阴宅风水学

　　对于阴宅风水学我们懂得多少，想5627学习阴宅风水该如何入门？今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识，希望能能给初学者带来帮助，

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水!不少人都会说?现在已经实行火火化阴宅风水?已经没有实际应用价值。其实从风水角度来看!阴宅风水重于阳宅风水？这不仅在《葬经》、《青襄经》?《红襄经》《撼龙经》？《地理五诀》等等书籍中能得佐证 而且在我风水实践中也是履试履应 因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径?在冥冥中影响,左右0184在世亲人的气运？在自然界中？阴阳两气交流流能生成风?上升就成为云彩,降落⁶³⁷³下来就成了雨!在地下又^聚聚集成为生气,生气在地下流行？养育万物 人是父精母血的结晶体 所以人也是阴阳两两气的结晶体,每个活着的人都有阴阳两气!死后后肉体消失。阴阳两两气却没有消失,活着的人、气聚在骨，人死骨未灭、结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换！所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间?或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世？这样看来 不管是尸体安葬?还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地。让充满生气的信信息来庇护在世亲人是有一定道理的、

　　阴宅风风水学最忌讳什么！

　　气!在古代是一个很抽象的概念 唯物论者认为它是构成世界本原的元素!唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为 气无5123处不存在,气构成万物!气不断运动变化!《老子》云：“万物负⁰³⁸⁴阴而抱阳？冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形,气之本体、其聚其散！变化之客形尔，”气!在风水术中是一个很普遍,很6128重要的概念，有生气、死气。阳气 阴气!土气!地气，乘气、聚气 纳气？气脉！气母等等!气是万物之源，气变化无穷!气决定人的的祸福,人要避死气,乘生气,就得请风^水水师“理气”。“理气”是十分复杂的？要结合阴阳五行,实地考得“旺象” 才能得到“生气”?有了“生气”就能富贵、因此,风水术实际是“相气术”？

　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易,气之始始曰太初?……一气积而两仪分。一生三而五行具!吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度而不渝！”这就是说!世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)?它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)!并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以以预测的 这段话!是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证7227法色彩。

　　风水术认为?气气是无穷变化的。它可以以变成水,也可以以积淀为山川!明代蒋平阶在《水龙经》》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水？水中积浊。遂成山川！经云：气者？水之母，水者，气之子，气行则水随，而水止则气止？子母同情、水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水？行于地中而无形者为气!表里同用！此此造化之妙用!故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知知之矣,行龙必水辅？气止必有水界。辅行龙者水？故察水之所来而知龙气发源之始?止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处？”由此可知！山脉^和和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向!

　　风水术还认为!气气决定人的祸福，有土就有气,人生得于气,人死归于气！郭璞璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风，升而为云？降而为雨，行乎地中而为生气？行乎乎地中发而生乎万物！人受受体于父母?本骸得气？遗体受荫?盖生者。气之聚凝！结者成骨?死而独留。故葬者?反气内骨 以荫所生之道也!经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩！灵钟东应！木华于春,栗芽于室！气行乎地中！其行也，因地之势?其聚也。因势之止？丘陇之骨，冈阜之支,气之所随 经曰：气乘风则散!界水则止？古人聚之使不散,行之使有止!”这一段话,可谓风水的总纲！而这个总纲7051的核心是气，由手段话、我们可知风水6112师对气的总看法：生气是一元运化气 在天则周流六虚!在地则发生万物!天无此则2983气无以资地!地无此则形无以载 生气藏7219于地中。人不可见！唯循地1499之理以求之,葬者者若能知其所在、使枯骨得以乘之 则能得福,父母骸骨为4665子孙之本？子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则神灵安,子孙盛!这叫作“气感而应鬼福及人”、

