周易天罗地网

• 天罗地网，八字犯天罗地网会有什么不利

  　　男怕天罗?女忌地网、天罗地网者。从实践践中看多主犯刑法之灾！故4517四柱中见者？行事需多加小心?遵纪守法为上？切莫肆意妄为?不然难难免牢狱之苦！天罗地网又主病伤之灾。四柱见之,行运临之 均与身体不利？故须多加注意和锻炼身体以避之!，

• 天罗地网什么意思？

  　　成语词目 天罗地网 成语发音 ti⁰⁴⁹²ān luó dì wǎng 成语解释 天罗：张在空中捕鸟的网！天空 地面、遍张罗网、指上下四方设置的的包围圈!比喻对敌人。逃犯等的严密包围 成语典故 《大宋宣和遣事》亨集：“才离 阴府恓惶难!又值天罗地风灾！”元·6092无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者!休要走了两洞妖魔!”◆解释：也称“地网天罗”？谓上 下四方都设下包围圈?比喻防范严密◆四柱神煞之一 [回目录] 辰 为天罗, 戌 为地网. 火命人逢戌 亥为天罗, 水土命逢辰巳为地网. 辰见巳, 巳见辰为地网; 戌见亥,亥 见戌为天罗. 男忌天罗, 女忌地 网.查法: 以年支或日支为主, 其它 地支 见 之者为是. 天罗地网, 主疾病之灾, 牢狱之 灾, 大运流年 遇之, 于人不利.天 罗地网有天德贵人 或 月德贵人 解 救无忧.

• 梦见天罗地网

  梦见有天罗地网将要把你网住、让你非常的害怕。是暗示你8331近期可能会有官司缠身、要尽快处理

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• 走天罗地网运的人会死吗?

