棕竹的风水

• 棕竹风水说：门口向东的可以在门口放一盆棕竹……等，请问如果门口向西北的门口也能放一盆棕竹吗？

  　　说门口向东放一盆棕竹是因为震为东为木?放一颗4127木的话是可以增加东方震卦的卦气?西北属乾为金？金克木 就不适合放了！,

• 风水？是什么样？

  　　风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术 所遵循的原则主要有：天地地人合一原理？阴阳阳平衡原理。五行相生相克原理!所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理!人体生命、水文气侯?环境景观!生态建筑学!信息哲学学等!风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水 目前应用形态有城市风水学 建筑风水学？家宅风水学？墓葬风水学！ 符咒镇物改流流风水学等等?“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止？”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气， 　　风水学的历史渊源比较久远 《诗经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳。观其流泉？”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录,说明风水意识很早就产生了 《葬书》清版《序》：“葬地之说 莫知其所自来?周官冢人？墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证!《汉书、艺文志 形法家》始以宫宅地³⁸¹⁴形与相人?相物之书并列?则其术术自汉始萌?然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画,经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观、 0683　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗,一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向 不相乖错！纯取取八卦五星！以定生克之理,其学浙中传之 而用之^者者甚鲜?一9638曰江西之法、肇于赣人杨筠松？曾文迪及赖大有、谢子逸辈 尤精其学、其为说主于形势,原其所起，即其所止,以定位向 专指龙,穴，砂!水之相配？而其他拘拘泥在所不论？今大江以南无不遵之者 ”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派,中国风水学虽然分形势与理气两大派别!但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气?理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重？^理理气尚在其次!”所以!近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的 认为中国风水术是由形，理？法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国³⁹³³风水学的完整性 此说甚是！尤其当当今风水各派系 虽然都^有有形势派的影子！但基基本不存在单纯的形势派风水家,其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系？后学者不可不注意意风水整体性的实质，以免不如历历史误区、风水学发展以唐为转折点?唐及唐以前的的风水理论与应用以形势为主?属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势势派的基础上，将干支,五行！八卦!元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中!理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程?是风水学发展的巨大进步?唐宋时期,相对两派风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒,其其著作典丽华美 如杨筠松,他本是唐朝宫廷风水师、而理理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富?也广受推崇。 　　^唐唐作为风水学的转折点?实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所8163以了解中国风水学说？不可以不指导罗经的大概概发展历史?罗经即被称为为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层？但核心构成只是地盘？天盘!人盘三层?其它层都是对这三层的细微阐释？罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具!先定东西方位后定南北方位的!这种方法......余下全文>>。

• 棕竹放到店里哪个位置好呢!

