六十四卦夬卦

• 六十四卦

  　　你好、 　　【梅花易数】起卦也是有六十四卦 只是在万物类象分八卦，体 用，互？变按八纯卦进行变化 比如最著名的“邵邵雍西林寺遗事”。起的是4567“山地剥”卦，就不是八纯纯卦之内、 　　梅梅花易数，讲究“心易”?随机。万物类象也是要背的。六十四卦,也是要背的！卦辞?^爻爻辞也是要背的、六亲 六神的安置!世 应的安置也也是要背的, 　　学易，关⁷²⁷⁴键熟能生巧、孰能生悟性, 　　我国解放以后？象尚秉和大师那样的大家、没有几人？ 　　要学易学!努力吧？不要急于求成?、

• 为什么夬卦是五十四签

  　　按^照照规律排下来的! 　　六十四卦之五十四 《 泽天夬夬》 　　夬!为决断,决裂之意、此卦五阳一阴？象征强大的阳将阴切断！有决裂 哭啼,判决官司之象！此为“反目目成仇之卦？险中求¹³⁹⁶利之象”??

• 夬卦的卦意

  　　第43卦泽天夬（夬卦）决而能和和上上卦象曰：蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛？幸有大风吹破网 脱^离离灾难又逍遥?这个卦是异卦（下乾上兑）相叠？乾为天为健！兑为泽为悦 泽气上升、决注成雨!雨施大地，滋润万物,五阳去一阴。去之不难,决（去之意意）即可,故名为夬（guài），夬即决、事业：处在在兴盛阶段？但已孕育着普遍的危险?务必施恩恩泽给他人,勿居功自傲、主^动动团结他人？不干冒险的事 时时提高警惕!防止小人的破坏、但不可莽撞 应持和缓的手段去决8373断小人 避免过犹不及?经商：市场正正在走向衰落的状态。不宜大量活动，随时注意转向、开拓新领域时!加强0319同他人的合作、但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏?求名：虚心求教!充实自^身身实力？但应量力而行，不可盲目自大 更不可同小人合流!徒虚名^而而败坏事业、外出：不宜过于频繁！以逸待劳最佳。⁹⁸⁵⁰外出旅行吉利,婚恋：防止上介绍人的当 也^应应注意对方的目的？决策：性格矛盾。往往表面刚强而内心虚弱,在关键的时刻!败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽,多谋深思？用柔和的态度待人处世！？

• 求《易经》六十四卦及含义

  　　　你这个问题太大了 仅乾坤2卦就可^以以写个10000字的论文了 　　如果想真正地学习？深入了解,我建议你你看原文、还有孔子及其门人的注解十翼。即：彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话）！彖下传。象上传（又称“大象”）！象象下传（又称“小象”）?系辞上传 系辞下传!文言传（文言是解释二卦经文的言语）、序卦传 、说卦传 ,杂卦传 　　一般版本!在卦象后会直接带着彖！象、文言

