中西方文化有哪些禁忌

• 从饮食和礼仪两个角度说说中西方文化的不同

  　　进入21世界以来，跨文化交际已经成为人们生活中不可或缺的内容,由5648于地区差异，不同的民族!国家形形成了不同的文化,饮食文化及餐桌礼仪也是跨文化交际中非语言文文化的重要组成部分。 　　一?中西方饮食文化的差异 　0167　理性的西方人更多关注的是营养与生存,感性的中国人追求的是美味和享受?西方烹调遵循循的是规范与科学。中国烹调不仅不追求精确的规范化，反而推推崇随意性、崇尚自由的西方人重分别与个性！向往和谐的中国人重和合与整体、在中西饮食文化之中也明显体现出这种“和合”与“分别”的文化特征!西菜菜中除少数汤菜?正菜中各1247种原料互不相干!中国菜的讲究“五味调和”?所以中国菜几乎每个菜都是两种以上的原料^和和多种调料来调和和烹制？ 　　二。餐桌礼仪方面的差异 　　餐桌气氛上的差异：总的来说西方餐桌上静，中国餐桌上动、座位的排序：中西都讲究正式的宴请活动的座次安排 中国传统上用八仙桌、对门为上？两边为偏座,请客时。年长者 主宾或地位高1978的人坐上座？男女主人或陪客者坐下座。其余客人按顺序坐偏座?西方人请客用长桌，男女主人分坐两端、然后按男女主宾和一般客人的次序9275安排座位?对于餐桌的规矩?西方人进餐用刀叉？中国人用筷子 当然刀叉和筷子的用法都有各自的规矩，？

• 狮子在中西方文化中的各自代表的象征和含义

  　　随着佛教传入中国 被佛教推崇的狮子和麒麟一起9319成为了中国的灵兽,文殊菩萨的坐骑就是一只青狮子?民间为了辟邪？常用9673石狮子来守门，遵照传5590统习俗,成对的狮子是左雄右雌？脚下踩着绣绣球的是雄狮。踩着幼狮的？象征子孙连绵?是雌狮、、

