周易哲学思想对中国风水理论的影响

          在中中国传统文化史上?《周易》》具有极为重要的地位！汉代将其奉为儒家经典之首！魏晋南南北朝时列其为“三玄”之一（即《老子》。《庄子》、《周易》）,唐代修撰1545《五经正义》 《易》为首经 宋宋代注解《十三经》,《易》为第一经?元!明,清三代?《四书》、《1212五经》为钦定教材，《易》居“五经经”之首、这部古代哲学文化典籍?体现了中国人的形象思维。辩证思维和整体思维!对中国思想,文化和民俗等诸多多领域产生了广泛而深远的影响，风水做8674为我国传统文化的重要组成部分，也深受其影响、
          “风水”的定义！最早见于晋^代代郭璞《葬书》：“葬者？乘生气也！五五气行乎地中！发而生乎万物、人受体体于父母！本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气乘风则散?界水则止！古人聚之使不散!行之使有止、故谓之风水。风水之法。得水为上！藏风次之”!郭璞从《周易》“气”论基础上提出了“风水”的概念，“风水”是中国古代特有的一种文化现象！旧指^住住宅基地?坟地等的自然形势，如地脉,山水的的方向等、认为住宅基地或坟地周4957围的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福、同同时也指相宅 相墓之法、现代风水多强调人与自然环境的统一！构建^和和谐的居住空间？“风水”理论在其诞生和发展的过程中、深受《周易》哲学思想的影响！^具具体表现在如下几个方面：
一，“天人合一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面、首先是“三才之道”，《系辞》说：“《易》之为书也 广大悉备。有天道焉。有地道焉、有人道焉，兼三才而两之之故六！六者！非它也 三三才之道也”，这里结合卦!2500爻的组成形式讲述天！地，人三才之道，体现了三者有机统一的整体哲学观。其次7460是天人合德！《文言》说：“夫大人者!与⁷⁰⁰³天地合其德？与日月合其明 与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而^天天弗违!后天而奉天时”！意思是德行高尚的人,应该深明宇宙奥妙，遵循天道运行规律，达到物^我我圆融的境界？
          中国风水追求择地 方位。布局与天道自然。人类命运^的的协调关系!恰契合《周易》“天人人合一”的哲学观？一一是基址的选择、即选择“藏风纳气”的天然地形。二是对居住^处处的布置和处理！包括自然环环境的利用和改造?房屋的朝向，高低。大门?水口等的定位与调整!三是增加装饰。以满足人们避凶趋吉的⁵⁸⁷⁴心理需求！这样做的目的就是为了合乎天道！达到人与环境的和谐谐发展?是典型的“东方生态智慧”,
二!气论
          《周易·说卦》曰：“天地定位！山泽通气”!山泽通气!然后能变化?既成万物也。“物物”是由山泽“精气”的流动转变而生化出来的、《系辞上》曰：“精气为物?游魂为变、是故知鬼神之情状 ”据王弼解释说：“精气烟煴！聚而成物、聚极则散！而游魂为变也?尽聚散之理理则能知变化之道 无幽而不通也?”也就是说“气”聚则成物。散则成游魂！因此?明白了“气”“聚散”的原理 便能够知道变化化的道理,而且“气”讲究的是“同气相求”！性质相同的“气”会互相吸引！聚在一起,《乾卦·文言》曰：“子曰：同声相应，同气相求?水流湿,火就燥，云从龙,风从虎。圣人9416作而万物睹?”因此 物必须要“气”相聚才会生?而相聚的基本条件是“同”？有“同”才会“感应”、相互“感应”了才会“相与”、才会“通”，才会有“变化”、充满满生气的万物才会形成，圣人明白这种种变化的道理！7270所以能够达到无所不知的境界?人需要了解大自然的生命奥妙。与自然和谐相与。最终才能实现自身的蓬勃繁衍发展
