五行及脏腑关系

• 中医脏腑五行属性是依据什么划分的？

  　　baike.baidu.com/view/628896.htm 　　　　中医五行基本概念 　　五行?是指金？木,水？火?土五类物质8986的运动?它是用来阐8286释事物之间相互关系的抽象概念？具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物质本身、五行学说说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性?并以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　凡^具具有生长。升发、条达舒舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！ 　　具有温热?升腾作用或性质的事物,均归属于火？ 　　具有承载，生化，受纳作用的的事物,均归属于土。 　1695　具有清洁，肃降、收敛等作用的事物?均归属于金, 　　具有寒凉！滋润、向^下下运行的事物、均归属于水? 　　五行学说用五行之间的生！克关系来阐⁹⁹⁴⁶释事物之间的相互关系 认为任何事物都不是孤立 静止的？而是在在不断的相生,相克的运动中维持协调平衡的、 　　这一学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络、生生理功能的五行属性和相互关系？以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 　　因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义 　　1 5977五行属性及归类方法 　　（1）第一种观点 　　这种观点起源于《洪范》！今人多理解为： 　　木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直” “曲直”?实际是指树木的生长形态、为枝干曲直!向上向外周舒展,因而引申为具有生长?升发 条达舒畅等作用或性质的事物 均归属于木。 　　火的特性：南方炎热,与⁰³⁷⁹火相似。古人称“火曰炎上”？“炎上”！是指火具有温热！上升的特性？因7650而引申为具有温热!升腾作0252用的事物，均归属于火、 　　土的特⁹⁶⁸⁸性：中原肥沃,与土相似？古人人称“土爰稼穑” 是指土有种植和收获农作物的作用？因而引引申为具有生化！承载？受纳作用的事物 均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说？ 　　金的特性,日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”!“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁？肃降，收敛等作用的事物！均归属于金、 　　水的特性：北方寒冷,与水相似 古古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性！引申为^具具有寒凉。滋润、向下运行的事物。均归属于水, （2）第二种观点 　　这种观点起源于当代学者者聂文涛对《素问》的训诂! 　　五行的性质应从“平气”,“不及”、“太过”三方方面考虑！平气时 木曰敷和、火曰升明。土曰备化?金曰审平?水曰静顺！不及：木曰委和!火曰伏明，土曰卑监,金曰从革,水曰涸流 太过：木曰发生！火曰赫曦。土曰敦阜!金曰坚成 水曰流衍！从这三面考虑之后,才^能能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解？对人体能力的不同理解、正是中西医学的差别所在， 　　2！五行属2095性归类 　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏7244腑组织！生理活动 病理反应、以及与人类生活活密切相关的自然界事物作了广泛地联系？ 　　（1）⁹⁷⁷³以五行之特性、说明五脏之功能？如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏精而主水、因此！肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此， 　　（2））形成了以五脏为主体？外应五方?五季。五气等！内联五脏,五官?形体!情志等的五个功能活1731动系统! 　　（3）此五⁸⁵⁸¹个功能活动系统 说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>?

