阴宅风水知识大全

　　阴宅的风水是非常重要的 阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程、阴宅的风水好也能表达到你对先先人的孝心。不妨随大师一起了解下吧，

阴宅风水知识大全

　　详解阴宅风水知识大全

　　一。龙脉吉凶辨

　　葬地的形状。如牛卧马驰，如鸾舞凤飞！如蛇蜿蜒、这都要用水来区别？以下的种种地形?属牛富凤贵蛇凶危

　　1，来龙气势如万马奔腾,从天而降。这4190是王侯葬地！

　　2 来龙气势如巨浪、重山迭障？护卫重重，这是大官葬地,

　　3!来龙气气势如重屋,山地草茂树高！8565这是开国建府葬地，

　　4!来龙气^势势如屈曲斜徐的蛇？这是国破家亡葬地、

　　5,来龙气势如降龙？,水绕云从,9332这是大官葬地、

　　6，来龙气势如戈茅,这是有1062牢狱之灾?兵火火之难葬地、

　　7？来龙气势如流水！这是亲人活着也像死鬼葬地?

　　8!来龙气势如屏风！两条山龙对峙 葬在中间？这是后人1188封侯封王葬地，

　　9!来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财!

　　10!来龙气势如帽子！这是合家欢乐葬地、

　　11。来龙龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地

　　12。来龙⁷⁷⁰⁸气势如乱衣！这4505是后辈女人嫉妒。妻子与人私通葬地？.

　　13!来龙气势如灰色口袋？这是子孙阳宅有火灾葬地,

　　14、来1125龙气势如倒扣的船、这是^子子孙后辈女的生病,男的有牢狱之之灾葬地！

　　15！来龙气势如横放案几!这是断子绝孙葬地、

　　16。来龙气气势如卧剑？这是子孙叛逆而被诛杀葬地

　　17！来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地!

　　二 八山总论 

　　地理之道首重龙,龙龙看地之势也,

　　乾山：乾山为天柱,宜高大肥满?在穴后主人高寿 其形如天马,催官最速！又主贵人高寿?

8206　　坎山：坎山为阴阳始分之地？坎山高大肥满?出入诚实宅厚,忠寿贤良、若坎山低陷。北风寒气吹动 多贫苦不利于财 若在穴后!主穷寿夭?在龙砂主长房?四房！七房有人无财。在虎砂主三,六!九¹⁷⁷⁶房劳苦不利,

　　离山：离山也为阴阳始分之地、离为目，离山高大肥满!主多眼目之疾、离为中女 妇女更不利？坐正东向正西，禀水气大利?

　　艮山：艮山为少男?艮艮山高大肥满、主富小丁大旺、少6832男不生疾病！交易发财!若艮山低陷?主多生疾病

　　震山：震山高大肥满?多^生生男少生女,出武士!主人性直!若此处低陷、人丁不旺?多生女少男？若在龙砂主一?四?七房寿夭。人丁不旺!

　　巽山：巽方高大秀丽！出入清秀，主出贤婿?发外甥、若巽山高大清秀，必发女贵!发科甲!为六秀催官山?倘若此处低陷！主妇女寿夭？

　　坤山：坤山为老母、若坤山高大肥满！主妇女高寿,人丁大旺，多发富,

　　兑山：兑山少女，三吉大秀之方!若兑山高大 主出文武武全才之士？科甲最利。又主主其家多出女秀。有才有貌?又富又贵,若此处低陷!妇女寿夭、多女少男？凡坐正北向正南,禀水气？兑山高大大压穴 并有水来朝！出跛足之人!多主腰腰腿之疾?四维八干,其山具肥圆?高耸者主出状元科甲、

　　三.阴宅风水中的穴法及分房法

　　穴法就是远看明堂、近看身!内有星峰峰必主贵！外有星峰是应星?再看龙虎山及护山、若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦！以便⁵⁶¹⁵形成矮小峦头局 凡山中定穴！第一要看结穴处处有没有龙气？再看明堂大小宽阔与否 是否藏风 龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了,明堂有砂则主肚胀气?有曲尺者主脚疾！另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲？水来射则主损丁及官非！寅申巳亥风来主麻疯症也,

　　分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移？三房房六房九房看穴右定吉凶。长房山山次房案,余房空缺二力!补空缺者定须须夭绝,墓后主山空如仰瓦!长房大绝定不假，明堂堂向案次房吉?左右均衡将度分 若是高低无破缺!寿长财丁旺定无仆,

　　四.监定阴宅风水方法

　　监定阴宅风水先墓碑岁次!再登坟上中心观八方之虚实、山水逆我或是向抱我?有池塘及叉水？堂宽堂窄或是直水直路!冲0026前冲边冲后？或是桥梁，电杆 烟囱,寺庙?古树?各种奇峰！机械动力的声音等各项！察其清楚后,推断其喜忌,分清其吉凶、若高峰在于曜杀方。逢太岁岁或三合吊冲?必有祸立至！山峰逢当7023元者主出丁贵？水逢当当元者主发财出秀，水7087反背但当元者主出外发财?曜5186杀方有寺庙，古松,主易出愚人及阴疾、天劫方有^水水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾,墓前迫窄主子孙前途不明,出生愚儿,^或或子孙横行霸道！打砸抢打斗之事时有发生,不得善终。

　　四 论二十四山黄泉煞

　　我们先论黄泉1003煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：

　　庚丁坤上是黄泉。乙丙须防巽水先!甲癸向中⁴¹⁶¹休见艮!辛壬水路路怕当乾！

　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉？即7607立庚向者水不宜收?放坤方，丁向者要收8424坤水为吉、放坤水为凶。乙丙须6770防巽水先、立乙向者收巽水为吉！放巽水为凶?丙向7059者收巽水为凶,放巽水为吉 甲癸向中休见艮。甲向者收艮水水为凶 放艮水为吉、而癸向者收艮水为凶、辛壬水路怕当乾？辛向收乾水为凶、放乾水为吉、壬向收乾水为吉!放乾水为凶?又言辛入乾宫百年庄者！此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者 若大吉之地有美水朝堂者,有百万万庄田之富也，癸归艮位显文章？而立艮向者宜收癸方之水⁰³³⁶则文章大显也、水不可放4078出癸为要！乙向巽流称富贵，而立乙向者须⁴⁷¹⁵收巽方之水来朝堂?为真发^富富贵也!而水切不可流巽^位位而出 出即大凶也！丁坤终万筒箱 而立丁向须收坤方水朝来者富0910有万筒箱之荣也?

　　以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外。其它的4674非常少涉及！由于资料缺少,黄泉煞涉及范范围广、且7282黄泉煞凶狠异常!在在实际操作中?本堂建议尽量避之 万不得已，应充分5178考察先天!后天水位,综合衡量7395而后用。黄泉煞除阴宅外？6647阳宅也忌在黄泉煞方开门!由由于篇幅有限,对于二十四山黄泉煞此处不再列举!为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金。本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果,

　　五 论阴宅风水公位山水秘诀

　　乾坤属父母卦水,来去有合局者。诸子皆吉昌？而震巽山峰秀美 水来去合法者、长男，长女荣华,而坎离二卦有奇峰秀丽?美水来去合局者,中男、中女富贵？而艮?兑兑二卦有砂峰秀丽？美水朝来者?主少男,¹²²¹少女荣华富贵!1613先天水来并先天卦吉也。而坐北朝南者者乃坎山离向也？而西方兑卦水朝来过堂!乃先天坎后天兑。主男贤女愚？应次房子孙英贤也！而兑^少少女应三女子孙愚蠢也，而坐南朝北乃离山坎向局也！而东方甲卯乙乙水朝来乃先天离？应中男！中女秀富也!而后天震应长男 长女子孙愚蠢而富,而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也,而丑艮寅寅水朝来？艮为后天!应少男子孙愚蠢而富！而先天为震属长男!故长男子^孙孙英豪秀富！其余各局可依6845此类推？先天秀8315美为贤且富。后天为愚蠢而富?来水合局者如此，

　　六?论阴宅平洋风水秘诀

　　平洋地2775倘若穴前案？即以正穴前百步外？添修土堆、或几眠弓，峨眉三合,福星展诰等案处。必发科甲！如在三吉^六六秀贵人方!更准更速，与山地不同。山地要立起来看！平洋要倒地看！如两地夹一土角！即作旗鼓,刀枪。砂笏。仓库看。名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等,亦作旗鼓？仓库!印星看。只要平洋起伏!^水水归大小文库与山地发达一样 平洋地穴前4233要眠弓水!穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉!座座反弓为穴后低，个个儿孙会读书、穴之左右水皆归一处？后过渐低，穴上更高 即是大地？发福最久也!平洋洋地龙不离水、水不离龙?龙得水而活。所所以必须用座空朝满法 或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高?头枕去水横水!水低处合生！旺，墓!养！自！生！自旺大向！能拨众水归库 即发大富贵,如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向？水从巽方来、转坤申乾亥壬子。出癸丑正库或左边乙甲艮方合流。癸方出去 发大富贵,人丁兴旺，为逆水转法！向为逆水转法生向2346宜右水倒左!此是是左水倒右归库？故曰：逆水法？由丙丁坤庚辛乾转穴后？壬癸艮出甲方！名为逆1288水转法、总之！宜左转而右?宜右转而左。名逆水转法!大富贵之家?多为此水？此法应验甚准!9565名称存流尽佩金鱼?余 可类推!

　　七?论平洋风水不可葬

　　1 虽有吉水朝来!而出口多者难定消水,此为精气分散之所，此不葬。

　　　2 平洋内局如雕刻,而局外砂水无情者、是人力所为 无气之地!不葬!

　　3 平洋一望无际并无结咽采气者!龙穴不清乃乃恋及地也？不葬，

　　4 平洋虽有界水！而左牵右挈者 乃劫龙之大凶8529之地也,不葬。

　　5 平洋而8463片片段段者，来无针线者！是水口浮浮砂也！不葬，

　　6 平洋穴前缺唇者。此乃无气。故外无余也。不葬、

　　7 平洋凡起一凸。前有毡傍无无护砂者，^乃乃孤阴之地也，不葬，

　　8 平洋龙称水水不称龙！此乃阴阳不配地也,不葬！

　　9 平洋而土散 或已开掘池塘？均地不葬！

　　10 平洋象山高独阳或草木不生之地?不葬,

　　11 平洋窑5940灶治炉多者!人居稠密者、不葬?