• 从礼仪角度论述中西方文化之间的联系及相互影响

  　　在日常⁵⁵²⁸生活和工作中?礼仪能够调节人际关系、从一定定意义上说、礼仪是人际关系和谐发展的调节器?人们在交往时按礼仪规范去做、有助于加强人们之间互相尊重。建立友好合作的关系！缓和和避免不必要的矛盾和冲突!一般来说?人人们在现代生活中?人们的相互关系错综复杂 在平静中会突然发生冲突!甚至采取极端行为。礼仪有利于促使冲突各方保持冷静。缓解已经激化的矛盾?如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范？按照礼仪规范约束自己。就容易使人际间感情得以沟通?建建立起相互尊重！彼此信任?友好好合作的关系 进而有利于各种事业的的发展?所以礼仪是企业形象,文化?员工修养素质的综合体现、我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造。文化表达上提升到一个满意的地位、让大家都喜欢你永远是是不可能的 但我们务必6313要争取多数人喜欢我们?礼仪就是达到这一目标的最短路线、愿¹⁶⁶⁹人人沐浴礼仪春风?礼仪【以下称公关关系】是社会关系发展史的一个环节？人们正在逐步揭示它的本质、特征和发展规律 公关关系是一门以公共关系为研究对象的综合性很强的边缘学科，第一节公共共关系的定义与特征一，公关关系的定义二、公共关系的特点三,公关关系的基本原则四!公关在中国的现状与发展一？公关关关系的定义公关是公共关系的简称 是公关状态!公关活动，公关关学科以及公关职业的统称，公共关系是从事组织机构公众信息传播,关系协调与形象管理事务的调查！咨询！策划和实施的一种^实实践活动，二？公共关系的特点1?公开性2?艺术性3！客观性4，情感性5,普遍性6,战略性三！公关关系的基本原则?真实性原则?平等互利利原则?整体一致的原则?全员公关的原则四!公关在中国的现状与发展20世纪80年代传入中国？由南向北、由东向西?由服务行业向工业企业。由外资企业向国有企业?由企业组组织向政府组织逐步发展的格局？在各方面都取得了长足的的进步与发展。四 公关在中国的现状与发展1?建立立健全了协会、学会或研究会2？公关教育和理论研究日趋完善、3!向策策划业进军4。初步完成与国际公关的对接、5。中国公关开始走上职业化、第二节公共关系的要素由社会组织、公众，传播构成公共关系的三大要素!第一要素公共关系的主体——社会组织包括：1.竞争性的营利组织：如：大多数经营单位 2.竞争性的非营利组织：如：广播电台，电视台等。3.独占性3188的营利组织：如：铁路局，电信局等。4.独占性的非营利组织：如：各级政府!机关部门、第二要素公共关系的客体——公众公众是公共关系活动的对象！没有公众就没有公共共关系。就业来说!面对的公公众有二十多种：按空间位置划分有：内部公众,外部公众按重要程度划分有：首^要要公众，次要公众按一致程度划分有：顺意意公众？逆意公众 边缘公众!按吸引程度划分有：受欢迎公众！不受欢迎公众、被追求公众!按稳定性程度划分：临时公众？周期公众！稳定公众?按发展程度划分有：非公众，潜在公众？知晓公众，行动公众，其他还有：员工公众！股东公众、消费公众 媒介公众？社区公众。政府公众等 第三要素公共关系的手段——传播传播是社会组织利用的媒体手段。将自身的信息观点与公众交流。沟通的活动 传播是一个完整的行动过程,同时。也是一种信息分享活动！第三节公共关系的职能 程序、职业道德一。公共共关系的职能1、宣传引导,传播推广，2？收集信息,监测环境？3!咨询建议？形象管理!4?沟通交际？协调关系、5，解决矛盾 处理危机。二！公共共关系的工作程序俗称：四步工作法：调查策划实施评估三，公共关系的职业道德1！爱岗敬业，忠于职守，2 廉洁奉公,遵纪守法,3,坚持原则，处事公正、4？求真务实？勤奋高效,5？顾全大局！严守机密?6 维护信誉？光大形象。7 认真钻研？锐意创新！第四节公关礼仪的涵义与特征◆◆人类区别于动物的一个主要特征就是人的社会性！◆人类为了实现自身需需要的满足。获得更大0822的自由、不仅受自然规范的约束、还必须自觉地受一定社会规范的的约束,在这些规规范中 除了道德7638规范和法律规范外、更重要的一方面是礼仪规范？◆礼仪对个人是文明!教养的表现,对人类是发展进步的重要标志 公关礼仪与个人，组织团体的关系公关礼仪与一般礼仪的区别：1.一般礼仪注重体现自身修养？素质 公共礼仪更注重宣传性！扩大影响。2.一般礼仪注重传统性 公关礼仪注重时代性。3.一般礼仪主要在于塑造自身形象？公关礼仪主要目的在于树立组织形象？4.一般礼仪具有民族性、公公关礼仪具有民族性，还有国际性?一！礼仪的由来与发展（一）礼仪的含义社会是一个系统?具有高度的组织性？体现在人际交往！社会组织之间的交往?社会组织与公众之间的交往 任何一种交往都有其自身的有序性、有序交往往都离不开双方或多方的彼此认同!互相尊重,为此！必然选择一定的,共同认可的参照标准，标准表现形式之一,就是礼仪、礼仪：“礼”即礼貌 礼节!““仪”即仪表！仪态!仪式。仪容！礼仪：就是人们在社会的各种具体交往中。²⁴⁵⁵为了互相尊重 在言谈举止衣着打打扮等方面约定俗成的,共同认可的规范。程序。理解和运用礼仪的含义，要重视的⁷²²⁴七个方面：1 礼仪仪是一定社会?一定关系中 人们共同认可的行为规范。2!礼仪是维系和发展人际关系而产生的，3？礼仪是一种情感互动过程 4,礼仪是一种程序！有一定定的套路。5、礼仪的规范！程序、是是一定社会的人们约定俗成的,共同认可的!6,讲究 遵守礼仪的目的?