不在五行中跳出三界外

• 跳出三界外 不在五行中?何解?

  　　【三界】梵语trayo dha^tavah! ?巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界!色界 无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转！依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类?故称作三有生死。或单称三有!又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界！苦海？(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )？即具有淫欲 情欲?色欲、食欲等有情所居之世界、上自第六他化自在天。中包括人4745界之四大洲。下至无间地地狱等二十处;因男女参居！多诸染欲！故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )!色为变碍之义或示现之义！乃远离欲界淫？食二欲而仍具有清净色质等有有情所居之世界、此界在欲界之上。无有欲染 亦无女形、其众生皆由化生;其宫殿高大！系由色之化生、一切均殊妙精好,以其尚有色质!故称色界。此界依禅定之之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天！终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )?唯有受!想?行?识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无一物^质质之物,亦无身体?宫殿 国土，唯以心识住于深妙之禅定 故称无色界!此界在色界之上、共共有四天(空无边处天、识无边处天!无所有处天。非想3009非非想处天)、又称四无色？四空处！ 三界^可可细分为二十五有(界)?若将色界之那含天析而为五(即五那含天)！^则则共为‘二十九有’,其与九³⁴⁷³地之关系、如下表所示: 此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别！但属迷界。系众^生生生死轮回之趣？故为圣者所厌弃，法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安！犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’7374又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱！勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安!当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三?俱舍论卷八！品类足论卷五!大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地^论论卷四？大智度论卷二十一!华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545！‘欲界’4653?‘无色界’5083) (二)^指指断界!离界 灭界等三种无为解脱之之对治道？(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结! (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记^等等烦恼，即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断 故名断界;一切切行离！故名离界;一切行灭！故名灭界?’[1677顺正理论卷七十二!俱舍论卷二十五] (三)指色界 无色界！尽界![4787长阿含经卷八。品品类足论卷五] (四)指法界，心界?众生界 此系基于于华严经心,佛!众生三无差别之^说说而立、[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上,中。下三界!依各族而说法稍异,如蒙1666古族萨满教认为上层世界为神灵世界？中层世界为人类。动物之居地。下层世界为死神与与魔鬼聚集之世界?即地狱。在中层世界与下层世界间！复有一不可知之世界,为人死后之去处， 【五行】 (一)五元运行之意、即指水 火?木，金?土 以此五数于天地间运行不息,故称为五行;其为万物化育生成之要素？与佛教以地,水，火!风四大种为能造之说有相通之处!此为佛教东传以前,我国之固有思想、广行于儒！墨，道。法、兵，医诸家之间。汉代以后此^说说渐盛，更将之配于人生百般之之事象,五行有所谓谓相生，相克之两义!南北朝以来？五行之说混入佛教？提谓经等以之配五戒？三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字 五佛？五智、五脏等，大^日日经疏卷四以之配于信，进,念，定,慧等五根，[宿曜仪轨？摩摩诃止观卷八上。大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨萨所修之五种行法!即:(一)圣行 圣。正之意？谓菩萨依戒,定，慧所修之行!称为圣行,(二)梵行？梵?净之意、谓菩萨于空。有有之二边无爱着之染？称为净;以此净心运于慈悲!与众生乐而拔拔其苦,故称梵行,(三)天行？天。即指指第一义天、⁹⁴⁵⁶谓菩萨由天然之理而成妙行 故称天行?(四)婴儿行？婴儿？以喻人天，小乘？谓菩萨以慈悲之心。示同人天,声闻!缘觉之小善之行！故称婴儿行?(五)病行 谓菩萨以平等心,运无缘之大悲 示现出同于众生之烦恼!病苦等之行?故称病行 上述五行乃天台宗之释义!其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论,五行之次第如下:(一)圣行，为初地以以前菩萨之自行?(二)梵行！为初地以前菩萨之化他?(三)天行 为初地以前菩萨之内证 (四)婴儿行,为初地以上菩萨随应善之现化！ (五)病行?初地以上^菩菩萨随应恶之现化？上记记五种前后隔历！互不融即、称为次第五行。又此为别教之行！故称为别五行。 另就就圆教之意而论 圆教以法华经所谓之如来庄1363严为圆圣行！如来室为圆梵行?如来座为圆圆天行。如来衣有二种。其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行,然此五行在在一心中,圆具无缺。修性不二、因果融即、为一实相行？一即是五?五即是一 不即不离而不可可思议 故8522称为不次第五行，如来行！一心五行？圆五行、一五行?此外 据法华经⁶²⁹⁴玄义卷四下载、一心五行即是三谛三昧,圣行即是真谛三昧!梵行，婴儿行、病行即是俗谛三昧 天行即即是中道王三昧 [南本涅盘经卷十一圣行品 法华经玄义卷三下、卷四上?涅盘经疏卷十三 大乘义章卷十二] (三)指五门修行?又作修行五门！五门？乃于六度中合定。慧二度为止观一门！故称五门 据大乘起信论所举！即:(一)施门，施有三义:(1)若见8845一切来求索者?将己所^有有之财物随力而施与 舍己之之悭贪而令人欢喜！此即是财施，(2)若见厄难,恐怖危逼。随己之能力方便救济?令人无有畏惧?此即无畏施?(3)若有众生来求求法者 随己所解而方便为说、不为贪5921求名利恭敬！唯念自利利他以回向菩提!此即法施。(二)戒门？谓不作众恶,远离愦闹而常处寂静?少欲知足？修头陀等行?对于小罪。心生怖畏而惭愧改悔，不轻如8413来所制之禁戒！常慎于讥嫌以防止过失！(三)忍门,谓能忍受他人之损恼而心不怀报?亦应忍于利，衰!毁！誉,称？讥?苦？乐等八法!(四)进门 谓对于诸善事，心不懈退?立志坚强而勤修一切功德。自自利利他以速离众苦?(五)止观门,止。谓止息一切境界散4365乱之相而随顺奢摩他(止);观 谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)，以此二义渐渐渐修习!不相舍离而得成就,此外,将止止观配于真如。生灭二门、即:依真如门止息诸境相而无所分别。即成根本无分别智!此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智！此为观门！然此二门唯一心,故需二门双运？方能称4876为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上。大乘起信论义记卷下末?起信论疏笔削记卷六,起信论义记教理抄卷十八、卷十九](参阅‘止止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界 ？