  　　天罗地网运你觉得可信吗! 　　　　所谓的运气都是自己骗自己的了? 　　信则有不信则无 　　所5583以你不相信就什么事都没了? 　　顺其自然的生活吧、？

• 周易系辞

  　　周易·系辞·上 第一章 天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈 贵贱位矣!动静有常。刚柔断矣、方以类聚！物以群分。吉凶生矣！ 在天成象!在地成形？变化见矣， 是故刚柔相摩。八卦相荡？鼓之以雷霆 润之以风雨？日月运行,一寒一暑 乾道成男?坤道成女！乾知大始？坤作成物? 乾以易知,坤以简能,易则易知！简则易从、易知则有亲、易从则有功,有亲则可久?有功则可大，可久则贤人之德 可大则贤人之业，易简而天下之理得矣！天下之理得?而成位乎其中矣? 第二章 4793圣人设卦观象！系辞焉,而明吉凶!刚柔相推而生变化!是故吉凶者 失得之象也、悔吝者,忧虞之象也 变化者、进退之象也!刚柔者！昼夜之象也，六爻之动,三极之道也 是故君子所居而安者、《易》之序也?所乐而玩者,爻之辞也!是故君子居则观其象⁸⁰⁹⁷而玩其辞、动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利？ 第三章 彖者、言乎象者也 爻者,言乎变者也?吉凶者 言乎其失得也 悔吝者!言乎其其小疵也！无咎者、善补过者也， 是故列列贵贱者存乎位?齐小大大者存乎卦 辩吉凶者存乎辞!忧悔吝吝者存乎介!震无咎者存乎悔 是故卦有有小大？辞有险易、辞也者、各指其所之， 第四章 《易》与天地准？故6564能弥纶天地之道, 仰以观于天文?俯以察于地理,是⁴⁶⁴⁷故知幽明之故? 原始反终!故知死生生之说！精气为物。游魂为变?是故知鬼神神之情状！ 与天地相似。故不违!知周乎万物、而道济天下?故不过、旁行而不流!乐天知命，故不忧！安土敦乎仁，故能爱!范围天地之化而不过!曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知!故神神无方而《易》无体。 ^第第五章 一阴一阳之谓道 继之者善也!成之者性也。仁者6839见之谓之仁？知者见之谓之知、百姓日用而不知。故君子之道鲜矣、 显诸仁?藏诸用、鼓万物而7463不与圣人同忧 盛德大业至矣哉？ 富有之谓大业。日新之之谓盛德？生生之谓易。成象之谓乾?效法之谓坤？极数知来之谓占！通变之谓事？阴阳不测之谓神! 第六章 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣? 夫乾。其静也专。其动也直。是以大生焉， 夫坤!其静也翕、其动也辟,是以广生焉， 广大配天地!变通配四时。阴阳之义配配日月?^易易简之善配至德? 第七章 子曰：《易》?其至矣乎、 夫《易》、圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑。崇效天！卑法地,天地设位?而《易^》》行乎其中矣?成性存存。道义之门？ 第八章 圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容？像其物宜？是故谓之象、 圣人有以见天下之动 而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻! 言天下之至赜而不可恶也?言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动？拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴？其子和之！我有好爵!吾与尔靡之？」子曰：「^君君子居其室 出其言善！则千里之外应之?况其迩者乎 居其室?出其言不善 则则千里之外违之。况其迩者乎？言出乎身。加乎民?行发乎迩？见乎远？言行。君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也，言行?君子之所以动天地也，可不慎乎！」 《同人》：⁶⁹⁴⁹先号啕而后笑，子曰：「君子子之道?或出或处?或默或语 二人同心？其利断金、同心之言,其臭如兰!」 初六。藉用白茅，无咎?子曰：「苟错^诸诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有?慎之至也 夫茅^之之为物薄、而用可重也 慎斯术也以往!其无所失矣,」 劳谦？君子有终,吉 子曰：「劳而不伐。有功而不德！厚之至也,语以其功下人者也？德言盛、礼言恭 谦也者!致恭恭以存其位者也!」 亢龙有悔！子曰：「贵而而无位、高而无民。贤人在下位而无辅?是以动而有悔也 」 不出户庭。无咎,子曰：「乱之所生也！则言语以为阶？君不密则失臣，臣不密则失身,几事不密则害成 是以君子慎密密而不出也!」 子曰：「作5356《易》者、其知盗乎。《易》曰曰『负且乘！致寇至,』负也者？小人之事也。乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器，盗思夺之矣!上慢下暴?盗思伐之矣？慢藏诲盗,冶容诲淫！《易》曰：『负且乘 致寇至。』盗之招也，」 第九章 天一。地二、天三,地四?天五?地六 天七。地八？天九?地十、天数五！地数五?五位相得而各有合 天天数二十有五,地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而而行鬼神也、 大衍之数五十！其用四十有九!分而为二以像两?挂一以像三!揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰？五岁再闰，故再扐而后挂 天数五?地数五、五位相得而各有合，天数二¹²³⁶十有五？地数三十？凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也。 《乾》之策二百一十有六、《坤》之策百四十有四!凡三百六十？