是为了实现社会交交往各方面的互相尊重?7,遵行礼仪是现代代人获取自由的重要手段和途径、（二）礼仪的由来礼仪一词在西方 最早见于法语中的Etiquette,原意是法庭上的通行证 当Etiquette进入英文后,就有了礼仪的含义?译译意是人际交往的通行证，西方有文字记载的文明史●在很大程度上表现着人类对礼仪追求与演进的历史，●在古希腊罗马的诗歌典籍中?在荷马史诗中 在苏格拉底,伯拉图 亚里土多德等哲人的著述中,都有关5252于礼仪的论述、●产生于斯斯堪的纳维亚地区的古代史诗《伊达》中！对于^社社交场合的礼宾次序。餐桌上的的用餐规矩。酒席中的持杯祝酒 交谈中的词令修辞等已有较为详尽的说明,同时，对于不能遵守各种礼仪规范者!还规定了一定的处罚规则!中国礼仪●中国是一个具有五仟年悠久历史的文明古国、享有“礼仪之邦”的美誉。各方面的礼仪规范可谓源远流长●《辞海》中对“礼”注释为：①本谓敬神,引申为表示敬意的通称?②为表示敬意或表示隆重而举行的仪式？③泛指奴隶社会,封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范?礼仪的产生于原始宗教：在旧石器时代？由于生产力水平的低下?人们对大自自然发生的种种现象无法解释,大自然现象的^无无穷力量又无法战胜？人们设想为一种寓于人体之内 又又不受身体制约的灵魂?而自然现象!万事万物受神灵的驱使,神灵成为^人人们崇拜的偶像。人们祈⁰¹³⁸祷神灵？保佑平安。降福消灾,创造了种种对神灵虔诚和崇拜的方式，经过不断的演变！发展 产生了即：祭天？祭地!祭祖的礼仪？具体古代的五种礼制：吉礼：祭祀鬼神的祭祀之礼,凶礼：遇有凶^恶恶之事而进行的哀吊之礼?现代公关礼仪军礼：用以统一诸侯邦国制度的镇之有威的礼仪？宾礼：诸侯朝见天子,天子与宾客相待的礼仪?嘉礼：古代喜庆相欢之事举行的礼仪,孔子：儒家学说的创始人孔子对礼仪非1851常重视,并发展了礼仪。是我国历史上第一位礼仪学专家！他提出：礼是治国安邦 平定天下的基础!“克己复礼”：克制自己的欲望和冲动?按一定规律和程序处理人际关系 恢复人与人之间的正常交往？“质胜文则野,文胜质则史？文质彬彬，然后君子”质：质朴的品格？文：礼节。礼仪，君5081子：有教养的人。注重质而不注重文的人。势必显得粗鲁，粗野 注重文而不注重质的人，也也会显得虚伪 浮华!唯有在修养上注重礼节？仪表与质朴品9755格的有机结合、才能成为真正有有教养的人?《礼记》我国一部重要的礼仪学古典专著：告诫人们在交往时应该：“不失足于人 不失色于人？不失口于人？语言之美。穆穆皇皇”。行动上不要出格！表情¹²⁴⁸上不要失态！言语上不要失礼？说话时要用谦恭文雅去表现语言之美、荀况：历史上的一位哲学家认为：礼是目标，理想、又是行为过程 提出：人无礼礼则不德!事无礼则不成，国无礼则不宁！清代学子李子潜编写的“三字经”《弟子规》要求⁶⁵⁴⁹他的学生 从早到晚在饮食起居 言谈举止,待人接物方面必须按礼仪程序去去做：晨必盥 兼漱口，便溺回、辄净手 冠必正 钮必结？袜与履。俱紧切?置冠服 有空位、勿乱顿？致污秽？步从容!立端正？缓揭帘！勿有声!凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉!刻薄语!秽污词 市井气,切戒之?汉高祖刘邦的谋臣张良曾在汜桥遇一老者！老者故意把自己的鞋子掉到桥下？令张良取上来给他穿上、如此取鞋?穿^鞋鞋折腾了三次!张良这1580种忍辱求礼精神。被老者看作可教之子。赐予张良一部兵书，使张良后来成为汉朝开国元4769勋之一!中国共产党的领导人毛泽东主席为自己的老师徐特立六十花甲祝寿 中国国共产党的领导人周恩来总理是世界公认的最有风度的领导人和外交家!中国共产党提出的社会主义精神文明：是时至今天历史上最高尚的文明礼仪。它的首要任务就是要塑造人？培养有理想、有道德!有文化？有纪律的¹⁷⁸⁶新时代公民！提倡“五讲四美”讲文明、讲礼貌！讲卫生。讲秩序,讲道德,心灵美 语言美！行为美!环境美？礼仪的发展从原始的宗教礼仪→儒家学说→社会主义的精神文明从古代繁琐礼仪→当今社会主义精神文明,礼仪无不显示着它的重要作用？（四）人类探索礼仪的原原因1?从根源上看？有两点制约第一！由人的本质决定人的本质是一切社会关系的总和!是^人人们相互作用的产物 在社会关系中主要9498的关系是：第二！由人的需要决定自我实现的需要尊重的需⁸⁵²¹要归属和爱的需要安全的需要生理的需要知礼貌。7328守礼节知礼貌?守礼节知礼貌,守礼节知礼貌？守礼9405节知礼貌,守礼节2、从现实性上看主要原因有以下两点：第一，遵从礼仪是个人获得自由的重要保证、第二，公关礼仪是影响社会组织得失成败的重要因素！二，公关礼仪学的内容及礼仪修养的特征及功能公关礼仪是礼仪在公关活动中的具体应用？并对公关活动效果有着重大的影响,公关礼仪：即公共关系礼仪?公关礼仪是公关人员代表社会组织在公共关系活动中、为了塑造造个人和组织的良好形象？应当^遵遵循的尊重他人 讲究礼节？注重仪表?仪态、仪容！仪式等⁸⁹³⁴的规范或程序,公关礼仪是组织织风貌,员工精神状态!公关人员素质水准的集中表现，公关礼仪学内容包含：见面礼仪，访送礼仪。交谈礼仪，体姿礼仪！电话礼仪、空间礼仪，服饰礼仪。宴请礼仪?次序礼仪 就业礼仪等，礼仪修养的特征：第一!以学识为基础、第二？以长远为方针！第三。以公众为对象 第四!以美誉为目标，第五？以自觉为桥梁！第六！以灵活为原则，第七,以真³¹⁵³诚为信条?礼仪的功能：之一：有助于提高人⁹²⁷⁷们的自身修养。之二：有助于人们美化自身。美化生活之三：有助于促进人们的社会交往？改善人们的人际关系、之四：有助于进化社会风气!推进社会主义精6490神文明的建设?这样可以么?，

