周易中的中的解释

• 《周易》中单个爻的解释有用吗

  　　中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义!为成象“字”、如“爻”字大0705有来头，大有文章 我们知道,地球公！自转恒定于动平衡匀速运动！是年,日现象。则作用于地球圆切面的每一受力点是引力8241与离心力双方对立？相反相等的方形力矩“周易”?这内外两只“方”力矩的对角线则构成“爻”字。则“爻”象形字、有对立统一 相反相成成的力学，哲7760学概念含义, “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直角三角形,比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678 两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三三角形?则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5!请注意这个数0．70710678既是正^方方形之边比值 又是0．5为边方的斜边比值！也就^是是奏巧既为“方”之等腰直角三角形的边比值 又是^斜斜边比值,扩大十倍、则成为7．0710678比5?因为方形外接为圆形？故天圆，地方！则5为半径、10为直径比值?而7．0710567则是五等边圆的直直径比值，若将这些数理与《周易》联系起来看！《系辞》曰：“大衍之之数五十 其用四十有九,”正是7．0710678的平方等于五十?占卦务求准确 整数为七、七的平方等于四十九 一归太极也。《周易》后天八卦的兑卦定位数七,兑为巫为《易经》易理，为贞、准则,为口!“五”字下加“口”为“吾”字，易理之人丁，居于《洛书》八卦九宫图的中宫,应合人类的终端。手！脚各五指！头五官?腹腔五脏六腑、动、植物多有五共生现象、所以，“爻”字富含深奥?《系辞》曰：“乾以易知！坤以简能，”⁶⁰³⁷“爻”字既体现乾之“易”，又是坤简能?为贞 当正方形按照对角线之之“爻”一分为二的规律分下去，得4。8!16,32！64方格为止？刚好^照照《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图。则每卦,每“卦变”组都是处于“爻”的联系线上 其中乾 坤 巽？艮!震、兑?离!坎八重卦象则处于^右右向左撇的“爻”上!与之对应的捺笔“爻”!则是大有，比?大过。小过。颐!中孚！师?同人卦!蕴含《周易》后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则、卦变系统DNA密码!。

• 周易起卦中的动爻应该怎么解释

  　　给你说下动爻的断法吧 　　六爻安定的。以以本卦卦辞断之, 　　一爻动，以动爻之爻辞断之 　　两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断!盖以“阳主过去!阴主未来”故也，如天风姤 卦!初六 九五两爻皆动，则以初六爻断之？九五爻为5642辅助之断!“阳主过去！阴主未来”?其中大有学问! 　　所动动的两爻如果同是阳爻或阴爻?则⁷⁸³⁰取上动之爻断之、如既济卦！初九！九五两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断？ 　　¹⁸⁴⁶三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断！如乾卦?九二,九四。九五等7396三爻皆动?则取九四爻的爻辞为断、 　　　四爻动者？以下静之爻辞断之!如 火水未济卦、九二?六三,九四,⁰⁵⁴⁶六五四爻皆动 则以初六的爻辞断之！如初六 六三！九四 六五等四爻皆动、则取九二爻的爻辞断之。 　　五多动者？取静爻的爻辞断之， 　　　六爻皆动的卦?如果是乾坤二卦 以“用九”！“^用用六”之辞断之?如乾卦六爻皆动!则为⁴⁴⁵⁴群龙无首，吉。、

