易经包含了什么

• 哪首歌的歌词里包含了十二星座

  　　王力1646宏的《星座》记得采纳啊。易经包含了什么

• 鼠目寸光 包含了哪两个生肖动物

  　　子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰7371（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）徐（狗）亥（猪） 　　生肖起源的时候，到目前为止。难以精细考试,很很长一段时间!很多人将“论衡”最早记载十二生肖的文献 “论衡”是一个唯物主义义思想家汉旺的杰作。 “在平衡身体潜能上”载载：“寅 木!鸟!徐虎、地也,鸟?8399狗也.......下午!马子!鼠刀、酉，鸡毛 兔也，......海，生猪也没有?羊丑牛......八!蛇，申猴、“以上引文,只有11种生肖，龙失踪人员,书“言毒篇”说：“辰为龙!蛇！辰。巳位在东南？使他们完成的十二生肖？十二贰支与生肖附件齐全！与今天相同 　　　　为什么取数十二生肖 　　　　“大戴礼记·Spring的官方冯相的”载：“掌十有二岁?十有二月?十有二辰！十天、28星的地方，6387辨其叙事天位 “12渐进师,创下12，一年十二个月。12小时一天时间,”国语·晋语四“载：”黄帝之子25？由10个四。被命名名为十二姓, “即使是皇帝的妻子也有”12名妇女?说：“！”汉书·荀爽传“：”因此!皇帝娶⁹⁴⁵³了12名妇女的天数;诸侯有以下算术、它的下8358降太多， “ 　　　　近年来、神农架汉族创世史诗”黑暗^的的发现? “关于月球的起源有一个故事：”开天辟地之初、玄黄骑兽遇到的交通混乱女神，神女包围了两个包子，大包子?有十个人，有12小发髻的女人。玄黄说：“这是一场革命地支天工神支配宇宙!所以?他们被命名？丈夫和妻子,阴阳!男子集体天工 女人是尘世。 “这个干支？讲玄黄神 神？女神创世神话故事？讲：宇宙阴阳农历的”生活体验“推苏很长? 　　　　　期刊天工地方？古总是在天主要是从天的干叫十女！对应十二地支的第二个孩子是另一个名字 汉·蔡邕“章月令”：“五五大感情径向矿业占建杜刚、然后开始的日期命名A和B，干燥;子^丑丑来命名月份。该分公司,农历的比赛。为了成为60?这里被称为“大黄帝部长半径60 那66几十年来！花了十个个天干和地支中最常见的12的倍数！干燥。为3588了比赛的支持！一直位居六十年乙丑...... ...癸亥六十权利？只是干、支。用最后一个。然后由六十年排便重新启动？这个⁷³⁷⁵周期被称为一个甲子、每个天干出现六次。地支出现五次！ 　　　　十二生肖代!有背景的天文学在原始时代!我们的祖先经历寒热交替的周期、宋泓昊“松漠纪闻”载：“女真旧小？正朔必须少，我不知道是谁的最小杰日历?问则曰'我看到草地上上几次男人'。长满草一，

• “羚羊挂角”成语包含了哪两个生肖动物

  　　一个羊啦！一个挂了角2856就像龙啦,羊，龙。,

• 你还知道过年的有哪些习俗包含了是什么样的祝愿吗∞?