• 东北菜的文化

  　　　东北地区饮食文化圈。是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型,作为历史上客观存在的饮食文化区位类型,东北地区饮食文化圈包括今日辽宁。吉林！黑龙江三省和内蒙古东部等的广大地区、一般来说 某种风格或类型的饮食文化都有相应的的文化原生地域属性?这种文文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤？文化生态系^统统土壤中的、而作为传统!嗜尚!心理层面的精神性饮食文化要素！它们又具有明显的超时空属性。饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的,作为区域饮食文化重要构成的菜品要素、不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产、食生活的具体体内容！而且在时间上也同时记录着人们食行为方式。食^文文化风格的变化 因此！从历史文化演进发展的角度审视东北地区菜品文化！无疑是一件有意义的工作 不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照 而且它的意义还可以放4733大到更广阔得多的众多的其他文化领域 饮食环境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区,处于北纬42°至53°34⁴²⁷⁹′之间？是最冷的自然区，由于处在强大的蒙古高压笼罩之下?寒冷甚于版图中的其他任何地区，这无疑是东北地区自然生态的基本特征？因而成为该地区文化历史的首要环境因素，东北地区江河湖沼等地面水源丰富,既保证了繁茂的植被?为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件?也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被 草原广袤地区。同时也是最理想的狩猎!畜牧？渔捞，种植业天然^综综合性的经济区 食物原料,自然资源,应当是是饮食文化？尤其是人类更多依靠自然^本本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素！东北广被的森林！在经受了良久时间间的巨大生态改变之后的今天！仍有1700万公顷的自然林区。占全国森森林总资源的60%？众多种属和数量的禽兽栖息在这里,它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们们供献了美味的食珍!丰富的水域为人类提供了种类繁多，数量丰富的鱼类？广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园。根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字?情况大致是：禽类70余种 畜兽类50余种！鱼类100余种，果实类60余种？菜蔬类100余种、谷物类40余种!直到20世纪中叶以前!东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼？野鸡8115飞到饭锅地广人稀。应,