• 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

  　　七情是指喜、怒 忧 思，悲,恐。惊七种人类情志变化！可归纳为喜?怒。忧,思,恐五志而配五脏？七情学说是中医病因病机中的的一个重要理论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分？早在《内经·阴阳应象大论》^中中就有：“天有四时五行？以生长收藏,以生寒暑燥湿风．．人有五脏化五气，以生喜喜怒忧思恐 故喜怒伤气！寒暑伤形”,这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲 惊即为七情?七情是人体脏腑功能活动的外在表现!与五脏^有有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展有着重大意义? 　　七情在地球生物圈中为人类所独有!人是一个非常复复杂的机体，为宇宙万物之精灵,人类在进化的的过程中。不断认识识自我?完善自我，人7026类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库!在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主7208要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情,正常的七情活动并不影响人体健康，^而而能调节人体自身平衡!若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余？补其不足？起到防病治治病功能!以至现在有人提出：“最好的医生是自己” 七情如药？用之过则害害于人，用之适当则益于人！关于七情以后将分别阐述, 　　喜 　　喜为七情之首,心气所发 心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心4193有密切联系、心为^君君主之官！是精神活动的主宰？除了过喜伤伤心外!而怒、忧!思？悲 恐!惊都能伤及心、心气受损，其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不^明明则十二官危”之说? 　　中医认为心主神志！与人们的的精神!意识！思维活动有密切关系！喜为心之志!喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓!故有“喜则气缓”之说？但是？喜乐过极则损伤心神,就可导致心的病变。出现乏力、出汗？胸闷,心悸,失眠，注意意力不集中?重则7998神志错乱?语无伦次?哭笑无常?举止异常等。^现现代许多如高血压?冠心病、肥胖病？脑卒中!某些精神病等都与喜喜过度有关，1514尤以中老年人为多见！五行相生相克中?心属火！水克火?喜伤心（中医心0950它又包括大脑功能），恐胜喜,也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变! 　　现代医学认为，大喜过度是一种强刺激?大脑受到这种刺激后,交感神经兴奋。释放大量肾上腺素、心率加快 血压升高，呼吸加促,体温上升?如果超过了人的适应能力,就会造成体内紊乱? 　　案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人,马上4354扬扬得意！未及回寓！一笑而逝，” 　　案例二,近之所闻,喜剧演员马季 候耀文!高秀敏等都死于急性心肌硬塞、 　　案例三?大家熟知《儒林外外史》中有这样一个故事：范进中举，讲讲述范进从年青考到老!不知考了了多少次！一直不中,生活贫困潦倒，被人瞧不起,尤其是他5542的岳父对他非常之狠、非打即骂！范进十分惧怕他。范进晚年中了举人。但“大喜3989伤心” 精神失常，一场欢喜反成悲?后有人告^之之以恐胜喜法?提出要他平日所怕之人施以恐吓？才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲？你中了什么!那报录的话是哄骗你的!”一个耳光打去,才把范进打醒 疯病也就好了， 　　案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法 徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受1890了惊吓！冷静下来，过喜之情得到中和和缓解？只七天病就好了， 　　以上案例中之马季?候耀文。^高高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧之事！如果0503找个心理医生为其治疗 或许让他们改行当医生?探险家?殡殓工作人员什么的？恐怕不5279会当年早逝! 　　怒 　　怒为肝之志。与喜相反?中医认为：肝主疏泄。调^节节人体精神情志 喜条达而恶抑郁、肝为刚脏?易于发怒!发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现 在某种的情况下?小怒可有某种快感？有利于肝胆胆之气舒畅条达 则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平？人遇怒。而不怒而致疏泄泄不及！容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐，多愁善虑!嗳气太息 严重者精神错乱！暴怒太过 则“怒则气上”而见头晕头痛,面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢 血随气逆、致使血^液液郁积于头部？发生0820卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒。只只是不要太过罢了、 　　现代医学认为。当当人情绪低落时?人体的免疫力就下降!人易患病 暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏,从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞？影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力!不利于肝病的恢复。这也验证了中医““怒伤肝”之说。 　　五行相生相克中,肝属木？木克土?怒伤肝!悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓 一气周瑜：赤壁大战后。第二年，周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去? 二气周瑜：周周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备,把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州,不料诸葛亮用计使周瑜“4199赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆荆州不利,又率兵攻打打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮,何生俞”后吐血而亡、这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小？略施小4470计三气激怒?而致暴怒伤肝?肝气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲伤之事,也许周瑜不会英年早去、 　　案例二?汉武帝时,传说汉武帝的乳母在宫外犯了法!武帝盛怒之下想9572处置她?乳母母向东方朔求助？东方朔说： “这不是2409唇舌之争，如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝！千7348万不可说什么？这样做或⁹²⁹³许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前，东方方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然然之色！当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制6251怒的故事，不然汉汉武帝的乳母必死无疑!故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒!以怆恻苦楚之言感之。” 　　案例三？《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死?延张景岳为其诊治？而后便声声言其危?假称要用灸法才能治好?燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或或身体其他部位的皮肤！于是，继而转悲 悲则气消？将胸中的郁怒9970之气排解、这样就克制了愤怒的情绪 消除了愤怒引起的疾病!张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审!” 　　从以上案例中可见9939过度的怒则会导致人体气机紊乱?首先伤肝。而后五脏六腑。上下内外失于协调统一、血行不畅，脉络瘀阻。百病丛生，治治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒、起到不药而愈之功效！ 　　忧 　　忧为肺之志。忧伤肺!忧则气郁！9988中医认为：肺主气?忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微。咳嗽。胸满！气粗等症状？然而？它又会往往会6680伤及于脾,造成食欲不振?过度悲哀 耗伤肺气？情绪低落使人意志消沉,心神沮丧，又可出2634现面色惨淡!吁叹饮泣 精神萎靡不振振之症 五行相生相克中，肺属金,火克金、忧伤肺 喜胜忧，忧则气结?