• 周易起名中珍怎样解释

  　　“珍”字、在周易起名中?五行属火! 　　珍字的解释： 　　希世世之珍！--明·刘基基《郁离子·千里马篇》 　　堂有炼珍,--清·周容《芋老人传》 　　又如:珍积(积蓄的财宝);珍翰(墨宝);珍币(珍宝财物);珍赂(珍赀，珍宝财物);珍瑰(珍玮!珍宝宝) 　　比喻难得的人才 [talented person] 　　此固国家之珍,而社稷之佐也！--《墨子》 　　精美的食品 [delicacy] 　　交广市鲑珍!--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 　　食必珍美？--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 　　又如:珍杂(珍错,山珍海味);珍鲑(山珍海味);珍滋(美味);珍异(珍贵奇特的食物);山珍海味 　　珍 　　珍贵的,宝贵的 [valuble] 　　珍器重宝 --汉·贾谊《过秦论》 　　奇草珍木。--唐·李朝威《柳毅传》 　　又如:珍惠(赐予珍贵的恩惠);珍贶(珍贵的礼品);珍木(珍贵的树木);珍卉(珍贵的花卉);珍甘(珍贵^甘甘美的食品) 　　珍美,珍奇美丽 [rare and beautiful]！如:珍符(罕有的符瑞);珍具(珍美的器物) 　　贵重 [precious]!如:珍投(贵重的赠物);珍贵(贵重,宝物) 　　精美 [fine]?如:珍草(仙草;药草的美称);珍祥(祥瑞,吉兆);珍象(华美的景象) 　　珍 　　珍爱,珍视 [treasure;be very fond of] 　　书曰:公子遂,珍之也!--《左传·文公八年》！注:“珍,贵也，” 　　又如:珍袭(珍藏);珍宠(珍惜宠爱);珍练(珍重。保重);珍调(保重调养)!

• 周易中蕴涵的人文精神

  　　关关注“锦绣琳琅”公众号,里面有一期我写的文章关于周易是不是迷信的？有提到一点周易的人文精神，

• 周易中的术数是什么内容？

  　　中国国术数!简称术数、泛指在中华文化中用以推算未来 趋吉避凶的各种方术系统、 　　术数分类：山 医 命 卜 相， 　　术数以以卜筮、风水?命理,占梦等各种型态的预知方法?推算对象由人 事物,家居 先人墓地!以至地运。国运不等？术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行？ 　　包括风水?八字!命理？大六壬。奇门遁甲？太乙神数？梅花易数，紫微斗数等! 　　“术数”也可写做“数术”, 　　“术”→ 古代原意是指道路!后引申为方法,技术！ 　　“数⁶⁸⁷⁰”→ 对事物的量的规定! 　　“术数”中方法？技术⁸⁸²⁴首先指巫术、以及带带有巫术性质的神秘主义的方法和技术、 　　所以说你这样问是不准确的！术数不完全是《周易》，《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数 ！

• 周易中食伤佩印之格局怎么解释

  　　你好!食伤佩印一定是食伤泄身为忌，八字财^星星不透!用^印印制食伤而使命局平衡！食伤被制则不泄日主又暗生财?一举两得 贵不可言。其人聪明好学?喜钻研？易出科科技成果或发明创造?请采纳 周易中的中的解释

• 周易临卦十九怎么解释？

  　　《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦?从古至今？对〈周易〉的解解释有许多种！该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达!适宜^坚坚守正道、但是到了八月。因为阳衰阴盛!可能会有4225凶险”？至于爻辞,大体上看它的“吉?凶？无咎”等断词可以理解 总体上来说、这一卦是“吉^无无不利”？,