　　12 平洋作战场者!四大散者谓生气不聚、不葬、

　　13 平洋尖焰者煞太重！局前水直硬无情者!不葬。

　　14 平洋而神前佛后?阴灵不安。不葬

　　八！论论平洋风水地富贵丁寿四法

　　欲求丁旺!须立生向？生方高大?生水朝来!前高后低、穴星突出地，生水归库,必发千丁，

　　欲求大贵须立旺向！旺向高大?旺水特朝！4366朝水一杓可致富 明明堂前要聚蓄？故云：明堂如掌心?家富斗量金？穴前要富、须^得得眠弓案积钱千万贯!下砂要逆水,逆水一尺可致富！去水之旋要归库?故云：要得富财归库！财旺水也！欲求大贵？临官方要秀峰高耸、临官水特朝或聚行?驹马贵座山 贵向上？万元峰透出！穴星特起甚高？若若低小则无力 不发大富、且贵人若迂三吉六秀方。必发翰苑？还要坐空朝满 若水木归库!不准也

　　欲求高寿!须气脉雄壮。前高后低枕水天！水即山也、天柱高！而寿高彭祖。穴后为天柱、水要归库归绝 或乾方方有池塘 或有水沟！具主寿？若病死消水、与加交不及,则无寿矣，

　　九。阴宅风水的选择

　　选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察！攀登山峦，相度勘查 观四面之山峦？望两旁之水势！看山在何处住。水在何处合 看山势来脉,寻求落脉结穴的地方？这就是所谓望势寻1206龙和查穴？实际就是寻找找山脉尽端？或者说是是山势停留不再延伸的地方！一般是山坡或高阜,当然然还要查看四外的地势环境!是否合乎风水方面的条件要求!以定穴位?穴就是理想的放置棺椁的位置。也5623是整个坟墓（阴宅风水）的核心,不论何人 这关系到子孙后代的兴衰、对历代帝王来说？这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事?所以阴宅风水地的选择必须经过分析!判断,权衡。然后得出结9971论：可取或不可取？可取就是有穴！按照各种标准！可取的穴谓之吉穴?吉穴可分为上上吉 上吉、中吉。下吉等？从风水理论来看！所谓龙脉就是山脉 对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说、就是来龙 来脉，后龙!要求山势层叠深远、要重峦叠嶂，秀丽森然！烟雾云气?郁郁霭霭？不不宜孤峰独秀！最好后龙背后还要有少少祖山。祖山几层,来来脉峰峦要高峙耸拨?端正尊贵？如屏?如帐？如覆钟？如华盖等,如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏？状如华盖？后龙雾灵山自太行山逶迤而来,而西陵陵则北障阴山?四五十里外形成一大围！脉秀力丰 主峰太宁山崇峦突出！这都象征着帝运绵长？山势不要陡峻或侧斜！而对东 西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局。松树^沟沟山势陡峻！脉气受到影响！后龙山山还要形成中间高！两侧低的多座座山峰？平面形成月牙式向穴位拱抱？中间高峰称中峰！两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善 风水的龙脉的来向和穴位间的方向,也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向!座向要依罗盘上的八干四维十二支的二二十四山向！定为某某山某某向！如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊？南为正向、非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在4038主页已提及，即壬 子 癸！丁？午！丙六座向发福最持久,风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山!一重或两重!形成对穴区的环抱，拱卫、辅弼的形势，谓之左辅右弼。亦称左右护砂，或龙虎砂山？状如^牛牛角蝉翼的,亦称蝉翼砂山、来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤,穴无砂护则寒。故风水就是是要达到“不使风吹?环抱有情”。左右护砂的形式,高低？长短？向背也要和谐对称！和穴区距离离要适当。过远过低则势散！过近过高则太逼！若是人工改造、也必须以天然护砂为基础,否则不可取?

　　穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦,风水上谓之近案案和远朝!此两处山岗必须是：案如贵贵人几席!可俯而凭也,朝而人臣面君 敬而拱拜也！易野一望无际。有近案则易野之气为之一收?这种案山和朝山遥对坟墓（风水）?背障山峦?增加了⁷⁴⁶¹中轴线前后的呼应。映⁹⁷³⁶衬和回视对景的效果！如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠!前有金星山以为照。案山也最好是中间高!两旁稍低？风水水法对形势势景观方面也很重要！在风水理论中提到“风水之法，得水为上”,未看山时先看水,6387有山无水休寻地?山主静、水主动。是互为对比和相互衬托的,水当然^指指流动的水!来宜曲水向我?去宜盘旋顾恋!洋洋悠悠顾我欲留者 谓水于穴留^恋恋有情也、也就是最忌讳^““直冲走窜，激湍陡泻”！这是关系景观效果？在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝、甘甜清冽,而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关,坟墓风水的沟渠也是后龙

　　?砂8995山等的雨水排泄所必需？坟墓风水区的四至 尤其是前面 要有一定的长6187宽面积，^所所谓“福厚之地，雍容不迫 地贵平及”，也就就是堂局或明堂要平坦宽畅，坟墓风水区的土壤质地 色泽，含水水情况也须测验,土地色^降降以黄,紫色为佳、坟墓以风水为重，荫护以树木为先 树木繁茂与否和风水好坏分不开!草木郁茂、生气相随,草木不生、生气不来、即有“童山不可葬葬也”便是此理、在今天来看 绿化对净化环境、改善小气候都是重要的?好的风水!必须考虑龙 砂，穴？水,明堂！近案和远朝的相互关系,如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗？开屏列帐。墓区负阴抱阳?9791避免冬季寒风!左右护砂。环抱拱卫，溪水分流？藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景!遥相呼应？但随着岁月的流逝,和其其他因素的影响。这此风靡一时的风水宝地在目前看来！都存在一些缺憾,此此处便不再论述

　　十？风水的形势

　　风风水形势说的有关理论!主要围绕着形和势的6930基本概念而展开？规范了二者的不同涵义和不7598同的空间尺度界限!并陈明了两者^的的相反、相成。对立?统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论^术术如下：

　　远为势?近为形？势言其大者？形言其小者！

　　势居乎粗！形在乎细!势可远观？形须近察、

　　远以观势、虽略而真,近以认形,虽约而博,

　　近相住形 虽百端而未已!远求来势。6771得九条而可殚，

　　千尺为势。百尺为形?千尺为势？非数里以外之势！

　　百尺为形。非昆虫草木之形，形者势之积，势者形之崇?

　　势之积？犹积气成天 积形成势也,

　　势为形之大者!形为势之小者

　　形^即即在势之内!势势即在形之中,

　　来势为本!住形为末！形乘势来？

²⁹⁶²　　势如根本、形如蕊英！英华则实固？根远则干荣,

　　形以势得？无形而势？势之突兀?无势而形，形之诡忒，

　　驻远势以环形？聚巧形以展势？

　　四势之于气概。三⁰⁵³²形之于精神

　⁹³³⁵　一经一纬,相济而相困，千姿万态,相类而相生。

　　精神（形）?气概（势）!^以以见其远近大小之不同也!

　　动静阴阳、移步换形？相生为用!

　　势止止形就!形结势薄！势欲其伸、形欲其缩，

　　左崇而右实！右胜而左殷

　　势与形顺者吉。

　　势来形止。前亲后倚者为吉,

　　形势相登？则为昌炽之佳城！

　　形全势就者！气之旺也。

　　风水形势说的枢机大端。由这些论述而概略归纳,

　　1 风水理论中形与势的基本概念

　　形概指近观的,小的 个体性的？局部性的、细节性的空间2741构成及其视觉感受效果?势!概指远观的?大的！群体性的。总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果,

　　2 风水理论中形与势的基本尺度

　　空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形?一般在百尺之内。但非纤芥之形。势！一般以以千尺为率！但非过远过大之势

　　3 风水理论中形与势的基本关系

　　形与势,即近与远?小与大，个体与群体？局部与总体？细节与轮廓等对立性的空间构成 实际都是相反相成?可以相互互转化的 在组群性空空间中，形与势共存!统筹其关系、则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本。以势统形、通盘权衡而展开个体!局部！细节性的空间构成及其视觉感受效果!

　　4 风水理论中形与势的时空转换

　　形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果 时空上皆具有相对的静态特征！而由近及远或由远及近的时空运动中的景观!即介乎远 近两极极之间中的中景景观？却具有强烈的动态变化特征、主满了即近与远！小与大!个体与群体？局部与总体！细节与轮廓等方面 即形与势的矛盾运动和相互转化?因因此中景景观的艺术处理？须细致缜1194密地把握这种形与势的时空转换!在空间组群的⁶³⁹⁶序列组织中?无论前瞻后顾，都巧加运筹。使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象!臻于丰富而极尽变化！构成心目之大观！