喜则百脉脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变, 　　案例一,我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故？传说：一天！乐广宴请宾客?大厅中觥筹交错 异常热闹．^大大家猜拳行令？饮酒作乐 一位客人正举杯痛饮 无意中瞥见杯中似似有一游动的小蛇,但碍于众多客人的情面，他他硬着头皮把酒喝下!此后,他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整6496天疑虑重重、恶心欲吐!最后竟卧床不起？后经人指点?疑窦顿开、压在心头的石头被移除!病随之而愈,此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱诱发疾病！ 　　案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之 罢，便觉心痛,日增不已！月余成块，状若覆杯、大痛不住!药皆无功?议用燔针炷艾?病人恶之？乃求于戴人，戴人至？适巫者在其傍。乃学巫者！杂以以狂言以谑！病者至是大笑笑不忍。回面向壁！一二日。心下结夫皆散,戴人日：“《内经》言忧则气结?喜则百脉^舒舒和”？又云“‘喜3271胜悲’?《内经》自有此法治之”!张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好,张子和认^为为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦？故此法不可取?可见!我国古代情志相胜治法在对有明明显器质性病变时也有一定的疗效 　　案例三?余到某市医院进修时?曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告一份、让其拿走！翌日 医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误,把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”!把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了！医生知道出错不敢声张?怕有污名声，三个月月后这两位病人前后又来复查 这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了？反而两肺清晰的病人却染上了肺结核 这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告6683非常高兴病也自然好了!那位没有肺结核核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼,郁郁不乐而伤肺、这充分验证证了喜胜忧!忧伤肺之论断。 　　如今社会竞争急烈，人们常常因仕途上的失意?工作上的不顺心？经济上的困扰?家庭中的矛盾、病残的痛苦？突发事件的打击等 都会导致忧郁不乐 心境凄凉，由此⁴⁵⁸⁶产生许多心理性疾病？现代心理学认为,过度悲忧哀愁能加速人体哀老?易使意志薄弱的人 尤其是老年人发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用以情治情!预防悲剧的发生生往往取得很好的效果、 　　思 　　思为脾之志!思伤脾！思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”、正常的思思考问题?并不影响人体正常生理活动 然而思虑过度不但耗伤心神？也会影响脾的运化功能失调!思虑过度则可导致气结结于中？脾气郁结!中焦气滞,水谷不化,而见胃纳呆滞。脘腹痞塞、腹胀便溏？甚^至至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱、神失所养，而见心悸？怔忡！失眠!健忘、多梦等症, 　　五行相生相克中!脾属土!木克土，思伤脾？怒胜思！思则气结!怒则气上,气行则结散!也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一 《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治,家家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无无奈付出重金?谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别、留下书书信一封大骂太守?太守大怒 立刻派人追捕华佗 ¹²⁹⁹太守的儿子知道华佗用意,暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太太守听说抓不到华佗 更加怒气冲天。一气之下。2497呕出几口黑血、不想这一呕!病反而好了，这个故事在中医界影响很深,是一个以怒治思伤脾的典型医案、 　　案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中 有这样一则故事：鳄溪溪潘琬!字壁人！美仪容,有玉树临风之目 妻尹氏？艳而妒。潘谨守绳墨。跬步不离闺阁 潘有别墅。在濂溪坊里?庭前海棠数株、每当……花放?折归助妆 长短疏密适合?尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿!而⁵⁹⁸⁴戏乎潘日掌花御史！后潘以病瘠死 尹哭之哀,一日过别墅！适海棠盛开。尹凭栏凝睇！触绪萦怀,忽忽若迷 归而病殆！尹有族弟名慧生？善绘事。闻之曰：此心疾也!吾当以心药治之、遂写海棠数十本、貌潘生生科头其下?旁愁绘妖姬五六人，有拈花者 有嗅花者、有执花在手，乞潘0416生代为插鬓者？有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者 画毕？竟诣沐头。询姊近状?尹流涕不言!慧生日：昔昔姊丈在时？曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤！久留弟处。今已埋骨泉下，谅姊见原,特归赵璧。因出图授尹？尹谛视久之!面忽发赧?愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔 吾何惜焉?慧生佯劝而退？由是心疾渐解，不旬日,霍然竟愈。取其图投投之于火！并督家人各持斧锯。前往别墅、尽伐去海棠之树, 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝、思念丈夫,整日茶饭不思,身体日渐消瘦，虽虽经多方诊治？终不见效，其弟以一幅幅《行乐图》激怒姐姐,此后^觉觉得心情舒畅？饮食渐增、睡眠改善!很快身体康复的以以怒胜思的故事?这真是妙妙画代良医 令人赞叹， 　　案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗 张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾脾, 于是和丈夫商量,张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍?致正气不行而气结!或阴阳不调？阳亢不与阴交而不寐、当怒而激激之之时?逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄！致阴阳阳平调而愈， 　　案例四,《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。⁰⁵⁴⁶女因思母成疾？精神短少，倦怠嗜卧?胸膈烦闷,日日常恹恹！药不应！予视之曰:此病自思。非药可愈!彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福,谓之卜童，因令其夫假假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤 汝故托生于我!一以害我，是以汝之生命克我 我死皆汝之故，今在阴司。欲报汝仇?汝病恹恹？实我所为？生则为母子、死则为寇仇?夫乃语其妇曰：汝病若此,我他往 可请巫妇卜之何如? 妇诺之 遂请卜。一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病,母反害我、我何思之?遂不思、病果愈?此此以怒胜思也、”在本例医案中,设法激怒病人以冲破郁思 使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的! 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多。这里就不一一列举,从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失!甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心, 　　悲 　　悲为9210肺之志？中医把悲和忧在五脏相配中同属肺,悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现!悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心 肝？脾等多个脏器病变！如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉，万事灰心。可见气短胸闷,精神萎靡不振 乏³⁶²⁸力懒惰等症、累及肝脏、肝伤则精神错乱？甚至筋脉挛急？胁肋不舒等、悲哀过度 还可以使心1492气内伤？又见心悸！精神恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞?消化失职，则现5145腹部胀满、四^肢肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中!肺属金,火克金，悲伤肺 喜胜悲?悲则气消!喜则百脉舒和舒畅!也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一！