• 关于周易的一段解释

  　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽！小事吉， 　　睽卦是六十四卦3876的第三十八卦！从卦形上看?上卦²²⁵⁶是离是火？下卦是兑是泽是水?与家人卦的形象上下相反!两个互为综卦？“序卦传”说：“家道穷必乖？故受之以睽。睽者乖也”、也即当家庭走到穷途未路时?必然会发生行为乖张的现象 所以，家人卦之后接着是睽卦,睽是乖异、乖违 背离的意思、 　　家合万事兴、不合则一切乖离。天下大势，一切万物!都是分久久必合!合久必分、没有永久不变的合!也没没有恒久不变的离 同中有异。异中有同！天下没有不散的宴席、一个家庭也是如此 绝对永恒的和谐和睦是不存在的？长期的和谐和睦是人们的的理想?但最终是要分离的。比如儿子大了另立门户，女儿大了出嫁成家？最终都是要分离出去的!当家庭贫穷没落了无生计时，为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题？甚至会会出现父子，兄弟!姐妹背道8892而驰的现象 所以。当意见相反?家人不和的时候？想干大事是不不可能的！而做一些小的事情还是可以的 是吉利的！作为君子就要学会有效运用离合异同的规律。应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略 这样才能有所作为, 　　但是!睽卦的卦义不不单纯是讲离异。讲乖背睽违！而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据！因此！“彖传”说^：：“天地睽、而其事同也 男女睽、而其志通也 万物睽！而其事类也?睽之3936时用大矣哉、”!也就是说说：以万物的事理来说,形1428态虽然违背，但却有看不到的同一性性存在？如天高地卑 形象不同 作育万物的功能相同,如男女的体质不同，但彼此的意志可以沟通?如万物的形态各不相同？但成长的过过程都相互类似,所以，背离是在异中有同。因时间演变而背离，背离的时间功效可就0210太伟大了 黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异异常重要之事?为达达到这目的?我们首先必须特别注意、勿把同一认作抽象的同一!认作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键,”由此可见、睽卦所讲的背离乖异?是同中之异!是在时间中由统一分化出来的殊异？并随着时间的推移。最终还要归于统一！走向大3601同境界，所以?我们应该彻底掌握睽卦的同异异之道，达观地对待悲欢离合。这样才能成为真正的的君子！ 　　象曰：上火火下泽。睽！君子以同而异! 　　睽卦上卦是离是火？下卦是兑是泽是水?火炎是向上烧？泽水是往下流的，两者的性质是相离不⁵⁹⁹¹相容的 从卦象上说、上卦离代代表中女。下卦兑代表少女、象征二女同住一室!按异性相吸相合、同性相斥相背的原理，二女的行动动意志是不能协调一致的。但下卦“兑”又是悦?上卦“离”又是明是附、两者又有表面上愉快依附的性质，也即是我们常说的貌合神离，这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的，作为君子应当效^法法这一精神?顺应大势！在坚持自己的原则与独立人格的前提下!合而不同、于同中求异！于异中求同。使自己有所作为? ¹²⁵⁸　　初九：悔亡!丧马勿逐！自复,见恶人无咎! 　　象曰：见恶人?以辟咎也 　　“辟”是避？“初九””与“九四”同属阳爻?不能相应、应应当有后悔的事情发生?但在背离的时期、往往会出现相反的结果 那看似应当相合的却背离,应当背离的反而⁰⁷²⁹会相合,所以?“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性!在这^种种情况下反而会相互应援！使想象中的后悔消除于无形 就象丧失的马不必去追 自自己就会回来、“初九”看似不能与“九九四”阳爻相应，自己孤军军奋战很难有所作为，但由^于于在背离的时期 却意外地得到了“九四”的应援!这反6342而使“初九”有了上升前进的机会！所以说?人情反复无常?为了避免灾祸!有时不得不去与恶人交往?以4563换取自己的安定 　　“象传”进一步解释说、与恶人交往！不是与恶人同流合污,而是为避免一些过错和危险2916的发生，避开一些不必要的纠缠缠和矛盾? 　　这一爻辞告诉我们！世事难以预料、人情反复无常!