风水知识大全

　　一命二6434运三风水?风水有三才理气1539与峦头之分？三才者「天？地？人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚！人之道主仁与义，你了解风水知识多少呢，不妨随大师一起了解下吧、

风水知识大全

　　风水之理气

　　风水有三才理气与峦头之分!三才者「天？地!人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚、人之道主仁与义？天有寒暑、风云？昼夜、地有山川,河岳？人有五伦？各有其义!在天成象!在地成形、干道成男 坤道成女？方以类聚 物以群分,堪为天道!观天文？舆为地理，察山川河岳!

　　天道为理气 地道为峦头,风水师多以峦头为体。理气为用。因为凡看风水 入门(第一要紧看峦头、有了峦头穴可求。若^是是峦头不齐整!纵合大0320星也是浮) 理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上?无山水水为下也。

　　风水理气!派别甚多！有三元!三合!玄空！卜卦？挨星理气等?理论繁杂、但有合理亦有不合理者,故有(真峦头。假理气)之别？

　　理气者以三元九运,阴阳五行。先后天八卦并用!颠倒1418顺逆兼施?阳宅挨星?以受气之元运为主,山向飞星。与客星星之加临为用!阳宅重门向!或开阳为屋向?门向所以纳气 如门外有水则较路尤重、衰旺凭水权衡在星之理气,

　　宇宙之道！源于阴阳,而阴阳备载于易经,由乾坤六子？化生万物 （乾坤六子为：乾为父!坤为母！震长为男?巽长为女,坎次为男 离次为女 艮幼为男 兑幼为女）

　　阴阳宅风水之气

　　气！在古代是⁵⁷⁶¹一个很抽象的概念。唯物论^者者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神2880的派生物？先先哲普遍认为？气无处不存在！气构成万物！气不不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳,冲气以为和 ”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形、气之本体。其聚其散！变化之客形尔、” 气!在风水术中是一个很普遍、很重要的概念!有生气。死气？阳气。阴气?土气 地气？乘气。聚气、纳气 气脉，气母等等，气是万物之源！气变化无穷?气决定人3670的祸福?人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”,“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行!实地考得“旺象”?才能得到“生气”？有了“生气^””就能富贵。因此！风水术实际是“相气术”

　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易?气之始曰太初、……一气积而两仪分?一生三而五行具,吉凶悔悔吝有机而可测、盛衰消长有有度而不渝、”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一) 它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝) 并且有了祸福(吉凶悔吝)?这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩，风水术认为、气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川,明代蒋平⁵²⁹⁴阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水？水中积浊!遂成山川 经云：气者、水之母 水者！气之子 气行则水随，而水止则气止!子母同情？水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!表里同用！此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣?行龙必水辅，气止必有有水界 辅行龙者水。故察水之所来而^知知龙气发源之始、止2361龙气者亦水?故察¹⁹¹⁵水之所交而知龙气融聚之处?”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中!寻找生气就是要观察山川的走向?