人民日报曾报导 俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子 有的失去亲朋。有的父父母双亡，噩梦2197虽已远去？但他们身上的弹痕清晰可辨!心心灵的创伤至今难愈,由于悲伤过度，而导致人体气血功能？影响到肺 心，肝！脾多个脏器功能失调而发病 经在海南^省省三亚市接受康复治疗!采用“快乐疗法” 让孩子们打拳!书法!参观,游玩等 一个月后!孩子们心灵创伤^得得到修复, 　　案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去?非常悲痛。自觉意志消沉 万事灰心。继继之出现气短胸闷。两胁胀痛，月经失调。先后不定期等症，经检查未^见见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职 血失所养故见上述症状!余未予处方，只3582嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐,打打牌、跳跳舞 一月后患者告告知诸症消失!月经正常了？ 　　案例三,金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突1338然亡妻！故终日哭泣悲伤?终成疾病。求尽名医？用尽名药,久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉?看样子恐怕已有数月了!” 秀才捧腹大笑？并说：“什么名医？男女都不分。庸医也。” 此后 每想起此事，就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐,月余 秀才食欲增加？心情开朗?病态消除！这时、才告诉他这是5970以喜乐制胜悲忧的治法？ 　　案例四 清代有一位巡按大人、终日愁眉苦脸？几经治疗 终不见效,病情日渐加重？经人举荐,名医前前往诊治?名医望5835闻问切后、对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了?⁴⁰⁹³”巡按大人听了捧腹大笑,说道：：“这是什么名医 我堂堂男子焉能‘月经不调’!真是荒唐到了极点,”自此后。每回忆及此事?就大笑一番？乐而不止、久而久之?病也好了、一年之后?名医又与巡按5267大人相遇 这才对他说：“君君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药？但如果心情愉快！笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈、”巡按按大人恍然大悟?连连道谢！ 　　人世间难免有令人悲痛的事?亲人的离去!朋友突然死亡、骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪？导致3583疾病的发生?然而而这些疾病又无药可治!故医生们采用上述几个案例中的治疗方法？3339取得满意地疗效？ 　　恐 　　恐为肾之志！中医把7619恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写照、恐是一种种胆怯？惧怕的心理作用？长期恐惧或突然意外惊恐,都能导致肾脏的气机功功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人体过过于受到恐怖 所致肾气不固。气陷于下！出现大小便失禁、精泄骨萎萎等症状、恐惧伤肾？精气⁵²⁴²不能上奉！则心肺⁵⁸⁷⁵失其濡养 水火升降不交，可见胸满满腹胀！心神不安,夜夜不能寐之症? 　　　五行相生相克中 肾属水?土克水!恐伤肾。思胜恐？恐则气下!思是一个认知过程？能约束各各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理,故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变? 　　案例一？《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？” 　　案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造？一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨？又就诊。以卜当十日死，卢留宿斋中、大壮其胆 指^菁菁山叩问谷禅师授参究法，参百日?念头始定而全安矣，戊^午午过东瀛吴对亭大参山房？言及先时恐惧状?盖君鱼善虑,虑出于肝，非思之比，思则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝!肝血不足。则善恐矣 情志何物? 非世间草木所能变易其性?惟参禅一着？内忘思虑，外息境缘。研究性命之源,不为生死所感 是君鱼对症之大药也。” 　　此外!有许多癌^症症患者,有的对癌症的恐惧则会加快死亡!有的对癌症不屑一顾正确面对则能延3040长生命。这些例子在临床中很多！这里就不多多说了。 　　由此可见 消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱?迅速速冷静下来,正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导,引导患者进行思考、正确地认识事物的本质!从而克服患者过度恐惧的病态情绪,只有通过过说理开导!诱导病人悉心研究性命之原?把生死置置之度外!不⁴¹¹⁰为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了！情绪高昂？病也就自然而愈了, 　　惊 　　惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心，成语有“惊惶失措”，“惊喜交集”!“惊惶失措”是指惊慌而举止失常 不知所措。“惊喜交集”是是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱,内动心神,人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措?精神错乱!心悸失眠！心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。 　　五行相生相克中，心属火！水克火、惊伤心。恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 　　案例一?明代《名名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时？制造惊恐声音使之大吃一惊？舌遂6341应声收回口中,病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药？能治产妇舌不1440能缩之症，此病在临床少见！ 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻?旅中宿楼上,夜值盗劫人烧舍！惊堕床下？自后每闻有响 则惊倒不知人?家人辇,蹑足而行,莫敢冒触有声 岁余不痊，诸医作心病治之！人参、珍珠及定志丸。皆无效?戴人见而断之曰：惊者为阳,从外入也。恐者为阴，从内出，惊者？悉不自⁸⁷⁸⁷知故也！恐者？自知也!足少阳胆经属肝木？胆者敢也?惊怕则胆胆伤矣 乃命二侍女执其两3030手按高椅之上,当面前 下置一小几?戴人曰：娘子当视此、一木猛击之？其妇大惊、戴人曰：“我以木击几 何以惊乎?”伺少定击之 惊也缓？又斯须!连击三 五次！又以杖击门！又暗遗人击背后之窗,徐徐惊定而笑曰：“是何治法!”《内经》曰：“惊者平之！平者常也!常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感!致使病妇惧怕任何声响!张从正采用以惊惊制惊 从而改变病人对其恐惧情境的认识 取得了^立立竿见影的效果, 　　中国古代医生早就开始运用情志4833治疗疾病！并取理想的效果！被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 　　结语 　　在人们实际生活中七情致病 七情治病例子很多,这里不胜胜枚举。 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡,在现代医学则称为人体免疫调节系统？人类起病原因非常复杂!但其中有相当一部是因情志所伤,俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形药物？它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物!以至于国外有的医学专¹⁵⁶⁸家预言心理治疗将会取代药物治疗？ 　　七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证,七情太过和不及都会导致疾病发生,而七情相胜又能治愈疾病！七情如5946能正确发挥那就是七帖良药,反之是七帖帖毒药 然而,当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”？“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得^到到调和！由此可见？保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 　　“人非非草木?孰能无情”，只2628要有良好心态，正正常的七情活动，是不会使人发生疾病的?要知道 其实真正损伤人的七情,一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待、学会快乐。专注的生活!不要不良情绪伤害自己?才才能百病不生,健康长寿！《内经²³⁷⁰》中有句话说得好“精神内守?病安从来” 在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，3094年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切 ”