  　　春节习俗 　　　　传说?年兽5237害怕红色、火光和爆炸声？而且通常在大年初一出没，所以每到大年年初一这天!人们便有了拜年！贴春联?挂年画！贴窗花?放爆竹，发红包，穿新衣！吃饺子？守岁，舞狮舞龙 挂灯笼!磕头等活动和习俗！ 　　　　腊月二十四 　　　　扫尘 　　　　民谚称“腊月二十四!^掸掸尘扫房子”？举行过祭灶后！便便正式地开始做迎接过年的准备!扫^尘尘就是年终大扫除！北方称“扫房”,南方叫“掸尘”！在春7526节前扫尘!是中国人民素有的^传传统习惯!扫尘之日!全^家家上下齐动手。用用心打扫房屋，庭院？擦洗锅碗。拆洗被褥 干干净净迎接新年，其实,人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿、 　　　　腊月二十五 　　　　做豆腐 　　　　民谚称：“腊月二十五，磨豆腐、”一一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗 民间传说灶王上天汇报后?玉帝会下界查访!看各家各户是否如灶王所奏的那样!于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过7031玉皇的惩罚,传说归传说。其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下?^没没有那么多好吃的 (但有时人们们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。 　　　　接玉皇 　　　　旧俗，新俗都认为灶神上天后、天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察6027人间善恶，并定来年祸福!所以家家祭之以祈福！称为“接玉皇” ?这一天起居?言语都要谨慎，争取好表现?以博取玉皇欢心。降福来年、 　　　　赶乱岁 　　　　送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖、百无禁忌,民间多嫁娶。被称为“赶乱岁”，乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段 岁末年终？人们有有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说！⁶⁷⁰²这是一个闲暇娱乐好时机!因此！人们根据现实生活需要！发明了这一特殊的时间民俗！ 　　　　照田蚕 　　　　照田蚕也叫“烧田田蚕”、“烧田财”?是流行于江南一带的民间祈年习俗，腊月 　　二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中！用火焰来占卜新年、火焰旺则预兆来年丰收 有些地方在年三十举行这一活动, 　　　　千灯节 　　　　千灯节是蒙古族,达斡尔族的宗教性节日!蒙语称“明干卓拉”、意即千盏灯节！腊月二十五这一天?做“明干卓拉”去庙里点燃？认为点得越多越吉利。^这这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行、当⁵⁸⁵¹地群众 　　在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺等活动 　　　　腊月二十六 　　　　俗话说“腊月二十六、杀猪割肉”或“二十六、割刀头”,说的是8117这一天主要筹备过年的肉食、将“割年肉”放入年谣,是因为农耕社会经济不发达！人们往往在年节中才5545能吃到肉，故此称为“年肉”！ 　　　　腊月二十七 　　　　传统民俗中在这两天要集中地洗澡,洗衣?除去一年的晦气!准备迎接来年的新春?京城有“二十⁴⁰⁴²七洗疚疾?二十八洗邋遢”的俗语？腊月二十六洗浴为“洗福禄”？ 　　　　腊月二十八 　　　　年谣云：“腊月二十八 打糕蒸馍贴花花”或“二十八 把面发” 所谓贴花花，就是张贴年画！春联,窗花和各种春节张贴贴之物! 　　其中贴春联的习俗源于古代的“桃符” 古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰：“桃者。五木之精也，故压伏邪气者也，”到了五代时、后蜀君主孟昶雅好文学?他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞?而题写于桃符上的“新年纳余庆、嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”?后来、随着造纸术的问世!才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。 　　　　腊月二十九 　　　　祭祖 　　　　年谣称：“腊月二十九 上坟请祖上大供”,对于祖先的崇拜、在6327中国由来已久!视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊尊老敬老的美德!春节是大节、上9773坟请祖仪式也就格外郑重,4978上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖 据汉代崔寔的《四民月令^》》记载：“正月之朔是为正月？躬率妻孥、洁祀祖祢，及祀日。进酒降神毕 乃室家尊卑。无大无小?以次列于先祖之前、子妇曾孙各上椒酒于家长？称觞举寿!欣欣如也，”这说明 早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一^项项十分重要的活动了？ 　6453　　　腊月三十 　　　　除夕 　　　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上！它与正月月初一首尾相连，“除夕”中的“除”字是“去，易?交替”的意思！除夕的意思是“月穷岁岁尽”？人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除?来年另换换新岁。故此期9504间的活动都围绕着除旧迎新。消灾祈福为中心！ 　　周！秦时期每年将尽7481的时候 皇宫里要举^行行“跳钟馗”?“大傩”的仪式、^击击鼓驱逐疫疠之鬼？称为“逐除”、后又称除夕夕的前一天为小除 即小年夜！除夕为大除!即大年夜, 　　　　贴门神 　　　　最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边 后来是画成门⁵²⁰⁸神人像张贴于门 传说中的神荼!郁垒兄弟二人6284专门管鬼。有他们守住住门户?大小恶鬼不敢入⁴⁰⁵⁰门为害！唐代以后 又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的？还有画关羽!张飞像为为门神的!门神像左右户各一张?后代常把一对门神画成一一文一武！ 寄托了^汉汉族劳动人民一种辟邪除灾,迎祥纳福的美好愿望、 　　　　贴春联 　　　　春联亦名“门对”！“对联” “桃符”等?是对联的一种、因在春节时张贴，而得名 它以工整？对偶、简洁!精巧的文字描绘⁰³⁶⁹时代背景!抒发美好愿望。是我国特有的文学形式,每逢春节 无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上？为节日增加^喜喜庆气氛!这一习俗起于宋代 在明代开始盛行,到了清代?春联的思想性和艺术性都有了很大的提高、梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述?春联2086的种类比较多。依其使用场所,可分为门心、框对!横披？春条!斗方等，“门心”贴于门板上端中心部位。“框对”贴于左右两个门框上,“横披”贴于门媚的横木上,“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方?“斗斤5914”也叫“门叶”,为正方菱形、多贴在家具，影壁中? 　　　　　贴年画 　　　　春节挂贴年画在城乡也很普遍？浓黑重彩彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛？这些都具有祈福！装点居所的民俗功能。^年年画是中国的一种古老的民间艺术、它反映了人人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望, 　　也和春春联一样 起源源于“门神”? ^随随着木板印刷术的兴起!年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰丰富多彩!在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》?《天官赐福》,《五谷丰登》。《六畜兴旺》 3902《迎春接福》等精典的彩色年画?以以满足人们喜庆祈年的美好愿望？ 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞？天津杨柳青和山山东潍坊,形成了中国年画的三大流派，各具特色！ 　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君,赵飞燕？班姬和绿珠四位古代美人、民间流传最广的是一幅《老鼠娶娶亲》的年画!描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年?上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来、这是年画的一^种种新形式?这种合二⁴⁴⁷²而一的年画?以后发展成挂历、至今风靡全国， 　　　　守岁 　　　　中国民间在除夕有守岁的习惯？俗名“熬年”！守岁从吃年夜1195饭开始 这顿年夜饭要慢慢地吃？从掌灯时分入席!有的人家一直要吃到深夜? 　　除夕守岁是最重要的年俗活动动之一、守岁之俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送 称为“馈岁”!酒食相邀，称为“别岁”！长幼聚饮,祝颂完备？称为“分岁”？大家终夜不眠?以待天明！称曰“守岁”， 　　自汉代以来!新旧年交替的时刻一般为夜^半半时分,、

