周易六十四卦含爻辞

• 我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎么做？ 5分

  呵呵………看你抄了一遍挺下辛苦 就指导你一下？ 光抄不应用我估计你很快就都忘了！6034关键是领悟了多少、 一点也没领悟。抄一百遍也只能能弄个基础紮实而已。 习易必先学卜!以佔来驱动象！以象来模拟数？用数来推6741演不变的道理、这就是易经的象数理佔？ 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧!在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系！爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系 爻卦和大象的联络、以及易经简易变变易不易的运用? 你你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）。 边实践边看注释会事半功倍的, ,

• 周易六十四卦如何用

  　　这个问题问得好大！周易是上古时期先民的^智智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍!是群经之首。各个行业都能用的?怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了 ？

• 图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录

  　　本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者。地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干。地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干?时干？时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天。广大包容2.天风姤：风云相济!君臣会合3.天山遁：^豹豹隐南山?迁善远恶4.天地否：天地不交?人口不圆5.风地观：云卷晴空?春花竞发6.山地剥：去旧生新、群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉满堂！大明中天9.坎为水：³⁶¹⁴船渡重滩！外虚虚中实10.水泽节：船行风横、寒暑有节11.水雷屯：龙居居浅水 万物始生12.水火既济：舟楫济川!阴阳配合13.泽火革：豹变为虎！改旧从新14.雷火丰：日丽中天。背暗暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼!出明入暗16.地水师：天马出群?之寡伏众众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高，龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉！握⁸⁰²⁶圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱!二女同居22.天泽履：如履虎尾、安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和、事有定期24.风山渐：高山植木 积小成大大25.震为雷：震惊百里。有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏,万物发荣27.雷水解：春雷行雨!忧散喜生28.雷风恒：日月长明?四时不不忒29.地风升：灵鸟翱翔。显达光明30.水风井：珠藏深渊、守静安常31.泽风大过：寒木生花,本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉、如水推车33.巽为风：风行草偃、上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35.风火家人：入海求珠!开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风？滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市！颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭、迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血、以恶害义41.离离为火：飞禽遇网!大明明当天42.火山旅：如鸟焚巢?乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐,去旧取新44.火水未济：竭海求珠！忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草,万物始生46.风水涣：顺水行舟 大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔,天水相违48.天火同人：游鱼从水，管管鲍分金49.坤为地：生载万物 博厚无疆50.地雷复：淘沙见金!反覆往来51.地泽临：凤入鸡群?以上临下52.地天泰：天地交畅 小5114往大来53.雷天大壮：先顺后逆?羝羊触藩54.泽......余下全文>>!