• 为什么说中原文化是中华文明的正统文化？

  　　在^古古代中原与中国、中州是同意语、如《礼记⁴²⁶⁸·王制》就记载说：“中国戎夷？五方之民?皆有性也!不可推移 东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄！”《太平御览》记载：“王者受命创始。立都建国必居中土 所以控天天下之和,据阴阳之正,均统四方？以制万6634国者也？”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君就曾自己声称：“我蛮夷也，不与中国之号谥,” （《史记·楚世家》）由于中原适中的地理位置、让人意识到“当取天下之日!河南在所必争、”得中原者得天下 成为历代政治家！军事家的信条,古人划分天下曾将³⁵³⁴中国分为九州。何谓九州 古籍所记?各不一致!《禹贡》九州为：冀？兖?青！徐!扬,荆,豫!梁，雍、《尔雅雅》九州是：冀，幽，兖。营,徐、扬，荆！豫 雍,《周礼》九州即：冀、幽、并、兖 青 扬 荆 豫。雍、《吕氏春秋》九州为：豫 冀,兖?青?徐?扬!荆 雍。幽,考之旧说？《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地2172布九州之说，（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄帝……方制万里 画野分州……尧遭洪水？怀山襄陵 天下分绝,为十二州！使禹治之!水土既平！更制九州，”关于豫州的方位!《禹贡》云：“荆,河惟豫州,”荆即荆山。北至黄河？《吕氏春秋》云：“河!汉之之间为豫州？”河指黄河,汉指汉水？高诱注注：‘河在北！汉在南 故曰‘之间',⁶²³⁶” 《尔雅》：“河南曰豫州!”由此可见？豫处河，汉之间，乃中原之地！九州之腹心， 　　中原以其居中的地理位置。自古视为帝王州！早在五帝之时都是活动在中原这块土地上？如黄帝都有熊^在在新郑 颛顼都都帝丘在濮阳!尧都都平阳在临汾!舜都蒲坂在运城地区 为缔造中^华华文明建立了丰功伟绩，逮至夏^商商周三代 如夏都阳城。阳翟?斟鄩?原，老丘。商都亳。隞、相等。均在河南境内？周王朝建都在丰、镐!地望在广义的大中原内，但周灭商后!武王便提出要把政治中心转移到中原。《史记·封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间?故嵩高为中岳?而四岳各如其方?”这是说河洛地近中岳!为天下之中！故三代之君皆宅京于斯！不仅7409三代之君都中原,而且自西汉至北宋正统统王朝建都也全在中原?所以说中原地区一1194直为帝王都？是几千年的中国政治？经济！文化中心 《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后 曾瞻望中原、指出“自洛汭延于伊汭、居阳无固，其有夏之居！我南望过于三涂，我北望过于有岳？丕愿瞻⁴⁰³⁵过于河，宛瞻于伊洛!无远天室，”天室就2180是中岳嵩山?为。

• 中原文化属于北方文化么

  不属于!中原文化的范围大的多!中原文化是中华文化的前身！北方文化是中华文化的重要组成部分。 ?!