• 泽天夬卦的意思？

  　　想了解 　　什么的！

• 伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？

  　　八卦图 　　古代戈意图案？《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上 听八风之气?乃画八卦！”以“—”为阳!以“--”为阴！组成八卦：乾为天?坤为地 震为雷。巽为风、坎为水!艮为山！,离为火,兑为泽。以类万物之情。八卦6945分据八方、中绘太极之图。《易传》认为八卦主要7606象征天?地！雷，风？水,火？山?泽八种自然现象！并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、八卦最初是上古人们记事的符号 后被用为卜筮符号,古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案？ 八卦知识编辑本段　　八卦的“卦”?是一个会会意字，从圭从卜 圭、指土圭 开始以以泥作成土柱测日影,卜 测度之意. 9189立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象、 　　八八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号 爻爻有阴阳两类？阳爻表示阳光 阴爻⁸⁴⁰⁴表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才!三才的天部,包括整个天0818体运行和气象变化 这些⁷¹²⁶星象之学！古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之^理理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文、地理和人事结合，以便按7412照这些规律进行生产和生活？每卦的次序是自下下而上的，最8665下一横叫初爻、中一横叫二爻 上一横叫三爻, 　　八卦代表八种基本物象：乾为天!坤为地？震为雷。巽为风！艮为山。兑为泽 坎为水、离为火。总称为经卦?由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成成六十四卦? 伏羲八卦图编辑本段　　我们常见的八卦图 是伏羲根据河图和8832洛书图研创的简易图 后来人们在这个图的基础上增加了许多定义?专为占3543卦而用!就演义成了伏羲八卦图?八卦图的前身简易图,是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产？猎捕。处世的工具,后来人们们用占卜。在这个图上又有了很多发明和创意 在民间广为流传说是伏羲八卦图! 先天八卦图编辑本段　　先天八卦讲对峙、即把八卦代表的天地风雷!山泽水火八类物象分为四组?以说明它的阴阳对峙关系!《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙！称为天地定位!震巽两卦对峙。称为雷风相薄、艮兑两卦相对?称为山泽通气 坎2202离两卦相对！称为水火不相射以表示 这些不同事物之间的对峙 按上述峙图图式的内容？先天八卦可分为三个周期： 　　第一周期：从坤卦左行 表示冬至一阳初生!起于北方。从乾卦右行！表示夏至一阴初生。起于南方?本周期指的先天八卦图的最内圈！即由卦的初爻组成!这一寒一暑 表示太阳在^一一年的周期运动? 　　第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方,半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜 这是是记太阳运行一日的周期图象、 　　第三周期：由卦之上爻组成！半圈阴爻3877表示月亮运行的上半月 即朔!半圈阳爻表示示月亮运行的下半月,是为弦！由此可见、这一图象是统2611一年月日时周期， 后天八卦图编辑本段　　后天八讲流行，形容周期循环？如水流行，用以表示阴阳的依存与互根 五5706行的母子相生。后天图是从四^时时的推移?万物的生长收藏得出的规律， 　　从《周易·说卦传传》中可以看出。万物的春生。夏长、秋收？冬藏、每周天360日有奇!八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上？这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图、 　　每卦有三爻,三而八之、即指一年二十2792四个节气，于此可见7490这些卦图的实质了? 　　立体八卦图 　⁶⁷⁶¹　在《乾坤谱》中！八卦的立体结构如右图： 　　乾：ｘ＝１!ｙ＝１、ｚ＝１ 　　巽：ｘ＝１。ｙ＝１！ｚ＝０ 　　离：ｘ＝１,ｙ＝０ ｚ＝１ 　　兑：ｘ＝０！ｙ＝１！ｚ＝１ 　　震：ｘ＝０！ｙ＝０！ｚ＝１ 　　......余下全文>>？

• 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的

  　　这个问题大家聚讼纷纷！但没有有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆!古人编了一首首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师？　　比小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随,　　蛊临观兮噬嗑贲？ 　　剥复无妄大畜颐。　　大过坎离^三三十备！ 　　咸恒遁兮及大壮,　　晋与明夷家人睽， 　　蹇蹇解损益夬姤萃？　　升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽,　　兑涣节兮中孚至， 　　小过既济2359兼未济！　　是为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列!有^着着内在的根据,按照古人说法，这种排列反映了世界产生？发展 变化的过程！以乾坤为首，象征着世界万物开开始于天地阴阳？乾为阳,为天,坤为阴!为地、乾坤之后后为屯,蒙!屯?蒙？象征着事物刚刚刚开始!1543处于蒙味时期、上经终于坎,离!坎为月!离为日?有光明之义 象征万物万事活生生生地呈现出来 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后!出现人？家庭。社会、咸为交感之义,指男女交感!进行婚配!恒 恒久，指夫妇白头到老、社会形成以后,充满矛盾?一直到最后为既济。未济,既济！指成功?完成！未济表示事物发展无穷无尽,没有终止!《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程?？

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  　　先天八卦：乾南。兑东南?离东？震东北，巽西南 坎西!艮西北?坤北！ 　　《说卦传》曰：“天地定位 山泽通气，雷风相薄 水火不相射,八卦相错!数往者顺?知来者逆!”，六十四卦夬卦