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　　周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览? 　　《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾 坤 屯，蒙 需、讼，师,比？小畜!履。泰、否 　　同人！大有 谦,豫?随。蛊、临、观,噬嗑。贲!剥！复 　　无妄 大畜，颐,大过?坎,离?咸?恒,遁!大壮 晋？明夷， 　　家人 睽，蹇,解!损、益?夬,姤,萃?升、困？井，革？鼎! 　　震,艮!渐！归妹 丰,旅！巽，兑、涣。节,中孚，小过， 　　既济。未济? 　　乾为天 坤为地,水雷屯?山水蒙 水天需!天水讼！地水师,水地比 风天小畜。天泽履、地天泰,天地否，天火同人？火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随!山风蛊!地泽临?风地观。火雷噬嗑!山火贲？山地剥？地雷复!天雷旡妄!山天大畜!山雷颐、泽风大过?坎为水!离为火？泽山咸,雷风恒,天山遯。雷天大壮？火地晋？地火明夷? 风火家人。火泽睽?水山蹇。雷水解！山泽损？风雷益。泽天夬 天风姤？泽地萃。地风升 泽水困、水风井?泽火革!火风鼎！震为雷？艮为山、风山渐 雷泽归妹、雷火丰 火山旅,巽为风？兑为泽?风水涣、水泽节，风泽中孚？雷山小过?水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾1256上乾下! 　　达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤²⁸⁰¹上坤下、 　　《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也、从土从申,土位在申?”坤为地（《^说说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”, 　　屯屯 　　坎上震下,坎王则震胎。 　　屯、难也，《说文解字》：“屯。难也!象⁴⁷⁶⁶草木之初生屯然而难？”震为足（《说说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境,其行难也！故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下,艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）。弃知,故曰“蒙”! 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休? 　　需!马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”!濡,湿也、乾为天（^《《乾·九五》），坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天!故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相? 　　《周易易音义》：“讼!才用反 争也、言之于公也!郑云：：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金?必致讼，故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下!坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也？”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”!师！兵众也 　　比 　　坎上坤下,坎王则坤囚！ 　　　《彖》曰：“比,辅也 下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也、”《周易尚氏学》：“比,亲也？辅也？” 　　小畜 　　巽上乾下,巽王则乾死? 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文？《周易音义》：“畜！本又作蓄!同。敕六反?积也 聚也？”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎··六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《《中孚·九二》）？金散,故曰“^少少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休？ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象 而武王商汤名履?故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 　　　泰 　　坤上乾下!坤王则乾胎? 　　泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁。人4958君谦居民下！以1316民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下！则“否”！ 　　否 　　乾上坤下,乾王则坤废! 　7685　《说文解字》：“否,不也，从口从不！方九切!”否之之：否定之 《尚书·周周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝，” 　　否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之？危？君居民下?民载之？泰,不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞？大往小来 小往大来! 　　同人 　　乾³⁴⁵⁴上离下、乾王则离囚, 　　《说文解字》：“同!合会也！”同人：会同众人？《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧?牧外谓之野!”野、此处当专指商⁵⁹¹⁸郊牧野？会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野” “同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“²⁴⁰⁰同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有？包^容容丰富之象 ”乾为金、 为玉、为木果果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下 坤王则艮死? 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义!止乎内而⁶¹³²顺乎外?谦之意也!山至高而地至卑?乃1013屈而止于其下？谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山山屈居卑地之下！故曰“谦” ？ 　　豫 　　震⁰⁶⁶⁰上坤下，震王则坤没？ 　　0021《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫 豫必有随。故受之以随!以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序1712卦》以“喜”说豫?豫。喜也、乐也， 　　　随 　　兑上震下!兑王则震死， 　　《周易本义》：“随?从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄?嫁从夫？夫死从子!夫也者 夫也！夫也者?以知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎 　　蛊：败坏？巽为信（《中孚》）、艮为弃弃（《离·九四》） 弃信?其德败坏。故曰“蛊”? 　　临临 　　坤上兑下,坤王则兑相？ 　　马王王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》） 畏于民众！故曰“临”。临者 懔也、懔于民众也!此乃治民之道 　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎？ 　　《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德！万夫之长?可以观政?”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆!与太祖之庙七?七庙亲尽则迁，必有德之主？则不祧毁，故曰‘七世之庙?可以观德’,天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服?故曰‘‘万夫之长？可以观政’?”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》） 众信,能获众信！其政教必大有可观 故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬 啮也！嗑,合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两⁸⁹⁸⁴阳而中虚！颐口之象!九四一阳间于其中?必啮之而后合,故曰噬嗑?”非也,震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象？故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬？ 　　贲 　　艮上离下!艮王则离没。 　　贲!文饰也!《周易音义》：“贲,傅氏云：贲？古斑字、文章貌？郑云：变也，文饰之貌 王肃云：有文饰?黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死? 　　剥 阜阳汉简简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆、故曰“仆”! 　8709　复 　　坤上震下？坤王则震囚。 　　复：返!归！震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木?生则冒地而出。死则返返归于土,坤上震下，入土之象、故曰“复”？ 　　无妄 　　乾上上震下 乾王则震没! 　　无妄、阜阳汉简《周易》作作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四四》）?足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”?“亡”与震象足6350动之义合 故当当以“亡”为正字。“无”“毋”^同同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废! 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金?故曰“大畜”？畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下 艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也？ 　　大过 　　兑上巽下!兑王则巽囚！ 　8044　子曰：“人而无信?不知其可也？大车无輗、小车无軏 其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）!毁信!大错 故曰曰“大过”,过、错也, 　　坎 　　坎上坎下 　　习：重、坎上坎下！重坎？故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎？重险也！” 　　离 　　离上离下? 　　离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦0065墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪” 俪。偶也？离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息？故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）? 　　咸 　　兑上艮下!兑王则艮没？ 　　咸!通“禁”!临卦初九之辞和5483九二之辞“咸临”!马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）、依法禁止!故曰禁、咸？亦可读作“缄”,缄：封、闭? 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相 　　《说^文文解字》：“恒！常也!”震为动（《说说卦》）?巽为信（《中孚》）、其德有信?行为有常。