世上的事本来就是纷繁复杂的！人生在世不可能生活在真空里。要生存？要发展,就要要学会并善于同各色各样的人打交道!在非常时期 即便对方是恶人,也不应嫌弃?不应回避。4691更不应完全排斥,与其适度的交往！甚至用自己高尚的品行去感化 教化恶人！使恶人不能或不敢危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临？因此！当你处在睽违离异异的处境之中时？为了完全避免孤立?要认识到与小人结交,也不是什么不好的事情。否则,你不是到处都树敌了呢!这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想,也不能改变变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳4971货篇”中的阳货便是一个小人?季氏几代都把持鲁国的政权？是个佞臣。阳货又把持持季氏的权柄 更是一个佞臣了？阳货想要孔子来拜望他？孔子不去 阳货便趁孔子不在家的时候,给孔子送去一个蒸熟了的小猪!好让孔子到他1582家来道谢,可是孔子也趁阳货不在家的时候！便去他家拜望他!结果两个人在路上碰着了。谈起话来、阳货问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱 这叫仁吗、不叫?一个人想做做官却屡次错过机会！这叫聪明吗、不叫。时光不等等人哪?”孔子这才说到“好吧 我打算做官了?”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时?大夫对士有所赏赐，如果^士士不在家！不能亲自接受以拜来答谢,便得亲自去去大夫家里去答谢?因此？阳货才是这样做了。可是孔子不愿意见他。便也趁他不在家时才去答谢,在这个时候、阳货如果借这这个风俗?耍这个花招？而是去看孔子、孔子哪会不去看阳货呢！”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手。但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往！就充分说明了“见恶人无咎⁶⁴³⁵”和“小辟咎”的道理 因为 任何事情都不可能只有一种结果，在一定4553条件下 福可变成祸 祸也可以变成福，这也是福祸的辩证法？管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法!在管理工作中力求做到不犯错误、或者少犯错误。力求做到使祸变成福。在为人处事上,要宽大包容?真诚待人，化不利因素为有利因素？这样 6679在危难时刻才可以得到人们的意外支持？ 　　九二：遇主于巷!无咎， 　　象曰：遇主于巷，未失道也！ 　　“主”即主人、在这里指的就是“六五”、“六五”是全卦至尊至贵的爻？相当于君王 主人，与下卦的“九二”阳爻本来应当相应,相合！但在人事背离，社会动荡4244的非常状况下?却不能相应。相合？相见 于是？“九二”就到处寻求!结果不是在大道、而是在小胡同里遇到了主人，这样偷偷相遇,当然不够光明正大、即使是这样,1424也不会有什么灾祸发生 　　“象传”进一步解释说,在小胡同里追寻到主人、好象不太光明正大，但在乖离的非常时期，“九二”与“六五”本来应该阴阳相应。相合,相互应援?却不能够正常地应援！“九二”刻意地去追寻能能够应援自己的人。这也是在乖离时期的一时权变？^并并没有违背道德的准则，没有违背正正道的原则 不失君臣相合之道。而实际上 在乖离背离的世^道道之下?也不允许君臣堂堂正正地以礼相会?这也是无可奈何的事情 　　这一爻辞告诉我们!在社会背离的非常时期!为了使自己摆脱困境 避免灾难。在通过正当途径寻求不到能够挽救自己。使自己尽快脱离困境的伟大人物时？只要不违背道德!道义!天理、良心！也可以采取权变之法!用非正当的途径去寻求伟大人物的应援。取得伟大人物的支持？这种在乖离之时!采取委曲婉转之法使自己脱离困境，免除灾3910难并没有违背原则?反而是是积极主动的表现。作为一个聪明的管理者!在管理工作中遇遇到难以化解的矛盾时 直接去批评 指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除！反而¹³⁸⁸会使矛盾更加激化,这时，易于用委曲婉转的方法，以情动人！反而使矛盾的当事人易于接受。在此基础上再晓之以理？即可达到化解矛盾之目的？如果在管理中、管理方法简单粗暴。形式单一!死搬制度。