棕竹与风水
- 求助用棕竹怎样编辑花和十二生肖
鼠 :我们只要看到老鼠？第一个反应就是“打” 的确,0291“过街的老鼠!人人喊打” 由此 可见，我们对老鼠的印象是多么的恶劣？甚至认为它们是偷懒!卑贱!狡猾,懦弱的象征 虽然老鼠如此可恶！但是在历史上 有几则关于老鼠的有趣故事！现在就让我们来看一 看！老鼠在这几则故事,现在就让我我们来看一悔 老鼠在这几则故事中所扮演的角色？ 牛:一提到“牛”，我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象、它真可以说是刻苦耐劳 的代表？在另一方面。它也是愚笨的象征?我们不是常骂人说“大笨牛”吗。 一中国以农立国?牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物！所以有关“牛”的传说也不 少，现在就挑选几则传说供大家欣赏。 虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王！但是在在中国古代！百兽之王却是“老虎” 中国人自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物。对于老虎真是畏惧三分、 人们一提到老虎就会脸色一变？一看到老虎,就可能0591吓得连魂都飞了!老虎真可以说是威 猛，勇敢,危险和争斗的化身 有关老虎的精采事？真可以不胜枚举、现在就让我们来壮着 胆子慢慢看吧！ 兔：兔子是一种非常温驯的动物 任0002何人只要看到它！都会情不自禁地过去摸摸它，真是人 见人爱! 兔子的听觉非常灵敏？它那一双长长的耳耳朵侦测着四面八方,任何风吹动都逃不过它的 耳朵、它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及?对于这一种温柔!可爱又敏捷的动物!我们 当然要看看什么样的传奇发生在它身上。 龙：皇帝乘龙升天 远古时代？黄帝是一位非常贤明的君王。他曾经为了民族的生存，打败了入入侵者蚩尤， 在黄帝的时代也是古史上的大发明期。舟车!历法！算术？音乐等、都是在这个时代发明的? 黄帝的晚年?发明了鼎，当第一个鼎被铸造出来时 天上突然飞下来一条龙,那条龙有 着威武的眼睛和长长的?闪着银光的龙须。8439整个龙身透着金光,降临时好像带来万匹的金 锻，笼罩了整个天空！ 黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝！3402眼神变得十分温和?忽然开口对黄帝 说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步 所以特地派遣我来带你升天去去 觐见天帝？” 黄帝一听 点了点头!就跨上龙背？并且对群臣说：“天帝要召见我了。你们多保重？ 再会了？” “请让我们追随您去吧？”大臣们说完。就一涌而上？希望爬上龙背?随黄帝一起走？ 可是那只龙却扭动身躯 把那些人都摔摔了下来， 金龙戴着黄帝快速飞上天空 一一下子就消失在云雾中了 群臣没有办法、只好眼睁睁的 7152 看着黄帝升天而去。 6352 一位大臣看着天空 若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊!只有像黄帝那样 伟大的人！才有资格呢 ” 后来的人为了纪念这位帝王？就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。 猴：猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速?那一双修长有力的臂膀?在树林间汤 来汤去!更是令人赞叹怎4958么会有如此轻巧的身手。 猴子的好奇心特别重!这是4558它的优点，也是它的缺点 因此人们常利用这个弱点来设计 猴子?自古以来！人,猴之间?不知道产生了多少妙妙事轶闻!就让我们以轻松的心情来看看 吧 鸡：古时候的人听到鸡叫后，就知道天亮了？该起床了。而现现代的人则是利用闹钟的铃声使 自己从睡梦中惊醒 虽然闹钟叫人非常准时、但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感？ 鸡 我们对它它是绝不会陌生的 它可以说是所所有家禽中，对人类最有益处的动物之一、 它不不但会报时?而且全身上下都可能做成佳肴。对人类的6715贡献真是很大，有关“鸡”的寓言 故事很多也很精采!教人真想一赌为快 ？ 猪：猪精下凡 据说、在岳飞少年时代还没有2492发达时?有有一个来自相台！自称是舒翁翁的面相师,他看了 看岳飞的相貌后说： “你是猪精下凡的,所以在你的一生中!难免会遭受到猪的那种3801知进不退的莽撞性格影 响，所以！我劝你处在登峰造极时！要赶紧找一个退路、否则很可可能会遭遇不幸 ” 岳飞的的个性非常豪爽 他对于于这个命相师的预言并不相信！只是一笑置之！ 后来、岳飞果然因为锋芒太露 而遭到秦桧嫉妒!进谗谗言将岳飞逮捕下狱, 岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问!审问的负责人是周三畏!有一天天晚 上？周周三畏到各处巡视时,远远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动！ “咦,那是什么动物啊?好像头上有一只角、而它它的外形又像一只猪?这是什么怪 物 ”2568周三畏擦了擦眼睛仔细看了看, 只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中、周三畏不禁心中一惊？ “难道这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗！” 周三畏吓得不敢出声？仔细地看着3510这只“角猪”的行动!他看看到这只“角猪”的脖子上 贴了一张纸。纸上只只有一个字“发”？ 等到陆机读完信,才发现黄耳已经因为力气用尽而死了?陆陆难过极了?抱着黄黄耳的体 痛哭？ “黄耳？你真是一只忠8946心的好狗!都是我害死你的?呜…………我一定会好好埋葬你 的 呜9066…………….” 陆机在离开不远的地方,选了一块地替黄耳建建了一个墓冢、这个地方就是后来人们所谓 的—————“黄耳冢”?,