故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下,乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯!徒巽反!字又作□？又作遁,同?隐退也?匿迹避时奉身退5154隐之谓也 郑云：逃1805去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯?退避也,” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上?大壮 ”震为雷（《说卦》）,雷震天上 故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于震雷之声? 　　　晋 　　离上坤下？离王则坤相 　　晋?进也，离为日 坤为地。日出地上 故曰“晋”？ 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休 　　夷、伤也、坤为地？离^为为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”？ 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相, 　　家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”!家人,当读作“嫁人”？离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人 故曰“家（嫁）人”?故曰“散”,故曰“散家（嫁0668）人” 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎？ 　　睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文^解解字》：“瞿!鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽?目不相听也 ”听！从也？目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌！睽？当为视容惊惧之貌, 　　蹇 　　4614坎上艮下！坎王则艮相， 　　^《《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九^四四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇” 　　解解 　　震上坎下，震王则坎废、 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》） 震为足⁴⁷¹⁷（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）?足出险外 、故曰“解”, 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚! 　　损，减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以以授夏之时也？万物之所出也?长日之所所至也！产之室也？故曰益？损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也？长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春、自秋分9263至立春。产道穷焉而损道生焉？故曰“损”?兑为成（《豫·六5891五》校）?艮为败（《复·5255上六》）、成而败!故曰“损”、 　　益 　　巽上震下,巽王则震休? 　　益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏夏之时也 万物之之所出也 长日⁸¹⁴³之所至也？产之室也、故曰益？损者。秋以授7860冬之时也?万物之所老衰也？长夕之所至也?故故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：震主主春分!巽主立夏，自春分至立夏?万物生长增益之时，故曰“益”? 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相? 　　夬，快也!快 锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义? 　　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死? 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正？《说文解字》：“敂、击也、从攴?句声。读若扣!”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》^《《大过》），金克木？故曰“敂”,敂!击也、（参见见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下？兑王则坤休？ 　　萃，9803聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》） 兑为渊（《乾乾·九四》） 兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”？坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》） 众归,故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下？坤王则巽废, 　　《周易本义》：“升。进而上也、”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《⁸⁰¹⁰说文解字》：“登。上车也!”升与登同义 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎 　　兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）!兑为律（《师师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下？盗寇伏法之象？故曰“困”？ 　　井 　　坎上巽下?坎王则巽没? 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木!故曰“井”,古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　3334兑上离下、兑王则离废! 　　革？改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵,故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休、 　　《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《《井·九二》）?离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股？鼎之象也。故曰“鼎”? 　　震 　　震上震下、 　　震？动也 震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时？万物萌动。故震卦的基本含义为动。 　　　艮 　　艮上艮下? 　　艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根!始也。”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作,吾以观复、夫物生芸芸?各复归其根?”根为始!根为终!《说卦》：“艮!东北之卦也、万物之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其其终万物始万物的特性？ 　　渐 　　巽上艮下,巽王则艮废， 　　渐、序也!艮为为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）？鸟有信?候鸟也。故爻辞取象为“鸿”!鸿?飞成行？止成列？排列有序！故曰“渐”。《艮··六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死、 　　兑为归 震为女（《随随》《震·上六》）、8704故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女,故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下,震王则离胎。 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟 丰是大鼓，所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的^几几种乐器名称》?载1779《古文字论集》,中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓？故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下？离王则艮囚! 　　旅：羁旅、出行在外!作客寄居 ？离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋,失其居、无所容,故曰“旅”? 　　巽 　　巽上巽下? 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽！具也？”“筭!长六寸、计历数者？从竹从弄?言言常弄乃不误也,”“算,数也!从竹从具?读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用？^二二字音同而义别！算从竹者 谓必用筭以计也!从具者,具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十,数之具也！’《三苍》：‘算、选也?’选当为巽 本书‘巽 具也,’” 　　兑 　　兑兑上兑下。 　　兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用7761类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚？强取也！古夺字 ””兑当为敚字之省! 　　涣涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚？ 　　涣 散也、《说文解字》：：“涣？流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散，故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废! 　　《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节，”朱朱熹《集注》云：“符节？以玉为之?篆刻刻文字而中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没 　　孚,信也。《说文解字》：“孚、卵孚也？从爪从子、一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不^失失信也！”《序卦》^：：“节而信之!故受之以中孚。” 《杂卦》》：“中孚，信也 ” 兑为0160节（《节》）、巽为信 节而信之，故曰“中孚”， 　　小过过 　　震上艮下！震王则艮休， 　　小过 马王堆汉墓帛书《周易²⁷⁵³》作“少过”？当以“少过”为正文!艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出 故曰4580“少过”。过：出访,探望! 　　既济 　　坎上离下?坎王则离死? 　　既,已也！尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也，”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止! 　　未济 　　离上坎下,离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济！渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓！楚人未济。目夷曰：8393‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听！已济未陈，又又曰：‘可击？6469’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡！ 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡!故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！