　　不论是阴宅还是是阳宅 都要注意乘生气？避死气 《黄帝宅经》云：“每年有十二月,每月有生气死气之位,……正月生气在于癸、死气在午丁?二月生气在丑艮，死气在未坤 三月月生在寅甲。死气在申庚?四月生气在卯乙,死气在酉辛!五五月生在辰巽!死气在戌干、六月生气在已丙!死气在亥壬!七月月生在于丁？死气在子癸 八月生气在未坤?死气在丑艮?九月生气在申庚！死气寅甲？十月生气在酉辛!死气在卯乙！十一月生在戌干！死气在辰巽！十二月生气在亥壬？死气在已丙、”这是说,每个月都有生气和死气。具体的方位？则是罗盘上用八卦！天干 地支表示的方位?风⁵⁶⁷⁸水先生看地时。手持罗盘？首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气^方方位动土为吉,以死气方位动土为凶,

　　因此?“²²⁸⁸理气”是风水术的之一、风水师认为、理寓于气,气固于形、形以目观？气须理察 天星卦气，为乘气之法则?以伏羲先天八八卦配合阴阳!以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分分六十花甲子,并纳五行,取其旺相！以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞！消纳控制 精辨入神,就⁰⁸³⁹可达到相的目的。实际上。“理气说”是虚无飘渺的 谁又又能看得见气。只能靠^““意会”。这就凭风水师任意^解解释了，

　　此外!又有望气说,宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂 要识堂气,一白好！五黄好、六白好!八白好！九紫好?此为五吉！又忌四凶？二黑宜忌。三碧宜忌、四绿宜忌？七赤宜忌,”这种吉凶划分！不4374知依何为据 明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖!苍烟若浮!云蒸蔼蔼？四时弥留？皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂,流泉甘冽！土香而腻？石润而明、如是者?气方钟³⁸⁹⁷而未休?云气不腾，色泽暗淡？崩摧破裂,石枯土燥,草木零落，水泉干涸!如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方，”据风水师说。望气可以知道朝代更替 官场人事?家业兴衰 卦建社会的统治者很相信望气说!其实 这是毫无依据的!

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》 说“太极生生两仪!两仪生四象”，四象即太阳！太阴！少阴，少阳，先哲在天文学中也有“四象”一词 不过!这与《易》中的概念完全不同，先先哲在观察星辰时？选择了黄道赤道附近的二十八个星宿⁴⁰⁷⁰作为坐标，东南西北各有七宿 每个七宿联系起来想象很象一种动物？如?东方的角!亢!氐!房。心？尾?箕七宿，角象龙角?氐房象龙身！尾宿象龙尾 它们连起来象一条腾空而起的龙?于是先哲称东方为苍龙,南方的并?鬼？柳。星？张!翼 轸七宿！柳为鸟嘴！星为鸟颈,张为嗉！翼为羽融，它它们连起来象一只展翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀!此外。北方有斗,牛,女!虚？危，室 壁七宿 象一只缓缓^而而行的龟?因位于北方放称玄、因身有鳞甲？故称武?合称玄武?西方有奎、娄!胃？昂，毕?觜。参七宿,象一只跃步上上前的老虎 白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长。《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼,白虎”?这四种动物的形象！称为四象？又称为四灵，“四象”作为方位?先秦的《礼记·⁷⁶²³曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北、左东右西。朱鸟。玄武。青龙！白虎!四方宿名也 ”这里?朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别，现在的地图都是上北下南,左西右东？^古古人的地图是倒过来的?下北下南。这样就成了“左东右西”！风水先生将“四象”运用到地形上？以“四象””的形象及动作譬喻地形！又附会吉凶祸福？《三国志·管辂传》记载：“格随军西行？过毋丘俭墓！倚树哀吟 精神不乐!人间其故、辂曰：林木虽茂?开形可久？碑言虽美？无后可守 玄武藏头！苍龙无足,白虎衔尸?朱雀悲哭,四危以备 法当灭族、不过二载 其应至矣,”这就是根据四象处于四四危状态？判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势。气从八方 故葬以左为青龙,有为白虎。前为朱雀？后为玄武?玄武垂头，朱雀翔舞？青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街