当期之日?二篇之策!万有一千五百二十！当万物之数也!是故四营而成《易》 十有八变而成卦？八卦而小成？引而伸之?触类而长之,天下之能事毕矣！ 显道神德行？是故可与酬酢 可与佑神矣？子曰：「「知变化之道者，其知神之所为乎。」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变,2132以制器者尚其象、以卜筮者尚其占！ 是以以君子将有为也?将有行也。问焉而以言,其受命也如响。无无有远近幽深 遂知来物?非天下下之至精？其孰能与于此 参伍以变!错综其数、通其变！遂成天下之文！极其数。遂定天下之象？非天天下之至变!其孰4018能与于此 《易》》无思也,无为也?寂然不动,感2381而遂通天下之故,非^天天下之至神？其孰能与于此？ 夫《易》？圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志？唯几也,故能成天下之务，唯神也,故不疾而速。不行而至?子曰：「《易》有圣8699人之道四焉」者 此之谓也， 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务？冒天下之道,如斯而已者也,」 是故圣0100人以通天下之志？以定6681天下之业，以断断天下之疑。 是故蓍之德圆而神。卦之德方以知、六爻之义易以贡！圣人以此洗心、退藏于密？^吉吉凶与民同患，神以知来，知以藏往？其孰能与于此哉？古之聪明睿知 神武而不^杀杀者夫、 是以明于天之道 而察于5724民之故？是兴神物以前民用，圣人8738以此斋戒？以神明其德夫 是故阖户谓之坤。辟户谓之乾？一阖一辟谓之变,⁵⁴⁰⁴往来不穷谓之通,见乃谓之象！形乃谓之器，制而用之之谓之法!利用出入！民^咸咸用之谓之神, 是故《易》有大极，是生两仪！两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶？吉凶生大业! 是^故故法象莫大乎天地 变通莫大乎四时！县县象着明莫大乎日月?崇高莫大乎富贵?备物致用 立成²⁹⁶⁰器以为天下利。莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远。以定0000天下之吉凶,成天下之亹亹者？莫大乎蓍龟? 是故天生神物 圣人则之 天地变化 圣人效之。天垂象 见吉凶？圣人像之、河出图。洛出书。圣人则之！ 《易》有四象,所以示也？系辞焉,所以告也,定之以吉凶?所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之,吉无不利，」子曰：「佑者 助也!天之所助者,顺也！人之所助者，信也 履信思乎顺！又以尚贤也，是以『自天天佑之、吉无不利』也、」 ^子子曰：「书不尽言、言不尽意?」然则圣人之意？其不可见乎 子曰：「「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言 变而通之以尽利 鼓之舞0089之以尽神！」 乾坤、其《易》之蕴邪？乾坤成列!而《^易易》立乎其中矣。乾坤毁?则无以见《易》!《易》不可见，则乾坤坤或几乎息矣 是故形而上者谓之道！形而下下者谓之器?化而裁之谓之变、推而行之谓之通？举而错之天下之民谓之事业、 是故夫象。圣人有以见天下之赜?而拟诸其形容!像其物宜，是故谓之象 圣人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼！6115系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻 极天下之赜⁹⁵⁸⁶者存乎卦?鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变?推而^行行之存乎通、神而明之存^乎乎其人，默而成之！不言而信,存乎德行?周易·系辞·下 第一章 八卦成列?像在其中矣！因而重之。爻在其中矣！刚柔相推、变在其中焉。系辞辞焉而命之？动在其中矣!吉凶悔吝者、生乎动者也 刚柔者？立本者也?变通者。趣时者也,吉凶者。贞胜者也?天地之道！贞观者也，日月之道、贞明者也,天下之动！贞夫一者也, 夫乾!确然示示人易矣?夫坤，阝贵 然示人简矣 爻也者!效此者也？象也者?像此者也?爻象动乎内，吉凶见乎外 功业见乎变!圣人之情见乎辞？ 天地之大德曰生 圣人之大宝曰位 何以守位，曰仁！何以聚人？曰财?理财正辞，禁民为非曰义。 第二章 古者包牺氏之王天下也？仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地地之宜？近取诸身、远取诸物，于^是是始作八卦?以通神明明之德?以类万物之情, 作结绳而为网罟!以佃以渔?盖取诸离， 包牺氏没。神农氏作!斫木为耜!揉木为耒 耒耨之利，以教天下。盖取诸《益》?日中为市,致天下之民。聚天下之货！交易而退？各得其所 盖取诸《噬嗑》、神农氏没!黄帝？尧。舜氏作 通其变?使民不倦？神而化之 使民宜之，《易》穷则变。变则通,通则久,是以「自天佑之!吉无不利」?黄帝！尧、舜垂衣裳而天下治？盖取诸乾。坤！ 刳木为舟!剡木为楫?舟楫之利，以济不通,致远以利天下 盖取诸涣。 服牛乘马！引重致远,以利天下、盖取诸随? 重门击柝，以待暴客、盖取诸豫，断木为杵!掘地为臼!杵臼之利、万民以济!盖取诸小过, 弦木为弧?剡木为矢!弧矢之利,以威天下 盖取诸睽、 上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室,上栋下宇。以待风雨,盖取诸大壮? 古之葬者!厚衣之以薪?葬之中野、不封不树！丧期无数!后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过 上古结绳而治,后世圣人易之以书契？百官以治！万民以察。盖取诸夬? 3889第三章 是故《易》者!像也,象也者!像也 彖者 材也！