　　十一，风水中0854穴的意象

　　风水论穴 亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精，选穴穴方法谓穴法 须总体权衡龙法。砂法？水法?故有有谓：穴者?山水相交?阴阳融凝,情之所钟钟处也。就穴法而论？穴的选择、关键在于“内气萌生!外气成形，内外相乘？风水自成”！即内气萌生！言穴暖而生万物也。外气成形！言山川融结而成形象也!生气萌于内，形象成于外？实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的的落脚点?应在龙，砂！水重重关拦 内敛向心的围合中,这种格局,即今之所谓场所!一方面能倚2013周围山川拱抱!以阻御风砂、迎纳阳光！阴阳和合?形形成良好生态小气侯!另一方面 龙?砂!水种种景观观意象。皆钟情在穴中 赋予人最丰富富的感受!得得到游目骋怀的心性寄抱,所谓穴不不虚立!必有所倚！以龙证穴,以砂证穴、以水证穴，因形拟穴。全其天工?依其环护 务全其自然之势？期无违于环护之妙而止耳,乃至“如如画工丹青妙手!须是几处浓!几处淡！彼此掩映，方成佳景”等等 皆皆说明穴的选择！实际应是山水的选择,即龙。砂，水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义。再引伸伸为龙脉止聚。砂山缠护!川溆潆回?冲阳和阴!土厚水深。郁草茂林之一区!所以穴法又称此大格局“区穴”，更常以明堂，³⁸⁴⁰堂局诸语代称!又取义²⁶⁰⁵穴为区穴。明堂?堂局的核心，即：明则取义于照临而忌塞。堂则取义7707中正忌偏!风水明堂朝向!即前朱雀起舞?后有玄2957武垂头!左有青龙蜿蜒,7053右有白虎驯俯、形来势止、前亲后倚。宾主相登、左右相称的围合格局的朝向，权衡四面山水格局。即龙、砂、水格局。择定明堂及穴位?裁成南向为正，居中为尊?四至山水环抱有情的种种意象！尚有赖风水选择“山向”。即组织明堂的纵轴线！后对来龙,前向案山,山向选3286择最重朝案、尤其是秀应之山 以秀应之砂在左 则穴宜向左,秀秀应之砂在右 则穴宜向右，必以近案有情为主 以前后照应的纵轴线为准8316并左右权衡？俾使左崇而右实，右胜而左殷?即左左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处?乃为穴位所在!以穴法而论?定山向及穴位后,尚须开挖验土之探井!在天十道之处或穴位上所挖者,概称金井、相穴之土以定穴之吉凶。优劣！好坏,

　　十二，风水中龙脉的意象

　　风水中论龙脉。龙脉即山脉？“指山为为龙兮？象形势之腾伏”!借龙之全体?以喻喻夫山之形真?山之绵延走向谓之脉！4821如“人体脉络!气血之之所由运行”。论龙脉起源 龙脉有分支?大小、长短。故谓龙犹树、有大干 小干、大支、小支？就阴阳风水的山川格格局而论，风水理论以龙脉的聚结,即山水的的聚结来进行考察？有大、中。小三种格局？大聚为都会 中聚为大郡！小聚为乡村？阳宅及富8883贵阴地（坟墓）

　　龙脉的聚结处。为阴阳风水地倚傍之山 从干龙或或支龙而来者!常称来龙，或称主山!也称镇山?多位于7860北部或西部?来龙又以分枝布叶？横向展开阔大?形^成成屏帐之势为佳？谓之 “大帐”，来龙两翼分障包罗于外以成大局者!谓之“罗城” 此外,论龙还讲究山峰或峦头形象 有生龙与星峰之说,^星星峰实是山岳配天，上应天星！以星辰分类,谓之穴星或星体?有五星形势之分!取五行说中金、木，水、火,土之圆？直?曲,锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣?以以五星说为本！又有变格之说？如九星等,变通为用！以分析千姿万态的峰峦形象?至于生龙、除指山峦起伏。顿错有致,生动美观？并且峰峦形象夷演雍容、脱颖特达?端崇雄伟等等外，尚注重其生气?即生态良好!有石为为山之骨。土为山之肉?水为山之血脉，草木为山之皮毛？追求山或龙之体质“紫气如盖、苍烟若浮,云蒸霭霭 四时弥留。皮无崩蚀?色泽油油，草木繁茂?流泉甘冽！土香而腻、石润而明!如是者？4252气方钟也未休”、由由上述风水之说?及赋以龙脉以灵性,象征其命运!乃筑以观星台 与天地7304共吐纳。穷究天地于其上，以以祈达于天人合一的至善境界，凡此可见？风水²⁶¹⁶意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的,例⁴⁸¹⁸如：风水说中禁伐主山林木 禁凿龙脉！倡导植树树以护生气等,

　　十三！阴宅风水二十四山葬法

　　夫^观观龙观其起！明穴明其止！起乃动而生?止乃静而死!死处又寻生?是名曰生气！故一察其微。乃尽其大旨?象一其物而取其事，顺其情而取其理!推分⁶¹⁷¹合以定浅深 明饶减以存克制 倚撞盖粘 体势情意！差之 毫厘！谬以千里!

　　阴宅风水葬法—担伞

　　来龙急气脉直冲。中无乳气。穴粘右边侧受。倚其后托！左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也、宜浅开金井，若太深必伤,宜培加客土。填实于莹，必主富贵绵远

　　阴宅风水葬法—正 葬

　　来龙三四节结穴!势既不峻急?而缠护护又齐整？坐下金鱼环会?堂气分明!宜并正穴、开井放棺 接取真气?培高垒？向对中应为的、半纪之间 富贵双全?

　　阴宅风水葬法—打 开

　　太阳顽金无纹浪！领打开开深扩作窝。约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬 取中小2155温润气?谓开金取水!发 须迟迟而绵远不败, 阴5642宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓、有分有合。穴结深泥 打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩、竖四石柱于扩内！悬棺而下，圹前相接金池？放三7905吉之水去 垒土成坟？以接生气、

　　阴宅风水^葬葬法—垒 坟

　　来龙有盖有座,上急下缓。为之坠脉 所以平地生突 突中有石、不可用工！掘凿似借借外城!浅开金井、浮土正葬!垒土成坟,先富^后后贵之地也!

　　阴宅风水葬法—大6735小剜蓝

　　来求有情!头高而穴偏？或侧臂顶顿起，圆金到头！入手有鼠3905肉受穴！水星外应!有金水水相生之义,为大剜偏受！一伏再顿 小金有迎堂顾祖之意！为小剜正受?^此此则不可开井太深!更宜高立立坟城？恐来势耸而压零也！凡术者宜有裁度！用之可也、

　　阴宅风水葬法—马鬣封

　　来龙高冈有窟?窟中有突!突顶正葬?须须从穴前挖开?下面吞进，突下安穴!不可深深开钳扩!金骨浅安井内?否则卓棺棺为吉！葬后培坟!如旧土不动!马鬣之封微露。不可用砖石结砌!侵损其突？

　　阴宅风水葬法—回龙顾祖

　　龙势急硬,过头峡，生 转回!脉从回面结？顾祖迎堂!宗族皆转！朝揖玄微，^不不必拘于真与不真!穴宜高迁、深开金井。谓之黄金登水墓登砂是也?

　　阴宅风水葬法—骑 龙

　　龙神尽处有突兀之结,案迫前砂 而穴露其气不聚？后龙垒来?草蛇灰线!过脉分明 穴须退后高扦！取骑龙下!深井放棺!填补明堂?以全造化也？

　　阴宅风水葬法—拿 扯

　　来龙峻急 入穴须有情,而堂气迫狭 外山外水?左右交结,横观⁰⁵⁴⁸外堂宽展、气脉侧受？穴用提起扦之、开井不浅不深，酌中裁剪、客土培就贴身。雌8630雄扯后拿前，葬过一纪，世世出富豪特过之士也？

　　阴宅风水葬法—停 驿

0482　　来龙高冈脉紧，穴情情似有似无!登高望龙!方明端的！峦头须⁰⁷⁶³金水帐脱下！平中小结！入首有铺茵停车驻马^之之驿也！十字之中？深井金井、高砌坟城？依法裁剪?自有妙理。 阴宅风水葬法—斗 斧

　　真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜?翻身横作 连山取水！以接生气?情如斗斧,拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也！

　　阴宅风水葬法—担 凹

　　龙横过。转跌降脉?穴情有若蜂腰腰之势，1173合天财两头金样?后有正托乐!于仰掌中直扦开井！不用太深、吞棺三分之一！太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久,若砂水直去 为凶？此8567天财相似也!

　　阴宅风水葬法—抱 儿

　　来龙上急下缓？雌雄交度，堂气分明,应案秀出、龙虎面前迫逼？扦穴可上穿龙龙虎腰?下取交合水、横抱 如人抱儿之状也！

　　阴宅风水--吞下

　　其来龙势直落斜。摆屈挣受,穴法宜吞入开井?以聚真气 后应其乐。前迎其朝？此乃大富¹⁶⁵²不绝佳城也。穴情虽高？葬了前面再立一虎损 名吞下！须要有应托为吉！

　　阴宅风水葬法—吐 葬

　　来龙降势。状若草露流珠之情!为吐息？露珠侵损则真真气散矣 只可粘踪！小开金井！低垒砖城、若水不流泥,前有秀应？必为巨富贵之地

　　阴宅风水葬法—浮 葬

　　其来龙入手情势低平，夹辅高出!穴穴中必有曲窠,藏其真气。四水不拂!八风不吹！宜浅开金井！正放基棺,法不侍饶!用客土添培？厚筑其墓,使暖气相接，真脉冲融?则富贵立至?

　　阴宅风水葬法—沉 葬

　　来龙情高护矮,降气必然深入聚气、朝应有情?关阑未甚周密!其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之 四旁筑实！可兔八风动摇之病!真为绵远之地也！

　　阴宅风水--牵牛

　　土星行龙结穴、入首领起两顶？左右之山伸出二臂,交度重耸?朝迎有情。两般行度？浅深高低 依法宜开成方金井放棺?借取两旁应乐、分肩合脚。如土牛之合牵也！阴阳妙理？ 人罕识之 一突情^可可两穴 如麒麟 头上品字是也、

　　阴宅风水葬法—就 饱

　　来龙气缓、虽结珠块、坡穴^大大小不均。小面有牙爪。紧密不成局段？大边饱满,而有分合玄微！可就饱处而扦之。广开金井?深入其棺？坟城小垒！稗补小边！取堂气坦夷？虽曰就饱而不饱也、

　　阴宅风水葬法—伤 饥

　　龙来过脉，节节分明！盖下有金,金下有横土！似上非上!中有有弯凹或曲池、不浅不深！庸术狐^疑疑必矣 苟有宾主相投,穴虽有病!葬亦有法：：贴脊扦之!小井纳棺 筑后培前,以补造化!虽曰伤饥而不饥也,

　　阴宅风水葬法—擅 穴

　　来龙情峻 堂浅坐下，去水撮脚!牵飞到此!多生疑窦!情势可取?须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴、蹲而视之 只见外外堂宽展。外砂周密？避凶就凶 假也灵茔，

　　阴宅风水葬法—扦木生芽

　　来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉!一扦则败绝、其中停6080必有节木。须于肥厚处开井放棺,挑饶三分！4665自有生芽之意。仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣,

