周易卦六亲卦爻
- 藈卦卦爻词
下载载周易原文!、
- 周易六亲相生相克
1：五亲是相对于你本本人来说的!是类比方法,六亲源自五行生克制化 加上本人--主角就是六亲！懂了吗？2：爻是八卦卦象的组成符号，动则有变,故易有“不动不占”的说法，？周易卦六亲卦爻
- 请问，这是《周易》中的哪一卦的卦爻词？
未济卦的思想内容、讲述事物的发展?终将复始!一个过程联结着另一个过程。没有止境,《易经》六十四卦，乾！坤两两卦结合起来看？是讲事物产生之始。尔后出现一系列不断发展变化的过程，一个阶段又一个个阶段、最后至既济，未济两卦?再结合起来看 是讲旧过程的终结！又是新过程的即即将开始?因为终而复始是事物物发展的规律。所以卦辞说?未济变为济,可致亨通？六爻爻辞描述未济变为济的过程、初期存在不少困难、爻辞主张人们要8004发挥主观能动性,克服一个又一个困难 艰苦前行 困难克服了？后后期形式好转了？爻辞又告诫人们要继续前进！却9572不可陶醉于形势好转而停步不前?如此才能完成未济的过程。奔向新的前程。
- 周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3?下为4，动为5”……不解、不过假如就按你这么说的话。则上为离！下为震,无爻动为乾？原卦火雷噬嗑！变卦天雷无妄，查周周易便是了 （按先天八八卦数算就行了！）
- 周易占卜的断卦
当得得到卦象后，我们就需要断卦!也就是解卦?其实这才是1952重点所在？光只得得到卦象 而不懂解卦,那所得之卦，就毫无意义 但解卦有相当难度?非阅历深厚 睿智通达之人所不能 就就我个人粗浅理解，结合《易传》！《周易》的断卦更像是8173一种客观的推理、当然仁者见仁？关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频，那里面也有占卜法的介绍！以及台湾曾仕强?傅傅佩荣教授的《易经》讲座,也可以参看《高岛易断》一书，，
- 用周易测股市怎样起卦
用的术数不同 起卦方式也不同、，
- 这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看！是要让9091你等待。?
- 周易64卦那卦最好
183****2578 ：你好！ 【好】与【不好】是相相对而言！被称为“中9006华第一图”的阴阳鱼太极图?“一阴一阳之谓道?”“离开阴阳更无道,”【孤阴不生,孤阳不长】?在中国文化的思维深处 从来就没有一个给定的前提或支点。而总是8021有两个对立统一的因素彼此关联!这两个因素共存共生、相辅相成。彼此之间相互作用!只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值！所以?中国文化更侧重一种整体性的思维, “孤阴不生。独阳不长”！只有差异性的共存才能构矛盾。而这这种矛盾又是事物发展变化的源泉！ 六十四卦是8042生生不息的？何论【好】与【不好】啊!
- 关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作!但后来经过周文王。孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书？到今天？《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分!很多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了我们每个中国人,而我们平常没有察觉?也就是是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的？但作为高层管理人员,就要“知其然，也要知其所以然,” 管理学是哲学的一个分支？因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要？怎么样样在现代企业管理中！把“变易”的?“不易”的的事情?变成“简易”的事情呢，这是我们研究的主要问题!也是管理者的职责,因此本人站在管理的角度来看《周易》?希望能给管理者一些新的角角度和启示！ 一、变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类,一是变易!二是协调?正是通过变易和协调来实现管理、7564促进社会的稳定与发展的？ (一)变易 “易”就是变化、孔颖达达说：“夫‘易’者,变化之总总名”!“谓之为0579《易》、取变化之义””(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生生之谓易”(《系辞》) 认为易就是变化,变易?变易亦即变化。变通，改革之意?这成为其管理的主要方法,为什么要要变易?变通？改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规,或者永远处在一种种停滞不前的“稳定”水平上？只有变易 改革?才是社会发展的出路！才能推动社会不断前进。即“通变2640之谓事”，因此说变易。变通!改革是事业成功,社社会进步的基础,其次！社会发展到一定程度只有通过变化,改革才能能通畅 只有有通畅了才能使社会得到进步与发展,并使社会统治得以长久地存在下去?所以《周易》主张对于过时的方针？政策?制度要进行改革?指出“穷则变、变则通、通则久”，“通其变、使民不倦、神而化之!使民宜之”“易传•系辞》》” (二)协调 无论哪种管理?都9173是对人财物的管理,实际上，管理就是协协调好他们之间的关系!以取得较好的社会效益?这其中尤其是要处理好人际关系,这3731是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的？他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化 从而维护统治阶级的统治！所以它它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况 并指出太过则反 即物极必反,人就会走向反面!而失中则致致于凶，会使自己(9992指统治阶级)处于凶险的境地？故而它提出协调的中和、平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）、这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似!它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险,当位以节？中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利 有利于上下级关系的协调!从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中，因为二爻。五爻分居下！上卦之中。而传统的的理解认为得其中则为吉、即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节！亨 刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦,柔指下兑为阴卦,刚得中指九二!九五分居下,上卦之中,王弼注云？“坎阳而兑阴也?阳上而阴下?刚柔分也？刚柔分而不乱 刚得中为制主、节之义也!”故“节、亨”， 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说,一般说来！当位则吉、不当位则凶,实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份?当位指地位的恰当?说到底,当位是统统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论,因为它把阳!