- 家庭养棕竹好吗 养棕竹对风水的作用
看6839你养的位置。现在的风水变相来说就是地球的磁场?棕竹与风水
- 棕竹风水说：门口向东的可以在门口放一盆棕竹……等，请问如果门口向西北的门口也能放一盆棕竹吗？
说门口向东放一盆棕竹是因为震为东为木，放一颗木的话是可以增加东方震卦的卦气 西3813北属乾为金，金克木，就就不适合放了 ?
- 风水是真的吗？
关于风水的真假问题,首先得厘厘清一个概念？即：什么么是风水、一提起风水、很多人本能地联想起在大街边摆摊算命的情景?于是,“迷信”,“伪科学””之说也随之而来!其实!在我看来!风水是一种人们的俗称！较为标准一点的概念应应该是：“风水”是“风水学”的简称,它是一种由中国古人所创造的关于自然环境与人之间关关系的知识和技术, 关于风水是不是真的存在、换句话说也就是：自然环境对于人类是不是真的会产生或吉或凶的作用 回答无疑是十分肯定的。也也许举例来说明这个问题更容易被人们所认同， 例一：在今天山西省的闻喜县礼元镇有一个自然村叫斐柏村!这个小小村落的人口经4150常保持在一千人左右,但就是这个村。在连续一千多年的时间里曾经出现过59名宰相、60名上将军!17位王妃。其余三品以上各朝代官员难以计数，这种现象。我们用什么样的“科学”原理能够作出合乎逻辑的解释、但是 如果运用中中国传统的风水理论却能够作出合理的解释？ 例二：风水学上有一个观点!哪里有文昌塔？哪里必定定文风兴盛、这个论断已经被无数的客观事实所证明 难道文昌塔有助于兴文的事实全部都是一种巧合？当然不是。它说明!风水学说中所讲的自然对于人们可以产生的积极或消极作用的基本观点是正确的! “风水”是客观存在的？对于古代先贤们的智慧和实践经验的结晶!我们现代6023人可以选择不去继承，不去发扬光大，但是？如果我们选择无视它的客观存在及其价值,那只能证明我们的粗暴和无知。。
- 什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”,南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙龙混杂。败坏了风水文文化的名声，”也有风水师出来反驳,说你那个风水才是假的、 其实本来很明确!就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国的7728一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者者一家的祸福、也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也?经曰,气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散?行之使有止。故谓之风水！ 其中引《葬书》9007的这段话,是是风水的经典定义,风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水？不是指自然界界的风和水!“气”5814是它的核心。此气也不3792是科学中的空气。大气！而是一种“行1020乎地中。发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气 人体被认为是“气之聚”?“凝结0780者成骨”,因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“3254鬼福”? 因此不可将将风水作为自然的环境来理解,它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind water的词意！而1207只能音译为fengshui,看风水是为了得“鬼福”？升官发财多子多孙 去掉这一点，风水早在中国消亡了、 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现？倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意,他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看?不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管管见》第31页?香港创建出版公司1991年出版）,并公开开讲“前向秀水可聚财？后靠名山当掌权”,（《买楼风水二十诀》!香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财！他们并不想挤进科学之林?风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类!与看相算命命及鬼神之书摆在一起?在加加拿大华人社区、风水盛行?中文电视台有专门讲风水的节目?但没有宣称自己是科学的!中国道教协会的王成亚说得也很清楚,他认为完全从科学角度谈风水?脱离了风水的原初意义?因4939为在他看来?风水中有科学无法解释的超自然的一面! 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动?只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水？并没有表现出对迷信的风水的批判精神,郭璞据说是《葬书》的作者,被风水师、
- 剪头发的风水
风水包括阴宅风水和阳宅风水啦。 剪头发和风水无关的啦， 4927 根本就不是一个概念 不不在风水的范畴之内的啦。 自己喜欢剪什么样的就叫人家怎么给你剪就行的 ?
