六十四卦多少是吉卦
- 六十四卦中，只有一卦是六爻皆吉，此为何卦。
地山谦 谦：亨,君子有终、 初六：谦2000谦君子。用涉大川。吉 六二：鸣谦?贞吉、 九三：劳谦！君子有终 吉、 六四：无不利,撝谦？ 六五：不富以其邻。利用侵伐、无不利丹 上上六：鸣谦，利用行师、征邑国、，
- 六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦” 图像上是3335由两个八卦上下组合而成！按照一定的的规律演化、在阴阳的的变化中。阐述哲学思想！对中国传统文化,具有相当程度的影响和和指导？ 一说由八卦两两相重面来!即先有八卦后有六十四卦 认为两个经卦上下重叠构成六十四卦！关于重卦作者：古代主要有伏羲,神农 夏禹!文王等不同观点?近代有人以为是殷商卜者所作、 一6486说由数字直接演化而成!即先有六十四卦而后有八卦,或六十四卦与八卦同时产生!近代从安阳四盘磨！岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号！表明六十四卦古已有之、并非由0523八卦重卦而来 据考证这些文物时间约为殷周时期,可可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前,!
- 八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天?天风姤!天山遁,天地否?风地观？山地剥！火地晋、火天大有、 坎为水？水泽节 水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷？地水师！ 艮为山，山火贲!山天大畜功山泽损？火泽睽!天泽履 风泽中孚。风山渐, 震为雷,雷地豫?雷水解。雷风恒。地风升?水风井，泽风大过？泽雷随 巽为风 风天小畜。风火家人,风雷益!天雷无妄,火雷噬嗑 山雷颐，山风蛊 离为火？火山旅 火风鼎 火水未济,山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人？ 坤为地，地雷复?地泽临，地天泰!雷天大壮?泽天夬、水天需！水地比！ 兑为泽。泽水困？泽地萃,泽山咸 水山蹇？地山谦。雷山小过 雷泽归妹？、六十四卦多少是吉卦
- 如何用五个铜钱的到六十四卦？？
六十四卦通常用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的。
- 阴阳八宫六十四卦读音
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 （guai四声）9小畜 坤（地）12否（pi三声） 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮（gen四声） 56旅 39蹇 （jian三声）31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 （ben一声）30离 63既济 49革 37家人 坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44（姤gou四声） 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽（xun四声）？
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞？。
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字字》：“坤,地也、《《易》之卦也、从土从申？土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下？坎王则震胎! 屯？难也,《说文解字》：“屯 难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦6272》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二二》《彖》） 步入险境,其行难也？故曰“屯”？ 7254蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也!”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·0914九四》）。弃知?故曰“蒙”? 需 坎上乾下 坎王则乾休 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡!湿也,乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天!故曰“濡” 需!传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义! 讼 乾上坎下!乾王则坎相, 《周易音义》：：“讼！才用反，争也?言之于公也。郑云云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金 必致讼!故曰“讼”, 师 坤上坎下?坤王则坎没! 《彖》曰：“师！众也?”《周周易本义》：“师，兵众也,”《吕7713氏春秋·论威》：“凡兵？天下之之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇 故曰“师”！师 兵众也， 比 坎上坤下 坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比?亲也，辅也,” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死 小，马王堆汉墓帛书《周易》》作“少” 当7460以“少”为正文?《周易音义》：“畜、本又作蓄!同！敕六反,积也!聚也？”““小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《4275噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王？”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六六三》）!履卦有“武王”之象?而武王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰?否二1083卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》） 民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰” 人君骄居民上。以民为下？则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废 《说文解字》：“否、不也、从口从不，方九切，”否之之：否定之,《尚书·周书·无逸》：：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对对读：君居民上 民否之?危？君居民下!民载之!泰！不仁！不利君子贞!爱人!利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下？乾王则离囚 6186《说文解字》：“同 合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野!”野,此处当专指商郊牧野！会同众人?陈师牧野 此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下?离王则乾没, 《周易本义》：“大有?所有之大也!”《周易音义》：“大有 包容丰富之象。”乾为金、 为玉!为木果（《说卦》） 离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车、故曰“大有”? 谦 坤上艮下、坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居居之义?止乎内而顺乎外 谦之意也,山至2748高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也, 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下,故曰“谦” ？ 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫?豫必有随,故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫，豫!喜也。乐也 随 兑上震下 兑王则震死, 《周易本义》：“随!从也？” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人，从人者也?幼从父兄，嫁从夫、夫死从子!