爻也者、效天下之动者也 是故吉凶生而悔吝吝著也, 第四章章 阳卦多阴?阴卦多阳,其故何也？阳卦奇？阴卦偶 其德行何也!阳一君而二民，君子之道也？阴二君而一民，小人之道也! 第五章 《易》曰「憧憧往来、朋从尔思？」子子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑，天下何思何虑,日往则月来!月往则日来 日月相推而明生焉、寒往则暑来。暑往则寒来！寒^暑暑相推而岁成焉!往者屈也、来者信也！屈信相感而利生焉！尺蠖之屈、以求信也!龙蛇之蛰？以存身也?精义入神!以致用也!利用安身?以崇德也！过此以往？未之或知也!穷神知化!德之盛也!」 《易》曰：「困于石 据于蒺藜？入于其宫!不见其妻!凶？」子曰：「非所^困困而困焉、名必辱、非所据2151而据焉、身必危，既辱且危。死期将至?妻其7069可得见耶,」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上!获之,无不利 」子曰：「隼者,禽也?弓矢者，器也。射之者，人也、君子藏器于身。待时而动。何不利之有。动而不括!是以出而有获？语3261成器而动者也 」 子曰：「小人不耻不仁,不畏不义!不见利不劝?不威不惩,小惩而不诫?此小人^之之福也！《易》曰：『履校灭趾，无咎？』此之谓也！」 「善不积不足以成名?恶不积不足以灭身 小人以8953小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩，罪大而不不可解！《易》曰：『何校灭耳！凶 』」 子曰：「危者！安其位者也。亡者。保其存者也。乱者。有其治者也 是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱？是以身安而国家可保也！《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑!』」 子5684曰：「德薄而位尊 知小而谋大、力少而任重,鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足！覆公餗!其形渥，凶！』言不胜其任也?」 子曰：「知几其神乎？君子上交不谄!下交不渎、其知几乎、几者。动之微！吉之先见者也、君9905子见几而作，不俟终日！ 《易》曰：『介于石。不终日。贞吉?』介如石焉，宁用终日!断可识矣？君子知微知彰、知柔知刚 万夫之望!」 子曰：「颜氏之子!其殆庶几乎、有不善未尝不知。知之未尝复行也 《易》曰：『不远复！无祗悔，元吉、』」 天地絪温。万物化醇。男女构精!万物化生。《易》曰：『『三人行则损一人、一人行则得其友？』言致一也、 子曰：「君8913子安其身而后动！易其^心心而后语 定其交而后求。君子修此此三者！故全也?危以动 则民不与也！惧以语？则民不应也、无交而求、则民不与也,莫之与？则伤之者至矣?《易》曰：『莫莫益之 或击之。立心勿恒、凶？』」 第六章 子曰：「乾坤。其《易》之门耶！」 乾,阳物也,坤。阴物也？阴阳合德 而刚柔有体!以体天地之撰?以通神明之德。其称名也、杂而不越、于稽其类，其衰世之意邪、 夫《易》！彰往而察来?而微显阐幽，开而当名,辨物正正言断辞?则备矣？ 其称名也小？其取类也大 其旨远，其辞文？其言曲而中,其事肆而隐?因贰⁵⁹⁰⁷以济民行！以明失得之报! 第第七章 《易》之兴也，其于中古乎,作《易》者,其有忧患乎, 是故履?德之基也?谦!德之柄也，复!德之本也、恒!德之固也、损。德之修也!益，德之裕也,困？德之辨也。井 德之地也，巽，德之制也? 履，和而至?谦!尊而光,复！小而辨于物？恒?杂而不厌?损？先难而后易?益？长裕而不设，困？穷而通、井?居其所而迁、巽！称而隐, 履以和行？谦以制礼。复以自知?恒以一德!损以远害?益以兴利?困以寡怨、井以辨义！巽以行权， 第八章 《易》之为书也。不可远！为道也屡迁，变动不居，周流六虚？上下无常 刚柔相易!不可为典要。唯变所适、 ⁴²⁷³其出入以度外内。使知惧，又明于1421忧患与故?无有师保。如临父母 初率1942其辞而揆其方 既有典常。苟非其人!道不虚行、 第九章 《易》之为书也!原始要终！以为质也？六爻相杂。唯其时物也,其初难知,其上易知，本末也!初辞拟之？卒成之终？ ^若若夫杂物撰德。辩是与非?则非其中爻不备,噫。亦要存亡吉凶 则居可知矣、知者观其彖辞？则思过半矣! 二与四^同同功而异位!其善不同?二多誉!四多惧！近也、 柔之为道?不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五同功而异位?三多凶？五多功!贵贱之等也，其柔危？其刚胜耶， 第十章 《易》之为书也、广大悉备!有天道焉！有人道焉。有地道焉 兼三才而两之，故六，六者非它也 三材之道也。 道有变动？故曰爻。爻有等。故曰物 物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉？ 第十一章 《易》之兴也！其当殷之末世 周之盛德耶?当文王与纣之事耶、 是故其辞危,危者使平？易者使倾！其道甚大？百物不废，惧以终始，其要无咎？此之谓7454《易》之道也。 第十二章 夫乾。天下之至健也?⁵³⁷²德行恒易以知险?夫坤!天下之至顺也 德行恒恒简以知阻 能说诸心，能研诸侯之虑。定天下之吉凶！成天下之亹亹者! 是故变化云为，吉事有祥！象事知器！占事知来 天地设位。圣人成能 人谋鬼谋、百姓与能? 八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居,而吉凶可见矣。 变动以利言？吉凶以情迁 是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生!情伪相感而而利害生、 凡《易》之情？近而不相得则凶!或害之 悔且吝, 将叛叛者其辞惭!中心疑者其辞枝!吉人之辞寡!躁人之辞多,诬善之人其辞游！失8079其守者其辞屈 ？