不讲人情，这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟。 　　六六三：见舆曳？其牛掣？其人天且7722劓(yi)、无初有终! 　　象曰曰：见舆曳，位不当也，无初有终、遇刚也?， 　⁹⁸⁹⁸　“天”是指额上刺字的刑罚？“劓”是指削去鼻子的刑罚。 　　从卦爻上看,“六三”与“上九”应当阴阳相应!应当追寻“上九”共同前进?但睽卦讲的是乖离，背1755离的非常时期、应当相应的往往却难以相应，就象自己赶赶着的牛车?后方被“九二”阳刚拖住 前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住!无法前进、使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合，坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒,不过 艰难终^会会消除。一开始虽然不利？不能前进！最后仍然会有结果?最终在“上九”的援助下,又能前进了 也会遇到阳刚“上九”的？ 　　“象传”进一步说明。9588“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制!是因为“六三”阴爻阳位 位位置不当所致 之所以以开始不利,最后仍然有结果？是因为最终遇见了阳刚的“上九”？并得到了““上九”的帮助和应援、才终于合志于“上九”! 　　这一爻辞告诉我们 乖离时期期不可能维持长久，一开始始的乖离!最后仍然要走向合同?因为。久分必合，久合必分!是大自然的法则，在离中求同 就必然能够达到合的愿望?所以,当处于社社会背离时期?自己决不不能灰心丧气，懊恼无比！而应当于异中求同,离中求合，最终实现合好目的。^使使自己能在背离中求生存，谋发展、作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系、管理权过于集中和过于分散!都难以实施有效地管理 要做到统分适度、分合相宜。既能有效地实行总体控制!宏观管理、又能充分分地发挥各个职能部门、每一个人的积极性⁵³⁵¹和创造性!这才是高超的管管理艺术、切不不可出现一集权就死、一分权就乱的局面? 　　九四：睽孤。遇元夫、交孚,厉无咎、 　　象象曰：交孚无咎 志行也 　　“元”是大、“元夫”即是大大丈夫的意思。“九四”与“初九”同属阳爻。不能相应相援？且“九四”上下都是阴爻！形成被阴爻包围之势！显得非常孤独!孤立!但“初九”阳爻刚毅!是大丈夫!在乖离的非常常时期。应打破常规 只要二者者相互交往?相互信任,就能够互相支援。互相帮助!即即使是有危险,也能够化解。消除?最终不会有什么灾3567祸发生 　　“象传”进一步解释说!“九四”只要与“初九”坦诚相待 相互交往？相互信任,成为志同同道合的朋友！就不会有灾难发生 这样双方都能够按各自的意3830志去行事!那么、自己原有的意志也就能够实现了？ 　　这一爻辞告诉我们：相互信任!求同存异是为人处事的根本 越是处在^逆逆境之时 越是在孤立无^援援之时，越是要寻求志同道合的人相互帮助?相互支持、以期脱^离离逆境 渡过难关,同时、坚持真理！坚守守自己原有的志向 要相信背离一定会过去?和合 合同一⁵⁷³⁶定会到来？自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫?真君子?并会取得对方的信任？进而达到相互信任。相互应援？使自己原有的理想想和抱负得以实现,作为一一个管理者?要实现自己的远大目标？光靠自己一人之力之智是难以实现的？为此。就要与上下左右沟通协调好关系 就不能过分计较相互之间的分歧及意见，只要要在大原则上？大方向上！总体目标上取得¹⁶¹⁵一致即可，要相互信任？相互应援!求同存异，携手共进！才能无往而不胜, 　　六五⁰²¹⁸：悔亡！厥宗噬肤？往何咎, 　　象曰曰：厥中噬肤！往有庆也。 　　“厥”是其。“宗”是宗族！“肤”是柔软的肉!“六五”阴爻阳位，柔弱不正 又位于至尊至贵的君位？所以!有后悔的思想想产生!但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应！“九二””阳爻刚毅中正 对于“六三”阴柔不正的小人？就象“九二”及“^六六五”的宗族或同党？必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫,很容易的就将“六三”给9645予排除掉？