六十四卦每一卦的卦名
- 易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务,情境！现象?特定环境下的人生哲理。以及及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞?以及三百八十四种对应的状态!透过这些变化可以知道世间间万物的运作以及人生的哲理! 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意！向后时运渐渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天 喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳和健、表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理,以“元?亨,利,贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行， 坤为地（坤卦）0577厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌,这个卦是同卦1809（下坤上坤）相叠 阴性、象征地（与乾卦相反）,顺从天,承载万物，伸展无穷无尽?坤卦以雌马为为象征，表明地道生育抚养万物。而又依依天顺时?性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向 遵循正道,获取吉利 水雷屯（屯卦））起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂?急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠 震为雷！喻动 坎为雨，喻险,雷雨交加？险象丛生?环境恶劣!“屯”原指植物萌生生大地 万物始生。充满艰难险阻。然然而顺时应运!必欣欣向荣, 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻6188合伙有琐碎！做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象,喻止，坎是水的形象,喻险、卦形为山下有险？仍9964不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦,但因把握时机。行动切合时宜。因此，具有启蒙和和通达的卦象? 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：：明珠土埋日久深！无光0109无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新？这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾？刚健之意，上卦是坎 险陷之意。以刚逢险?宜稳健之妥。不可冒失行动？观时待变?所往一定成功, 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做 恰是二人争路走！雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反 互为“综卦”，乾为刚健?坎为险陷?刚与险。健与险、彼此反对。定生争讼？争讼非善事,务务必慎重戒惧， 地水师（师卦7924）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓！3445百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生,这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠，“师”指军队？坎为水 为!
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤。地也?《易》之卦也？从土从申，土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名“坤”？ 屯 坎上震下，坎王则震胎! 屯,难也!《说文解字》：“屯！难也 象草木之初生生屯然而难?”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九1860二》《彖》）,步入险境？其行难也!故曰“屯”! 蒙 艮艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然然少未又知也!”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）？弃知 故曰“蒙”! 需 坎上乾下，坎王则乾休! 需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”、濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”，需!传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义？ 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反、争也?言之于公也。郑云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金,必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下 坤王则坎没、 《彖》曰：“师?众也。”《周易本义8657》：“师!兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇 故曰“师”,师?兵众也? 比 坎上坤下 坎王则坤囚, 《彖》曰：：“比。辅也!下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也？”《周易尚氏学》：“比!亲也，辅也。” 小畜 巽上上乾下 巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”，当以“少少”为正文,《周易音义》：“畜，本又作蓄？同,敕六反 积也!聚也？”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》）） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王 ”兑为武（《履·六三》《巽·1889初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象？而武王商商汤名履!故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君 坤为众（《说卦》） 民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居居民上 以民为下，则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废？ 《说文解字字》：“否、不也，从口从不!方九切!”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则1443厥心违怨！否则其其口诅祝 ” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上?民否之 危，君居民下？民载之 泰?不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来,小往大来? 同人 乾上离下?乾王则离囚 《说文解字》：“同。合会也,”同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧,牧外谓之野 ”野、此处当专指商郊郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同同人”当为简称? 大有 离上乾下?离王则乾没! 《周易本义》：“大有 所有之大也、”《《周易音义》：“大有!包容丰富之象？”乾为金, 为玉？为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死？ 朱熹《周易本义》：“谦者?有而不居之义，止乎内而顺乎外,谦之意也,山至高而地至卑?乃屈而止于其下,谦之象也? 坤为地（《说卦》） 艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ？ 豫 震上坤下!震王则坤没、 《周周易本义》：“豫 和乐也,”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫？豫必有随？故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《《序卦》以“喜”说豫!豫!喜也?乐也? 随 兑上震下！兑王则震死？ 《周易本义》：“随、从也？” 《礼记记·郊特牲》：“妇人 从人者也 幼从父兄？嫁从夫 夫死从子、夫也者?夫也?夫也者。以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）？弃信?其德败坏 故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相 马王堆汉墓帛书《易之义》：4323“林（临）之卦、自唯不不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《《临·六三》）!坤为众（《说卦2036》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”！临者？懔也！懔于民众也。此此乃治民之道？ 0574观 巽上坤下?巽王则坤胎! 《说文解字》：“观,谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德！万夫之长,可以观政！”