• 跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪

  　　应该是“十方无影像 三界绝行踪” 　　楞严经宗通卷十 　　　通曰,前妄计四大为不生灭，是堕常见 此破灭群化而依永灭!是堕断见?明中虚,虚中明 似现圆明 唯执定明中虚无。以无归为归!坐住空性，便落无想想天果,舜若多无身觉触。如来光中映令暂见,由于5674以空为因！故以空成果。此乃断灭如来种性。所谓蕉蕉芽败种者也，外道以是为涅盘？去真涅盘千里万里！僧问云门。树凋叶落时如何。门云、体露金风！雪窦颂云?门既有宗 答亦攸同？三句可辨！一簇辽空,大³⁷⁵⁹野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙？君不见少少林久坐未归客？静依¹⁶⁵⁵熊耳一丛丛！此岂无归为归者。所能窥其万一、玄沙上堂云？佛道闲旷,无有程途 无门解脱之门。无意道人之意！不在三际、故不可升沉。建立乖真 非属造作,动则起生死之本,静则醉昏沉之乡？动静双泯！俱落空亡?动静双收,颟顸佛性。必须对尘对镜！如枯木寒灰、临时应用 不失其宜!如镜照诸像?不乱光辉，鸟飞空中!不杂空色 所以十方无影像。三界绝行踪 不堕往来机,不住中间意!钟中无鼓响！鼓中无钟声，钟鼓不相交 句句无前后!如壮士展臂,不藉他力,师子游行,岂求伴侣!九霄绝翳 何在穿通?一段光明?未曾昏暗 若到这里？体寂寂？常的的？日赫焰?无边表、圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照，玄沙云门!洞见涅盘真体！本无生灭 发挥精妙若此！足8356令外道寒毛卓竖。,

• 跳出三界外不在五行中为什么不归地府管

  　　如果没有生死，地府就管不着了 　　地府是管生死4814轮回的，既然不生生死了!不轮回了,那你还去地府干吗呢。!! 　　善哉善哉，?

• 为什么佛永断无明,跳出六道之外,不在五行之中,可谓不生不灭,却有许多佛本生故事?难道佛有许多轮回?

  　　问题暂且不回答。只想说几句别的： 　　关于佛“不在五行之中”的观点、有争议？ 　　南怀谨居士认为这种说法不对,因5180为世尊没有说过有个“第六行”? 　　佛不在五行之中！那7268在哪一行中呢?,

• 和尚真的没有七情六欲吗，真的没有贪嗔痴恨吗，真的能跳出三界外不在五行中吗

  　　可以戒贪嗔痴恨？但不可能跳出三界外不在五行中!又不是孙^猴猴子……

• 邪剑仙身在六界外不在五行中 是哪五行六界

  　　神界：因盘古身体崩解而形成的神界,居于天，神生存于其间。无肉体无欲求 生命极长而有尽，代表人物：夕瑶 水碧,飞蓬,女娲族人? 　　魔界：和神界完全对立？存在于天上与神界平行的反世界？空间与时间错乱?有“神魔之井”和神界相通。永生不灭 死后仍可重聚。代表人物：重楼?溪风,屠肆，龙幽！姜世离!魔翳,姜云凡、 　　仙界：分布在大地名山之间？包括昆仑八派。十洲三岛 十大洞天 三十六小洞天。七2991十二福地等。代表人物：徐长卿?殊明?重光。清冷 　　　妖界：禽兽草木修炼可成妖！在大地表面,鬼界,仙界和^魔魔界都有生存!是无秩序分散的存在。有9238弱肉强食的传统？代表7640人物：彩依?赤炎，柳梦璃 　　人人界：生存于大地!为女娲所造！寿命短！有国家？社会制度 道德等约束? 代表人物：李逍遥?王小虎、景天、温慧！韩菱纱 　　鬼界：轮回的终站站和起点,存在于大地内部、包括一个鬼门关。一座奈河桥，六座曹官府、十座阎罗殿！十二座司官府!十八层地狱 代表人物：：天鬼皇？雷元戈,龙葵 　　　　五行水火风风雷土，