• 利用五行学说谈五官、情志与脏腑关系

  　　一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色?肝属木对应五色的绿色,肺属金对应五色的白色,脾属土对应五色的黄色 肾属水对应五色的黑色! 　　恨怨恼怒烦不良情志、又伤伤害对应的五脏!恨怨恼怒烦！人生五毒丸,半丸就得病!一丸就送命！ 　　（肝肺心肾肾脾对应仁义礼智信、对应五行木金火水土。对应人身筋。皮毛 血脉，骨,肌肉、对应风水东西³⁰⁰⁸南北中。对应角jué！商shānɡ，徵zhǐ！羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原2044理;酸入肝。辣入肺，苦入心 咸入肾?甜入脾！⁹⁷⁹⁴凡是食物都有寒热温凉平的属性?这也就是药食同源？寓医于食可以治病的的原理！大道至简，道不远人、对应的分泌体液：肝开窍于目目为泪，肺开窍于鼻为涕？心开窍于舌心血变现为汗!9422肾开窍于耳为唾液、脾开窍于唇为涎液，可以对照照诊病,辩证施治、颐养天天年 ;另外肝开窍于目主神,肺开窍于鼻主魄？肾开窍于耳主志、耳聪目明、精满神神旺气足自然事业有成、这也就是中国的相术的基础依据?） 　　身家国同构,天地人合一、 　　中国古代的智者 仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身？向天学?向地学、向自然界的一切事物学 大道至简！取象比类，把世界分成金木水火土五类,相生相克? 　　天下之本在国！国之本在家?家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象 一人之心有宇宙真理、我心即是真理。真理即是我心？ 　　　　天人合一?人心静。四海静？人心安。众生安。人心平?天下平、宇宙在乎手？万化生乎身、天性,人也！人心,机也？立天之道 以定人也、天发杀机。移星易宿？地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机！天地反覆！天人合发？万化定基 　　------------潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》、

• 汽车品牌 五行关系

  　　如果你的五行属水!要分析一下你生辰八字中的日唬是强还是弱。身弱宜生扶？要用水。金 身旺宜克泄!要用木!火，土?然后根据你喜欢的五行选颜色,！五行及脏腑关系

• 星座与五行的关系..

  　　火象象星座白羊。狮子,射手。分别是中国的虎!马!狗？地支名³¹⁵⁸称为寅！午、戌,其中寅五行属木，乃火之长生 即火之源头 午五行属火!乃火之帝旺。即火之精魄？戌五行属土 乃火之墓库 即木之伏藏。这三个地支会合一起时会起变化！不再保持原来的五行属性而转化成火!此即术数中常用的寅午戌三合火局。主礼？ 土象星座金牛?处女，摩羯？分别是是中国的兔 羊！猪？地支名称为卯?未，亥!其中卯五行属木、乃木之帝旺，即木之精魄,未五行属土？乃木之墓库！即木之伏藏！亥五行属水!乃木之长生 即木之源头。这三个地支会合一起时会舍充原来五行属属性而转化成木!此即术数中常用的亥卯未三合木局。许多谈星座的人望文生义把土象星座当成五行属土的星座，这是完全错误的，其实这按中国五行定义应该称为木象星座!主仁? 风象星座双子。天秤！水瓶。分分别是中国的龙！猴!鼠！地支名称为辰?申,子?其中辰五行属土？乃水之墓库!即水之伏藏？申五行属金,乃水之长生!即水之源头？子五行属水！乃水之帝旺,即水之精魄,这三个地支会合一起时会舍充原来五行属性而转化成水!此即术数中常用的申子^辰辰三合水局，许多谈星座的人也往往这风象星座当成五行属风的星座，这是错误的!其实这按中国五行定义应该称为水象星座！主智 水水象星座巨蟹 天蝎,双鱼 分分别是中国的蛇！鸡!牛,地支名称为巳！酉！丑,其中巳五行属火。乃金之长生,即金之源头，酉五行属金？乃金之帝旺？即金之精魄、丑五行属土,乃金之墓库。即金之伏藏。这三个地支会合一起时会舍充原来五行属性而转化成金、此即即术数中常用的巳酉丑三合金局，许多谈星座的人也往往把这水象星座当成五行属水的星座！这也是错误的？其实这按中国五行定义应该称为金象星座,主义! 为什么没有五行属土的星星座呢，土是不独立的。藏于其他五行中,土本来就是太极的一个缩影！生化万物藏万物？同时也表示万物以信为基 “人无信不立”嘛 一！各星座时间（阳历） l 水瓶座1.21——2.19 l 双鱼座2.20——3.20 l 牧羊座（白羊）3.21——4.20 l 金牛座4.21——5.21 l 双子座5.22——6.21 l 巨蟹座6.22——7.22 l 狮子座7.23——8.23 l 处女座8.24——9.23 l 天秤座9.24——10.23 l 天蝎座10.24——11.22 l 射手座（人马）11.23——12.21 l 山羊（摩蝎）座12.22——1.20 星座剖析： 1．火相星座（最阳）（力量型）： 狮子 白羊 射手！ 优点：热情!大方、 缺^点点：冲动 健康：易得三高, 2．风相星座（次阳）（活泼型）： 双子 天枰 水瓶 优点：创意！灵活？能接受新鲜事物 缺点：容易被骗 健康：五脏平平衡 3?水相星座（次阴）（和平型）： 巨蟹 双鱼 天蝎 优点：感情丰富?善解人意! 缺点：情绪化 健康：纤秀型 4．地相星座（最阴）（稳重型）： 山羊 处女 金牛 优点：理性,严谨、不苟言笑。 缺点：太古古板 健康：易患心脑血管疾病!易长斑, 星座与事事业的关系： 狮子座？ 二 十天干：甲（阳木!胆） 乙（阴木？肝）?丙（阳火 小肠）、丁（阴火,心）,戊（阳土？胃） 己（阴土、脾）、庚（阳金，大肠） 辛（阴金?肺）！壬（阳水，膀胱）?癸（阴水，肾） 三！十二地支： 子（阳水！鼠）、丑（阴土 牛）寅（阳木，虎）、卯（阴木、兔）！辰（阳土 龙） 巳（阴火 蛇） 午（阳火,小马）?未（阴土！羊）！申（阳金!猴）!酉（阴金，鸡）！戍（阳土。狗），亥（阴水!猪） 五行：木木火土金水 五行相生：木生火！火生土 土生金，金生水、水生木......余下^全全文>>,