• 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？

  　　易经64卦口诀 （含卦名,卦义、卦象） 乾 天刚建?自强不息 坤 地方直!厚德载物！ 水积雷响！ 屯 积助长。山下流水？启 蒙 德育, 水在天上， 需 等饮食,天升水落? 讼 兴不争 地下藏水！ 师 出有名?水漫于地,密交亲 比 ? 风行天上? 小畜 积雨?天下有泽!和悦慎 履 ， 地天相交、和谐通 泰 !天地相悖。闭塞成 否 、 天火同燃。 同人 团结?火燃天上, 大有 收获! 地中隐山?谨慎为 谦 、雷响于地 豫 乐自警, 泽中有雷。 随 机应变!山下有风， 蛊 惑横行？ 地高于泽 居高 临 下？风拂大地。遍 观 通达 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑 山脚火焰 贲 饰文美？ 高山附地? 剥 蚀去伪？地下雷鸣、刚阳 复 兴! 天降暴雷！守道 无妄 ，山中有天! 大畜 能容! 山下有雷!养志 颐 情?泽淹风木， 大过 之征? 习 坎 为水!守信克险!附 离 为火？柔顺亨通？ 泽山相应 咸 感贞吉？雷响风行。识道守 恒 。 天下藏山。退 遁 避险、雷震天上,识礼 大壮 ， 火出地上? 晋 升明德!地压潜火， 明夷 避祸 风熊火里! 家人 同乐 上火下泽！ 睽 违少和, 水漫山路？ 蹇 滞艰难!雷鸣水降！ 解 除旱象? 高山低泽! 损 下益上，风激雷荡, 益 下损上！ 泽与天上 夬 决坚刚,天下微风、阴生 姤 合! 泽汇于地！ 萃 英聚众?地平风扬、贤能萌 升 、 泽中漏水！知 困 早悟？水盛风木！ 井 收勿幕？ 泽中起火!改制旧 革 ，火燃风木, 鼎 新之物？ 震 雷压惊?反思内省! 艮 为山止！知止当止, 风木依山,循序 渐 进?雷震泽上。 归妹 依礼， 雷鸣火电, 丰 茂光明？火烧山外 旅 途亨通、 巽 为风顺,大人齐物, 兑 为泽悦!修德和睦, 风行水面、离析 涣 散，水溢泽岸、 节 制礼数, 风吹泽面 中孚 信诚,雷惊山上 小过 无妨、 水火相融， 既济 功成、火水离错? 未济 大江!！