- 奇门与风水
先学奇门？后学风水? 1？奇门可以培养你的世界观与方法论？ 2?风水太过驳杂、需要一步步地实践? 3，同时学最好，精1631通的目的在于应用,！
- 风水与园林
9260 你简直是要我帮你写论文了?分数还是0,对对不起祖国人民啊,,呵呵 把我收集的文章给你参考一下。如果你不不是风水方面的研究人士?写这样的论文有点辛苦哦！ 于中国古代2868建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业！建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注？这里。围绕这一课题。谈谈我的一些看法？以求教于学界及有0382关人士? 一！ 古代建筑风水学的基3345本思想 众多考古资料证明!重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六？七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的选址已有有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水?而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。交通便利！(3)处于河流流阶地上?不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时？一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局?颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压?如河南洪水沿岸某一段范围内 在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发4254现了69处遗址!可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中?并具体显现在许多现代城市?村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区!已出现了较为明确的功能分区!如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外!居民区1783与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住住形式的不断改进,反映了人们随随环境而变化的适应能力 对原始聚落的位置选择?也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之、人们在观察环境的同时!开始了能动地选择环境, 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村!是殷商王朝的首都,这里洹水自西北折而向南?又转而向东流去？就在这这条河流的两岸!其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地。宫室的西？南，东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及及中小贵族的居住地！作坊和墓地等、其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是!无论是宫室区！民居区还是生产区!陵墓区？它们都是位于河水曲折怀抱之处?这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长?正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富？弯环曲折。水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非非屈曲有情意？来不欲冲去不直？横须绕抱及弯环？”“水水见三弯?福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕、”总之 对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之9784聚会也,”（《阳宅撮要》） 再则！风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地?水反边不可下 ”《水龙经》亦认为？凡“反飞飞水”！“反跳水”。“重反水”!“反弓水”一类的地形均为凶地！不利利于生养居住，所谓“欲水水之有情,喜其回环朝穴?水乃龙0694之接脉。忌乎乎冲射反弓、”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观观察与实践中得出的结论!这一结论论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的？换而言之?古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点 就是根源于此种科学认识的的基础之上。 其次？风水学强调城市与建筑的“面南8924朝阳”,这即有其深8336厚的文化背景!又有着非常合理的科学依据！从文化化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联,《周易•说说卦》曰：“圣人南面而听天下,”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术” 即源于此 此外，中国的天文7009星图是以面南而立仰天象而绘制的 地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的！因中国国处在北半球中？阳阳光大多数时间都是从南面照射过来 人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者 面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风?而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西,北?东三三面多有环山？以抵挡寒冷的冬季风。南面略略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风? 由于是“面南而居”!风水学中往往用青龙,白虎,朱雀？玄武？来表示方位！如《葬书》说：“以以左为青龙?右为白虎？前为朱雀 后为玄武?”《阳宅十书》曰：“凡宅左0947有流水?谓之青龙、右有长道 谓之白虎!前有汗池,谓之朱雀 后有丘陵,谓之玄武，为最贵地?”于是？青龙,白虎!朱雀！玄武成为风水中推崇崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神?一时无从从稽考?不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧,如果墓葬中中的“青龙”？“白虎”图形也有着指方方位的作用 那么后世风水著作中关关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期!其实在上古时代、人人们已有了较明确的方位神的观念 正如《礼记•曲礼上》所说：“行!前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神神的名字?构成南北东西四个天象 故《《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙？”青龙!白虎，朱雀!玄2923武作为四方之神、后为道教所尊奉!以致在中国文9941化中影响广泛？ 青龙?白虎3885等四神作为方位神灵。各司某8314职护卫着城市 乡镇。民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”?其条件是“玄武垂头 朱雀翔舞!青龙蜿蜒?白虎驯俯?”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞!左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水水宝地”？ 风水宝地的构成？不仅仅要求“四象毕备”,并且7623还要讲究来龙？案砂、明堂，水口,立向等。《阳宅十书》说：“人之居处!宜以大地山河为主？其来脉气势势最大？关系人祸富。最为切要！”“阳宅来龙原无异?居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原？前后有水环抱贵？左右有路亦如然，”“更须水水口收拾紧！不宜宜太迫成小器!星辰近案明堂宽？案近明堂非窄势。此言住基大局面,别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘？左右两侧则护山环抱、重重护卫、中向部分堂局分明 地势宽敞，且5477有屈曲流水环抱 这样就就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：：“靠山起伏。