉、适可而止，及时而7006止在应当停止时,断然停止，必要时并应加以以阻止、然而？当突飞猛进中？要加以阻止，必然有相当危险？因而 必须坚持正当，周详策划？要有万全的准备？使其能进也能止，有效的阻止方法!是防止于未然、正本清源，釜底抽薪!而最有效的方法?则是止而不止!疏导使其畅通?而不必阻止? 这个卦给我们的启示是要积德积善?这样才能有好报？所谓“积善之家！必有余庆” 4710那怎么才能大畜!怎样才能积积善积德？就是要2535去掉凶残的本性？恢复善良的本性 使自己的本性变得刚健笃实,要有宽广的胸怀 要能容纳比你更大更强的人和物、还要不断地去更新,日新其德、这个个“新”就在于改变自己。不断去掉自己不好的东西!如果坚持这样做！就终有庆！终有喜？终有大吉 终能大行! 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法。上九言蓄德达到圆满,初至五皆待时而用、故《杂卦传》云“大畜?时也？” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九,六五五蓄止九二、上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止止初九!余爻仿此？这实际上把六爻的六个时位变成了三个？落入循环论证之窠臼， 下卦为乾 乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然?如《周易》首卦乾初九3363“潜龙勿用”岂是艮止哉?所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差!按《周易》体例,下爻与上爻相应。则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应?然初九犹如“潜龙勿用” 若前往则“有厉” “利已”乃劝诫诫之语 非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止,故“已”，相应之义为为相接应!岂有阻止之义！ “天在山中？大畜。君子以多识识前言往行，以畜其德。”意思是说说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚，君4753子效法这一精神,应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识,” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识?对于商人来说？就是要做到“君君子爱财,取之有道”！ 做生意有经商之道。经商之道?在8812于公平竞争 以自愿,平等。诚信的市场交易原则？来约束每个商商人的行为。唯有恪守商道？......余8172下全文>>，
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元 万物资始！乃统天 云行雨施!品物流形。大明终始？六位时成。时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命、保合大和？乃利贞，首出庶物!万国咸宁! 白话话：伟大呵!乾元！万万物因此才有开始?乾元由此主导整个自然界？云气流行、雨水布施、众物周流而各自成形?太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置按0514时序形成。然后按时乘着这9948六条龙驾御天道!乾道的变化,（使万物）各自正定其本性与命运?万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固。乾卦为首 创生出万物、普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》 属于《易传》（十翼翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字,彖（tuàn） 断也。裁断之义,该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的?第一句说的是“元”,第二句5304说的是“亨”！第三句说的是“利贞” 最后一句是是总结 • 第一句说“元”，乾为圆，为元。为万物的开始，统领整个自自然界？ • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 1499 • 第三句说“利贞”?利,7114由禾与刀组成,象征秋收，和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命?人类按照自然法则正其性命就是和谐!此之谓“贞”？即天人合一 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健 君子以自强不息 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》,分为《大象》、《小象》 《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附8708在爻辞之后!大象?小象文中都用“《象》曰”表示?在乾卦？《大象4735》与《小象》没有分列。从坤卦开始?《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象1808》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后扩展到人事!如乾卦？上下为乾，乾为天?为健 所以说“天行健”?后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用？阳在下也 见龙在田，德施普也?终日乾乾?反复道也 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天?大人造也，亢龙有悔!盈不可久也？用九 天德不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大大人”!由于德行可普及社会! 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空” 由于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔” 由于满盈不能能长久、 7. 用九?全卦整体。天体运行无无始无终!循环无故?因此不可居于首位？ 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连？如环无故 二是六十四卦也是循环往复?未济卦固然排在最后,说实话在乾卦前边 这就象冬天是最后0708一个季节,却在春天前边一样？ 1.12 《文言》曰：元者？善之长也!亨者 嘉之会也、利者？义之和也。贞者?事之干也？君子体仁 足以长人？盛会？足以合礼!利物。足以和义!贞固？足以干事,君子行此四德者,故曰：乾。元亨利贞! 白话：“元”！创始！是众善之首！“亨”！亨通 是嘉美的的会合。“利”、适宜、是事物得体体而中和。“贞”！正固?是事物的主干 君子2228实践仁德！足以领导人、嘉美会合合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义!能贞正固守守足以成就事业 君子子能行此四德!所以说：“乾。元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》?