后天八卦乾在西北
- 1995女的八卦运程：神光跃青龙，财气喜重重，求谋百事全，横财也兴隆。 先天离南方 后天乾西北 更
误导导人胡弄人的说法?后天八卦乾在西北
- 八卦乾位为何在西北
八卦纳甲自京房之后就没变过、乾纳甲壬、坎纳戊？艮纳丙 震纳庚？巽纳辛 离纳己？坤纳乙癸、兑纳丁!不过六爻发展到现在,基本9184用不到纳甲了!只用纳支 风水中的八卦无单独的纳甲!如果要纳?和上面的纳甲是一样的 至于你说的“离卦纳壬，寅！午戌” 似乎不正确？在风水中！八卦统二十四山！每一卦统三山?乾卦统管戌乾亥三山，坎卦统管壬子癸三山，艮卦统管丑艮寅三山、如果你熟悉后天八卦!看到这这就应该明白后面的每一卦统管哪三山 为什么乾卦统管戌乾亥三山?是因为后天八卦乾位有戌亥二支 再加上乾,组成三山!坎位只有9489子一支！但但每一卦要统三山。所以把壬癸加上算是三山 因为壬癸都是水嘛？所以离卦应该统管丙午丁三山,这些三山之类的在风水中其实是用来标记方向的。因为后天八卦哪个卦卦在哪个方向是一定的!比如乾卦在西北方向。但八个卦只能标八个方向。这样误差大，所以设0272置成一卦统三山。也就是二十四个方向 这样方向指认的就更精确了？把二十四山标标记在罗盘里?就像一只只手表，1701给你说现在是三点整,你就应该知道道表里的指针指向了哪个方向？就是这么简单的道理？不要想的太复杂
- 乾坤的乾字在八卦里指是西北位置，这个位置可以按灶台吗
不可以,因为不是这样论断、请参考、?
- 先后天八卦是怎么来的呢
先天是最早的八卦?伏羲一笔笔开天地?用来天地定位！水火不相射?后天八卦是后来经过文王变动的！用来了解事物的？！
- 为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？
风水门派数十上百、各个门派都有自己的绝技，骇用的方法不尽相同?但是万变不离其宗、终归是从易经这颗大树上分出的枝杈?目前比较正统的的门派有三个：山西派？江西派及福建派！ 山西派：郭公风水!郭公即郭璞?晋朝人、为风水水学的开山鼻祖!郭公第一个为风水确立了“葬者。藏也?乘生气也。”的定义 被8390后世所有门派作为中心思想？其传承已到第七十二代：郭福星?郭福星老师一生致力于发扬传统文化、传播风水学,为社会造福 江西派：杨公风水、3046杨公即杨筠松，因其用自身风水知识帮助大量人群脱贫致富？又又得名“杨救贫”、 这二人后世将二人合成“郭杨风风水”、 还有一8035个福建派：福建派为玄空风水！创始人为杨公的弟子王寂？其学说广传于广东、福建，港台地区、东南亚 。
- 先天八卦和后天八卦位置为什么会是反得？
八4368卦无所不包 无所不容?不是任何人所能够凭空创造出出来的? 什么相反、相对之类的。没有原因 不不是人为随意设定的，自然而然就是这个样子？伏羲就是是效仿天地。万物的形貌和运动的自然规律。画出的八卦!是对宇宙的模拟!文王的后天八卦图也是此理、《《易.系辞》中写的很清楚： 古者包牺氏（伏羲）之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与天地之宜、近取诸身!远取诸物,于是7111始作八卦、以通通神明之德！以类万物之情，。
- 看阴宅风水的时候，先天八卦和后天八卦什么颠倒使用
看阴宅要厂以以峦头为主？看懂龙?砂？水?穴後！才才论先后天用法 正所谓〝峦头头为体、理气为用〞如果峦头？理气都还没没搞懂？建议议不要论阴宅,更何况阴宅还要细分24山?兼盘!内外分金线等考量～ 故学阴宅最好要有（会跟）对明师?实地跑坟头才能学习到真知识～?