          风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述,强调气在风水中的作用，郭璞《葬经》中通篇充满“气”的概念?气无所不在，其表现形式多种多样!“夫阴阳之气。噫而为风?升而为云,降而为雨,行乎地中 而为生气!夫土者气之体,有土斯有气！气者水之母？有气斯有水,《经》曰：土土形气行 物因以生。夫气行乎地中？其行也，因地之势 其聚也,因势之止!《经》曰：形止气蓄，化生万物？为上地也！《经》曰9077：地有吉气?土随而起 支有止气,水随而比!”风水讲究寻龙点穴，本质是寻找龙脉之“气”的行走与止聚，“气感而应?鬼福及人” 死者安葬需选择有“气”之地”!“气乘风则散？界水则止”，所以要选择得水藏风的宝地。才能聚气?止气,才是好风水？才能够福荫后代
三 阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想、《系辞》和《说卦》有多处谈及阴阳？“阴阳不测之谓神”?说阴阳的不可预测和认识性!“阴阳之义配日月”,从“日月”的运行和特性来了解其义。“观变于阴阳而立卦”，通过观察天地阴阳变化？可以设立立卦象来加以认识？“阴阳合德、而刚柔有体”、可以从中领悟阴阳合美!刚柔有位之奥妙。
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收 阴阳平衡衡成为风水学说的重要原则之一!山为阴，水为阳！静为阴 动为阳、山北为阴，山南为阳 山高为阳？水低为阴等 即便在平原地带!也以高一1237寸为山阳？矮一寸为水阴来论。大的格局上风水讲究“负阴而抱阳” “背山而面水”、具体点穴中。也讲究阴阳平衡、来龙为阴。朝向为阳！龙与向之间寻找合适的平衡点即为最佳的穴位！《国³⁵⁶³语·周语》中说：“阴阳序次,风雨时至 春生繁祉!人民和利！物^备备而乐成”。阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件!山无水不变。水无山不合、动静咸宜。阴阳和谐,才是风水中的《周易易》之道，

四！“保合太和”的和谐观
          故宫有太和殿！保和殿,雍和殿！其名称来自于《周易》？《乾》卦中说：“乾道变化，各正性命!保合太和,乃利贞”，这里的“太太和”!指至高，永恒的和谐、“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中、结合而不分离，只有阴阳不分离 才能实现阴阳和谐协调!只有阴阳始终和谐协调，才能保持阴阳不分离、故故“保合”与“太和”是互为前提的，而阴阳交感是阴阳和合的最高境界。
          风水的核心就⁵¹⁶²是追求和谐,自然环境本身的和谐、大环境与小环境的和谐!人与居住环境境的和谐 居住环境不和谐，就有了风水理论中所称的“煞”,制煞?化煞的目的、就是为了保持和谐，至少是达到心理0239上的“和谐”、
          风水学中有⁴²⁰⁷一个重要的原则,就5541是因地制宜,就是根据环环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式!《大壮》卦说：“适形而止”?中国地域辽阔 气候差别很大，土质不同、建筑形式也不同，人们认识世界的目的在于改9009造世界为自己服务！改造风水是风水理论中的一个重要方法 四川都江堰是改造风水的成功范例!北京城中0666到处是改造风水的名胜？风风水的煞与冲!也都可以通过改造风水来化解、以期达到“保合太和”的居住环境，
五?“曲成万物”的审美观
          《系辞》说：“5133范围天地之化而不过 曲成万物而不遗”！人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系，一方面人为了更好地生活就必须改造自然!使之有利于人的生存发展!另一方面?这种创创造又是有限度的？它要顺应自然界自身发展的规律！绝不能逆¹⁴²⁰天而行,只有这样。才能达到恰如其分，成全万物的天³³⁷⁸人相互协调的理想境界？曲成万物是宇宙法则。天地万物的变化与发展是迂回曲折!无往不复的!老子有“曲则全”！“大^直直若曲”之说，孙子兵法中也有“以迂为直”!“以柔克克刚”之法？