  5130　　棕竹棕竹！或许许对于很多人来说是一个比较陌生的名称。3694也不知道它对风水的作用有多大,实际上？在风水水学上面说 棕竹^有有着很大的用处。1、棕竹属水性植物。门口向东的房子可以摆放一棵棕竹,可改善肾和肝的健康状况，2!棕竹有强大的生旺的作用，风水上有生旺作用的阳台植物均高大而粗壮,愈厚厚大愈青绿则愈佳棕竹是很典型的例子、把它放在门口!相信财财气会不请自来。3?棕竹乃是护宅驱邪植物 ？如果觉得家人总是生病,工作总是不不顺利、学习总是退步,那就应该放一棵棕棕竹在门前！让棕竹把邪气赶走!还你一个幸福的家,棕棕竹是一种比较容易养殖的植物，它的的生活要求并不到。选择它作为美化化室内的对象？它必定能保护自己己之余?还可以保护主人？ 花木不能乱栽、尤其是在室内。种植植物有很多讲究，由于植物也有五行之分,因此种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来来进行选择,以增加客厅的正能量场!增强家人运势和财运！且有利于健康? 大门向西的客厅必须明亮、西属金?应用属金和属土的植物盆栽,如属金的金边虎虎尾兰。金心吊兰?金百合竹。属土的金心巴西铁树等，可增加属金的正能量?对家人人的呼吸道,肺和脾的健康有利;大门向南住宅的客厅！南属火 宜栽属火和木的植物，如龙血树。红铁。五彩铁？马尾铁等来增加火的正能量,有利于调^整整人的心脏与肠胃的健康 对居室中⁷⁶⁸⁷某些人内向胆小 忧郁。对生活缺乏勇气和信心等负面性格也有调整的作用;大门向北的客厅。北属水!宜栽属金和水的植物?如酒瓶兰。夏威夷椰子等,能促进肾和肺的健康;门口向东的！可在客厅栽种属木的富贵竹?绿元宝？幌伞枫(盆栽)！发财树?属水的金山棕竹 太阳神等。可改善肾和肝的健康状况? 根据属相选择卧室植物 　卧房的植物跟客厅要区分开来？李德雄表示,最好以美丽的花卉为主？有利于增进夫妻感情?卧室的植物可根据不同生肖来进^行行选择？生肖属牛,龙、蛇,马、羊!狗？尤其是生于冬季的人!冬寒喜火，可多选择属火的花！如君子兰!山茶花、勒杜鹃。红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金。可选择属土和金1456的花卉，如黄玫瑰?含笑、栀子、晚香玉等;属鼠？猪的人多喜水?可栽种属金和水的花卉植物，如水仙,白兰花。橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物!如秋兰?万年青等、棕竹可通过播种 分株来繁育!家庭中一般采取分株繁育，方法是将棕竹浇透水半天左右时 用利器挖出带有完整或较好根系的棕竹（（三芽以上最好）栽植于他盆即可!也可将盆栽棕竹脱盆后分开另植? 播种繁殖多在南方地区进行。采集成熟度足的种子沙藏至翌年春季，条播或点播于大田。盆内均可!覆土1～2厘米?保持基质湿润。半荫环境！　，棕竹的风水

• 风水 烟囱

  　　风通过烟囱进内致使室内寒冷。定要堵住烟囱、这无风水禁忌?请放心 ！

• 关于风水的词语

  　　山环水抱, 曲水有有情 天人合一!

• 如何看房子的风水1生财风水

  　　一，的环境选择： 1! 风大不宜。不8824能藏风聚气 2， 阳光充足?空气清新、 3! ⁰⁰⁴⁹房屋的中心不宜受污染!例如建成厕所所或堆集脏物， 4! 街巷直冲不宜！风水学是“喜回旋忌直冲”、 5、 地势宜平?最好不在斜坡上下 6。 街道反弓不宜! 7、 忌天斩煞、即两幢大楼之间的一条狭窄空隙!犹如刀将天空斩成两半、 8? 对烟囱不宜! 9 衙前庙后不宜！二 -楼层与五行的关系 1! 一楼及六楼属于北方 属水， 2? 二楼及七楼属于南方 属火。 3 三楼及八楼属于东方!属木, 4! 四楼及九^楼楼属于西方,属金！ 5、 五楼及十楼属于"我们单位"、属土！三! 的床头禁忌 1、 不宜向西， 2! 不宜横梁压顶！ 3 不宜太接近窗户, 4？ 不宜正对镜子? 5！ 不宜对正房门，四, 厨房十二忌 1， 灶忌背宅宅反向, 2！ 灶⁸⁵⁰⁴忌门路直冲? 3, 忌厨门对灶! 4。 忌与厕所相对！ 5? 不宜贴近睡房! 6 灶忌背后空旷? 7， 忌与房门相对! 8、 忌安安在水道上！ 9? 灶忌横梁压顶、 10! 不宜^斜斜阳照射, 11。 不宜尖角冲射? 12！ ¹⁰³³避免水火相冲、五， 厕所浴浴室风水 1! 不宜开在西南或8343东北方 2、 不宜开在房屋的中心? 3。 不宜开在南方! 4 宜压在凶方,忌压在吉方， 5！ 浴厕地点宜隐蔽！ 6！ 浴厕不宜改为睡房? 7。 浴2195厕应常保持清洁， 8、 浴厕应保持空气流通！六、 生财旺位与财神摆设（一） 生财旺位： 所谓“财位”、风水学有很多不同的说法 一是认为在大门的斜角位，二是认为财位在房内的三白位,即一白六六白八白三个飞星位！三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间?当旺的财位在西北方? 　　（二）,财位五宜： 1 财位宜亮不宜昏暗?2410明亮则生气勃勃！故此4774财位有阳光或灯光照射？这对生旺位大有帮助， 2？ 财位宜生?所谓“生”?是指生机茂盛，故此应该在财位摆放常绿植物,尤8462其是以叶大或叶厚的黄金葛!橡胶树及巴西铁树等最为适宜 但要留意,这些植物应用泥土种植？若以水来培养则不宜,财位不宜种植有刺的仙人掌类植物。否则弄巧成拙 　　3! 财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位!故此应该该加以利用 例如把沙发放在财位!当一家大小坐在¹²¹⁵那里休息谈天时，可2722以多沾染 里的财气 便自然会家肥屋阔? 此外!倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜!因为这会令5437一小均受益。 4? 财位宜卧：人约三分之!