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天?乃宇宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处，即先天与后天,道曰：终即是始?始即是终。所谓始终相易之有有无相生!这9189一轮之后天？化生为下一轮轮宇宙起始之先天?这一次宇宙起源之先天?乃上一轮之后天!为"太易"。 而而宋时邵雍《易》学!出现了《易经》史学之大分!按先天之学与后天之学为分?伏羲八卦为先天学,文文王八卦为后天学。这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符！即先天学为后天学之原！这就解决了《易》卦自然顺序排列问题? 先天之学、为宇8693宙始终排序！后天之学。为伦1018理上下排序。刘牧《河图》数九,《洛书》数十、以中天流行序为用之学 先天之学!含宇宙始终与生成成顺序,故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制! 后天之学，乃先天卦变之位制?呈天事意志。为人事效法天事之序式，人事法天事。逆数！《周易》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先先天学提供了自然宇宙学之序？据此而后则是在更多论说伦理制度建设?由形式结构到必要手段占卜？和东方必然发展之历史原因 如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著?那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著 后天之学以《周易》为代表?由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述？ 即《周易》只是是《易经》之人事伦理学？是从自然学中演生者！为儒经之首、《易经》9972之先天,中天！后天乃自8524然宇宙学！《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中9854天卦与自然后天卦， 《易经》之先天学、早已告知着宇宙始终顺序！为一切学科之原引?即道学！也也是形而上学之源！ 《易经》之中天学 虽未现于易卦方程。却早已用于国家社会道德仁义建设 其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道!也是形而中学? 《易经》之后天学。已在九宫八八卦之《洛书》位序之神秘术数序列，"上下四方之谓宇，古往来今之谓宙、"是全天整体体观法、一切大成乃在后天学！但后天学非形而下学!形而下学乃在流流行之下之过程或成果,《易经》之后天天学乃大全学，大全！无所不包者， 自然而然之先天与后天？始终起止之处。非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学 文王八卦为后天之学,乃人定者,先天学学学术 道统！体统制生,生于体中、以体之静 观生之行 此法乃一体多事之象?即一切现象发生在在同一之统一场之中。又是2338体察观法、即万变不离其宗。万事4046不离其体？道生之制，决定着流行行之序！发展之延?变化之律?故先天学主生，生以制化 化以制成,成以见变?变而又生。生而又化 化而又成 物理与化学学之分割？难以合其为一式制!生成，一始终。变化!一过程?生成之间。变化之间。乃一过程间隙,在间隙领域察走向者 玄学。玄学？以其玄机机妙算之法。可以掌握走向！所用玄机也，这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明？当还不知生成成因果与变化规律。何以谈投机?如商业投机行为、是积累市场知识前提之后的发生？否则?是盲目之名。故 《易》之形上名曰曰道与统 形中名曰公与正,形下名曰玄与器？易为公用正定 故无体？易卦生卦由道主、变卦由玄用。成卦由易正 成卦,对象以应意！对事以应用。 中天学学术 中天学？以形式主张流行之生成与变化,以形象显显现成因,即以现抽象。以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术！ 中天之象，只有阴阳五0462行之气质,以阴阳为气者,五行为质，由气而质！由质而形!由形而器？究器之质！在五行之中,究质之本。不过阴阳二气？究器之成因!道,道成大器,天地？天地所成大器？人!人!为中天学之至终!而人由天地地运载!由天地生成、天地之功成在人物之名,人为万物最贵至玄？乃物理化9322学之至高、人之内学。为心学！人之外学?为仁义，人之经学，为行道 人之纬学。为行事、 事!起于人而非出于自然！自然所出象与物 事起于意而作为业、吉凶生大业者。行事之道 顺天道以行！为人道，行人道？为事、务人事,为业？此顺序为吉,背之则凶,是说、伦理学说事!非说自然而然、故说 知道易!知行难,身不不由己与不由自主!迷也，史上中天2351学之主要!在事理学 事理学?乃万法唯心，因为事出于意！意出念？念出于想,想出于欲、欲之善恶 而有善事或恶事？乃人为之事，非自然之事,自然而然？无所谓事? 故现代称自然现象为事物!误也,应称象物，象物。在史上生成辩证法中为"道器"！即器之终成于大道之中?在此澄清事实。以区分自然客观与4866人文主观两大领域!即中中天自然学术无"事"？ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者？"时与事"乃乃人为认识论之界限之用、在伦理学学中为主论 在在自然而然之中？生?成!变、化旋环而已？时为场合，事为一义!而在西方文义中！事物不分,在中国文义中!人物不分！麻烦采纳 谢谢!。