　　阴宅风水葬法—牵 弓

　　来龙顶欹转凹侧!寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势 中应分明、^于于鼠肉处开浅井放棺？有若靶搭正箭?力能远发？应居两旁,棺头必合，棺脚必分！借倚护弦之力， 极为至理!务要前案弯如张弓方吉， 反弓便凶,

　　十四 风水中水的意象

　　风水理论认为。吉地不可无水。地理之道,山水而已。相³⁵⁵¹度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水。有山无水休寻地？风水之法。得水为上上等等,讲究水的功用利害与其形势,质量之间^的的关系、6944概称“水法”,所以注7007重水法！首先因为水与生态环境即所谓地气？生气!息息相关。山之血脉乃为水、山之骨肉皮毛即石土草木?皆血脉之贯通也？俗谓：山管人丁水管财?故风9080水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚，历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲,则以7888水流三面环绕缠护为吉！谓之金城环抱！金取象其圆?城则寓水之罗绕,故有水城之称！这种形势又9782称之为冠带、以至于宅前人工河！民宅前半月形水池,也由此衍出?这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠！

　　风水理论中水的景观和审美,一一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀？生气发越、精神美观！这已如前述,^二二是水可界为空间？风水家认为为：水随山而行?山界水则止。界为其域、止其逾越!聚其气而施耳,所谓谓金城环抱即是这意象,也有以：“山际水而势钟形固内就。水限山而气势势聚以旁真”，故谓：山称水。水称山 不宜偏胜！山水相得如方圆之中规矩！山水相济如堂室之有门户？此外，水面镜象映射,水体形象、更可丰富空间意象？亦8766为风水家所重。如风水所谓：左水为美,要详四喜。一喜环弯、二喜归聚?三喜明净。四喜平和,水本动。妙在静!静者何!潴则静!平则静 论水质。其色碧，其味甘。其气香？主上贵,至于流水曲折盘旋？穴前及内内堂与外水相辏?潆回回留恋于穴前、方名朱雀雀翔舞。与基址之主山呼应!如臣如宾!成朝揖8330拱拜之势。群臣都俞 风化斯淳 宾主雍容!情味相投之之气象!

　　十五 风水中砂的意象

　　在在风水格局中。砂统^指指前后左右环抱风水宝地的群山 并与特达尊崇！后倚的来龙、或谓主山镇山者？呈隶从关系!由于砂山在白水格局中的群体意义?风水论砂？有很多讲究，谓之1061“砂法”！除若论龙之“龙法”讲究形象美观!生8282气发越等外?区别于龙山称谓！砂山即寓象称名--“喝形”?如：玉台、华盖,宝盖？宝顶！宝椅!印斗？文峰 文笔 笔架 三台,玉斗！锦屏 锦帐!凤凰 玉几、双鞍，铁尖?等等、另外。论其格局！重要的还有“青龙？白白虎”等四兽或四灵砂山？案山?水口山 朝山等！依四至方论砂山格局?风水家以穴为中心,以前山为为朱雀,后山为玄武,左山为青龙、右山为白虎!因风水追求南向为正 则东西南北与左右前后之分一致！但又因有非正向4399者而习以四兽称之!则不^论论东西南北 只言前后左右 “以其护卫区穴?不使风吹,环抱有情?不逼不压！不折不窜？故云：青龙蜿蜒！白虎驯俯,玄武垂头、朱雀翔舞”?这些说9297明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受。即对于环境质量完美?作用是相当大的。

　　十六 阴阳风水气势总论

　　宇宙有大关合，气远为主！山川有真性情 气势为先！此首章?乃堪舆家之论气者第一机窍也！昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界、会以性情?若能了此！天下横行？此4956以气势言也 如彼前哲?一睹形势,便知祸福之大小！世数之先后!全在气远上之，夫山川有真性情！何以辨也?昔人人有云山乘秀气！水乘积气、石乘煞气!平乘脊气。又云：山谷异形 平原一气。此山川之大势，乃山^川川之真性情也？山何以独取秀气也!山之势。类多刚猛^币币顽硬!惟患不秀丽!若见秀8734丽所丛、穆是真真气所聚。且^上上聚地惟天清之气居多。所谓收收山不收水者 正用之此处、故以8313峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也 水之势！类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积、便是是真气所钟,且下^聚聚地惟取凝蓄之气居多、所谓收水不收山者，正用之此处,故以水之积气为生气耳,石何以独取煞气也!山山有山之喜气?亦有山之怒气。怒则山之威灵所在！威灵之气 多露为石，若石山山而徒刚猛。压逼不成成体势 不作威仪 则徒4143有煞而无生矣!从而下之,祸不旋踵，故石贵乘煞气者。取其威威而成体！有生气也?最宜细认？平何以独取脊气也?如平阳一派之土。纯阳无阴、生气不敛。苟得一一骨脊之处高起、便为敛而有生气矣，昔人有“没牛吹气，如酥^在在汤”之喻。正如此，

　　山谷又何以称异气乎!如今^山山谷之间、各自起势？各自开局？各自成门户，其气各异、故凡江南一带、不当与江北同看 只见³⁵⁸¹一个星辰特起。一个局面特开？有盖有送。有朝有迎，或如专城、或如停释！倘得两三重水口！特特关锁?便为有结?便当着眼？试观闰。广，吴越之间！各村各社,各有名族，亦各有名家,诸几语言习尚，又各不同风!惟异气然也！平原又何以称一气乎!如今四望广汉之地,有何大分别。只见有一方冈脊起处。便作城池市镇。其为庐舍舍坟墓、尽聚于此!即即几语言习尚！虽数百里多为通同,谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之，则以眼界太宽而失矣?倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄而失矣!此认气以认气势为难也、地运有推移，而天气从之?天运有转旋?而地气应之、天气动于上、而人为应之?人为动于下?而天气从之？此言宇宙气运,天地人皆相与于有成?一有转移移举动！气即以异?此识时观变者者之一大枢纽也 何谓地运有转移而9851天气从之!如黄河是天地间一大血脉?据黄虞时河由龙门而转吕梁,由吕梁而转太行!由太行而转褐石^乃乃入海 是河从西转南。从南转东北？而巽居其中!则所^谓谓黄河如带 五岳俱朝?为天下第一大风？水者?此也?此巽都一时而尧尧舜禹三圣人出焉 千古莫盛矣、夫惟黄河经其北 长江绕其南。而泰岳夹于其间,则泰山为华山以来大尽之龙！乃中国之一大干也,若论中国形胜!则泰山山为中尽?当时孔圣起而群贤济济并生？千古亦莫盛焉!此开辟以来未有转徒之山水也,自汉黄河渐5861徒而南、乃至穿断部鲁之墟 宜走准泅？则泰山反居北！而黄河乃居南矣 巽州州之水势倾？邹鲁之地脉断！而北地之气运衰矣！我朝祖陵钟于中都。大业起于滁阳、正在准泗之间、岂非非黄河南徒!气运固使之然乎？人言江8277南之盛!以²⁰⁴⁴宋南渡而然。不知黄河徒而之南？则天运^亦亦从而之南?人不能为之挽也 夫天气一从5244地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之！如秦太史占金陵有天子气。8347乃疏秦淮跌泄之!不知奏港一疏 地运乃动，溺后小而六朝之建都，大而我朝之鼎奠 果应于此!又如洛阳素未有杜鹃!及杜鹃啼⁰⁷⁰⁹而天气行于南矣。商人自是果作相。是地运未到而天运先到!则地乃从天转也？何谓天气动于上而人为应之,如陈希夷一夕见见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所？见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左,陈乃曰：小星何敢居帝座左哉!推而易之！此宋太祖微时事、今人多以星气为渺茫 而1412不知天动人应,其不爽如此、何谓人人事动于下而天气认之?如洛阳花石？何大关系!而元史占之 以为花石不会、由宋之旺气不绝,及一旦移去花石？而而航海之舟遂覆?今人多以前哲按星势为作用！似为怪涎不经。而不知一举一动？天即为应,气何不贯通也？夫论气运者而苟拘拘于定格，不^及及于转徒幻化之不常？抑何以定其变哉、夫古大哲望气而可预占？0601察时而可观变 盖通此窍耳！自非神仙道眼。乌足语此？有聚讲！行讲!坐讲、则气聚于龙？有权星 尊星！雄星，则气聚于势、有盖铅?夹胎，乘胎、，则气聚于穴，有收襟？收堂?收关。测气聚于局？此四段，乃认气者^第第一关键也。夫龙忌孤单?人所共知?然亦但知看到头数节耳，不知龙有起有止有行度。起处必要聚讲?如层云叠雾、合气运形，大以数百里 小以数十里,横亘绵延。或五星聚4128而不分,谓之聚讲？如都会之地 万食所聚？万民所止、乃枢要之会也 9700既之后,则分枝劈脉而去、条分缕析、正干从中，徐支分左左分右而行！以渡峡？或以定闪,两边夹护！各带峰峦！带印！带笔？带旗,带鼓！带仓！带库！各各不一！总之丛聚拱护？不孤不露，谓之行讲,龙之行度既历剥换!必有归宿，譬则则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚，又譬则贵人之登堂、其所属僚佐必为拱护！决无孤立独坐之理！谓之坐讲,有此三讲 其龙乃真，若或不然，则孤单二字、不特在入穴之所矣！