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆、与与太祖之庙七、七5276庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁。故故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万万民之上!必政教9537有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长,可以观政’！”坤为6254众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信！能获众信？其政教必大有可观!故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬？啮也!嗑？合也 物有间者?啮而合之也?为卦上下两阳而中虚,颐口之象、九四一阳间于其中!必啮之而后合!故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）?鼓其腹。饱食之象?故曰“8963噬嗑”?噬：啮？嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没? 贲 文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字？文章貌 郑云：变也？文饰之貌、王肃云：有文饰 黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易易》作“仆” 传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆，故曰“仆”? 复 坤坤上震下、坤王则震囚! 复：返、归，震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）!木?生则冒冒地而出!死则返归于土。坤上震下,入土之象?故曰“复”。 无9804妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄?阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处””“安藏”之辞,《说文解字》：“亡 逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡 故曰“无无亡”?“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾 艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金!故曰“大畜” 畜！蓄也! 颐 艮上震下 艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也!大车无輗。小车无軏?其何以以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）,毁信。大错!故曰“大过”,过,错也？ 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下?重坎？故9396曰“习坎”。《彖彖》曰：“习坎,重险也，” 离 离上离下， 离,马王王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应读作作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离？”万物至此相相俪成偶，繁衍生息 故离离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 咸 兑上艮下！兑王则艮没 咸 通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（《说卦》）！依法禁止?故曰禁，咸？亦可读作““缄”！缄：封?闭 恒 震上巽下,震王则巽相? 《《说文解字》：“恒，常也 ””震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）。其德有信,行为有常？故曰“恒”, 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□、又作遁,同!隐退也?匿迹避时时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯？退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：6352“雷在天上，大壮 ”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋,进也？离为日？坤为地！日出地上，故曰“晋”? 明夷 坤上上离下？坤王则离休。 夷!伤也?坤为地，离为日（《说卦》），日落地下,故曰“明夷”、 家家人 巽上离下?巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人!当读作““嫁人”,离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人 故曰“家（4000嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下。离王则兑胎 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”？《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌!”《说文解字》：“睽?目不相听也?”听?从也?目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽,当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎4889上艮下，坎王则艮相! 《彖》曰：“蹇！难也?”坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《5192比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门!故曰“蹇”! 解 震上上坎下！震王则坎废！ 解：解脱!坎为险2467（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》） 震为出（《随·初九》）。足出险外 ？故曰“解”？ 5168 损 艮上兑下 艮王则兑囚！ 损!减也!马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以以授夏之时也，万物之所出也,长日之所至也、产之室也,故曰益？损者！秋以授授冬之时也!万物之所老衰也 长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉!故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”! 9740益 巽上震下！巽王则震休！ 益,增也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也。万物物之所出也、长日4926之所至也,产之室也。故曰益。损者。秋以授冬冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏，自春分至立夏？万物生长增益之时、故曰“益”! 夬 兑0546上乾下?兑王则乾相? 夬 快也 快!锐也,夬字古文象以刀劈削4775木棍之形？故故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正 《说文解字》：“敂!击也 从攴！句声？读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”、敂?击也？（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川?坤为河（《泰·九二》）?兑为渊（《0496乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”？9235坤为众（《晋·六三》）、4998兑为归（《归妹》）?众归？故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废？ 《周易本义》：“升？进而上也、”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登？上车也、2842”升与登同义? 2200 困 兑上坎下 兑王则坎胎! 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下、盗寇伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下!坎王则巽没! 巽为木（（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井” 古代以木构架支护井壁 故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下？兑王则离废 革 改也、兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初初九》）?毁之以戈兵，故曰“革”! 鼎 离上巽下，离王则巽休？ 《说文解字》：“鼎!三足两两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）,离为容器,离为三（《晋》》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸··九三》）！器有三股!鼎之象也,故曰“鼎”、 震 震上震下, 震?动也 震主春分（《易纬·通通卦验》）！春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也,”《老子》：“致虚极、守静笃,万物并作 吾以观复,夫物生芸芸 各复归其根、”根为始！根为终。《说卦》：“艮!