- 西北戍亥方位和西北乾方位是什么意思
西北属于乾卦,包括戌 乾,亥三山（三个方位）。
- 为什么先天八卦和后天八卦不一样？后天八卦是谁创的？拜托了各位 谢谢
八卦有三种,先天八卦出自伏羲!后天出自周文王？中天出自卫元蒿。 一！文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦?伏羲时代代认为！“天地者万万物之上下也”。即天在上！地在下，““天动地静”即动为阳静为阴、卦爻以以“－”为阳爻、“--”为阴爻!乾是三个阳爻所组成。坤是三个阴爻所组成？所以先天八卦把乾为天在上？坤为地在下,先天八卦即天地对待（天和地对，男和女对），以“气终而象变”2715的说法而言。即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生！冬至一阳生又显得格外有有哲理性, 到了汉代出现了浑天派、并制成成了浑天仪,认为“天包地外”。否认了盖天派天地上下的旧旧观点？说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步, 让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位）,但只5073有冬与夏符合。春与秋位位置不对称，按冬夏位置虽然不差？因乾阳在上？坤阴在下！自然规律是阳 在下可上升！阴在上可下降!那么 先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交、怎能生出9334六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢、这就难怪文王制后天八卦了？ 至于为什么要有后天八卦对此说法很多?不少学者认为：在夏朝时期!冰雪融化,海水上升！淹淹没了大片土地？到到处都是水灾 到了周朝时，自然环境发生了变化、天地运气与先天八卦方位不一致?故文王改先天八卦为后天八卦 二。文王后天八卦与自然之理 以离南坎北,震东兑西，后天八卦8497是讲流行、“对待者2765数”指先天八卦而言,“流行者气”指后天八卦而言。 后天八卦问世后！人们进行了预测,按后天的卦数预测则准确，然而?用先天的卦卦数则不准确。对此有人认为？先天八八卦为体,2728后天八卦为用、这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面! 文王改了先天八卦，那么 后天八卦和自然规律是否相符呢， 从坎离两卦的定位来看 文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框！理由是 先先天把天阳（火）在上。地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳、和坤纯阴而言！后天离火在上,坎水在下,和先先天乾上坤下并没有实质上的区别!也表明后天八卦火在上？水在下!自然中是阳升阴降?所谓“阳升”、只有在“下””才有“升”字可言，若把阳（火）在最上!也就没有阳向上升的空间了 只是死火,9719来知德曰：“火在下,动之象，火在上 止之象”,也就是7560说火如果真的在上？止象死也？后天八卦离在上是死火。坎在下是死水,那么?一个死火。一个死水！还怎么流行呢， 因此。中天八卦出现了 人们对中天八卦又众说纷纭。也引起了人们对八卦的各种猜测，我对人们的猜测不做评论,只对“理”感兴趣？真理是？只要前（旧）者者完美,5008就没有后（新）的出现！ 总之！新的出现,就意味着旧的不足？人类的惯性是,“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现 让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行 也就是说、新的出现了 并并没有淘汰旧的能力!或只能给旧一0013点补充,最后出现了三种八卦混乱同行的局面、 后后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体?后天为用、实际是用先天之数,后天之体、也就是说张三戴的是李四的帽子!否则无效？这就表明先天与后天皆有致命的问题、人们对八卦的研究皆是在传统的老框框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑虑的专家学者确少的可怜！ 2.两仪!两者二数也?二者均衡也,仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓,即过气点穴之之意也，后天八卦十分注重基本功的练习和身法！步法的协调!踏肩坠肘、拧腰顺膀！砸腰劲 挂顶劲！跺地如打桩!跨眼出腰眼回?拧腰旋3471转紧靠身 使阴阳二气！瞬间生能,瞬间发放 使整劲寸发！老劲带灵，故内蕴太极虚虚实之玄！外5652呈两仪八卦之机，为了弘扬中华武术、两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规、将两仪功夫公之于世、