• 如何学习周易

  　　如果是主攻这一块！那肯定是拜师入门,潜心修学啦? 　　如果是业余爱好,那礌买一本周易原文!先初略的看看,然后熟^读读原文 《熟读原文这个^很很重要 毕竟是靠自己的经验理解体会的》?再慢慢的细看,还要多查看前人的各种注注解心得 然后就是虚心的向其他人请教啦! 　　个人觉得!其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经?《经脉,气功》，五行,天文7346《四季节气》，地理,三教的的内容等？因为都是以前的古文内容!所以这些古书中的内容都是互互相交织、这边的看不懂,看那边的再倒回来就突然明白了、基本是一通则全通!“京房”的经验不错，可以看一下、 　　纯粹个人建议?请请楼主仔细斟酌、希望⁹¹¹¹对你有所帮助!！

• 菏泽周易

  　　当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的门市位于菏泽市立医院往东100米？一个20年老铺！他算的最准！百发百中,他的电话是05305610021!详情请问他?他不仅算命算的好？而且还会起名!看手相？看风水!六爻等，我一年至少要去算几回?他算的命 起的名？全菏泽市谁都知道？而且他看风水那更是一流 。周易天罗地网

• 指迷算命里面天罗地网运是什么运

  　　《渊海子平》云：戌亥为天罗?辰巳为地网！凡纳音火命,见戌亥日为天罗，水土命 见辰巳日为地网 因金木都是坚硬之物？会把天1631罗地网戳破!不会被天⁷⁶⁵⁴罗地网收住！所以年命纳音1850为金命，木命的人没有天罗地网。 　　　　举例来说，2008年出生之人为霹雳火命。如果出生生日是戌日,亥日！犯天罗,2013年癸巳年出生之人是长流水命 如果出生日是辰日 巳日、犯地网，1998年出生之人是城墙土命 如果出生日日是辰日、巳日、犯地网！ 　　　　根据研究。凡八字中8029有戌亥二字 就算犯了天罗!凡八字中有辰巳二字。就算犯了地网 这样更^为为简单，古人云“男忌天罗 女忌地网”、其实天罗地网男女都忌?。