与“六五”相应相合,“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援?当然可以使后悔消除、前进当然也不会有任何灾难发生, 　　“象传”进一步解释说?宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易,前进当然会有吉庆了, 　　团结就^是是力量？团结出政绩？团结出成果!团结出效益!一个单位，一个团体,一个组织！一个家庭如此！一个人更是如此。不团结 单凭个人的力量是成就不了大事的，企业与企业之间强强联合 使企业更强大。更具竞争力!也使企业站在更高的台阶上向²⁴⁸⁷更高处发展 弱小企业与与大型企业联合？将会使更弱小企业以更大的生机6860和活力?作为一个人?生活中并没有那么多合适的7048位置供你选择,所以以位置只是一个方面!0953自身的素质也同样重要?要明白,以柔顺之⁰⁶⁸²德居于尊位。且能与他人彼此照应、就不会有什么危险？以柔统刚。很容易排除障碍？生活中?当你发现了与你你优势互补的人！彼此又能倾心结交?一个自然的和谐就就产生了。因此，爻9814辞告诫我们、要想在社会上生存发展？更应该讲究团结 联合、并用团结的合力去攻坚克难,攀登高峰!这样才能无往而不利？才能无往而不胜， 　　上九：睽孤，见豕负涂 载鬼一车，先张之弧、后说之弧，匪寇婚媾？往遇雨则吉、 ³⁷⁷⁸　　象曰：遇雨之吉!群疑亡也， 　　“负”是后背！“涂”是泥？“弧”是弓,“说”是脱？“上九”阳爻阴位不正？位于全卦卦的最上方 与“六三”本应阴阳相应？但““六三”前有“九四”、后有“九二”两个¹⁷⁷³刚爻牵制阻拦？使其不能²⁶⁹⁴与“上九”相会?就象陷在泥中的猪?背上涂满了了污泥！而“上九”又^是是睽卦的极点、也是离明的极点!因而!“上九九”既是刚愎不明？又满腹猜疑，以致形成自己孤独孤立无援,先是看到一头身上涂满污泥的猪，不知道这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了，认为车上装的一一车鬼？所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼?后来又迟疑地将将弓箭放下？原来车上不是鬼！也不是贼寇、而是是来婚娶的队伍 就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥、使其露出了本来的面目 “上九”先前的疑虑得到了消除。这当然吉祥了， 　　“象传”进一步解释说 遇到了雨水之所以吉祥、是因为雨水洗去了猪身上的污泥，露出了真相?使“上九”的许多猜疑得到了消除!从而便可与相应来合者合到一起了，也就是说。“上九”处在睽卦之中、处处在离合之际?需要经过一番误会。周折,才能聚合， 　　这一爻辞告诉我们。猜疑 猜忌是人生的的大敌？猜忌？猜猜疑破坏团结?制造矛盾、影响稳定!影响工作!影响事业、影响效益、在家庭中!夫妻之间互相猜疑，小则影响夫妻之间的感情,大则会引起妻离子散!家破人亡的严重后果 在一个单位。领导之间?同志之间,领导与同志之间！如果互相猜疑！那必将是人人自危。人人都处在精神高度紧张之中,工作，事业必定是一事无成 一踏糊涂!国与国之间如果互相猜疑猜忌。严重的将引起战争,给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦、所以说、消除猜疑 增加互信？才是做人做事的根本？当然?对于一个人来说?一生中会遇到许多障碍?这些障碍既有外部的!也有自身的。只有在不断地消除一个个障碍后,人才会会得到锻炼？得到成长。作为一个管理者。在管理工作中会遇到人为的、客观的、主观的!偶然的等许多障碍？困难？偏见!嫉妒，猜忌，失误,混乱?失败等等 管理者可能都会碰到、科学地 正确地把这些障碍消除了？排除掉!也是管理者工作任务的重要内容！ 　　^睽睽卦阐释的是离与合,异异与同的运用法则!有离必有合?有异必有同,这是客观的必然的自然法则,在社会乖离!背离的时期！君子固^然然应坚持真理!坚持正道 坚持原则 同中有异！合而不同!但也应以积极的心^态态在异中求同！在离中求合,这样才能结合一切可以结合的力量。为我所用？才能在乖^离离时期有所作为？异中求同,正邪之间！敌我之间也不不例外,例如在抗日战争时期 在国家和民族处⁰³⁶⁸于非常危险时期？为了国家和民族的利益。中国共产党不计前嫌?与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线？