本段是《文言传》第一节?解说卦辞！以下分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义?列表如下： 元 善之长 体仁?足以长人 春？少阳。木！仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏?太阳、火!礼 利 义之和和 利物？足以和义 秋!少阴?金。义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬,太阴,水，智 元亨利利贞四德即四象之德、 元象少阳春天、果仁发芽 万物生长。推展到社社会人事。体仁仁方可领导人 亨象太阳夏天！万物蕃庑!欣欣向荣！推展到社8026会人事，盛会足以合礼， 利象少阴秋天,秋！利 和从禾、代表收获庄稼！利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞、正定！为智 可以把握事事物主干。贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世、不成乎名！遁世无闷、不见是是而无闷、乐则行之！忧则违之？确乎其不可拔、潜龙也 ” 白话：初九爻辞“龙潜伏着,不不能发挥作用”?这是什么意思 孔子说：“人有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变，不急于成就功名!隐退世外而不烦闷！其其言行不被众人赞同亦无烦闷 别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避?坚强而不可动摇!这就是潜龙,” 解读：本文以孔子师生问答的的方式!进一步说明乾卦各各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼，这岂岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人 ”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也,庸言之信!庸行之谨？闲邪存其诚!善世而不伐?德博而化 《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙8392出现在地上，0659适宜面见大人？”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中?日常常说话要取信 日常行行为当谨慎 防止邪恶而保持真诚。造福社会会但不自诩、德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大大人’,这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中中庸》使用的核心词“中,庸，诚”都在本段出现了 “善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德!是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉？无咎!”何谓也， 子曰：“君子进德修业!忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也?知至至之？可与几也？知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾乾因其时而惕,虽危无咎矣？” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险 但不会有灾难?”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业,做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞,树立诚意！以此累积功业?4785晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态、所以居2856上位而不骄傲,在下位位而不忧愁！所所以勤奋进取因其时而戒惧?虽有危厉而而无咎！” 解读：“知至至之 知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现现在所处的地位!来做5836他应该做的事）,“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易？儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是是儒道兼备?孔子学易是在晚年50岁岁左右 着《易传》（《十翼》）应该更更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步步自己，以求悟道？儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊?无咎？”何谓也? 子曰：“上下无常?非为邪也,进退无恒！非离群也,君子进德修业,欲及时也？故无咎,” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎？”这是是什么意思! 孔子说：“上下无常，不是为3148了邪欲，进退无常!并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业!想及时完成 故无咎？” 解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退退是在做试飞练习、这是为了9991尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天 利见大人？”何谓也。 子曰：“同声相应！同气相求?水流湿,火就燥、云从龙，风从虎,圣人作而万物睹？本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从从其类也?” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人?”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生,风由虎出，圣人兴起而8470万物瞩目、受气于天的亲附上!受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易 以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻?本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此 “同声相应?同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”!“天人合一”7860即源于此？天上出现龙?必然然对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙？《说文》：“麒,仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁,从此已不不再着书、孔子7895感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代4728大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也？ 子子曰：“贵而无位!