　　风水术还认为!气决定人的祸福，有土就有气 人生得于气!人死归于气！郭璞《古本本葬经》论述得很详细：“葬者!乘生气也？夫阴阳之气？噫而为风!升而为云!降而为雨？行乎地中而为为生气？行乎地地中发而生乎万物。人受体于父母!本骸得气、遗体受荫！盖生者，气之聚凝。结者成骨、死而独留。故葬者?反气内骨、以荫荫所生之道也,经云：气感而应鬼福及人！是以铜山西崩 灵钟东应、木华于春 栗芽于室。气行乎地中,其行也，因地之势?其聚也 因势之止？丘陇之骨?冈阜之支，气之所随!⁴⁷⁶⁰经曰：气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散、行之使有止，” 这一段话?可谓风水的的总纲 而这个总纲的核4286心是气 由手段话!我们可知知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚、在地则发生万物？天无此则气无以资地？地无此则^形形无以载！生气藏于地中！人不可见，唯循地之理以求之！葬者若能知其所在?使枯骨得以乘之 则能得福，父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父^母母之枝？本与枝相应,得吉则神神灵安?子孙盛？这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　不论是阴宅还是阳宅？都要注意乘生气,避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气气之位、……正月生气在于癸 死气在午丁,二月生气在丑艮！死气在未坤!三月生在寅甲！死气在申庚 四月生气在卯乙、死气在酉辛 五月生在辰巽？死气在戌乾。六月生气在已丙？死气在亥壬 七月生在于丁,死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮 九九月生气在申庚？死气寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙?十一月生生在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙。”这是说，每个月都有生气^和和死气，具体的方位！则是罗盘盘上用八卦！天干，地支表示的方位、风水先生看地时，手持罗盘？首先看清本月中生气和死气所在的方位!以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶，　　因此,“理气”是是风水术的关键之一！风水师认为、理寓于气？气固于形。形以目观？气须理察?天星卦气、为乘气之之法则？以伏羲先天八卦配合阴阳?以文⁸²⁸²王后天八卦推排爻象？以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候，以各卦之之下配分六十花甲子?并纳五行，取其旺相、以合卦气。这样可以推知1173万事万物只要理气适宜,乘生出煞?消纳控制，精辨入神,就可达到相的目的,实际上，“理气说”是虚无飘渺的？谁又能7004看得见气。只能靠“意会”?这就凭风水师任意解释了,

　　此外,又有望气说 宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂?要识堂气！一白好 五黄好！六白好，八白好 九紫好 此为五吉!又忌四凶,二黑宜忌、三碧宜忌！四绿宜忌,七赤宜忌!”这种3052吉凶划分 不知依4450何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮?云蒸蔼蔼?四时弥留。皮无崩蚀!色泽油油!草木繁茂,流泉甘冽!土香而腻、石润而明 如是者!气方钟而未休、云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥！草木零落、水泉干涸!如是者、非山冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方?”据^风风水师说？望气可以知道朝代更替？官场人事,家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说?其实？这是毫无依据的

　　风水之阴阳

　　明阳本指日照的向背，向日为阳!背日为阴 后来用以说明万物的本源。说说明相互对立和相互消长的情况，《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者 天地之道也！万物之纲纪?变化之父母,生杀之本始！神明之本府也！”人们们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳!地为阴 日为阳！月为阴！至为阳，去为阴，动为阳？静为阴，速为阳，迟为明，昼为阳。夜为阴 等等！

　　风水术以阴阳解解天地?《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌沌开辟 江山延衰，融结阴阳。磅礴宇宙,冈骨既成?源脉已透？以钟形势、以通气候,以清以浊？以奇以偶 精积光芒 呈露星宿，以孽衰微,以孕福寿,”又说：“东南方。阳也？阳者？其精降于下。西北方,阴也 阴者?其精奉于上,”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造!非人力所能成 一有增损,不但无益!且所以伤之也？肤腠割之!小者耳鼻鼻伤之。大大者伤至于丹元?则无用矣、”依照这个观点!风水先生很忌讳挖山开塘 以为伤了阴阳之气、

　　风水先生又认为！人是由阴阳二气派生出来，因此！人要适³¹¹⁷从于阴阳 不得违背阴阳！顺者昌，逆者亡？俗语云：“大门朝南、子孙不寒?大门朝北!子孙受罪，”南为阳!北为阴 住宅朝南！为阳?有吉！住宅朝北。为阴?有凶？

　　相地点穴离不开阴阳？空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳!晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起者为阳穴！就就身作穴者为阴龙。宜阳穴，另起星峰作作穴者为阳龙，宜阴穴、8435反此皆有凶咎，”