　　何以谓之权星?吴公《钳龙经》中所称都权之星也？盖以其势正盛正大，祖宗二6956字不足以尽之、高大如雪山之齐天 不见其顶，绵亘如云中之雁 不见其来 丛集如艮仑，八方之播踞 不见其分。则天下万派之山？皆祖于此、此亦何可以祖言 故以都权之星名也 大抵权星多土金之体、盖惟土金能绵豆也？若水6468木火多作祖星？以其活^动动而卓立。则为分形矣。则宇宙间惟土土石为大为盛。盖石即金也！经云权星宜大不宜秀、祖星临临来要起峰？正此之谓，从此而推！一郡有一郡之权星。几论佛2766仙候王相公之大结构,必本于此！至如尊星、则或祖或宗!高出于一方。为众山所首出者,从此而知龙之正干正结!皆肇于此。又如雄星。则于于城廓交关之处!有卓立星辰,可以应尊星而当门户者！则以雄星称。即今所谓北辰罗罗侯之类,盖交牙织结，不如以禽兽成形?物形守关。又不如以人守关之为大也。有此三星？方为势大。胎星是结穴之所、何谓盖胎、即盖座是也。盖无盖势。胎必不结!华盖尽为上!冠盖宝盖次之?即个字飞蛾亦是盖样、2253盖有盖则脉不露不孤。而穴必藏风聚气矣!何谓夹胎？如今龙虎夹耳之说,使风门不动?所以卫^穴穴者也。何谓乘胎!如今小明堂是也?盖上盖则气气注于下,下乘则则气堕于上,两旁旁夹则气蓄于中,方谓有气之穴,何谓收襟 则穴中微茫!界水所会。如人之襟领所交，名曰襟合？何谓收堂!^则则龙虎界割之水所会 如居室之明堂？为四四水之所聚 名曰堂合 何谓收关、以龙之分来作城作郭之水所会 小如居室之门户?大如城郭之关锁!名曰关合

　　古人所谓小合收囊、以堂合言也 大合收局？以关合言也，穴情低小者,收堂以内之水?穴情高大者!收关以内之水。至如穴前小明堂堂合襟之水,无论高低穴皆皆所当收也！几论局者？必准诸此!合而论之,昔人人有云：有穴方言地？无局不言龙 则局又龙之所以定背面也,廖公泄天机。分龙穴砂水！而又加之以堂、正此之谓与! 阴胜逢阳则止 阳胜逢阴则住?雄龙须要雌龙御?雌龙须要雄龙簇、此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之之处而始成胎 认气者所当审也,如山谷之间 阴气尝胜、故一卸平洋！脱胎换骨？局面亦且开阳舒畅、此便有结 所谓阴胜逢1582阳而止是也,大开大结?小开小结！万万不爽。又如平洋洋之地!阳气尝胜!故忽然起起一冈阜?一山脊?谓之吉气所起!乃四面阴砂,未缠未护!便是浅露！亦自成局?故平原之处。⁶³⁸⁵只要分局得明！骨脉显示2388露为证、所谓阳胜逢阴而住也，又如龙势之来、正干雄强?谓之雄龙？有自天而降？御风而行之势 乃两护送之山须要柔顺婉转,远缠远护。不与争强、则正干乃结？

　　昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也!要之所御之砂若果秀雅!亦出文士！或以文臣握^兵兵权耳。又如龙势之行。1517一派软嫩为雌！必两边拥护。拱夹有力？作起气势?乃见精神。夫雌龙固主文秀,然四面砂如笔!如笏。如鼓！如旗 亦主威严！岂止文秀哉？此此雌龙以夹从雄势为佳 几雌雄贵交媾如此、大地无形看气概。小地无势看精神，水成形山上止，山成形水中止？此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之、不可一概论也？今人8441于入首作穴处!便看窝钳乳突四字、一有此四者?便称好穴?不知形乃穴¹⁰³⁰之证佐耳。至其生机真结之处，全在大势上上理会 如大地之形？尝隐尝拙?何有形之巧媚动人！只于大象9700上察其气势?认其性情 苟得生机?便成穴法。不在拘拘于窝钳乳突之常法也!至若小地？既无气概。必须形局合度、聚气藏风、出局观之。似无气势?入局观之。却有精神？则便可于精神聚处穴之？亦可成一器局也,此管氏立穴以认形势为先!最为至要?乃论形之止宿处!又要辨支拢高下?乃不失其性情也？如平支之龙，全以水为界合而成?阳气尝胜,其势柔婉！穴当从其起处刚而乘之。所谓山上9821止者是也！即《葬书》支1013葬其疡之意？如山拢之龙阴气常胜!其势雄急！穴当从其坦处²⁰²⁸而乘之?所谓水中止者是也，谓之水中只是界水会而止处!古所云：来不来?坦中裁,住不住！坪中取 此与《葬书》拢葬其麓之意同!认气于大父母看尊星？认气于宾子富看主星。认气于方交搏看胎伏星。认气于胎育看胎息星、认气于化7669煞为权看解星？认气于逢绝而生看恩星！5510此数段乃龙气中认气第一法门也 几看龙龙须认尊星为主、盖到一方看是何山最高最大！专擅一方，便7877以之为大父母 看尊星是何星辰!如土5301星起顶垂肩、大开盖帐、则为土龙势、其所育之子孙!土是本气,金是生气？如木则为煞，如火则为其所泄、如水³⁰⁶⁴则又为其所刑？^故故凡自上而下!遇生旺为子息,遇克害则为其煞，其法当祖《河图》！一以顺生为序？盖父母不可克子孙也?李家《龙经》云：息星克母子荣昌、⁸⁶⁵⁶母星克子死绝亡，盖下可克上,上不可克下也！凡山一到入首之处!看是何星辰，如金星入首 祖宗原原是土势出脉?则为真子孙矣 若干干入首盖覆之星或带木？不兔相克?然息为金而覆胎之星带木。则子息破母胎而出！原有此理!便是金木相接之处！微有水意。便不隔绝矣?此即合前所云息星克母子荣昌之说？有何妨乎 其法出于《洛书》。一以5931逆克为序！而吴公解义云：木星入土星?一甲辅明廷,亦以从下克上之不畏也。^如如今术家所称屏下贵人。夫以木6695星贵人而在屏土之下？非木入土之说乎！又如大父母既布势降脉而来!若干其其间不遇雌雄交媾!何以成胎 故当行到气盛处。须要跌断过峡！一俯一仰而8827成胎伏、乃成交磺!此7613去方有生育?若无胎伏、放去必不变化,便是纯纯阳纯阴?无生机矣!杨公论龙，必以胎伏、意正如此,此于龙腰认气之第一机窍也?龙既跌断 过峡则再起！必有好星辰8494或开盖覆，必成胎育,盖覆之下,一线起^脉脉为胎，所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处？此一线垂落？必必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也、此即束气2240之处胎之下，再起便是息星！或于一节即结？或数节乃结,在所不拘,然乔不可节数太多 以气离胎不可缓!亦不可脱也?息星便8219是入首！入首之下？再^看看入手成河穴法 或即贴于息星之本体?或脱落落而为另体？乃穴场也 此认真气于父母，相合处正在此 凡龙行度。岂能尽无驳杂、如土龙行度 遇木则为煞 然^以以木星贵人之峰而在土屏之下？虽为煞而有权!若于贵人峰下下少转水而顿起金星。则则金可制木之煞！而水为贵人人秀矣，岂不不化煞为权乎，谓之解星、从此行去，必为生旺！便结穴矣 凡龙行察？必不变换，湖虽生旺 未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势,金星为生?乃一派金星?三五不同，不生支脚?浑是坚刚！则纯阳不化。反反为阳龙之绝。必须卸下!或转天虹之土？两边开挣,以分坚刚之气,是以母救子为为恩也。或卸下转折 如三奥之水！经泄刚直直之气 是以子救母？亦恩也，得此方去结穴 若不得此、便是香火之居、或为铰戈^之之窟矣?九一方起一尊星!必有一结?或于尽处正受 便为正格 或尽处皆受到煞、则于解星思星之有生机处！或作骑龙?或作斩关、须要详认、覆盖峡前峡后之处！每有结作。正数脱卸处而得?解星恩星之有气也？从龙认气。妙法在此。

　　认认龙之气以势？认穴之气以情！昔人云：：望气存乎势，立穴乘乎情?大要看龙以势为方、其局有五：曰直 曰横，早回 曰飞,曰潜 《入式歌歌》云：直龙原是撞背来?中出贵徘徊?言直来之龙势多宜硬、妙在徘徊?乃有气也？横^龙龙原是从例落，逆转须磅礴，言横来之龙、其势不正！气须逆转 而勒定8833乃收住也,回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡?言回龙之势多凑促、其气不舒？必得宽畅逮巡。气乃和也、飞龙原是结上聚，昂首真奇异、言飞龙既属上势！须要轩昂、收得众山水,制得众山水、气象始为奇也 潜龙原3669是落平洋!撒脉自悠扬？言平平洋多撒漫。病在脉不到，故须撒脉悠扬 有分有合 有摆有折、则气乃真耳，从龙论气,大约在此五者!穴法大⁹⁴¹⁵要有天地人三停,不论高下!只要收得山水 便是真情向也！即如以飞飞龙而作天穴、情在上聚,法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是。昔人断天穴之吉凶？专以龙断,以上聚专主于龙势也？若下面砂水！不为用事、则不必论矣。几收山纳水、只以眼中得力用事者为紧要也!至^如如雌雄相半之龙！可扦人穴,情在中聚、则以中聚拱揖之3293砂为应，取人首之脉与之配合!以其后龙之势尚缓 而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之?其气聚，其应速也，至如柔柔婉之龙?所谓潜龙!多作地穴！则以入口之水为主矣

　　盖平洋之地。一以水之界合为龙，故聚水归堂、乃为有情！故收下聚之气者，妙在用水!昔人断中聚之地以砂？下聚之地以水者!诚有见也,龙备五行之全？故山之形体象龙？龙极变化之神!故山之变换象龙,龙之体纯乎阳。故7068山逢阳而化，遇阳而生 龙之性喜乎水、故山夹水为界。得水为住,龙之³⁰²⁴行御乎风 故山乘风则腾。藏风乃歇，龙必⁵⁰⁹¹得巢乃栖！故山以有局有关乃聚、以无局无关为散 龙凡遇物则配！故山以有配有合而止、以无配无合而行 此言论龙者必深9707得龙之性情 乃能得其精神血脉之所聚，此认龙气者第一吃紧处也!几宇宇宙间物理 虽各有五行?以一体而具五行者惟龙 龙之鳞为金!角，与爪为火、身为木?摆折为水，腹之黄为土!今人取天罢星亦备五行，又以辰为罢星，正以亢为金龙？正谓五行之全局也，龙能潜能见!能大能小！能升能降。山之行动？贵有起伏?有变换！正象乎龙、故以龙名！夫辰肖龙 以^辰辰居五阳之地,而龙之气纯乎阳?辰则肖之?故山之行度、遇活动开畅则为阳 乃龙变换之处 山之结穴!遇平坦圆满则为阳，乃龙栖止之处!7420以其体本属阳也。且以时序论？逢到三阳，则为惊蛰而龙动，及到四阳，则为飞龙在天 非以阳为得令之候乎 若逢夏至！以后渐及五阳?龙则藏之重渊之下矣?龙之性喜水，故山有界水?有大界5057水则为大界合，有小界水则为小界合?又如金鱼、如虾须。如蟹眼?皆以水言、^正正以象龙之得水为喜、得水而住也!龙之起，必风云从之?龙之藏！必^其其云散风静?是故山山之止处、亦必藏风乃2458为止也 龙有龙之巢穴 其巢穴必且0534深沈建密 乃为龙居？其在山谷?必有岩洞之深逮。其在平洋!必有有江湖洲诸？为众水所聚 渊深莫⁵⁶²⁵测之处？岂是泄露迫隘?故今堪舆舆家必取堂局之完密。四兽之俱来?有开有合！有关有锁。正以象龙之巢穴 不得涣散而泄露也?今人论穴,只以安棺八足之所所为穴!不知合龙穴砂 水局面城垣而论之,乃为穴也。