高而无民,贤人在下位而无辅 是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔!”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位。高高高在上失去庶民?贤明之士处下位不6410能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨?” 解读：以上是《文言传》第二节 完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义 “潜龙勿用”,下也？“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾”!行事也。“或跃中渊”！自试也。“飞龙在天” 上治也、“亢龙有悔” 穷之灾也。乾元“用九”。天下治也? 白白话：“龙潜伏着 不能发挥作用”?（因）地位卑下，“龙出现在地上”,因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动!“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”、是由穷极极而造成的灾难 《乾》卦全体用九,天下下必然大治, 7656 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞? 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”!天下文明？“终日乾乾乾”!与时偕行？“或跃在渊”！乾道乃革!“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙5593有悔”!与时偕极！乾元“用九”、乃现天则？ 白话：“龙潜伏着，不能发发挥作用”。阳气潜藏于地下,“龙出现在地上”?天下下万物呈现光明,“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙龙或跃或潜于渊”？乾之道即将出现变革,“龙0159飞上天”、已位居于天德?“龙飞过高而有悔”、随天时变化而0375达到终极?《乾》卦全体用九，是实现8096天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节 以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾乾“元”者、始而亨者也？“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下 不言所利！大矣哉。大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也,六爻发挥，旁通情也，时乘六龙？以御天也!云行雨施。天下平也！ 白话：乾“元”?创始而亨通 “利贞”?是物之性情、乾卦的创始作3594用能以美妙和适宜造福天下!却不言利物之功 伟大啊，伟大啊乾卦?刚刚劲强健而中正！可谓纯粹精微 六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情、就就像乘着六条龙 驾御天道！云气流行,雨水布施 天下和平! 解读：此《文言传》第五节!再以《彖传》推衍!歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君子以成德为行！日可见见之行也。“潜”之为言也。隐而未见,行而未成 是以君君子弗用也？ 2. 君子学以聚之，问以辩之？宽以居之 仁以行之,《易》曰：“见龙在田 利见大人?”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天、下不在田。故乾乾，因其时而惕？虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中。上不在天。下不在田、中不在人!故“或”之、或之者 疑之也,故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天地合其德，与6967日月合其明 与四时合其序。与与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时!天且弗违？而况于人乎，况于鬼神乎! 0903 6.“亢”之为言也？知进而不知退，知存而不知亡!知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者 其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中!（初九）所说的“潜” 是隐藏而未显现、行动尚未成功？所以以君子不能有所作为! 2. 君子学习以积3713累知识？互相问难以是非分明、宽宏5940大量与人相处！以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上,适宜面见大人”、9190此谓君子之德 3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位,下不在地位，所以“终日勤奋” 因其时时而戒惕、虽有危难而“无咎” 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位?下不在地位!中中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的!“或”，迷惑！所以“无咎”? 5. （九五爻辞8920）的“大人”?其德性与天地相合！其圣明与日月月相合,其施政1435与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反?后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他?何况人呢，更何况鬼神呢? 6. （上九爻辞所说）的的“亢”、是说只知前进而不知后退？只知生存而不知灭亡，只知获得而而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊。知6352进退存亡之理而不失正道，只有圣9137人能做到啊, 。
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车牌 67829 吉凶 吉 详解 池中之龙.风云际际会.一跃上天.成功可望 点一下采纳吧？？
- 求解卦。。。问“2015年工作进展”。本卦是“大畜卦”变卦是“鼎卦”。
0285 第二十六卦 山天大畜-「畜」、有丰收之意，辛勤努力！积小成大？不激进,终有所获而得遂其志 9678运势：大凡诸事不可好高鹜远 脚踏实地、务实行事？始能成就大业 变卦第五十卦 火风鼎-鼎？就是古代烹调煮食的容器！有三只脚？表示协力和安定之意!占得此卦？表示气9204运亨通、名利双收7832之时运也，鼎又有一切俱全或定位意。具有安定感与充实感!结论:今年工作运不错!!如果目前有工作的话。工作4205能够相当稳定！如果是在找工作?也会找到不错的工作喔!。
- 周易解卦：乾为天变天泽履，测他是否喜欢我 谢谢
1。父母戌土持世临空。多情而爱做白日梦、常常有惆怅之情！ 2?对方家中有虚惊之事！他暂时忘记了你? 3!午火月破,不是身心疲敝就是无暇顾你、 4,5874男方对你有好感!但在丑月才会有所表现，,周易小畜卦测行人
- 周易测姓名
如如想取两个字的名字!就叫闫森 五行中应加强“木”？如取三个字的名字？就叫闫森泽。取水木相惠之意？、