• 戊辰，癸亥 癸巳 癸亥 八字是不是天罗地网命，有知道的分析下谢射

  　　公历出生时间：1988年 12月 4日 亥 21:00-21:59 　　农历出生时间：戊辰年 十月 廿六日 亥时 　　八字：戊辰 癸亥 癸巳 癸亥 　　五行：土土 水水 水火 水水 　　纳音：大林木木 大海水 常流水 大海水 　　本命属龙、大林木命 五行【水旺】【缺金】【缺木】?日主^天天干为【水】？生于【冬季】 　　　【同类水金,异类土火木】 　　生辰八字五行算命 　　八字五行个数：0个金？0个木、5个水。1个火?2个土 　　四季用神参考：日主天干【水】生于【6795冬季】？7251必须有火相助！喜水多。但忌金多 　　穷通宝鉴调候用神参考：癸水生于亥月！亥中中甲木长生？泄散元神！宜用庚辛，水多用戊。金多用丁？ 　　　【五行生克制化宜忌】 　　水旺得土！ 方成池沼？ 　　水能生木、 木多水缩? 强水得木！ 方泄其势， 　　水能克火? 火多水干！ 火弱遇水。 必不熄灭， 　　水赖赖金生, 金多水浊？ 金能生水! 水多金沉， 　　【五行之性】 　　水主智。 其性聪！ 其情善。 其味咸？ 其色黑? 水旺之人面黑有采！ 语言清和！为1751人深思熟虑， 足智多谋 学识过人! 太过则好说是非？ 飘荡贪淫, 不及则人物短小! 性情无常, 胆小无略 行事反覆 　　【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】 　　肾与膀胱互为脏腑表里。 又属脑与泌尿系统? 过旺或过衰、 较宜患肾？膀胱， 胫! 足? 头! 肝、 泌尿。 阴部。 腰部！ 耳。 子宫 疝气等方面的疾病 　　【宜从事行业与方位】 　　宜水者? 喜北方、 可从事航海、 冷温不燃液体， 冰水? 鱼类。 水产， 水利!冷藏? 冷冻, 打捞、 洗洁, 扫除、 流水、 港口？ 泳池！ 湖池塘， 浴池? 冷食物买卖? 飘游， 奔波, 流动! 连续性! 易变化 属水性质? 音响性质 清洁性质、 海上作业， 迁旅? 特技表演、 运动? 导游。 旅行, 玩具 魔术。 记者！ 侦探， 旅社、灭火器具， 钓鱼器具 医疗业 药物经营！ 医生？ 护士。 占卜等方面的经营和工作, 　　三命通会 　　癸日癸亥时生，入禄马飞天格？癸水在亥位初帝旺状态,癸又以戊为正官 以丙为偏财！但戊丙在亥位皆处绝的状态,使癸变得得无财无官？命柱中没有戊己土官星破害禄位 如果遇到庚辛!清白而秀?为人聪明贤惠，是某一区域的权贵! 　　癸巳3690日癸亥时生,生于丑月，以以杂气印绶格论。命主贵显 年月支是亥子，行南方运？命主贵显？年月支是巳申！可以禄马同乡格论、是大贵的命! 　　生辰八字月日时算命 　　【十月份出生的人】 　　此月生人。前年正月受胎，冬至节后出生、为人声音刚强？心灵艺巧!然男女多相克。夫妇难合睦,心情易变动、常为失败之因、初限不理想!晚景安逸! 　　诗曰：为人生来庆半余,免得灾殃祸其身！更宜持2259济行善事？一生衣衣禄睦三春!　 　　【廿六日出生的人】 　　此日生人？为人仁德 慈悲心重？受人爱慕,长上提拔！立身处世、先苦后甘！作事无虚。勤俭积蓄，金运满载、幸福无疆？福贵之命！ 　　【亥时出生的人】 　　（下午九点起下午十一点止为猪时辰） 　　意志坚强,沉着热心，不文际人、手艺特精，女人性刚,易努解？天生勤劳，财帛大旺? 　　适业：外科医 僧侣,旅馆！支配人,艺术?古董,五金?忌人类？ 　　凶4967年：二一岁，廿六岁、卅六岁、卅九岁，四十九岁，五十六岁。七十八寿终! 　　亥时头生生：时头生人先克母、性宽手^足足情疏远，六亲少力初初年苦。子0111息二三衣禄归? 　　亥时中生：时中生人父母全,为人聪明性情急！亲戚戚兄弟多有分?女^秉秉家权末限生。 　　亥时末生：时末生人先克父？性燥心慈六亲疏！兄亲难为早年劳、男娶双妻女克夫?、

• 周易好学吗？

  　　64卦的规律你几天就懂了？什么程度能算得上懂呢！ 　　凡是被称为经典的书都是4076可以看一辈子的 可以说要多深2645有多深！ 　　建议不要往预测方面使劲、古人^都都说“善易者不占”?学易的主要目的应该是明理！道理都通达了还需要占卜么? 　　如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦）、从《弟子规》的具体内容做起、都能做到了在学《小学》、然后四书，然后五经!然后是老庄的书了、古人学习都是是这个过程?如果没^有有基础？不在生7176活中修心,修行、直接学易经这么高^深深经典。那只能学到些文字上的东西！就是所谓的“记问之学”，多说能作为闲聊的谈资而已！ 　　但是说实在的！的确不是每个人都能从⁶²²⁴根本一步一步学上来!有兴趣的话？空闲时侯看看也不错? 　　如果只是想算命混点钱花,那基本就是在亵渎这门学问了、?