　　龙气气纯阳!其性至淫、凡^遇遇物之雌者则配!是其所喜则与配合!故山家于龙穴砂水皆皆取其配合。即是此义、今人论龙穴砂水以四件备？不知只以龙为主!0253今其所谓配合之意？又只是一个他来有惰于我耳！如朝案？如龙虎!只是一个开面转脚，拱揖环抱？便是0985与我配合,若有一山走去、一水倾流?不我回顾,便是不配？便^非非真龙之住？便不可言穴矣,辨龙生死?须分三阴三阳，辨穴生死?须识阳多阴少，⁷⁶¹⁵此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法,吴公公间星之说！以金木⁷⁹³²火为阳,水土为阴!谓之三阴三阳 行龙必阴阳互换，乃为变化,乃能生物、故以此为间星、间者？脱换变化之谓也？龙不变化,不成真龙？故必金^木木火得水土 水土得金木火？两相互济，以成胎育 方结好穴?不然然则纯阴不生,纯阳不成，不涸澡而为香火之居？则滥溢而为蛟龙之窟矣,今人立穴！4005但于入首结作之处,如金开口，木生芽。土挂角,则为4875阴来阳受、或入首5508之脉敛而急，至入穴乃乃平而舒！有脑有窝,有小明堂?亦为为阴来阳受，此所谓之葬口！如阳来阴受亦然！《三宝经》所谓阴少阳多得葬法,阴多阳少少莫强求 何其专取阳多乎?不知经4353云惟取乎阳!不犯乎阴 大要万万物生于阳和?死于阴肃!故穴情情以阳为主?总是是阳来阴受。毕竟阴中又有阳,乃可葬也,如平地之突、是阳来阴受，必突顶平坦 乃有阳气而无煞!如突顶削尖、则是纯阴有煞矣，便不可葬 只宜于突旁坦气为阴阳交携之所,方可受穴？前段论龙之阴阳！后论穴中阴阳？皆以阴阳而论生气者也！ 龙有变体,或1038为顿住勒住！穴有变格？则为坠官纂官!此二段乃乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也？凡龙之行度！如强弱相间而来 便能多结、有如枝条太长，节数太多？名为长行。金水行到十数节 是困惫无力！但一向行来 7360手足亦不偏枯!头面亦不峻赠?似乎无力、不谓无体。及到立穴处、忽然顿起高山。巍然然成一主星！其手足尽能转翻扛起、则两边枝节皆为有力！若得左右山水凑集！朝案局，面拱注 及所去未尽之龙，又转关有力而而作水口、便是大地，此所谓内旺之格也 忽然顿起!故为顿住？此以缓嫩而得顿起?真气自聚 其与穴之缓不取急者同义?又如龙之行来一向狂猛,其势飞腾 收住不得、忽然跌断?再起星辰、婉婉有驻足之意!接下二三节?手足尽为回顾翻转、恰如勒勒马之状!此与急中取缓之义同其为有结无疑矣 此皆龙之变态 不可不不细察也 几立穴必取阴阳冲和！神气融洽为主,若于立穴之处界割深而虾须不明、朝对远而拱8823揖不密。然真气所在、不得改移?纵穴场至高!亦亦须深取至一丈许，或至一文五六尺许！惟惟取前朝外照。雌雄交度处为深浅 此之之谓乘除假借、全以外照为主也，以其坠下而按远砂远水 故故法谓之坠宫，经曰：低藏高点纳前朝!深浅得乘真气聚!盖如此。又如诸山辐揍!于平洋有大池湖隐注之处,名天仙大会格,以诸龙会于中也?然深广难下,须要认定气势,会定精神、的确何处？可收诸龙之会！可纳四方之气 乃于此立穴培土成坟!其取堂局？立向座?一从诸山之拥护朝^案案为凭、以其穴乃由聚会处纂定。故法谓之纂宫?经日：饥得饱而阴回！疾遇舒而阳住?盖如此！几此皆廖公之大8094作用处 亦穴法中之变体也？星体有正有附！兼衬贴之当辨，穴情有显有晦!形气影之之宜详?此言入首星辰形体不一!气各各有聚有变，不可不细认也。如今人于入首之星辰，只知五星九星合是何体 便为指吁、不知星辰多无正形 如金星5460到头只是全全一个太阴太阳、有何难辨！不知一个星辰有三体之分 曰兼。日衬?曰贴。兼者如金星而转土转水，则为兼土兼水?又如金星而拖火拖木！^则则为兼火兼木？相生则吉?相克则凶，此于于本体上或左或右。或前或腰!明带而易见者！如贴体则于穴情处仅仅微贴一些、星象乃形之微微露处!须细认乃见？如所谓气块之类？又如所谓汤中酥。云中雁之类、此一体而不分者也!正谓星辰辰之灵光发露处?最最宜体认其美恶。俱自自本体论生克也！若衬与与贴不同，贴不分二件。衬犹分二件也 如所称视衣之样,实是二物物而又相依!此于依靠衬贴最为亲切,其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力！贴之有情?兼之有生处精而辨之，乃能得真气也？又如穴场所在，其证佐有窝钳乳突，是形之可见者也,古人即依形葬之。所谓形葬是也，至有5356形而无窝钳乳突之可证?只微微有凸有块、又微微有块有弦。谓之气穴！以其有气而无形也!古人便用气葬之 又有本体星辰全无形亦无气！带饱而不开面。然真龙既到，必有真气？乃至脱落落平洋？或在田。或在坪、或在湖渚，隐隐隆隆,灵光若露?如所谓乌月沈江,其光在影之类！^此此即窗外月明窗内白 水边边花发水中红之意。全于影上^着着精神也

　　以此古人又有影光之穴?夫气穴无形,犹不不离乎本体,乃影穴则脱本体而在影p向之间,此等微茫？极精极妙。自非道眼、未易言此。^今今人只知葬形!盖拘拘虾须!蟹眼说耳?岂知造化之妙变化固无穷哉。 盖帐不开龙不窠？轮晕不覆穴不住！束咽⁷⁴¹¹不细气不聚、泥丸不满气不充！此言龙穴各有真气凝结之处所！必不可少者?今人但见山势所来，便以为龙 不知有龙之蟠!则有龙之巢?必须有帐有盖,成得²⁵⁸¹一个势帐、而龙乃止、且龙一经盖帐、则一向直来狂奔之气！得此而开肩展翅,畅朗舒徐,煞气尽脱?生气自融？乃可结穴!若非盖帐之龙?不为纯阴。必为孤露？自然不结！纵结亦不不大也,轮^晕晕之说何盼乎?以穴场之所，上上有横纹细路、圆而且弯。若车之轮?然则阴气不冲，阳气自畅,昔人所谓穴^有有三轮？其贵无伦是也?晕即日之晕？有其形?无其形?圆而不缺！满而不倾。今今人所称太极圈是也!以此认气？则必必不犯乎阴!而穴乃真矣，夫结咽之说 乃入首束气之处,如人之喉然，昔人所谓结花结蒂？又譬之吹吹管者?众窍齐开 必不成响、惟闭众孔而放一孔、则可中律律而响音乃成?此善喻也！是故龙之结束气处不可不细,盖气不贵聚不能发散?必须束之至细!则气方聚而穴可结!乃至结穴之处，则又要充充满光润?如孩儿头、然必其泥丸精髓满足。而后头面之间气⁴²⁸⁷乃充溢！其色乃华!若有一缺陷薄削 则必枯稿！而不可穴矣 于此气脉入首结作之处！最为紧要，不可不细认者。 五五星不离水土体，九九星常带辅弼随!土星不作倚?五星皆有撞！火木不可益?水土岂能粘!此二段乃认星辰之总体分体而葬，以以乘气为一法!夫宇宙间无无水不生?无土不成!龙非此不成龙?穴非此不成穴？故凡龙脉入首五星虽各有体。而要之水土必不可无！古人云：或结乳 或结钳！且要从头顶盖圆?凡圆平处即是土体？所谓化生脑是也?又云：不管从头来不来，只只要金鱼水荫腮？几水界合处便是水体?所谓虾须,蟹眼是也。如辅两二星亦是水土之义？盖辅星属金！弱I星属水?在九^星星中隐而不见!常随七星之左右 故凡立穴不拘食巨武。劲头须要辅为之,盖两为之承，所谓来金相水，正是此意 此是星辰之总体化合处、最当体认者也。又如葬法中中曰：盖粘倚撞，今人只相刚柔缓急之势而施之！便为的当！不知古人人作则用星!仍要于星体上体认 如土葬其饥?岂可脱而粘!水葬其涌?岂可缓而粘、土星倚葬则崩。木星盖脑则破,火星当峰则烈，一或犯此！不为关煞、则为脱气,此于星辰之分体处各有真机也？坐定坐旺坐煞！是谓坐法,全胎保胎破胎?是为作法! 此条特语坐穴之法。