　　风水以阴阳交感为吉?谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘 即阴来阳作,阳来阴作之义？若¹²⁶²阳来阳受者。则见福舒徐？若^阴阴来阴受者?则见祸惨急,”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了!不仅如此,阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名!看地形时!1008“逆中取顺者 因脉逆转而求！顺中取逆者，因脉顺流而出！三阳从地起为逆,三阴从天降为顺？阳脉为逆。阴脉为顺。”　　阴阳学说具有朴素的辩证法色彩、是先哲认识世界的比较正确的思维方式?可是？风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑？

　　风水之五行

　　五行学说,最早见于《尚书?洪范》：“五行,一曰水?二曰火？三曰木？四曰金！五曰土 水曰润下？火曰炎上。木曰曲直 金曰从革，土爱稼穑?”五行之间相生相克 木生火？火生土 土生金，金生水,水生木?金克木，木克土 土克水?水克火！火克金？见图、圆圈线线表示相生、五角线表示相克！五行学说具有朴素的唯物辩证法思想、它贯穿于我1676国古代思维现象的各个领域?

　　风水术认为！相地奥妙,尽在五行之中!山川形势有直有曲,有方有圆！有阔有狭，各具五行、概其要!惟测1043其气验其质而已、质以气成。气行质中，地理千变变万化! 关键在五行行之气!

　　　风水五行有许多分类： 正五行。其诀云云：东方木？南方火,西方金 北方水?中央土！正五行用以定方位, 八卦五行?其诀云：震庚亥未巽辛木?乾甲兑丁巳丑金、坎癸申辰水,离壬寅戌火。坤乙艮丙土、八卦五行以司司形局 这是^以以八卦配合干支而论其所属?震属木 庚纳配于震？亥朱合于震？故庚未俱属木 冀属木？辛纳配于冀、故辛亦属木、乾属金,甲纳配于乾 故甲属金？兑属金。丁纳配于兑，巳丑合于兑，⁹¹⁴⁷故丁巳丑亦属金，坎属水 外阴而内阳、故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水！申辰以合8147于坎而属水、离属火!外阳而内阴。故乾之外三爻壬配之。而壬亦属火,寅戌戌以合于离而属于火！坤属土,乙纳配于坤!故乙亦属土 艮属土!丙纳配于艮！故丙亦属上洪范五行。又名宗庙五行!大五行、其诀云：甲寅辰巽大江水！戌坎申辛水亦同。震艮巳三原属木，离壬丙⁷⁰⁷³乙火为宗！兑丁乾亥金生处。丑癸坤庚0134未土中。洪洪范五行以穷山音?它以八卦交通 演而伸之为二十四四位五行变化之情 所^谓谓八卦变通 十分复杂 是由爻变而成：甲本届木、纳于乾宫与坤交 以坤之上下二爻、交换乾之上下二爻,化成坎象,甲随坎化、遂属水?乙本属木？纳于坤宫?与乾交 以乾之上下二爻！交换坤之上下二爻？化成离象！乙受离化?遂属火！丙本属火?纳于艮宫,艮与兑对、以兑之下爻！交换良之之下又!化成离象 丙随离化 遂属火，丁本属火?纳配艮宫？兑与艮对?以兑之上爻!交换良之上爻?化成乾象、丁受乾化，遂属金,庚本属金!纳配于震?震与巽对、以巽之下爻，6446交换震之下爻？化成坤象。庚受坤化，遂属土、辛本属金 纳配于巽 巽与震对,以震之上爻 交换巽巽之上爻 化成坎象!辛受坎化。遂属水,壬本属水。纳配于离 离与坎对，以离之中爻,交换坎坎之中爻,化成乾象 壬受乾化！本当属金!因纳于离火,火焰金消、不能自立？退而附于离、遂属火。癸本属水？纳配于坎，坎与离对！以离之中爻。交换坎之中爻。化成坤象、癸受坤化。遂属土?