• 风水 该信吗

  　　风水学是中国古文化的一部分。源于周易阴阳五行！而五行学说则古人对是辩证法和系统论的高度抽象的概括和总结?所以风水学也有其符⁰⁵²⁷合自然规律的合理成分？但不可否认。在在上千年的流传过程中!某些人或流派因某种目的增加进的一些故弄悬殊的手段融合进一些迷信的色彩，但这不影响风水学中合理部分的作用与应用， 　　　如果将人比作植物、那么风水作用可以简单的理解为地理位置及气候。温度！湿度的自然条件对植物的影响,兰花喜阴喜潮湿在适当的山地可以茁壮的生长 可以绽放出迷人的花朵?但但是谁要将兰花栽培到平原大地上（自然条件下） 那么?它既是能存活！也不不会开出花朵的? 　　人生的命运。其实“命”+“运”的组合结果？“命”是0521天生注定的,是出生时间所确定的（其实因该是卵子和精子结合的那一瞬间）。这是一个不变的的“常量”,而“运”则是具体的某一个人的“婚姻”+“住房”+“个人言行”这些变量的总和?列出等式则则为： 　　My（命运）=m（命）. Hy（婚姻）+zf（住房）+yx（个人言行） 　　所以双胞胎的出生时间一样而命运不一样就是这个道理? 　7358　风水有作用。但是他不是决定人们命运的主要因素！只是决定因素中的一部分、所以住房风水再好。不注重个人品行修养 那么品行的恶果就会破坏住房风水的优势?所以我们要趋利避害？要取风⁷⁹⁰⁸水的优势？更要不可忽视个人品行及婚姻的作用？？