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦 图像上是由⁶⁵³²两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》中的八八经卦，两两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾，坤，屯，蒙,需,讼！师。比！小畜、履?泰？否。 　　同人?大有！谦。豫?随！蛊 临、观。噬嗑？贲？剥!复! 　　无妄!大畜 颐,大过！坎！离?咸!恒？遁?大壮!晋，明夷？ 　　家人，睽、蹇?解！损，益！夬？姤 萃!升!困?井。革,鼎， 　　震！艮，渐,归妹。丰?旅、巽，兑？涣!节？中孚、小过！ 　　既济 未济。 　　乾为天。坤为地 水雷屯,山水蒙、水天需、天水讼？地水师,水地比！风天小畜?天泽履。地天泰、天地否,天火同人?火天大有，地山谦!雷地豫！泽雷随。山风蛊。地泽临？风地观?火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄!山天大畜?山雷颐?泽风大过，坎为水。离为火?泽山咸。雷风恒、天山遯?雷天大壮!火地晋,地火明夷，。风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解、山泽损!风雷益,泽天夬。天风姤!泽地萃！地风升,泽水困 水风井,泽火革，火风鼎!震为雷?艮为山、风山渐?雷泽归妹、雷火丰，火山旅,巽为风。兑为泽，风水涣?水泽节 风泽中孚。雷山小过。水火既济!火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾乾上乾下？ 　　达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏4456声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文^解解字》：“坤 地也?《易》之卦也！从土从申、土位在申,”坤为地（《1780说卦》《明夷·上六》）?故卦^名名“坤”! 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎！ 　　屯,难也、《说文解字》：“屯，难也 象草木之初生屯然而难?”震为足4364（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”, 　　蒙 　　艮上坎下?艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）!艮为弃（8332《离·九四》）!弃知?故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下、坎王则乾休, 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”,濡!湿也、乾为天（《乾9607·九五》），坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”?需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义! 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相, 　　《周易音义》：“讼。才用反？争也？言之于公也 郑云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金、必致讼、故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没 　　《彖》曰：“师。众也,”《周易本义》：“师,兵众也、”《吕^氏氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇?故曰“师”?师、兵众也, 　　比 　　坎上坤下?坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比？辅也。下顺从也、”朱熹《周易本^义义》：“比 亲辅也!”《周易尚氏学》：“比,亲也？辅也。” 　　小畜 　　巽上乾下!巽王则乾死！ 　　小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当⁴¹²⁶以“少”为正文、《周周易音义》：“畜？本又作蓄？同 敕六反。积也!聚也！”“小畜”意意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　9545乾上兑下 乾王则兑休, 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽··初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰““履” 履卦得名于武王商汤之名！ 　　^泰泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎! 　　泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》） 民惟邦本？本固邦宁。人君谦居民下?以民为上上则“泰”！人⁵⁶⁹⁷君骄居民上。以民为下、则“否”、 　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否?不也、从口从不？方九切！”否之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝?” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之!危!君居民下!民载之，泰，不仁?不利君子贞，爱人!利君子贞!大往小来?小往大来， 　　同人 　　　乾上离下?乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同、合会也,”同人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野。此之谓谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”当为简称？ 　　大有 　　离上乾下 离王则乾没! 　　《周易本义》：“大有!所有之大也。”《周易音义》：“大有！包^容容丰富之象 ”乾为金! 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九8998二》《睽·六三》），载之以大车 故故曰“大有”、 　　　谦 　　坤上艮下,坤王则艮死! 　　^朱朱熹《周易本义》：“谦者,有而0459不居之义，止乎内而^顺顺乎外？谦之意也、山⁹⁴⁰⁵至高而地至卑！乃屈而止于其下 谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上^六六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ？ 　　豫 　　震上坤下？震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫,和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫 故受之以豫!豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事?故受之以蛊 ”《序卦》以0363“喜”说豫！豫 喜也?乐也? 　　随 　　兑上震下、兑王则震死？ 　　《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也!幼从父兄,嫁从夫，夫死从子,夫也者！夫也!夫也者,以知知帅人者也?” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎？ 　　^蛊蛊：败坏、巽为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四四》），弃信！其德败坏?故曰“蛊”? 　　临 　　　坤上兑下?坤王则兑相, 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众？故曰“临”?临者、懔也。懔于民众也!此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下？巽王则坤胎, 　　　《说文解字》：“观 谛视也。””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德、万夫之长 可以观政？”《书经集集传》：“天子七庙。三昭三穆,与太祖之庙七?七庙亲7146尽则迁!必有德之主!则不祧毁！故曰‘七世之庙？可以观德’!天子居居万民之上。必政教有以深服乎人!而后万民悦服 故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信1383（《中孚》） 众信,能获众信,其政教必大有可观?故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下,离王则震废? 　　《彖》曰曰：“颐中有物、曰噬嗑,”朱熹《周易本义》：“噬，啮也!嗑、合也 物有间者 啮而合之也,为卦上下两阳而中虚?颐口之象、九四一阳阳间于其中?必啮⁹⁸⁷³之而后合!故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹^（（《说卦》）！鼓其腹 饱食之象?故曰“噬嗑”,噬：啮,嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下!艮王则离没。 　　贲！文饰也!《周易音义》2792：“贲，傅氏云：贲，古斑字?文章貌！郑云：变也 文饰之貌!王肃云：有文饰，黄白色？” 　　剥 　　艮上坤下 艮王则坤死? 　　剥,阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆 故曰“仆”？ 　　复 　　坤上震下?坤王则震囚? 　　复：返 归?震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三三》） 坤为地（《说卦》）?木,生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象。故曰“复”? 　　无妄 　　乾上震下!乾王则震没 　　无妄!阜阳^汉汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡。逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四四》）?足陷牢中 甭想逃亡？故曰“无亡” ““亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字！“无7842”“毋”同义通用? 　　大畜 　　上艮下乾?艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎··六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金!故曰“大畜”！畜?蓄也？ 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相, 　　《《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名··释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下4320嚼物以养人也！”郑玄说：“2419颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也! 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚, 　　子曰：“人而无信?不知其可也,大车无輗,小车无軏 其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）？毁信 大错、故曰^““大过”!过 错也! 　　坎坎 　　坎上坎下, 　　习：重！坎上坎下、重坎 故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎 重险也。” 　　离 　　离上离下 　　离、马王堆^汉汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪!偶也？离主0763婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，4652”万物至此相俪成偶!繁衍生息?故离5866为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 　　咸 　　　兑上艮下，兑王则艮没！ 　　咸 通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（（《说卦》），依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相 　　《说文解字》：“恒 常也？”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常？故曰“恒”, 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎 　　《周易音义》：“遯!徒巽反。字又作□?又作遁!同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也。郑⁴⁵⁰²云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯!退避也、” 　　大壮 　　震上乾下,震王则乾囚, 　　《象》曰：“雷在天上?大壮？”震为雷（《说卦》）?雷震天上？故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于⁰⁰⁹³震雷之声! 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相， 　　晋，进也!离为日!坤为地。日出地上？故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下 坤王则离休， 　　夷！伤也?坤为地?离为日（《说卦》）！日落地下?故曰“明夷”? 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相? 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散” 传本《归藏》名“散家人” 家人！当读作“嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人,故曰“家家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”？ 　　睽 　　离上兑下!离王则兑胎 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”!《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也!”听!从也?目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌 睽!当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相？ 　　《^彖彖》曰：“蹇、难也?”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门!故曰“蹇”, 　　解 　　震上坎下、震王则坎废、 　　解：解脱,坎为险（《坎·九二》） 震为3333足（《剥·初六》）?震为出（《随随·初九》）、足出险外 ?故曰“解”。 　　损 　　艮艮上兑下？艮王则兑囚、 　　损 减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也!万物^之之所出也！长日之³²⁸¹所至也。产之室也、故曰益!损者，秋以授冬之时也,万物之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而⁹¹²⁴损道生焉,《易纬^··通卦验》：兑主秋分,艮主立春！自秋分至至立春 产道穷焉而而损道生焉!故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”! 　　益 　　巽上震下！巽王则震休。 　　益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长日之之所至也!产之室也，故曰益！损者?秋以授冬之时也!^万万物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏 自春分至立夏！万物生长增益之时,故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下?兑王则乾相！ 　　夬。快也!快。锐也、夬4180字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下,乾王则巽死？ 　　姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”？当以“敂”为正 《说文解字》：“敂？击也 从攴？句声 读若扣!”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木,故曰“敂”，敂,击也!（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休， 　　萃。聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·⁰⁹⁵⁸九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽,故曰“萃”?坤为众（《晋·六三》）?兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃” 　　升 　　6700坤上巽下?坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升 进而上也？”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文8957解字》：“登！上车也！”升与登同义! 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（《师·初六》），⁶⁰³⁸坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象!故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没？ 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”、古代以木构架9708支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下。兑王则离废、 　　革？改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵!故曰“革”？ 　　鼎 　　离上巽下,离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）?离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”? 　　震 　　震上震下！ 　　震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时？万物萌动！故震卦的基本含义为动? 　　艮 7134　　艮上艮下？ 　　艮？马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根,始也,”《老子》：6968“致虚极 守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸,各复归其根！”根为始 根为终！《说卦》：“艮,东北之卦也 万物之所成终而所成始也 ”“终终万物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下?巽王则艮废， 　　渐！序也!艮为鸟^（（《小过》） 巽为信（《中孚》） 鸟有信、候鸟也!故爻辞^取取象为“鸿”?鸿。飞成行。止成列，排列有序?故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此？ 　　归妹 　　震上上兑下。震王则兑死！ 　　兑为归 震为女（《随》《震·上^六六》）？故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇妇（《随》） 兑男娶震女、故曰“归妹” 　　丰 　　震上离下，震王则离胎, 　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“^庸庸是大钟！丰是大鼓？所以它们才会时时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚， 　　旅：羁旅!出行在外,作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋!失其居，无所容！故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文5287解字》：“巽、具也,”“筭！长六寸？计历数者 从竹从弄？言常弄乃不误也。”“算 数也?从竹从具！读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用！二字音音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也？从具者?具数也!5664”桂馥曰：“从具者?本书‘十,数之具也!’《三苍》：‘算？选也?’选当为巽、本书‘巽!具也？’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《³²⁷⁹篇海类编·通用类·大部》：“夺 强取也、”《广韵》：“敚!强取也？古夺字 ”0236兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚、 　　涣,散也,《说文解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散,故曰“涣”、 　　节 　　坎上上兑下！坎王则兑废, 　　《说文解字》》：“节,竹约也？”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节!”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之？篆刻文字而中分之，彼此^各各藏其半?有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没, 　　孚。信也,《说文解字》：“孚,卵孚也!从爪从子？一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之，故故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也,” 兑为节（《节》） 巽为信，节而信之 故曰“中孚”。 3322　　小过 　　震上艮下！震王则艮休。 　　小过,马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”、^当当以“少过”为正文？艮为止！震为足（《说卦》） 止步不出?故曰曰“少过”、过：出访,探望？ 　　既既济 　　坎上离下?坎王则离死， 　　既 已也,尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济 止也！”离为火 坎为水？火遇水，故曰“^既既济”？既济：已止 　　未^济济 　　离上坎下?离王则坎死？ 　　《尔雅·释言》：“济。渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之 ’公不听 已济未陈,又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成,宋人击之!宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡！ 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》） 舟在水上!未成其渡!故曰“未济”? 　　参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版,