　　何谓坐寿？如今强急之能!其气正怒。怒不可犯 则于坦表表之处看其四应。可以穴则穴？昔人所谓脱煞坐宕也!何谓坐旺、如今平铺缓嫩之龙 其气正弱 弱不习一乘 当于旺旺相处乘之?此是葬法,如苏湖一带?凡凡见冈脊堆阜起处,即为村坟墓？亦是坐旺之法也,何谓坐煞?有如金以刚饱为煞,而刚饱之上下又无穴情、只得从刚处开金取水而坐之,又如金以火为煞！而穴情又在金火相交之处，只得挨金剪火、劈火嘴而骑之,即如骑形之法是也?何谓全胎,如龙卸平洋,则煞气尽脱!至入首之处。如^印印拿金盆之穴!又属纯阳、则用客i堆培成坡？即古开井怕见土之法、是谓全胎。何谓保胎，如金珠嵌花答之类？半吞半吐而乘之!珠从旁入！花从正入？一广分之气，只取其四，是谓保胎！何谓破胎,如今顽金孤里之类!阴气居多。不大开深取水而成阳穴?则不可下，是谓破胎，全胎如梧桐子之结于叶上?轻浮而胎胎全露也？1154保胎如连子之藏于逢房？微露而大半合胎中!破胎如栗子之包于刺包？胡桃肉之藏于坚壳！必破胎而出,乃得髓体也？ 挨生旁气 成为脱壳借胎。或1045为子投母腹!脱煞连生,或为借母养子!或为以子救母、此为乘气中挨生化煞之妙用也，何谓谓脱壳借胎?即九星论？如天罢乃孤罡 何以成胎。必开孤取水 则受气斯脱,而水乃成胎？放谓之脱壳借胎也、何谓投母腹?如木星而带荡？水星而带金!则原有胎育而子可投！故木不葬木、而莽木木之摇荡有水处。水不葬水 而葬水之坚实如金处、非谓^子子投母腹乎I何谓借母养子，即以五星论、如木体带金者。必破金取水以荫木？是木受病^不不能养其子 而特借取水穴以荫之、所谓借母养子也，何谓以子救母，如金体而带火者 必于金火相间间之处?大开水穴以制之！昔人有取水镇火之法？正谓此耳、夫金母遇火难而得水之为子者?且解且制，则煞^不不为我害而可化为权！又合作用中留煞为官之说矣!此非谓煞不必去也、以能剪铲刑煞而制之。2116测在前可作官星!在左右便可作暖气耳！夫造化无全功！安得星辰尽是纯粹！只要晓得8761超生而避死。蜕煞而逢生。乃为裁成造化之殊功也！ 脱龙就局纳前朝,只为半伪半真，撩山劈2406硬处平基,只畏直1338来直受。此以前朝后势而为乘气中之进退消纳、亦一法也。凡葬贵棺不离脉 而此之脱龙就局者。乃入首之脉，驳杂不纯？直到一二节上乃为真脉,而^前前朝却可取、是朝真而入首之脉非真也？如必直顶其脉、则初年不利、当于穴中放出棺二三尺！大作堆堆金以纳前朝！且受^水水法之吉？以发初年为是！凡葬贵气不脱脉 而此盲撩山劈硬，退出平基以为穴者。乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向?谓之子午淋头煞。则葬之必凶,故须撩山劈硬以作平基,将棺退出平基立穴、²¹¹⁵则无关煞冲棺之祸，或穴^从从两边微斜，又或上砌虚扩。下葬真棺？庶可避煞,乃为直来直受之作法也!古人有形葬、有法葬 夫顺其穴之生成而葬者为形葬？或劈削或堆培而葬者为法葬,此皆古人作用之妙处、不可不理会也。

　　平洋之气？尝舒尝散、须要汤中浮酥!山垄之气，尝急尝敛！当看水面蟠蛇、此以气之聚散缓急而认穴之微茫，《葬书》中所云葬乘生气者!正在于此,夫平洋之地。阳胜乎阴、故以以敛而聚为有气？如所云：“隐隐隆隆、穴在其其中”之说，须要体认 盖所谓隆隆者！正谓隐隐之中而有此丰露之象 古人取象象于如酥在汤,艮有见也?^《《葬书》云吉气所起！起即隆隆之谓?酥在汤之谓也，不然则亦铺毡展席、8318散漫无收而已，何谓穴乎 至如山垄之势，阴胜乎阳！不嫌嫌脉之不到、而嫌气^之之不和,所以多煞,故故须结穴之所圆融平坦、不险不迫?有如水面面播蛇之状？活而不死!静而不动 盘旋而无直硬 浑浑一个太极之圈,则形舒气和而煞尽脱矣!古人所3076谓山垄之龙？葬气不葬形者？正谓此意？此认6533穴之秘诀也,没水之牛？气仰而吹?宜乘其气、出洞之龙!气直而吐，宜乘其余!精华外露之气如花!宜葬其皮 精华内酿之气如果！宜葬其骨、此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅！乃作法也 如平坦之龙脉?潜于地而0907微露毛脊？至结穴处特起一气?乃吉气之所起也，其^气气从沈缓而仅浮?不宜缓乘？其为缓来！不妨安绝顶乎，譬如牛之没水?身藏水中而偶露毛脊,特一仰而吹气。则尽在鼻中！若稍脱之便失气矣。此缓来之法也?又如高陇之龙！脉行于山而势奔气涌，至结穴处?须要脱卸。落在平洋？气乃冲和!所谓“来不来。坦中裁!住不住,坪中取”也 其气从0462盛急而乃舒?不宜急承?其为急来，不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞、其气焰方盛?何可犯之?乃其气之吐而有余焰处？则精灵之可掬者也！故宜脱球而葬榜？缓以承之,又又如气浮于上?而灵光已露 深葬之则气从上过，故宜浅葬 如木之有华,！之之有珠!其其英华尽露于外？深之则伤其质矣！又如气沉于下，而皮肤粗刚 美含于内?不以深取?则气从下过。故宜深葬，如顽金之开开孤取水!

　　厚土之破角见金 皆于深而得之也?譬如果实之味？皮不佳而肉佳？其精酿在内？所宜深取！今人不察气之浮沉。而概用浅^葬葬深葬者？皆非也！古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然、但欲速发而概用浅葬，则失失古人之意矣，水木龙多易发?正以其气之可浅浅葬耳 此又论气之久远者不可可不知也!龙穴有阴阳 砂水亦亦有阴阳？龙穴有生死。砂水亦有生死、此以砂水之阴阳生死而论气者也！9249龙穴之阴阳生死、前已论之详矣？⁴⁸⁷²砂何以分阴阳乎、亦开面而舒坦者为阳!以反反背而峻赠者为阴,譬之人然：其在正面之间，自然开面平平坦而为阳、其在背面?自然反^背背顽硬而为阴，有面则为向我而有惰!无面则为背我而无情？非惟龙穴贵阳 而砂亦贵5568开阳也 水何以分阴阳乎。如水之来去屈曲？悠悠洋洋。沉沉浑浑?则舒徐沈凝凝而为阳！其细如绳,其直如矢?其急如瀑布，其斜如反弓?则急透斜反而为阴,譬之人然：其9560血脉流通条畅,则呼吸之间自然和，吐纳之际自然调适、不疾不徐 无反无逆、乃可无病c骤骤然而入,颠读Ij而出?不见安闲沉静？便是病到 非惟砂贵开阳。而水亦贵开阳也?砂之生生死何分也？砂无论龙虎案对只只是情。向朝我，有面有目有手有足！拱揖环抱！直若仆之从主?妇之从夫、有唱有随！有呼有应,岂不是个有情有意有生发的?譬如如人之相见、有卑于我而^畏畏敬我者？有等于我而亲爱我者、其面目虽各不同、而要2489一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意！无不同也 看其5104面目开发 情意颇恋。则为活动而生、否则直硬顽悍？呼之不来!驱之不去?则为无情无气而死矣！水之死亦以直7493急返逆!不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见?盖宇宙间物?总总是逢阳则生。逢阴则死？又7685如人之结胎 男精属阳！女血属阴 阳贵有余，阴贵不足?是故精盛则结!血虚则受，一以阳为主也？又如人人之既死、母血先败 父骨犹存！其可收纳天地之气而荫生人者!全在父骨？非一以阳为主乎。又如大而天地！天气为阳！地脉为阴?若^非非天行至健。顷刻不停,三光为照 雨露为润，一阳来复?万筋乃吹 0305则地何能生乎！是天地一以阳为主。此乃堪舆家论生死之大关系也，古来大哲见实主此间、亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘，帐以神会而非以言传者乎？

　　气有虚实、法当2769以实投虚！以虚乘实!气有先后、法当先到失收！后到后收、此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法,前段言几几风息之成!初结胎时！以阳精为主？气为为胜而形未实？故虚而属阳！阳则不宜缓承!宜¹⁸⁴⁴中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果!如百般花味总居心之类是也,既成胎后！以阴血为主？形为实而气已敛。故实而属阴，阴则不宜急凑,宜脱脉以乘之。如如珠则穴其旁!乳不可当头是也!此以进退虚实之间论者也 后段言结穴之所如左插先到 则气归于右?则宜挨右以收左砂，如右插先到?则气归于左、则宜挨挨左以收右砂?古人谓两官齐齐到中乘平，气虽耐久而发常迟！先到先收。气从挨倚.乃乃迎财就禄而发常速?正是引此意，此乃饶减收放之间而论者也、傍城借主，须详审乎乐托,就向锄龙?当2764消详乎明堂!此二段皆借外气以乘内气！乃坐向中中之作法！以龙之6132来不宜正受,有侧落,有翻身落？不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰 此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也，故曰曰傍城借主、又有龙气直来?似正受?乃入首之处无面目、向方之处则无情?使不成局,故当看其明堂何堂开局?便当4645揪龙而就之。^所所谓以龙定穴。以水定向者！正谓水之聚处，则有明堂2538而成局、便当当准此以定向方。不必拘拘于正受也！《拨砂经》云：无局不言龙，可可见局之所在?即龙之所止。故有就就向拗龙之法， 点穴须求三静一动！认气须要百死一生,此此以动静生死而识气脉之真假!最为关要！何谓三静、案对要静。开面朝拱而无压逼走窜、龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾?水城要静！绕环凝聚而无反背冲激?中间惟见穴场之所?一脉活动而有精神？^此此则三静一动，其穴乃真 而认1829气则于穴场中看其精神？何者是其精神发越处、即如孩儿头一般，头上之骨皆坚,而怪囱门独柔、一呼一吸？可浮可沉？此真生意处!