东北之卦也?万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物物的特性！ 渐 巽上艮下?巽王则艮废! 渐,序也？艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信？候鸟也,故爻辞取象为“鸿”。鸿?飞成行 止成列！排列有序？故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有有序”、亦取义于此, 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）?故曰7593“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女,故曰曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是是大钟?丰是大鼓？5181所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古古文字论集》 中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓?故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下,离王则艮囚？ 旅：羁旅？出行在外，作客寄居 ,离为火！艮为屋（（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”, 巽 巽上巽下? 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽!具也,”“筭 长六寸！计历数者。从竹从弄？言常弄弄乃不误也？”“算?数也！从竹从具!读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用 二字音同而义别,算从竹者、谓7007必用筭以计也！从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者?本书‘十？数之具也?’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽?本书‘巽!具也。’” 兑 兑上兑下, 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类··大部》：“夺,强取也 ”《广韵》：“敚!强取也，古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下,巽王则坎囚？ 涣!散也,《说文解字》：：“涣？流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散!故曰“涣”？ 节 坎上兑下 坎王则兑废？ 《说文文解字》：“节？竹约也!”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节！”朱5788熹《集注》云：“符节、以玉为之？篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下?巽王则兑没！ 孚！信也。《8706说文解字》：“孚、卵孚也!从爪从子！一曰信也。徐1333锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。7518”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚?”” 《杂卦》：“中孚，信也 ” 兑为节（《节》）,巽为信,节而信之！故曰“中中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休? 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过”为正文！艮为止?震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望? 既济济 坎上离下！坎王则离死 既,已也！尽也!济,止也!《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济 止也!”离为火 坎为水!火遇水!故曰“既济” 既济：已止。 未济 离上坎下!离王则坎死? 《尔雅·释言》：“济,渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之!’公不听!已济未陈?又曰曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之、宋师大败?襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列，’”未济：未渡 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上!未成其渡！0875故曰“未济” ，
- 如何快速记住六十四卦名
易经》体系看、卦与与卦之间的关系也不是杂乱无章的 64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”？就是说每一组卦的两卦之关系8252不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙！困与井！就是变（两两卦卦画完全相反）？如坎与离，中孚与小过 易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤!泰与否、剥与复 损与益!革与鼎!既济与未济即是?它们之间都是阴阳的协调与和谐,相反相成 不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤?终于坎离、“乾!坤者。阴阳之本始!万物之祖宗？故为上篇之始而尊之也!离为日、坎为月！日月之道、阴阳之经 所以0796始终万物,故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长 最后后活生生地展现出来!下经34卦从咸恒开始 咸为交感，喻指男女婚配交感！恒为恒久!喻男女白头到老、“有天地然后有万物!有万物然后有男女”（《《序卦传》）?从人到家庭!社会渐渐次展开,充满矛盾,纷繁复杂？既济与未济表示事物相对完成又没有终止？无穷无尽。思维的和谐性?系统性在这里得以清清晰体现?
- 周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦，12卦天地否卦,是不是记错了。推荐阅读《周易导读》。上4006海古籍出版社、2059作者王炳中老师 !
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 4121 首先我要直接了当的告诉你!周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了，比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事 但对一个老人来说最该做的是休养生息!得到飞龙在天反而不是什么好卦了, 然而、你要说完全好的吉卦?恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没没有大吉大利的卦!每一卦都是有好有坏？找找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦！就是谦卦。六爻皆吉!全部《易经》你你懂了!不要学了，只学学一卦就行了,那就是谦卦？ “劳，谦，君子有终 吉?” 这是8726谦卦九三爻的爻辞,谦卦是地山谦 山最高了 但它却处在平地的下面。而这块平平地呢?却又在山顶上 谦卦的道理就是是这样、你到了最高处、就要平实?不要认为自己高。这就是谦的道理,所以地山谦?山最高，像昆仑山，喜马拉雅山顶!那多高呀?但是高有什么用呢，高要能下才好、山顶上面是平地!意思就是是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦！、
- 用六十四卦算运势
子月乙未日亥时：摇卦得《《地火明夷》变《山火贲》卦！测鸡年运势如何看！六十四卦每一卦的卦名
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦！还包括文言传！彖传 象传,系辞传。说卦传，杂卦传？易有太极！是生两仪？两仪生四象!四象生八卦 八八八六十四遍 这是先天八卦？后天八卦是易有太极!太极生两仪！两仪生五行!五行生万物，!
- 六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好， 这是大家常常说到的话题?从卦辞上看!都觉得得谦卦最好, 从个人占卜来说 其实每每个卦都一样？大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能5579有个好的结果，所以想占8981个好卦、单个事情来看、不同同的卦有不同的解读？在实用上?不分卦的好坏。只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了!，
- 周易六十四卦详解 20分
可以3301到指迷居士算命吧去，不仅有预测实例？还有很多周易书籍!!
- 图解易经六十四卦的介绍
书名,《图解易经六十四卦·断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成 用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释!全书依据《断易天机》之体系！分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一。卷二,将原原来的歌诀进行了整合。又加入了一些易学的基基础知识 以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦？装装卦步骤和分析方法 使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤,理解8706起来更加容易!？