• 巴蜀文化的文化特色

  　　巴蜀文化是华夏文化化的一个分支。中3374国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化！蜀文化以成都为中心、包括盆地西部及陕南 滇北一带！传说!早建有地方政权，至公元元前316年为秦所灭？考古发现、商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流 出土商代后期陶器如深腹豆形器!高柄豆、小平底钵等 虽具地方特色。但铜镞!铜戈!铜矛却为黄河流域常见器形,出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致，巴文化最早源于湖北西南的清江江流域？后活动于盆地东部及附近地区！西周时？建有巴国！受蜀影响?始有较高水平的农业， 　　文化特点 　　1!总体上 巴蜀文化绵长久远 神秘而灿烂？可坐享天成。亦可以行卒而生?可无为逍遥,更因刀剑而存? 2？文^化化上兼容儒释道。以道?注川人风骨、以儒？举川人仕进、以释!去川人彷徨！进退之间、死生契阔！ 3、蜀人从容。却含惰性 巴人明快？失之浅薄，瑰宝陆离？多附鬼气！人文荟萃？最是诗人! 4、巴蜀之地向来称为四塞之国 不0383可谓不封闭!然则则多川汇流？昂然出三峡？成大江东去之势，尖锐！奔腾,苍茫。颇让人⁵²⁷²喟然感叹! 5。蜀中自古古多才俊、蜀中自自古少大将、多少豪情？多少志气？都削成丝丝缕缕缕花絮！化作点点滴滴闲情,粘满着春花秋雨、汇入大江大河，消失失于无影无踪，。中西方文化有哪些禁忌