夫也者,夫也、夫也者!以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》） 弃信！其德败坏 故曰“蛊”? 临 坤上兑下!坤王则兑相? 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦?自唯8869不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·5194六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众,故曰“临” 临者。懔也!懔于民众也!此乃治民之道 4790观 巽上坤下，巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观!谛视也！”《尚书书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德?万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽尽则迁!必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙!可以观德’!天7508子居万民之上、必政教有以深服乎人？而后1641万民悦服,故曰曰‘万夫之长？可以观政’。”坤为众（《说卦》）,巽为5410信（《中孚》） 众信，能获众信、其政教必大有可观 故曰“观” 噬噬嗑 离上震下,离王则震废! 《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑,”朱熹《周易本义》：“噬？啮也 嗑!合也，物有间者？啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象,九九四一阳间于其中？必啮之而后合？故曰噬嗑!”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为1994大腹（《说卦》）。鼓其腹？饱食之象，故曰“噬噬嗑”！噬：啮 嗑：咬？ 贲 1531 艮上离下,艮王则离没! 贲!文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲,古斑字！文章貌。郑云：变也,文饰之貌、王肃云：有文饰,黄白色,” 剥 6530 艮上坤下!艮王则坤死 剥!阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”! 复 坤上震下,坤王则震囚、 复：返!归 震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）?坤为地（《说卦》）,木！生则冒8306地而出？死则返归于土!坤上震下,入土之象。故曰“复”! 无无妄 乾上震下。乾王则震没! 无妄，阜阳汉5718简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡!逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜··六四》）?足陷牢中,甭想逃亡、故曰“无无亡”？““亡”与震象足动之义合 故当以“亡”为正字,“无”“5102毋”同义通用, 大畜 上艮下乾,艮王则乾废 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《5998蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜” 畜、蓄也！ 颐 艮上震下？艮王则震相！ 《尔7400雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也？ 大过 兑上上巽下！兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信?不知其可也。大车无輗 小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》） 毁信!大错 故曰6915“大过”、过？错也 坎 8276坎上坎下, 习：重？坎上坎下！重坎 故曰曰“习坎”,《彖》曰：“习坎,重险也,” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读读作“俪”。俪 偶也，离主婚媾（《贲·六四》）?《说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）? 咸 兑上艮下 兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（（《说卦》）!依法禁止 故曰禁,咸、亦可读作“缄”,缄：封!闭、 恒 震上巽下？震王则巽相、 《说文文解字》：“恒 常也?”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》），其德有信!行为有常!故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□!又作遁?同 隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯！退避也？9711” 大壮 震上乾下、震王则乾囚, 《象》曰：“雷在天上！大壮？”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声， 晋晋 离上坤下 离王则坤相, 晋？进也！离为日，坤为地?日出地上！故曰“晋”？ 明夷 坤上离下?坤王则离休！ 夷，伤也。坤为地，离离为日（《说卦》）。日落地下。故2680曰“明夷”? 家人 巽上离下、巽王则离相 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”？家人!当读作“嫁人”？离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人?故曰“家5161（嫁）人”，故曰“散”!故曰“散家（嫁））人”、 睽 离上兑下?离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”？《说文解字》：“瞿 鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽 目不相听也？”听,从也，目不相听？当为受惊惊时两眼发呆之貌?睽,当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下 坎王则艮相? 《彖》》曰：“蹇 难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱?坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《8611随·初九》）。足出险外 ?故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚, 损！减也！马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也！产之室也,故曰益,损者 1239秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也 故曰产道穷焉焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春 自秋秋分至立春,产道穷焉而而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》） 成而败、故曰“损”。 益 巽上震下,巽王则震休? 益！增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也 万万物之所出也?长日之4952所至也?产之室也？故曰益,损者！秋以授冬之时也？万物之所老衰也 长夕9878之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏 自春4379分至立夏?万物生长增益之时？故曰“益”! 夬 兑上上乾下!兑王则乾相 夬、快也！快,锐也 夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义？ 姤 乾上上巽下,乾王则巽死? 姤?马王堆汉墓墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正,7951《说文解字》：“敂？击也、从攴,句声 读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）?金克木!故曰“敂”、敂？击也,（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休、 萃？聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》），坤为川 坤为河（《泰·九二》）,兑为0394渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽?故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）?兑为归（《归妹》） 众归！故曰“萃”, 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升,进而上也,”升 马王堆汉墓帛书《周易》作1955“登”！《说文解字》：“登?上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下,兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《0544丰·六二》）,兑兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》）！兑上坎下 盗寇伏法法之象!故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木？故曰“井”，古代以木构架支护井壁!故“坎中2001有木”为井之象， 革 兑上离下？兑王则离废？ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”? 鼎 离上巽下。离王则巽休？ 《说文解字》》：“鼎、三足两耳和五味之宝宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》） 离为容器 离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股 鼎之象也！故曰“鼎”、 1200 震 震上震下, 震 动也 震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动! 艮 艮上艮下! 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作1563“根”?《广雅·释诂》》：“根!始也?”《老子》：“致虚极、守静笃 万物并作！吾以观复、夫物生芸芸?各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性, 渐 巽上艮下!巽王则艮废, 渐、序也？艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中孚》）、鸟有信 候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列！排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰0307“有序” 亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死! 兑为归,震为女（《随》《震·上六》）。故曰“5160归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇妇（《随》），兑男娶震女？故曰“归妹”。 丰丰 震上离下?震王则离胎, 丰丰：大鼓、殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名名称”，即即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》？中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓?故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一5363种大鼓! 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅 出行在外!作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋!失其居!无所容，故曰“旅”？ 巽 巽上巽下, 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽?具也。”“筭？长六寸。计历数者,从竹从弄 言常弄乃乃不误也!”“算?数也!从竹从具 读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者？具数也?”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也，’《三苍》：：‘算?选也。’选当为巽!本书‘巽!具也?’” 兑 0234 兑上兑下， 兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺” 《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也?”《广韵》：“敚，强取也、古夺字?”兑当为敚字之省? 涣涣 巽上坎下!巽王则坎囚！ 涣？散也？《说文文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”? 节 坎上兑下、坎王则兑废! 《说文解字》0517：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节?”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之!篆刻文字6014而中分之、彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也，《说文解字》：“孚！卵孚也,从爪从子!一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序7288卦》：“节而信之,故故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》） 巽为信 节而信之。故曰“中孚”？ 7946小过 震上艮下 震王则艮休! 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）!止步不出、故曰“少过”、过：出访!探望、 既既济 坎上离下 坎王则离死, 既，已也 尽也。济!止也?《庄子·齐物论》：“厉风济济则万窍虚,”注：“济!止也、”离为火?坎为水、火遇水？故曰“既济” 既济：已止, 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济,渡也，”《史记·宋微子世家》：“9842襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之?’公不听，已济未陈 又曰：‘可击!’公曰：‘待待其已陈?’陈成!宋人击之,宋师大败,襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列 ’”未济济：未渡, 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上?未成其渡?故曰“未济”。
- 易经六十四卦是按什么规律排列的？
易经六十四卦是透过六十十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务 情境?现象？特定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求1728进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦,
- 六十四卦的阴阳怎样区别
单数数是阳！双数阴？,
- 八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一种说法,认为伏羲发明了八卦？周文王将八卦推演为六十四卦?这种说说法是不可靠的！从发明和创造卦象模式的目的看。八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明?伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统统的天文学水平。 伏羲六六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来!伏羲六十四卦可排为为圆图?方图和次序图！伏羲先天八卦次序是自然生成序列。其生成次序来源于《系辞》：“易有太极、是生两仪！两仪生四象？四象生八卦！八卦定吉凶!吉凶成大业?”即太极一分为二。二分为四？四分为八,伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位。山泽通气。雷风相薄!水火不相射！八卦相错 ”! ？、