• 周易 六爻占卜 怎么才知道是六十四卦上的哪一卦 书上只有字没图看不懂

  　　你该把上卦和下卦写出别人就知道了，要不你就背下^来来八卦分宫？比如水泽节卦水雷屯卦水火既济卦…,

• 命运真是天注定吗？如果不是那么伏羲八卦 周易六十四卦从古至今都会存在呢？看风水断人事晓阴阳为什么经

  　　因为未来本身6253就不确定。而这些东西它也有其他的价值,有些8638是人们的习惯罢了。在以前多数人是没有文化的？时代不同?，

• 周易六十四卦 地天泰变山泽损 请大师解惑

  　　应为子孙旺于月，发动泄于兄弟世爻。又临玄武发动事多暗昧！须防小人,世1960动化退化空,又泰卦化损，为不吉也?!

• 周易六十四卦乾卦怎么解?

  　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 　　这个卦是同^卦卦（下乾上乾）相叠!象征天!喻龙（德才的君君子）。又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴^盛盛强健?乾卦9698是根据万物变通的道理，以“元!亨?利、贞”为卦辞？示 　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行？,

• 怎样用硬币占卜周易六十四卦

  　　1、环境清静，没有打扰,找宽敞无障碍物桌面 　　2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）,净手洗脸 平心静 气！心无杂念, 　　3,双手空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问的事情? 　　4。开始摇？刷^拉拉刷拉摇几下?双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会 　　5?让钱币自然落稳,不要人为阻挡?总计六次?用纸笔记录。 　　6！如有掉地等等意外!依然有效,不可废弃，起卦过程！不可中断? 　　7 字为正面,花为背面 按1-6次的顺序每次记下来、 　　8、如果旁边有人、可以让他帮0209你记录，你只管无间歇摇卦、 　　心诚则灵！每次次专心想一个问题 不可在子时,白天为好、将记录卦象象发过来？筮师解卦？无事 小事勿占 收费必须的、，周易六十四卦含爻辞

• 如何记住六十四卦

  　　乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不不仅方便记忆?在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用 并且不容易出错， 一!周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法， 大家知道！六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来!也可以说是从八个八纯复卦演变来?伏羲八卦方位图又名“先天天八卦”？文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的, 　　八个6460单卦可用“乾三连？坤六断 震仰盂,艮覆碗 离中虚、坎中满！兑上缺？巽7285下断”形象口角记忆,后天八卦”，亦即是是“文王八卦”的方位源自洛书!学《易经》学到需要在某一方面应用!而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了 “7903先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则? 从上面的图可以看到?后天八卦的位置？坎卦在北方?离卦在南方 震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦。东南是巽卦。东北是艮卦！西南是坤卦?西北是乾卦、 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支、放到左手的手指上 八卦排的位置置是这样的： 无名指的根节上放乾卦!中指的^根根节上放坎卦、食指的根节放艮卦。食指的中节放震卦！食指的尖节6899放巽卦,中指的尖节放离卦 无名指的尖节放坤卦。无名指的中节放兑卦！ 记住了这个手指上的后天八卦？要注意同时记住几个数字？记忆的方法、可以用^下下面四句歌词!背诵下来!更容易记住： “一数坎兮二数坤,三震四巽8836数中分?五寄中宫六乾是。七兑八艮九离门。” 由这首歌谣，可见见古人教育方法的高明！把如此复杂难记忆的事,写成0867韵文以后，可以唱出来，不但容易学、容易熟记，尤其容易运用了， 从^图图上看数字？好像很乱、其^实实仔细研究一下 一点也不乱?试把这个八卦圆圈？加几条线?改成方图： 从这个图的位置上看？凡是相对的两个卦加起来？1583都得十的和数。如果连中心的五亦计进去!则无论任何一行！横的?直的,斜的三格总和和都是十五 而两卦相加?都合而为十、所以中国人!印度人?乃至天主教徒、行礼都是两掌合起？就是合十！ 数是科学的东西！其中的道理非常多，不要轻视它、我们即使不不管八卦，以这个数字排列的现象！以这个法则来领导人事，管理人事!处理家务？驾车？乃至西洋拳拳都有用处！这是运用它的道理。不是迷信、 六十四卦的来源 《易》的象！数?该如何开始学起！大家要先把八卦?六十四^卦卦默诵熟了?不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟?坐在公共汽车上背诵、三个星⁵⁶⁶⁴期就默诵熟了？一般文章,论也好。述也好?句句有道理，还容易默诵？八卦的乾三连？坤六断。震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺,巽下断!这八个卦?是韵文!也还易默诵！至于八八六十四卦?就难了,从中国国学术史上看？唐宋以前!还没有分宫卦象次序，学《易经》 默诵《易经》。还没有这这个分宫卦象次序可资遵循 就更不容易记忆!还是到宋朝以后、才把这这个次序列出来,6321这个次序的排列！是有一定的道理的？是由每一卦变出了八个卦。八个卦变成六十四卦!如乾卦的变： 4344乾为天！乾是卦名！接下下来天风姤 为什什么接下来就是天风姤 是什么道理？其中的是有规律与秘诀的,掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了！这就是要6378先明理，理懂了?就容易背诵。 像这个三乾卦、从下数到上！有三爻?名三爻卦 这是^先先天卦的画法,是伏羲画的卦?亦是中国有文字的开始，这八个图案 是中国文字的始源？亦是中国国文化思想的来源。后来人类社......余下全文>>?