阴，君子。小人的关系及君臣!父子间的主从关关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性？《易传传》指出“女正位乎内?男正位乎外?男女正、天地之之大义也?家有严君焉、父母之谓也?父父 子子,兄兄?弟弟、夫夫！妇妇 而家道正!正家而天下定矣！”因此可见!《易传》的作者把人们之间的的那种尊卑！主 从！依附,上下的关系系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位,就要受到到惩罚!所以?《周易》把当位看作是协调的另一重要内容？ 3．相应 协调也指上下相应？对立统一、因为对立本身也是是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相1707应也是协调。所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一,从《易经》六十四四卦看，乾坤二卦是父母卦?其其它六十二卦皆由此而生！这些卦中有有许多是对立统一的！如泰否！损益,既济未济等都是完全对立的卦象,这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应。相交!和谐。统一!如《0116易传》讲“泰：小往大来。吉？亨”。指的是“天地交而万物通也!上下交而其志同也?内阳而外阴？内、健而外顺？内君子而4722外小人!君子道长、小人道消也”(《彖》’？把上下相交当成事物亨通的条件?并对否卦的上‘下不交而带来的1962“小人道长。君子道消”的后果深感不安,所以以它反对上下不应上下不交 要求上下相亲。指出“本本乎天者！亲上?本乎地者？亲下”（《易传•文言》） 在它看来上下相亲即是相应！相3240应则社会上下团结一致？从而“寂然不动 感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 总之?《周易》是要通过变易？协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标 从而为社会的良性运行打下坚实的基础, 二。民为邦本——《周周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财!物当成管理对象的同时?也把人当成管理的主体，《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定。发展！使社会得以良性运行的根本之所在,它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1。民为邦本 重视圣圣人的作用,《周易》认为易有三道即天道，地道 人道、三道又称为三才 其中 天道？地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表,正是“圣人设卦、观象系系辞”才“明吉凶 刚柔相推而生变变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是2161“以通神明之德 以类万物之情”‘（同上),从而“通1450天下之志!以定天下之业?以断天下之气”以便达到“备物物致用？立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天，地之道！察百姓之情，即“明于天之道！而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)。把天地！自然界中规律性的东西总结给天天下百姓，让老4328百姓运用它 像包羲氏“作结结绳而为网罟。以佃以渔”。神神农氏“斫木为耜！揉木为耒,耒耨之利?以教天下”?黄、尧！舜则“使民民不倦!神而化之！使民宜之”,又“后世圣人 易之以书契，百官以治!万民以察”(同上),正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自然开发自然以发展社会,除此外、圣人还通晓人道？能“感人人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而、“知进退之道、而不失其正”(《易易传•文言》)！化成天下?使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治?因为“进以正?可以正正邦也”(《易传•彖》)! 2．重视管理者的道德修养。由于圣人、君子是社会的管理者的代表,其道德品行的高低直接关系到对5202百姓的教化。管理和社会的稳定与发展 所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他他们崇德？并7579能坚持不懈加强修养、特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释!并并把“履”卦当成树立道德的基础 以“谦”卦为施行道德的柯柄?以““恒”为巩固道德的前提?把“损”卦当成修养道德的途径、把“益”卦当成充裕道德的方法!把“困”卦卦当成检验道德的标准,把“井”卦当成居守道德的处所?《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持持提出了自己独到的见解! 3．要求爱民？由于《周易》认识到民既是管理的对象,又是管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而。它要求在在管理的过程中要有爱民的思想!《易传》讲“立立人之道?曰仁与义”(《说卦卦》)？认为仁与义是是人道的根本！是实现领导与社会管管理的核心问题？仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁?足以长人”!《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情、并有“交相爱”的思想!为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提？其次。要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成！节以制度!不伤财?不害民”(《彖》) 认为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容？这样！百姓就会安心于生产,满足于现状？它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要 综上所述！《周易》有丰丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它9405的精华。如果史料记载不错？我我们的分析无误的话?那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前 这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说!这是我国对管理学的杰出贡献、另外?其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理决策论及民为邦本8036的管理主体论 在今天仍有重要的借借鉴价值, 参考2754文献：张善文,《周易入门》。华东师范大学出版社,2004年年11月第2版 王军云?《周易与人9518生智慧》。中国华华侨出版社!2006年10月2985第1版 张其成?1357《易经》感悟？广西科学技术出版社?2007年7月第1版 黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学!张其成国学网 [！
- 水火既济卦怎么装六亲?
这这个上这边来问？我也是醉了！