• 中西方礼仪的不同具体体现在哪里

  　　楼主 你好！ 　　由于中西方社交礼仪上存在着差异!中西方人士在社会交往活动中常常会发生误会和冲突！其¹⁹⁵¹根本原因则是文化环境的差异形成的认知差异！以下主要分析了中西方礼仪在称谓称呼,见面交往礼节!宴客方面！禁忌与习俗！公务场合等的差异：礼仪知识：《赢在举手投足间》 　　由于文化背景的不同!导致在具体礼仪6805上有很多截然不同的地方。具体来说有七个方面。必须首先有所了解： 　　1,对待赞美 　　我们和西方人在对待赞美的态度上大不相同！别人赞美的时候，尽管管内心十分喜悦？但表面上总是表现得不敢苟同!对别人的赞美予以礼貌的否定、以示谦虚：“还不行！”、“马马虎虎吧、”!“那能与你相比啊，” “过奖了？”等， 　　而西方人对待赞美的态度可谓是“喜形于色”？总是用“Thank you”来应对别人的赞美! 　　2。待客和做客 　　我们和人相处的时候。总总是习惯从自己角度去为别人着想 这表现在待客和做客上？尽责的客人总是尽量不去麻烦主人、不让主人破费,因而对于主人的招待总是要礼貌貌地加以谢绝！比如，主6735人问客人想喝点什么?客人一般会说“我不渴”或“不用麻烦了”,主人在餐桌上为客人斟酒？客人总要加以以推辞。说“够了？够了”！而事实上 客人并不一^定定是不想喝,往往只是客气而已!所以?称职的主人不会直接问客人想要什么,而是主8116动揣摩客人的需求、并积极地给予满足？在餐桌上。殷勤好客的主人总是不停地给客人劝酒劝菜!所以、中国人的待客和做客场^面面往往气氛热烈：一方不停地劝?另一方则不停地推辞! 　　而外国人特别是西方人 无论是主1059人还是客人？大家都非常直率 无需客套,当客人人上门了，主¹⁰⁸⁷人会直截了当地问对方“想喝点什么”？如果客人想想喝点什么、可以直接反问对0595方“你有什么饮料” 并选择一种自己喜欢的饮料,如果客人确实不想喝,客人会说“谢谢 我不想喝”、在餐桌上!主人会问客人还要不要再来点 如果客人说够了。主人一般不会再向客人劝吃请喝、 　　3 谦虚和自我肯定 　　我们一直视谦虚为美德，不论是对于自己己的能力还是成绩?总是喜喜欢自谦，如果不这样可能会被指责为“不谦虚”,4718“狂妄自大”、比如！中国学者在作演讲前。通常会说说：“我学问不深,^准准备也不充分,请各位多指教”，在宴会上、好客的主人面对满桌子的菜却8266说：“没有什么菜?请随便吃”。0454当上司委以重任。通通常会谦虚地说：“我恐怕难以胜任，” 　　而外国人特别是西方人没有自谦的习惯？他们认为！一个人要得到别人的承认？首先必必须自我肯定，所以、他们对于自己的能力和成绩总是实事求是地加3959以评价！宴请的时候，主人会详尽地向客人介绍所点菜的特色？并希望客人喜欢、而被上司委以重任的时候,他们会感谢上司 并表示自己肯定能干好! 　　4?劝告和建议 　　无论是2608中国人?还是西方人！都喜欢向自己的亲朋好友提一些友好的建议和劝告!以示关心和爱护！但中西方人在提劝告和建议的方式上却有很大区别！ 　　中国人向朋友提建议和劝告的时候。往往都非常直接！常用“4906应该”!“不应该”！“要” “不要”这些带有命令口气的词！比如？“天气很冷!^要要多穿点衣服,别感冒了?”,“路上很滑！走路要小心!”。“你要多注意身体?”。“你该刮胡子了，” “你该^去去上班了！”等? 　　西方人在向亲朋好友提劝告和7170建议的时候?措词非常婉转 比如 “今天天气很冷、⁶⁰⁷⁶我要是你的话。我会加件毛衣”!“你最好还是把胡子刮了吧？”一般来说？双方关系系越接近，说话的语语气越直接,但即使是最亲密的人之间？也不会使用像我们那样的命令语气、否则 会被¹⁴³²认为不够尊重自己独立的人格！ 　　5，个人隐私权 　　西方人非常注重个人隐私权、在日常交谈中?大家一般不会涉及对方的“私人问题”?这些私人问题包括：年龄，婚姻状况 收入?工作,住所,经历！宗教信仰 选举等？同时,人们还特别注重个人的私人生活空间?别人房间里的壁橱!桌子、抽屉，以及及桌子上的信件 文件和其他文稿都不应随便乱动？乱翻(如果需要借用别人物品？必须得到对方的的许可)!假如别人在阅读或写作,也不能从背后去看对方阅读和写作的内容 即使对方只是在阅读报纸或杂志! 　　空间距离上也很在意?即使在公共场所？大家都十分自觉地为对方留出一定私人空间？比如,排队的时候他们总是习惯和别人保持1米以上的的距离？ 　　我们的个人隐私观念比较淡薄、特别是在亲朋好友之间、大家喜欢不分你我。共同分享对方的私人生活 另外。长者往往可以随⁵⁷³³意问及晚辈的私人生活 以显示关心！ 　　6 时间安排 　　西方人大多⁸⁸²²时间观念很强？日程安排很紧凑!如果要拜会或是宴请西方人。一定要提前预约、预约时间通常在一周以上!如果你没有预约而突然拜访或是临时约请对方，对方一般会拒绝你?而且？对于工作时间和个人时间有严格的区分？如果是工作交往。应选择在对方的工作时间里进行！如果是私人交往?就就要选择在对方下班的时间里进行, 　　另外！时间上 忌讳日期13和星期五?特别既是13号又是星期五的日子,往往不安排任何外出事宜？ 而我们很多人的时间观念不是太强,没有预约的突然造访和临时约4766请都相当普遍。即使提前预约也往往在一周以内 24家教另外。职业人在时间分配上往往公私不分？下班以后谈公事或是上班时间谈私事都是寻常之事！ 　　7、礼尚往来 　　西方人(除拉美人)不是很重视礼尚往来?尽管他他们也常常在节日,生日和拜访访时向亲朋好友赠送礼物，他们一3146般不看重礼品的价值(因而喜欢赠送一些小礼物),认为向朋友赠送礼物不是为了满足朋友的某种需求!而只是为为了表达感情,而中国人大大多比较看重礼品的价值?礼品的价值一定程度上代表了送礼礼人的情意。 　　另外?在送礼的的方式上。东西方也存在明显的差异？西方人在4867收到礼物的时候！一般要当着送礼人的面打开礼物包装!并对礼物6066表示赞赏!如如果不当面打开礼物包装。送礼人会5951以为对方不喜欢他(她)送的礼物？ 而我们大多不会当着送礼人的面打开礼物包装。¹⁵⁶⁵除非送礼人要求对方这么做，这么做的目的是为了表示自己看重的是相互间的情谊 而不是^物物质利益、如果当着送礼人的面打开礼物包装？就有重利利轻义的嫌疑？ 　　以上的内容是我根据你的问题？在百度搜索里找到的,望对你有帮助、？