• 关于公墓的风水

  　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行。生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处？人脱离了自然就会出现问题，人们在对自然的总^结结中产生了的风水思想 “入入土为安”,“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映? “葬”字？形象地说明4303了这一观念：死后入土!上面覆以植物,今天可以在很多墓地看到、祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树?“葬”这一古老的传统习俗仍然延续， 　　当代人越来越重1736视居住环境！购屋置置地之前要选位置!看周边?那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢 尤其是当前墓地地以公墓的形式集中安置 许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢, 　　^依依山傍水的原则 　　依山傍水？青山绿水是人们普遍向1508往的优美环境，也是³¹⁵⁸好墓地的基本原则,反映在风风水学说里的就是“山主人丁水主财”、意思就是择山。可以令后世人人丁兴旺？择水！可以令财源滚滚 石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山!智者乐水！水是7409生命之源！山有了水才有了生命?没有水的山就仿佛没有灵魂！所以风水水有言：有山无水休寻地！未看山时先看水!由此可见?“山主人丁水7096主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理论论讲求藏风聚气?所谓：“风水之法!得水为上。藏风次之”（《葬书》）认为水面越大？聚气越厚?财富也就越厚 　　前朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎!前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结,实际际上就是四面环山!中间是一个宽敞的盆地 风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现?就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着，双手并在一起起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就6907体现了古人的殡葬观, 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院!寺庙?对着大门都有影壁 现代人装修的时候也也比较重视玄关的设计!影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气 墓地如何何挡住煞气呢 风水原理^主主张“直则冲”,“曲则顺”、道路要屈曲 山水要蜿蜒，就是是弯弯曲曲!曲径通幽不仅有风水所讲的实⁰⁰⁴⁴际效果 而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则 　　古代有人出了名。当了官或2636者发了财、人们往往会议论这个人祖坟的风水?称之为为：地灵人杰，风水认为明堂开阔有利于孕育人材 发展事业,因此既要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要有一片广广阔平整的地方。明堂开阔！生机勃勃。才能前途无量，反之、墓地不宜设在窄小局¹⁵⁰²限的山谷？ 　　回归自然的原则 　　现在的城市规划里！墓地离城市越来越远,为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更^人人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里！阴宅的^风风水与阳宅恰恰相反?都市人主张人车合一、人机（计算机）合一!工作第一?效率第一,墓地则讲求⁴⁹⁶⁵自然第一?天人合一， 　　上风上水的原则 　　墓地也讲究究“上风上水” 北京上风上水的方⁸⁶²⁰向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的?这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院?前门！南至永定门。中心点就是故宫?也称紫禁城、 　　综上所述?风水的意义在于帮助人们择吉避凶?这与办丧事选墓地希望让逝者安息!生者安心的出发点是一致的,至于风^水水是否会福荫子孙，人旺业兴！则是^仁仁者见仁 智者见智！不过择一块吉壤福地？总不会错的!据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭！超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素？ 　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城 所以要了解风水 8399不能不来北京。阳宅不能不看紫禁城、阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主 尸骨有主无灵!若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去、则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的山川有了主人、这在“风水”学上叫“理理气”、理气好对后人会有极大的福荫。财、丁、贵?寿均可于此而出! 　　《易经。系5655辞》云：“古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野。不封不树，””远古时代殡葬极为简易?随着人类社会的发展？对死者的的埋葬问题?逐渐发展成为一1283件大事 今日保存下来的许多多重要文物古迹!不少就是坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔 就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋秋时代时，孔子大力提倡“孝道”!厚葬之风日盛、历代不衰。并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀^礼礼仪制度和墓葬制度。以及种种讲究 于是？坟墓被认为是安葬祖宗及及父母之首邱、上可尽送^终终之孝，下以为启后之谋,所以上至皇帝、下至百姓。对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师） 更以阴宅为先务之急？ 　　风水理论认为!祖墓的风水、会影响后后人的命运！而一国之君陵墓的风水、则则会影响整个国家的命运,历代的皇家陵寝寝都十分重视选择陵穴?以图皇权永固!皇^陵陵一般都位于京师附近、如西周、秦,汉?隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元！明？清三三代均以北京为京师 所以这三代的皇陵皆位于北京附近! 　　唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地北部。陕西渭水北北岸之乾县 礼泉！泾阳!三原。富平！蒲1920城一带山地?东⁸⁰⁶²西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,¹³⁵⁰而开“山陵”之先河,十八座唐陵中。仅献陵。庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘！7389建筑在山岭顶峰之下？居高临下、形成“南面为立!北面为8572朝”的形势, 　　昭陵是唐太宗李李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰?九峻山山山势突兀！海拔1888米?南隔^关关中平原！与太白！终南诸8444峰遥相对峙!东西两侧？层峦起伏。沟壑纵横？愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟!除了四周山峦的护卫之外？更有泾水环绕其后，渭水萦带带其前！山水具佳 愈加显得气势磅礴。蔚为壮观！ 　　由昭陵主峰迤逦而南!有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩、李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概? 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵 坐落在乾县西北的梁山上,据《新唐书，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵、神龙二年（706年）重启乾陵墓道？将武则天合葬于墓中,梁山海拔1049米。呈圆锥形,山巅4691三峰耸立 北峰居中最高。即乾陵地宫所在。为陵之主体!与九峻山遥相比峻，南面^两两峰较低 东西对对峙而形体相仿！⁰⁷⁵⁰犹如天然门阙华表捍陵,上上面各有土阙。望之似乳头？俗称“奶头山”，梁山4914东有豹谷。西有漠谷！整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体、乾4548陵因山为陵、以山为阙 气势雄伟 规模宏大,陵园有1578内城外成之分？内城的南!北?东？西城垣基址程度分别为为1450米、1450米,1582米和1482米！城城垣均为夯筑而成。内⁴⁶¹⁰城四面各开一门。陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮！北门立六石马（今存一对）外。其余石像均集集中排列在南面第二。三道门之间……从南至北。计有华表！翼兽，鸵鸟各一对，石⁰⁵⁹³马及牵马人五对 石人十对？还有无字碑!述圣碑和六十一个“蕃酋”像？丝毫不减皇宫之气派 　　北宋帝王陵墓？从宋太祖赵赵匡胤父亲的永安陵起？至哲宗赵煦的永泰陵止,共计八陵。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上！陵区以芝田镇为为中心！在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区， 　　北宋王朝建都开封。陵区却设在巩县!远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽。土质优良、水位低下！适合挖墓穴和丰殓厚葬！陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险 可谓“头枕黄河 足蹬嵩岳”!是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地, 　　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异！历代帝陵或居高临下，或依山面河?而宋陵则相反？6214它面嵩山而背洛水!各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来!在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术？该风水术把姓氏按五五行分归五音 再按音音选定吉利方位。宋代^皇皇帝姓赵 属^于于“角”音、利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”、因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 　　明代以后，风水学特别重视关于于山川形胜的形法!因而明清两代的帝陵风水格外讲究！加之建筑的配合。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 　　明十三陵!位于北京西郊昌平县北十里处 自公元1409年年开始修建长陵？至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年！未曾间断、燕王朱棣在南京登上帝位以后。即打8190算迁都北京!永乐五年（1407年） 皇后许氏死,朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京京寻找吉壤、 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间！才找到几处可供选择的地方 据说。最初选在口外的屠家营、但因皇帝姓朱!“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定^要要被宰杀？犯地讳不能用、另一处选选在昌平西南的羊山脚下？因后面有村叫“狼口峪”?猪旁狼则更危险、也不能用！也曾选过京西的“燕家台”?可“燕家”与“晏驾”谐音。不吉利、京西的潭柘寺景色虽好！但山间深处 地方狭窄?没有子孙5202发展的余地!也未能当选，到永乐七年!最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区、 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近 它它北依昌瑞山!南屏金星山,东傍鲇鱼关?西依黄花山！共有陵墓14处？葬150多人？ 　　关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事?自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后？他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地 先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带、他们均看中了这块宝地、回京禀报皇帝后 顺治帝非常常高兴。表示要亲自前往审视？时隔不久!顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎?他们0242一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉?跃上了凤凤台岭之巅？顺9732治帝登高远眺、向南望！平川似毯！尽收眼底？朝北看、重峦如涌 万绿无际!日照阔野!紫霭飘渺！真是山川壮美 景物天成！顺治帝前瞻后眺！左环右顾！发出由衷的赞叹,他反身下马,在凤台岭上选择了一块向阳之地？十分虔诚地向苍天祈祷！随后相度了一块风水相宜的地势 对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁!可为朕寿宫!”说着!将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡、道：“落地之处定为穴” 于于是群臣在扳指停落的地方打桩作记？后来 当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝？即顺治皇帝的孝陵? 　　孝陵背靠昌瑞山主峰！左右两翼为天然然砂山、整座山陵北高南低！顺势而布，节奏鲜明！气势雄伟,为了防止汛期山洪冲毁陵墓、不仅在建筑之下打桩加固!而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅？陵区之水通过明沟暗渠!全部汇集于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道顺势排泄出去 可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明! 　　古代的风水选址，除了生态!⁴⁴⁸⁴实利功能以外?还是一门艺术？其对环境景观的组织是十分重视的?在古代,万物有灵的观念导致⁷⁰³²了山川自然崇拜,并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典、人们崇崇尚自然。热爱自然,“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神,人伦道德7108及社会秩序拟态于自然、并以此寄托他们们的生活理想,所以在风风水的观念中、也常包含着一种追求优美的 赏心悦目的自然和认为环境思想。,