• 中国宇宙观与五行观的关系

  　　中国的宇宙观来自于《易经》 　　　[转] 　　《周易研究》 2006年01期 　　《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源孙熙国 【摘要】：若从思想自身的发展来看,阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系？《易经》的阴阳变化观念和带有浓厚的原始思维特性的宇宙观,是阴阳五行家思想的理论⁴²⁷⁵基石,阴阳五行家的宇宙发生图式和序列便滥觞于此，《易经》的以“因果联想”为重要特征的认知方式对阴阳五行家认识和把握世界的基本方式产生了重要的影响？《易经》的时空观念也与阴阳五行家以阴1291阳五行配四时?四方,以阴阳五行说明宇宙之大化？社会之变迁、人事之行止的思想紧密联系在一起? 　　www.cnki.com.cn/...11.htm 　　参考资料：《周易研究》 2006年01期,

• 五行八卦与时辰的关系

  　6769　八卦 亦称“经卦” 《周易》中的八种基本图形？用“一”和“--”符号 每卦由三爻组成,以“一”为阳,以“--”为阴?乾?坤,震，巽，坎!离,艮?兑 八卦 具体符号表示见下面的『八卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！⁹³⁸⁵八卦起源于原弗宗教的占卜 《易传》作者认为八卦主要象征天!地！雷,风?水？火、山！泽八种自然现象、每封又象征多种事物。并认为“乾”、“坤”两卦在“八八卦”中占特别重要的地位?是自然界和人2528类社会一切现象的最初根源 　　八卦符号解析 　　八卦符号： 　　乾：乾三连　　坤：坤六断　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗 　　离：离中虚　　坎：坎中满　　兑：兑上缺　　巽：巽下断 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连!坤六断!震仰盂！艮覆碗?离中虚？坎中满、兑上缺、巽下断, 　　^（（二）八卦代数 　　乾一、兑二、离三？震四，巽五？坎六 艮七！坤八！ 　　（三）八卦方位 　　乾：西北 坎：北，艮：东北。震：东、巽：东南?离：南!坤：西南？兑：西。 　　^（（四）八卦所属 　　乾、兑（金）？震。巽（木）!坤,艮（土）,离（火）!坎（水） 1237　　（五）八卦生克 　　乾?兑（金）生坎（水），坎（水水）生震，巽（木）。震。巽（木）生离（火），离（7493火）生坤？艮（土）!坤？艮艮（土）生乾?兑（金）， 　　乾、兑（金）克震、巽（木） 震!巽5786克（木）坤！艮（土） 坤?艮（土）克坎（水）,坎（水）克离（火）！离（火）克乾、兑（金）? 　　（六）八卦旺衰 　　乾。兑旺于秋！衰于冬， 　　震！巽旺于春！衰于夏? 　　坤?艮旺于四季 衰于秋，离旺于夏。衰于四季、 　　坎旺于冬?衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　（七）八卦所对应的五行： 　　金-乾！兑 乾为天 兑为泽 　　木-震。巽 震为雷！巽为风 　　土-坤，艮 坤为地,艮为山 　　水-坎 坎为水 　　火-离 离为火 　　五行相生：金水木火土 　　五行相克：金木土水火 　³²⁷⁶　　　子 下午 23 时正至上午 1 时正 　　鼠 在这时间最活跃， 　　丑 上午 1 时正至上午 3 时正 　　牛 在这时候吃完草,准备耕田, 　　寅 上午 3 时正至上午 5 时正 　　虎 老虎在此时最生猛! 　　卯 上午 5 时正至上午 7 时正 　　兔 月亮又称玉兔 在在这段时间还在天上。 　　辰 上午 7 时正至上午 9 时正 　　龙 相传这是「群龙行雨」的时候 　　巳 上午 9 时正至上午11时正 　　蛇 在这时候隐蔽在草丛中 　　午 上午11时正至下午 13 时正 　　马 这时候太阳最猛烈、相传这时阳气达到极限,阴气气将会产生、而马是阴类动物? 　　未 下午 13 时正至下午 15 时正 　　羊 在这段时间吃草 　　申 下午 15 时正至下午 17 时正 　　猴 喜欢在这时候啼叫 　　酉 下午 17 时正至下午 19 时正 　　鸡 於傍晚开始归巢 　　戌 下午 19 时正至下午 21 时正 　　狗 开始守门口 　　亥 下午 21 时正至下午 23 时正 　　猪 夜深时分猪正在熟睡？