• 如何看待中国风水文化

  　　风水学是自然规律?^风风水学是环境学，风水学是几千年劳动人民从生活。实践之中总结归纳出来的智慧精华,不明⁸³⁷³白的人以为是迷信,明白的人才会知道风水学是有科学性的 只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风水就是迷信！沿海!港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多！那些人人又不傻 喜欢让别人骗的，,

• 陈姓的姓氏文化

  　　陈姓是中国众多姓氏中?按人口计算居居全国第五大的姓!根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为现代中国第五大姓！ 根据1977年中国史学家李栋明?在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出 陈姓是全球华人十大5127姓之一,陈姓在广东、福建！浙江 江苏、香港!澳门及台湾都是第一大姓氏?在《《百家姓》中排第10位! 汉族陈姓出自姚姓或妫姓 舜帝的后裔。舜?也称虞舜,生于姚地（今河南濮阳）,以^地地取姓为姚。 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝朝以后！找到8104舜的后人妫满，封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方 建立了「「陈国」,舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的 即成为陈姓的由来。以国为姓!使用陈姓的始祖是胡胡公满 陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满,胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代。舜帝姓姚。舜在被选为尧的接班人前、尧为4715了考察他 让舜搬到妫水旁居住,所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓?为妫氏。 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏,部分没有改回来，便发展出其他姓！比如陈姓——《《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐 又改为田氏,王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯!后丰子田恢为避王莽之乱,过江徙居吴郡。又改为妫姓。其五代孙妫敷！又改回为姚氏、从姚姓发展到妫姓!再到妫陈胡公满传至10世孙陈完！陈国内乱 陈厉公的儿子陈完怕株连自己,出奔到齐国,以故国为氏？称陈氏!后改为田氏 到十代孙田和时!废齐康公而自立为齐太公!并受到周王朝和诸侯列国的承认 这就是历史上著名的“田代齐姜”， 公元前221年 齐王建时。齐国为秦秦所灭 齐王^建建亡国后!子孙纷纷改姓避难!舜帝一系又经历了一次大分化，田姓今在中华大姓中列第34位，齐齐王建三子：升，桓！轸。升?桓改为王氏!其后代即汉代王王莽一族!轸奔楚为相!后迁入颍川（今河南长葛）,田轸复姓陈，自秦汉以来!由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫?繁衍极盛！播迁极广!前文已经叙述。从姚姓族人衍生出妫姓，再妫姓改姓陈姓?胡姓。部分陈姓再改为田姓！部分田姓族人改为妫姓，其五代孙妫敷 又³²⁵⁹改回为本族人最早的本姓姚姓！部分5177田姓族人改为王姓！其其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继续发展出其他姓、陈姓发展历程：舜重之以明德!自虞幕至虞舜！有近1500多年的的历史,《韩非子》说：虞夏二千余岁!《国国语》记载幕能帅颛顼者也,有虞氏报焉 杼能帅禹者也。夏后氏报焉？上甲微能帅契者也，商人报焉，高圉大王能帅稷者也!周人报焉？虞夏商周四代0992是奴隶社会的顶峰的代表,华夏正统。自黄帝至舜？禹,皆同姓而异其国号，以彰明德。因舜帝生于姚虚而姓姚？其子商均生于妫汭而姓妫、《尧典》记,舜“厘降二女于妫汭,嫔于虞！”夏代虞后！虞族子孙亦姓虞，姓妫?姓姚，姓王。姓吴......在夏代、有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......、在商代，《世本》宋忠忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也?”、在周代,《史记》！《左传》记载：《左传》襄公二十五五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正？以服侍我先王，我先王赖其利器用？与其神明之后。以备三恪?庸以元女太姬^配配胡公而封诸侯?”《^史史记》详细见陈杞世家。自陈胡公以后其子⁴⁴⁴²孙姓陈、姓胡！姓袁......?陈完！陈厉公之子、陈氏重要支系！详见田敬仲完世家?陈完的子子孙代姜齐称孤道寡。陈完的子孙姓陈!姓孙、姓王！姓田、姓陆......详细见右表(点击放大)？虞舜帝部分后裔简表!商族姓氏参考⁷²⁹⁸宋微子世家？在此不再累述! 源流二　　源于妫姓、出......余下全文>>!