• 东南角风水

  　　东南角在八卦中代表巽位,巽在五五行长女。代表金钱，所以!这个东南角其3215实非常重要？必须引起足够的重视?它就是风水中所说的“财位””之一！风水中的财位之说 因派别不同?而有所不同 但八卦9504中的巽位！是各个门派都公认与钱财有很大关系的位置！由此可见它的重要程度 　　如果家中东南方位出现以下几种情况!则要引起起重视： 　　1 此处缺角! 　　巽位缺角、所1602反映的现象不就是缺钱吗缺女儿。 　　2，此位置开大门! 　　你想啊,在财位上开门 财进财出。赚到的^钱钱留不住,怎能聚财啊 日常生活中有人总是经常丢钱，对照一下。是不是东南角开门了! 　　3 此处正好^是是家中的厕所？损财？ 　　财属金 克木为财 东南争有厕所里面水气重？故不聚财！再者你把事想得俗点!厕所是污浊晦气之地！整天臭气熏着你你的财。你的财能能好到哪里去呢 　　4，在此处放竹子大发 　　、原来把鱼缸放在东南南角了!水生木能不赔钱吗 　　5!在此处放洗洗衣机，饮水机， 　　道理前面说过了，总之 凡是东东南角放与水有关的东西？都不利财运！ 　　6?在此处^墙墙上挂瀑布画! 　　挂画,一定要慎重、不是什么画9832都可以挂的!东南角角挂瀑布画就不行?因为瀑布之水乃天天河之水?太过于旺,形成大水冲财财之势!必然破财! 　　7，此位置太空太清静、 　　既然是财位, 怎能空着呢,好比你身^上上空空如也！你家里也空空如也!钱在哪里呢! 　　8！此位置^放放灶具！ 　　灶具属火!木要生火?泄财不但财气受损?还会严重影响女主人的运势、 　　9！东南角乱堆杂物!金属叫金克木大败 　　受骗上当,损失了不少钱,你想想,那么重要的财位？却让废品给占了,能好得来吗? 　　10！东南角见家电大凶 ？

• 风水问题

  　　研究风水的原北京大学学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”,南京大学哲学系教授李书有也说：“风¹⁵⁴⁴水师鱼龙混杂？败^坏坏了风水文化的名声？”也也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 　　说到真假风水 得先搞清楚风水^是是什么? 　　其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆” 旧中国的一2163种迷信 认为住宅基地或坟地周周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福 也也指相宅相墓之法?《葬书》（旧本题晋郭璞撰撰）：葬者乘生气也？经曰？气乘风则散,界水则止、古人聚之5164使不散 行之使有止!故谓之风水！ 　　其中引《葬书》的这段话？是风水的经典定义？风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水 不不是指自然界的风和水!“气”是它的核心!此气也不是科学中的空气？大气 而是一种“行乎地中？发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”？“凝结者成骨”!因此人死了?要是埋在那种能聚集“生气”的的地方 这个遗骸便能“反气内骨”？后人就能得到“1696鬼福” 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵,所以在将“风水”一词翻译成西方语言时!并不含有wind，water的词意!而只能音译为fengshui？看风水是为为了得“鬼福”、升官发财多子多孙？去掉这一点 风水早在中国消亡了, 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符⁴⁰³¹合《葬经》的原意?他们自认为“风水学用现代科学的眼眼光来看!不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见见》第31页,香港创建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财。后靠名山当掌权”?（《买楼风水二十诀》，香港聚贤贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财?他们并不想挤进科学之林,风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类,与与看相算命及鬼神之书摆在一起 在加拿大华人社区,风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的。2836中国道教协会的王成亚说得也很清楚？他认为完全从科学角度谈风水。脱离了风水的原初意义、因为在他看来!风水中有科学无法解释的超自然的一面， 　　某些专家学者却隐讳了风水的这个要害?把风水割裂为^风风和水？作为自然环境的代名词来对待！甚至简化为“有1045山有水即称为风水”！从而将风水打打扮成科学,然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水?又何必还要打风水的大旗! 　　有趣的是!这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观!这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的批判精神!郭璞据说是《葬书》的作者,被风水师们奉为祖师爷!!