• 五行与八卦的关系

  　　阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面、分别可以归纳为阴和阳！比如：山之南为阳!山之北为阴?水之北为阳。水之南为阴,叶之正正面为阳。叶之背9480面为阴。男为阳、女为阴?太阳为阳？而月亮又称作太阴、阴和阳是互相转化。生生不息的，表现这个规律的形象图形就2830是太极图!太极图中,当阳最盛的时候 阴阴已悄悄出现 当最最阴的时候,阳已悄悄出现 盛极而衰,否极泰来。这个哲理还是很深刻的 　　五行学说是古人从生活实践中总^结结出来的、他们认为世界万物都都是由金！木!水,火！土五种元素构成的？在不同2178的事物上有不同的表现?比如五色：青！赤？黄,白？黑?五声：角！徽。宫。商，羽!五味：酸？苦？甜，辛?咸?五脏：肝，心。脾？肺!肾!五情：喜？乐！欲、怒?哀 五常：仁 礼，信。义,智等等?每每种事情的五项内容都分别显示出木!火！土!金 水的五行行顺序,五行有生成？相生!相克的顺序。生成的木,火?土 金 水?相生的顺序是：木生火！火生土 土生金！金生水，水生木,相克的顺序是：：水克火！火克金？金克木 木克土 土克水，——这就是所谓的万物相生相克!阴阴阳和五行学说相结合、成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！占卜和命相学是预测未来的一一种活动，古代生产力低下、对7281个人命运就更难把握。也就就更想知道?命相学就利用了阴阳五行行学说!来说明一个人的命运,所谓谓生辰八字！就是用天干、地支表示出生的年。月?日,时？先秦时期！人们只用天干地支来记日？但是后来。年月日时都可以用天干地支来记了、天干有十个：甲?乙！丙?丁。戊？己 ？庚?辛?壬!癸！地支有十二个：子、丑!寅，卯！辰?巳。午？未 申?酋?戊,亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子?那出生的年，月!日！时分别用天干？地支配合来表示、正好有八个字？因此叫生辰八字!相者又叫它是人的四柱，生辰八字里也有五行 在十天干中？甲、乙属木！丙 丁属火，戊。己属土!庚？辛属金？壬？癸属水,十 　　二地支中?寅、卯属木!巳！午属火。申？酋属金。亥?子属水!辰、戊!丑?未属土 这样以来，根据生辰八字、就可以以推算出你命里缺什么？古人认为必须须五行俱全,命运才会兴旺,这就就是所谓的占卜! 　　八卦之学说为古有太极生两仪？两仪生四象、四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分？天地浑沌沌时期,‘两仪’就是天和地。如‘八卦’土中的阴阳鱼,白色的为阳、黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳!月亮!地球、？