          中国风水在选择基址或墓穴时，一方面选择大自然中的上风上水、龙真穴的之地!最最大可能的将风水理论与大自然的鬼斧神工相契合。另一方面?6801对既得的风水之地进行人为改造 如人工堆成案山,布局明堂水等、以期达到风水的最佳布局。“曲成万物”思想也影响着风水理论的形成与发展,风水讲究山势绵延 水路曲折!草木繁茂,强调“得水为上”！认为其形状!位置?流向,清浊与周围生活者的吉凶祸福息息相关,不仅要求^水水质好 而且要求水流形状上以屈曲为上 最忌““直去无收”。风水把婉转缓流之水称作有情之水，聚气之水！九曲水入明堂被视为“大吉”之象?而把咆哮湍急 直来直去之水称作作无情之水,去水直流、后水直冲被视为““大凶”之象、现代城市中道路等同于“河流”！“环抱有情！反曲成煞”!弯抱形成“玉带缠腰”的有情之局 风水理论视其为富贵如意！财源广进的“风水宝地”？而且在居室9088之内的“气论”中！风^水水亦讲究“气喜曲不喜直”？认为“曲则生情直则生生煞”,当有两气直进直出之时 常用玄关加以阻挡、使之形成8174“曲”的走向,
六，^方方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处！强调“中正”。“得位” “吉位”、警戒“失位”,“凶位”、《乾》 《坤》二卦可为典型例证。《乾》卦曰：“大明终始。六位时成 ”7983何谓“六位”?据《焦氏易林·易林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦？六位：震 巽。坎!离?艮？兑”、““六位”即指雷，风、水。火?山。泽 这里其实说的是宇宙万物的形成阶段!万象更新，生机勃勃、这是所谓“成”？也就是“得位”,《坤》卦：“君子黄中通理、正位居体!美在其中、而畅于四支，发于事业。美之至也？”这里的“位”指人类学习宇宙天地之道。而端正自己,修身养性 身心皆达到美的境界？即“正位” 也就是⁹²⁴²“合位”?另外，《周易》中有五位概念？所谓五位？是指大衍之数中的五个天数1,3,5,7,9、五个地数2,4,6,8,10,“五位相得而各有合”!1与2相得?3与4相得?5与6相得！7与8相得?9与10相得、“五位”之名强调的也是“得位”和“合位”、1,6北方水，2？7南方火、3,8东方木 4 9西方金,5 10中央土!《周易》中有众多牵涉到方位的概念!有四象 河图、洛书。九宫 先天八卦,后天八卦,十二辟卦、二十四山！卦气图!六十四卦圆图等!其中前四种是方形的方位 后六种是圆形的方位 圆形方位从从东西南北四位发展到八卦的八位？十二辟卦的十二位,二十四节气的二十四位!卦气图图的七十二位与六十位 直至六十四卦圆图的六十四位、
          《周易》的的方位观念对风水理论有深远的影响，不同的理气门派对方位的认识也不尽尽相同，将八卦方位直接放在平面图上！根据八卦各个方位位所代表的含义与实际地形相比照！可以初步判断基址的吉凶 风水家又将九宫与九色相配 成为“一白。二黑？三碧。四绿,五黄、六白？七赤，八白,九紫”？玄空7537飞星根据一定的法则排出吉凶之位?再辅以阴阳理论来选择风水较佳之地!在后来的发展中,五行相生相克也参与其中?成为风水理论的重要原则之一?
          最后，“风水”2363的问题?无非是生与死如何“安”的问题！生人居住环境的选择和创造！是通^过过对建筑，园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进、墓地的选择 是对先人的一种尊重和悼念,同时也对生人的生活寄寓着一种美好的祝福?古人对“风水”的重视。馈赠给后代大量宝贵的文化遗产！至今仍有相当当高的审美价值和借鉴意义。当然？我们也不能盲目夸大风水的作用。春秋时吴国都城?秦都咸阳城!东汉洛阳城。清代北京城！无不是按照周易象数、风水理论建筑改造的！但他们的帝帝国统治者却一代代衰落了！殊不知,风水只^是是《周易》中所讲的“形而下”的器！如果⁰⁴⁹⁷不追求“形而上”的道 不以“德”修身治国？而只单纯追求外在的“器”的建造!达不到天人3445合一的境界!9461最终自然不会亨通，
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一！阴阳平衡和气感而应等思想 两者之间的关系需要进一步的学习与探究，王易居士2015.10.24、