高低错落?曲曲如活!中心出脉!穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱?外山外水 层层护卫的发发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个个地域的自然地理条件与生态系统？每一地域都有它特定的岩性 构造,气候、土质。植被及及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生生机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一一个非常良好的生活环境?对于中国常见的背山面水的城市？村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境!其科学的价值是：背后的靠山 有利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水 即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉,舟楫？养殖之利!朝阳之势!便于得到良好的日照,缓坡阶地!则可避免淹涝之灾 周围植被郁郁。即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候、获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境,这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇 也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地, 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状？然其身一动。则手足自应!将主一出，则群兵必随!”“本身之龙要长远 身体必必要端正为上?手足足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵？主3190宾必以迎接为奇!”在这种人？地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部 二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴!如孩儿头?孩子初生囱门未满,微有窝者!即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐 两手即即龙虎也?下聚之穴？如人之阴囊，两足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴穴位图！最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念! 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以以自然而然的将“天人合一”?“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早就发现现太阳，月亮及28星星宿及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人人身似一小天地？阴阳五行、四时八节、一身之中皆能运用。”天地是个大大宇宙！人身身是个小宇宙！人体体与宇宙同构，天天地分为阴阳！人体亦分阴阳!天地有有五星五岳。人体亦8816有五官、五脏、天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指 地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈 人亦对应有十二经筋?十二经别?十二二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年、月、日?时辰。周期性地气血流汪。盛衰开合 人应时辰月令?这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是是与宇宙相合的？人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位,山泽通气、雷风相薄 水火(不)相射?”“天地与初并生？万万物与我为一 ””元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环,与与大自然相比？人是渺小的，人生存中的任何3452活动要吻合于自然?要取得与天地自然的合谐相处、因此！要避免在不利于人类生存的气息与环3108境中生活,人的的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境!在人与天地自然环境的关关系中,只要按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序、8424求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐，从而达达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理想居地?概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气。纳气、聚气 通过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应?使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛,从这种意上看?风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！ 风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成 其中尤以水为生气气之源?《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水？”“夫石为山之骨?土为山之肉？水为山之血脉,4448草木为山之皮毛？皆血脉之贯贯通也!”因为石7991为山之骨,水为山之血脉。山以水为血脉？本身就是有机的 《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以以泉水为血脉，9066以土地为皮肉 以草木为毛发 以舍屋为衣服 以门户为冠带!若得如斯 是事俨雅?乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周围环境境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨?亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气！如筋脉之通流者也。故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉?血脉流动！泛扬动静 ” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外外环境，这个环境要山青水绣。风调雨顺!因为有山便有“骨”。有水便能“活”，山水相匹！相得益彰,所以？几乎所有风水环境均讲究山水水相配 并按照一定的风水空间结构进行组合,为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷旷神怕的感觉!从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市市化的后果作总结和反思!发现人类社会的发展越来来越据弃自然！毁坏自然 将人与自然本应和和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来来的种种“恶果”！如气候异常 环境污染？缺乏自然情调等等、然而!人毕竟是人,有主观能动性！能自自我调控自己？世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末，美国出现了“城市美化运运动”,英国出现了“田园城市”的思潮!所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益的!中国在在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”!钱学森先生指出 21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素!山,水与城市浑然一体!蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的4516‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水7545说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用？