　　古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者!极有味也?7675他如厚中取薄?薄中取厚!静中取动，动中取静，必皆余气气尽死！而惟此5022一点独有生机！乃为生气？不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已！最宜细察之？ 有弦有棱则形真!若7608涌若凸则气到！认气难于认脉？葬脉岂如葬气!此乃于入首微茫处认出一点灵光之气!为堪舆家至要，亦至诀也!前段言一入穴场当3233先认形,随即认气，如穴场必有弦棱,则蟹眼！奸须之水乃见,始能成胎!蟹眼是凸穴、其中圆满而起 如蟹眼然、外有蝉巽砂为之阴护，而水微见!谓之蟹眼水也、一有蝉翼砂则弦棱成矣?虾须是窝穴!其中翕聚,如虾须之2883抱掏然？外有牛角砂为之明护、而水明见 谓之虾须水也。一有牛角^砂砂则弦棱成矣?弦棱成则气聚而不散！天心自然涌凸!乃成胎息?若天心沉陷？乃是花假!不成穴矣?气脉何以分别 几脉之行，必须敛而有脊。乃见草^蛇蛇灰线、形虽不甚露，而未尝^无无形也！几形之有脊而敛处便属阴！^阴阴则有煞不可犯?平坦圆满则为气。如人之身服,犹按之有脊气？则充满遍而0382无凝滞？乃属阳，阳所宜乘也!但脉易7137见而气难认耳 谓葬脉不3062夕P葬气者。正以脉^犯犯阴而气为阳,当葬气也！如前所称太极晕⁰⁵⁹⁷及天轮之说?正是气体耳!时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此!故7026祸常多而福常少也！夫苟形真穴正。而又4081能辨乎气脉!测为人造福！百不失一矣？法葬之葬。法在形里 会意之葬 意在形表 此以穴情变态不一,有穴藏于拙 以人人力而剪裁之者！有穴隐于微 以意向而融会之者,此之谓仙踪。凡论气者不可不神会也？夫论穴先论形,乃有形不足以成穴者，如顽金而不少开窝,其刚饱岂可言穴！则当细认其中之微凹处！便为生气，须以开孤法？大用人工！取出水窝以葬之，此全²²⁰⁶以人力而成、谓之法葬,又如水3783窝太深?乃阳中之阳、不可言穴 然真气既蓄？必然有结!则宜于窝内或填以土！或垫以石，如龙强 又或垫垫之以木?须用填实其窝,成个阳中之阴？取披架于其上而葬、此乃虚而实之之法 亦所谓法葬也?他如骑刑剪燥，开孤截荡?各各有法、亦当培则培?当削则削。宜虚而虚。应实而实之法度也、是以杨公有法葬之条?又如有真龙龙正脉尽钟于此 情势局面亦尽会于此？乃考之穴情？测无真正入相形穴!古人一惟会其精神所聚之意，如官坑梁上挂金斗地 乃乃在穷源僻坞高岭绝顶之上!两边山势俱是是不止，行去且有十数里余。此亦形穴所不相者！但观其气势。2520则两边龙回虎抱!前面朝对！自近7660案横栏之外、一望可百里许 远远见鹅子尖为正朝。鸦峰峙左！大茅峙右 三阳并耸 万峰俱朝,去去水虽有一二十里！然一折一回之玄。九曲不见其去。穴下余气 亦自成成个小明常！如在平地、不见其倾？立在穴内,惟见上聚之派,天清之气、高朗恢弘 森严翕聚，沪然一圣贤清高气象、故当时则用顶门百会之穴而葬之？龙是横来?入首处微有土金贴体,取象金金斗则亦以意会之耳、又如坑口口麻榨形、龙自高山脱下平洋?阔有十余亩、下脉处虽亦有来龙发到？前面却是一一片铺阳,其于窝钳钳乳突四字 全无佐证?又无龙虎涣风风扫来、不可为穴！然真龙既到？却是大结作 当时赖仙只会其中气正聚之处!大开深槽!阔一二丈。一长有三五丈？深办五^六六足许!取象油槽!喝作麻榨形，穴顶槽头、一取槽槽沟以聚气、一取槽沟当作龙虎以蔽其风？

　　若论^穴穴岂有此等!盖亦会意作之耳、此其法又在在形之外矣、龙之贵贱以格辨。龙之正余以祖辨？龙之大小以干辨?故同龙论格!同格论祖?同祖论干。龙龙之去住以局辨 龙之偏正以堂辨?龙之真伪以座辨,故同龙论局，同局论堂!同堂论座？前一段论论龙之来处,后一段论0605龙之止处？皆认气者不可不辨！夫龙何以分贵贱也！如龙之体势？或以五脑、或以三台，或以华盖、或以玉屏。或以诸轴?成何贵格则则不论，龙之二三三五节、或长或短!而有此状样？便以贵论矣,要之以穴后一节为主！廖公云“穴后一节为龙格”是已。然龙有贵格而官不尊,福不永者、则多承祖分家之处不得其正耳，故须看其分祖之处为正为余 而后官之尊卑!福之远近可辨也 分祖之处!必7602须起祖垂肩 成何星辰!成何品格!方为正降？又有祖龙得其正脉，而贵不列于于上卿。富不侔乎敌国者？则其^枝枝中之干 而非干中之于!故其力量终终不足以揽全胜,当大任耳？盖有百里之干 始收百里之形胜？有千万里之干,始收千万里之形胜。又岂可以眼前2246之器局分大小也。

　　凡论龙之来处。一当以此为准 龙何何以定去住也，夫龙必有巢穴乃播？故凡一到方所？看其城垣关锁,局面宽圆!成个巢穴，则知龙之归宿在此 然有于此则为正！于彼则为偏者?以堂在此不在彼也 苦人所谓山归成龙,水归成穴。正以堂之之聚处为水所归耳，乃又有^堂堂正而穴不真?葬不发者 以入首之盖座在此不在被也?盖座如木秀华盖，i秀冠盖、金秀宝盖之类、犹⁵⁷²⁴是众所共倚、又如乐托，禄储！衬贴之类?亦是显而易见、只如化生之脑。天轮之盖、太极之晕。任其左闪右倚。俱俱有隐隐盖覆之意，此是入首真盖座也。必有盖座而穴乃真？譬如都邑之间以龙之垣局，即城郭也!以龙之穴场、即堂厅也、以龙之座向。即台座也,凡论龙之止处！一当以此为准？ 凶星不无夹杂？只要有胎有化!吉曜纵然雄耸!亦要有精有神!此言认生气于微茫者所^当当致审也？如五星得共正体无论矣!有如直硬之木而微带泡节?有水之意!如扫荡之水、而微露坠块 有金之意？是为逢胎,则2110就其母而子有靠!不为败也、又如火金相战为天里！但看其中微有水窝 则从其微窝而大开深取。以成水体 盖金刚饱而用水以泄之!则以泄而化其凶也 火伤金而以水制之,则以制而化其凶也 此以人力而为化者 又如粗版之土而微露金意。则以生而泄其气为化？如如太阴之角带火然，金盛而火微 可周以陶熔乎金，而金反粹，则以制而成其其美为化 此又生成之自然而化气者！如出身自不逢胎。又不逢化!则难下手矣!又如冲天之木本美、然望之而险峻？不秀不雅、是木无华,又如献天之金至耸。2025然望之而顽蠢。无体无仪，是金无色 又如焰天之火亦至难得，然望之而峻赠！非笔非剑，无影无焰?是火无光。又如如平天之土、涨天之水,皆是尊贵?然望之而非屏非阁、无波无纹,是土为奎而水为为荡也 何足贵哉?又如贵人在衙！形便要有个堂堂之气象？将军接剑、形便要有个威9728权模样。又如仙人跨鹤?形便要有个清风高韵，若文而不雅!秀而不严、清而不高？便是无精神,亦不发福。何足贵邪？此证星辰者者尤当证其精神？大8393抵山有体魄、有精神!认体魄易!认精神难！此非别有大窍,未易语此! 陵谷变迁、山川改色！造造物固自有时，控制山川，打动龙神?作用亦自自有法!今人但^见见先贤作用、有甚奇甚隐、而而不可测度者，便以为幻妄而肆讥说！不知造化尚无定体！尚无全功 不无与与时推移，岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎，昔人所谓“人不天不因,天不人不成”者、非虚语也，大如黄^河河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见而牛僧果应内召、又大如黄河清而圣贤出、小如壶 公以时易色而两郡人材兴替随之?此非造物固自有时乎！又如微郡之城设努楼以射五鬼 丁源之墓开油槽以应麻榨!杨公所谓如如睡如蒙。或发以钟 廖公所谓灭火灭瘟，则凿其地？至今其应如响。此非作用亦自有法乎，凡如一枝一一派山水?则可眼前而定！至于大1395形大势，或以近应、或以远应。其应验固自有时!盖山水既1151非眼前点检得尽！则4137福泽赤非眼前计量得尽也！且如前贤作用。有应之当年、亦有应之数十十年及千百年者!皆不可以寻常耳目窥测,磋乎 差乎,自非神心慧识，孰能当此乎。

　　阴宅风水知识分析

　　阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方。也就是坟墓?是祖先得以长眠安息的地方?故称⁴⁰⁹⁶之为阴宅？

　　风水包括阴宅与阳宅两部分!而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生?在现代城市  标准阴宅图(算命）

　　建设的发展中,人们研究^阳阳宅多了 阴宅却疏疏忽了、故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分!在古时学风水,是先从从阴宅山水功夫下手！最后是房子祖宅风水！阴宅宅山水精通后 阳宅风水也自然通了或旁通，因为^阳阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫 也是起不不到理想中富贵功名程度，

　　阳宅要看风水！阴宅也要讲究风水，古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地！必能带给子孙后代吉祥如意!反之。如果风水不好 后人轻则诸事不顺 重则噩^运运不绝!家庭破裂！