　　以上三种是最常用的五行!此外又有：

　　四经五行!木居东!火居南！金居西,水居北？各有其位 惟土不属四方而居中宫 风风水术讲究坐山？向上 舍弃中宫 所以 五行实际上只用了四行，故称四经五行。

　　三合五行。由四^经经中以类合而得名,寅午戌合成成火局、已酉丑合成金局，申子辰合成水局。辛卯未合成木局、由生旺墓三方结合而成 故名之三合五行。

　　四生五行，四隅有四长生、甲木长生生在亥,丙火长生在辰 庚金长生在巳。壬水长生在申?乙木长生在午 丁火长生在酉，^辛辛金长生在子！癸水长生在卯！

　　双山五行？⁷⁰³⁰两字同宫合干支?以纳音五行为标准、如民丙辛合寅午戌为廉贞火!巽庚癸合巳酉丑为武曲金,坤壬乙合申申子辰为文曲水 乾甲乙合辛亥卯为贪狼木 俱属二⁸⁵²⁵字合为二宫，故名之双山五行？

　　玄空五行!取生入克入，生出克出 以定吉凶！3435玄为神明变化,空为无所倚著！立穴定向！全凭虚灵之水法？水性玄空 有诀云：丙丁⁷⁵⁶⁵乙酉原属火?乾坤卯午金同生!亥癸艮甲是木神!戌庚丑未土为真？子子寅辰巽辛兼已？申与壬方^是是水神?

　　此外,又有向上五行，纳音五行 星度五行‘浑天五行！河图五行!宿度五行,甲子五行,天干五行!地支五行?不胜枚举

⁶⁶¹⁷　　风水中对五行的运用一直很混乱?宋代的褚褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地？遍叩日者。就7251参地理之学？虽各守其师说 深浅固朱易知 但二十四位之五行？亦有两说，莫之适从！自古所用大五行。虽郭璞《元经》9709亦守其说?谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因!既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只^用用正五行以配二十四位?壬癸亥子为水。丙丁已午为火?一如三^命命六壬之说？自谓得杨人参筠之学!又又有蜀中一家，谓是希夷先生之传，亦以¹⁹⁷⁷子亥为水，已午为火,与蒋说同!而独独以壬位为火！”希夷先生即陈抟？他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异,没有完全统一! 清朝康熙年间，汤若望，杜如预等人在选择荣荣亲王葬期时！不用正五行！而用洪范五行？使山向，年月俱犯忌煞!得罪了皇帝！险些杀头 可见?选择五行是很严肃的事情、

　　风水师认为，五行^是是阴阳之纲领 造化之权衡!拔砂，放水 辩方 立向都得9805依靠五行?刘基在《堪堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆,弓起浑如月半边?秀丽骂生忠义士,高雄威武9866掌兵权，木⁵⁷³⁵星身耸万人惊？倒地人看一树横？有水令人身贵显。歌斜不正反遭刑。涨天水星浪交加！或落平洋3727曲似蛇！智巧聪明多度量,3388荡然无制败人家!火星作祖⁸⁴⁷⁴似莲花!贪巨相承宰相家。只有开红堪作穴。亦须平地出萌芽。土星高大⁴²⁹⁶厚而端?牛背背屏风总一般，若在后龙兼照穴 兄弟父子并为官!火南水北木居东,西有金星土在中?此谓五^星星来聚讲,天壤正气福无穷 ”五星中，金星头圆而足阔,木星头圆而身直!水星头平而生浪,火0218星头尖而足阔、土星土平而体秀！用图可表示为：不仅是地形取决于五行,风水术中的所有理论都要以五行为指导 《管氏地理指蒙》说：：“推星必由于五行,言天必0786由于五土,仰佑善之五音，”此书又说：“五行之五位。五方之五色！五性之五神 五正之五德,五象之五兽 此此皆不可差而不可易,”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元！归根复命！而教化之达变也，嗣续因之、而盛衰消长,”子孙的祸福，取决于葬者的五行 五行盛！子孙长!五行衰,子孙消！