• 天圆地方跟五行八卦有何关系？

  　　天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国9467传统文化!博大精深。阴阳学说乃其核心和精髓。 阴阳学说 具有朴素的辩证证法色彩！是我我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实2628践证明了它的正确性！“天圆地方”是这种学说的一种具体体现、古人把天地未分,浑2111沌初起之状称为太极，太极生两仪、就就划出了阴阳!分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”！把把立足其间赖以生存的田土称为“地”!由于日月等天体都都是在周而复始?永无休止地运动！好似一个闭合的圆周无始无终,而大地地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生，纵观自然界,凡是圆形的物体?都具有好动^和和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般！凡是方形的物体 都具有静止和稳定的特点 就象静静的^大大地一样,动为阳，静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极？主动的事物,如日。昼!刚，健,男？君?夫,大,多。上？进？动 正等？“地方”就成了阴的象征？代表一切消极?被动动的事物如月 夜!柔？顺!女?臣，妻。小,少!下!退?静。负等、天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”!讲究效效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏!意为不安）,方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）?“圆”？指天!杌棿，指动荡不定。“方”！指地?“吝啬” 指收敛,“圆则杌棿，方为吝啬”,就是说：天圆则产生运动变化、地方则收敛静止? 追求发展变化。我们才会事业的成就！人类才8673会不断进步、希望静止稳定!我们才会会有安逸的生活,世界才会和平共处 建筑是人修造的！它必然体现出人们的追求和希望!故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容!中国传传统的建筑？更是讲究天圆地方,明清时期在北京修建的天坛和地坛就就是遵循天圆地方原则修建的？ 天坛是圆形。圆丘的层数?台面的直径，四周的栏板!都是单数？即阳数？以象征天为阳。地坛是方形?四面台阶各八级!都是偶数 即阴数？以象征地为阴! 普通百姓。常常在方形小院中修一个圆形水池?或者在^两两院之间修一个圆形的月亮门?这些都是天圆地方的体现 而北方的“四合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表， 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和?钦若昊天!历象日月星辰!敬授人时！随后命羲⁸⁷⁹⁶和"羲仲'和仲'和叔分赴四方 具体实^施施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践，其中可以从河图洛书中得以佐证、天圆故然没有今天的精确认识?但已经蕴育了朴素的宇宙观?地方则是指地平坐标系！方指方位或方位角？即子代表北方?午代表南方、酉代表西方,卯代表东方、并用十二5153个地支。八个天干 四个卦象表示二十4614四个方向并构在整个周天(360度圆)！这才是天圆地方的真相! 一?天圆地方是阴阳学说的一种体现中⁷⁰⁸⁵国传统文化?博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓!阴阳学说！具有朴素的^辩辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式。几千年的社会实践证明了它的正确性 “9722天圆地方”是这种学说的一种具体体现 古人把天地未分,浑沌初起之状称为太极 太极生两仪?就划出了阴阳!分出了天地？古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立立足其间赖以生存的田土称为“地”？由于日月等天体都是在周而复始。永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无无始无终，而大地却静悄悄地地在那里承载着我们!恰如一个方形的物物体静止稳定。于是“天7432圆地方”的概念便由此产生、纵观自然界？凡是圆形的物体？都具有好动和不稳定的特点?就象圆圆的日月一般！凡是方形形的物体。都具有静止和稳定的特点!就象静静的大地一样！动为阳！静为阴!故而“天圆”就成了阳的象征？代表一切积极。主动的事物、如日。昼,刚,健！男 君。夫?大!多,上,进 动。正等？““地方”就成了阴的象征，代表一切消极。被动的事物如月，夜！柔！顺!女，臣?妻,小、少,下！退?静、负等、二，天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统0171文化提倡“天人合一”,讲究效法自然。风水术中推崇的“天圆地方”原则 就是对这种宇宙观^的的一种特殊注解、 “圆则杌棿（wunie，音乌捏、意为不安）!方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）,“圆” 指天？杌棿!指动荡不定，“方”，指地?“吝啬”、指收敛?“圆则杌棿 方为吝啬”?就是说：天圆则产生运动变化 地方则收敛静止 追求发展变化？我们才会事业的成就?人类才才会不断进步！希望望静止稳定，我们才会有安逸的生活？世界界才会和平共处！建筑是人修造的!它必然体现出人们的追求和希望?故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容!中国传统的建筑,更是讲究天圆地方 明清时期期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的?天坛是圆形!圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板！都是单数。即阳数 以象征天为阳 地坛是方形。四面台阶各八级、都是偶数、即阴数,以象征地为阴，普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池、或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院”民宅？则是天圆地方学说的典型代表。三，天圆地方在在四合院中的体现 中国的北方?特别是北京。民宅以四合院居多、那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢?1。名称本身的体现古古人云：“有其名必有其实”,就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现,也可说是其内在实质的一部分!四合院、其中"四"为四方!象征征“地方”、其中的“合””为闭合!象征天圆，有方有圆!有阴有阳?真乃进可取!退可守8061之绝唱!令令当代命名大师们望尘莫及?2,院落结构的⁹²⁷⁴体现四合院的大小不一 大则占地数亩、居住十几户一百多人。小则独家独户，占^地地不过数丈？然其结构却大同小异、四合院为院^落落式住宅、四边7724布置堂屋,住房和厨房,中间有院子？门窗皆开向院子!对外不开窗,北京的四合院？一般分前后两院 两院之间设垂花门！后院（内院）是居住区 四合院大多是南北向。在中轴线上！北边的大大房为正房?坐北朝南?两则是厢房。北向（南房）为倒座房,四合院四面对称建房。其结构构成方形，体现的是“地方”！院落成闭合状 门窗皆开向院内，体现的是“天圆”, ⁴⁰⁹⁸四合院结构精巧!建筑别致?院子与院子之间间呈封闭状态 互不干扰！如分块耕种的农田,象征着“地方” 院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支）,象一个大家庭，体体现着团圆的气氛？象征着“天圆”! 四合院院的大门一般开在东南方。按八宅派^的的风水理论？这个个部位属“生气”方位?主生气勃勃、蒸蒸日上!象征6606“天圆”？大门为方形！象征“地方”。2399走进四合院大门？有一个屏墙令人产生神秘感 屏墙设计为方形？它它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外!5215更主要的是不让宅外之气直冲院内?实现"曲则有有情",由此可见？屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的的一种特殊体现,另外?屏墙上的图画（包括图案和色彩）还1511另有风水意义？在此暂不赘述 3?三合院的利与弊 由于地面限制。民间常常将院落建造成三合院的形状！北边的主房向南、阳光充沛?宅主居住！两边的相仿晚辈或佣^人人居住!或堆放杂物,大门一般开开在正南方!对称整齐，院子宽敞？进出方便!这种结构构的三合院 实际是四合6498院的改造 与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足 另外？大门开在正南也不太妥、虽然按“八宅派”风水理论 这0973个部位属“延年”方位。但俗话说^““衙门口儿朝南开,有7125理无钱莫进来”，正南门为“午门”。阳气太重、非一般百姓所能享用!故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射！形成“曲则则有情”的格局!四!现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内,人与人之间不相往来，互相很陌生!淡漠而疏远！英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类^社社会实际是一所庞大的人类动物园！笔者以为他的描述虽然然有些夸张?但却不无道理、物质文明越现代化？人类便感到距自己的^栖栖息地越远,找回原有栖息地？⁹⁰⁰⁷生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈?四合院能使大家经常在一^起起交流信息？互相帮助!这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅!可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望？因此我们应多提倡 传统的的四合院 占地面5148积太多？在寸土如金的现代都市很难推广 笔者以为？只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构？2296还是可以做到的！其原则还是在“天圆地方”上大做文章，笔者相信!一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场、一定会有许多人愿意搬进去,充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣?古代大户家庭厅堂上的挂屏!每条上嵌圆形大理石！下嵌嵌方形大理石 俗称“天圆地方”?、

• 八卦和五行有关系吗？

  　　还是不要那么迷信啦。 　　这这时候个人的性格有关？ 　　比较容易和产生好奇的心理！