共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者！经过八年的浴血奋战、终于打⁹⁹²⁷败了日本侵略者!挽救了国家!挽救了整个中华民族，这就是共产党与国民党异中求合的经典例子?因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势，虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的的共产党人和革命志士!但在民族生死存亡的危⁶¹⁶³急时刻!共产党人考虑的是民族的利益？国家的利益?在这个时候放弃恩怨?宽大包容容敌人!积极极主动地与国民党合作抗日,并不违背道义和原则。所以？睽睽卦告诉我们。唯有宽大包容之心、才能异中求同?异中求同,是为了结合力量?壮大自己,异中求同化敌为友，是不得已的权变！睽卦还告诉我们 异中有同,有同就必然能合？即使障碍重重!困难重重 最后也必然能合、对此此我们不应怀疑 更不要因2683暂时的背离而忧虑重重！当然！在乖离时期，异大于同,多于同!双方只有互信 才能于异异中求得同,这种同是去求得的?不是自然而来的?所以必须去求？只有求才能于异中结合同志。壮大自己、而求同必须用正当的手段才能达到目的 然而！猜疑猜忌是合同^的的大敌，在异中更易引起猜疑猜忌。使同再变成异、合再变成离？这是我们不能不加以警惕和预防的, 　　睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理,正如如同与异不可分。离与合也是不可分的、因此,人0068生的悲欢离合也是不可分的？人的一生总是有聚也有散。有聚必有散。十里搭凉棚。没有不散的筵席 离散聚合？生老病死、是任何人也7515逃避不了的?但但在聚合之中 又^是是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在离离散之时,又是那么3520的依依不舍！难舍难分!因此、我们生6506在世界上。必须善于从异中求同！方能团结众人 扩大力量！完成事业 又须在同中求异？坚持自己的崇高理想和处世原则!不可^随随波逐流。为了达到这个目的,还必须以诚待人，并要努力追求。细心培植浇浇灌这株柔弱的友爱之花,否则，自己的人生将是一片空虚？一片凄凉。使你悔之不及。 　　睽卦的形象 上卦是离是火,下卦是兑是泽，即火向上烧？水向下流！两两者的背离是自然趋势。其象辞要2873求“君子以同而异！”也就是说在在一定条件下可以同中求异！异中求同！作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到,大势是历史规律的一种必然反映，管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策。去有效地实施管理。为了做到这一点 在思想上，作为管理者就要有同中求异?异中求同的辩证法和方法论,要同中求异,以保持自己的管理特色和管理个性,要做到我与物同 我亦与物异？要清清醒地认识到?没有异的同要不得！没有同的的异也要不得。因为，有差异是事物千姿百态的原因。同中有异 这就要求管理者对具体问题要要具体分析!具体矛盾要具体解决。既然事8456物与事物之间有差别！就可以采取有差别的特殊方法对待待不同的事物！既然事物与事物之间有共同之处，那么!也就可以用同样的³⁴³¹方法解决不同的问题,离中有合，同中有异 这是天道规律，为政8147者和管理者要想有所作为、就应当尽可能创3348造轻松的环境！以利互信的建立，^为为了化敌为友,争取于异中求同。应当1027善于权变,^这这样才能结合分散的力量!团结协作!共谋发展! 　　见拙著《周易与决策》,

• 周易中八卦各代表什么

  　　八卦代表很多内容！有先天八八卦和后天八卦比如乾卦为天，坤卦为地 坎卦卦水但也代表方向北,火 泽、，

• 周易中的地龙是啥?

  　　主要是风水上用的。我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外、为了更细细致准确,又把每个方位分成三份？那么360度就是24个方位!我们叫24山?24个方位对应着不同的阴阳、有叫三元龙！就是天元龙龙地元龙人元龙,比如正北坎位又分成壬子癸三个方位,这三方位?壬是地元龙属阳?子是是天元龙属阴，癸是人元龙龙属阴、所以地元龙有八个！甲庚壬丙属阳!辰戌9622丑未属阴！？