也启示我们？风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三, 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学!由于时代与历史的局限?必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华 去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想 以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者者共同面临的一个重大任务， 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓晓的现代表达手段？以便让更多的人了解风水学的精7864义及现代价值!其次,应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”，去去点化传统风水学、使其脱胎换骨 在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大 第三？要适应0960当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的的各种新的问题、敢于创新,尽快地促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社社会的发展!是以以城市建设为中心的!但但众多的城市却没有山峦，或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远?但只要略9424加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在在考察城市中的风水状况时?可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的的山峰峦头、左右护砂,青龙白虎!朱雀玄武 可以将纵横交错？四通通八达的道路、看作是一条条的河流溪水，因为对于城市 民居建筑而言?自然环境即3139山岳河流等要素的影响!远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙!砂!水？穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至,还9576需滴水界真宗!”《阳宅会心集》亦说：6155“一层街衢为一层水。一层墙屋为一一层砂,门前街道即是明堂?对面屋宇即为案山?”在遵遵循传统风水学基本理念的基础上!充分利用与与发挥各个地区！各种先天条件的优越性 细心发现个别地地区的先天缺陷?并通过各种努力去改善其整体环境 去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范?下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 海海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主,兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心?海交中心选址于市中心区?占地76！940平米?建设面面积约24万平米,由会馆、宾馆 写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上,即即使是一面临街？也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强?(2)难以形成集中的城市公共空间 更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖 从天人合一的理念出发：小至家庭住宅!大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域,都可视为一 即天地人互相联系！互相制约的一个整体?因此任何规模的建筑？都可以撜玛为蓝本进行设计或规划, 据此？担任设计任务的焦焦毅强等设计师,依循中国传统之文脉？把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理3822地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂？并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭脭的原则、布局建筑!即灵活地运用九宫宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在在东南？找出伏位在东南5514的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北、东两两向吉地高起,应成为重要的围合要素,因此此安排写字楼,宾馆等主要高层建筑！(2)西南。东南。东北向为中性方位?则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大?空地较多？ 由此结合外空间设计形3864成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局?会馆？宾馆！写字楼拥有共同的的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系，增强了整整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地?（3）将外空间作为交易活动的室外场地?形成内部围合的“现代7686院落”的模式，(4)写字楼?宾馆。会馆三面面围合，形成具有7786封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题、并为城市提供一块较公共性性的空间。第二层次院落落封闭性较强？东西两侧侧建筑相距50米？建筑高度20多米?院落纵向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题、并提供室室外交易场地 两个院落既相隔又相连7309形成整个建筑群的“虚轴线” 有利于“气”的会聚、疏导！通畅!（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间?连续的空间序列 引起观赏点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的!这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间?具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握。约在200米左右,而20米左右右的尺 度予人以人情味 可认识到建筑的细部、称为“形”,用作细小的外空间划分。 随着人们的行进!远势近近形的相互转化！而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知, 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想!该设计方案案力求一种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过过建筑的收合来划分空间层次,也划定了近景？中景 远景等景观层次？利用建筑体量间的空隙!使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层6883层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东、北两向高峻峻纤秀、西向低矮庞大！形1189成均衡布局!建筑分布高低错落？疏密有序 绿化掩映其间,从每一条街区看都构成稳定的三角形构？ 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑!以现代的功能和技术条件为前提？始终保持形式和功能的统一?但在方8834案构思中 对古代建筑风水水学的精髓及原则?敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴！不拘细节、以风水理论论的博大精华 从而创造出一座充满“写写意”的现代建筑，值得当代的设计界！4350建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习 借鉴 以促进中国建筑的现代化? ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的9005影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员 教授 李远国
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