• 跳出三界外，不在五行中.这句话怎么理解，何谓三界

  　　先说“跳出6280三界外”！佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界，色界 无色界。是名三界、对于学佛之人，唯有出三界 才能三业清净，烦恼诸垢。皆已净尽、 　　三界中的欲界（梵语kama－dhatu）?共有六天！自人畜所居的四大洲？下至无间地狱皆属之，此六欲天^有有饮食之欲?男女之欲?乃至五欲之乐?欲解脱欲²²⁶³界之境？必须从饮食、男女！乃至五欲之乐净化之、才能出欲界天、 　　三界中的色界（梵梵语rupa－dhatu）!共有十八天?亦称四禅天!初禅有三天!二禅有三天!三禅有三天、四禅有九天。色界天没有饮饮食之欲？男女之欲？仅是是禅定暂时伏住?没有女人之相！唯有男身。尚有宫殿、亦有现象界!禅悦为食。欲解解脱色界十八天之生死 必须5208观色相皆空性!了知诸法本空、幻化而有，不不应著迷色相之法,才能出离色界天。 　　三界中的无色界（梵语arupya－dhatu）?是连色相俱无、但住心识于深妙禅定!这是无色界众生所住的世界!共有四空天?欲出离空天之生死？必须了知心意识当体即空 非住心!非非住心，不即不离。见达自性!当下即可出离⁴⁴⁶⁹无色界天， 　　再说“不在五行中” “五行”原是中国古代的哲学概念!指构造物物质世界的五大元素：金,木?水！火、土,这“五行”不但有各自的本质特征!而且相互之间有生成。克制等联系,从而构成了万物物及其运动变化？据中国佛教文化⁸⁶³³研究所编写的《俗语佛源》解释,“超出三界外”就是超出生死轮回！“不在五行中”就是不受物质的障碍,俗语“超超出三界外?不在五行中”指指超凡脱俗、不受世世俗的污染和拘束！如《封神演义》第第二六回：“妹妹既系出家、原是‘超出三界外、不在在五行中’ 岂得得以世俗男女分别而论,”？

• "身在三界外,不在五行中",是什么意思哟?

  　　三界指天？地？人三界。传说各个界都都有主管！据说分别是是玉皇!阎王?和人间的君主 　　五行指金！木,水？火？土！构成这三种世界的基础物质！几种物物质之间互相生克 缺一不可，包括人身也需要这几种物质特性的物质构成 　　这句话的意思是 虽然身在三界之中,但是不受这种基础规律的制约。脱离这些物^质质规律的生克规律，不不受控制和约束 包括各界的主管、,

• 请问在西游记中孙悟空是灵明石猴是四大奇猴之一，如来佛祖说他跳出三界外不在五行中，但是在开先孙悟空从

  　　小说西游记改编的电电视剧本身就是一个道教和佛教2合一的连续剧? 　　佛教代表人物如来、道教代表人物物玉皇大帝？ 　　3978如来说的天!地 人 神 鬼!其实是道教语言！佛教里没有这么么分的! 　　道教也分3界：天（神仙）！地（冥界和魔界!其中包括妖!魔 鬼？怪?精、灵）？人（阳间） 　　佛教里应该分六道轮回（三善道和三恶道）或者叫三界（欲界 色界 无色界） 　　所以如来并没有说孙悟空不在六道轮回里这句话？是你听错了。。不在五行中跳出三界外

• 鱼什么时候跳出水面

  　0417　鱼跳出水面是因为： 　　一是鱼儿喜欢戏水！二是为了了躲避敌害!三是为了呼吸到更多的空气， 　　这是十万个为什么的答案 　　　　它靠什么能直接在空气中中呼吸呢?互 　　鱼类除了主要以鳃来吸收水中氧气外?一般皮肤肤等处也有微弱的呼吸功能！可以直接吸收空气特别是^潮潮湿空气中的氧气,有些鱼类除了鳃之外,还有比较发达的辅助呼吸器官？例如乌鳢（黑鱼）的鳃皱、鳝鱼的皮肤。泥鳅的肠道等?为了呼吸空气，一般特别缺氧时表现为“浮头”？而不是跳越？因为在低氧环境中时间长了！鱼的体力早已已没有了？甚至奄奄一息！根本没有跳越能力了！，