• 易经如何卜卦

  　　你想怎么卜卦都行 麻烦点的的就是蓍草法,铜钱法 简单就是先天与后天起卦？一万物起卦,但这个要求很高。满意请采纳!

• 父亲姓包女孩起名想叫包伟什么或者叫包什么文

  　　包伟梦 　　字义伟表示高大？卓越？壮美 梦表示梦想?梦幻。梦绕情牵？意义优美、 　　音律包？伟!梦的6109读音是bāo!wěi?mèng,声调为阴平,上声、去声，音律优美,朗朗上口。 　　　字型包为半包围结构？5画？伟为6230左右结构?6画。梦为上下结构 11画,字型优美。利于书写? 　　五格该名字的五格笔画搭配为5-11-14，五格俱佳! 　　意蕴名字可以趣解为：“有宏伟的梦想”、成语伟绩丰功功 梦寐以求扩展了名字的意境 　　　　包伟莎 　　字义伟表示壮美,卓越！高大？莎表示香草?莎草!莎香？意义优美! 　　音律包?伟？莎的读音是bāo！wěi，shā、声调为阴平。上声，阴平，音律优美！朗朗上口！ 　　　字型包为半包围结构,5画，伟为左右结构！6画！莎为上下结构!10画 字型优美。利于书写, 　　五格该名字的五格笔画搭配为5-11-13！五格较好？ 　　意蕴名字可以趣解为：“卓越 • 香草”, 　　　　包伟娇 　　字义伟表示壮美!卓越,高大!娇表示美女!娇颜，娇影，意义优美? 　　音律包。伟！娇3115的读音是bāo!wěi？jiāo，声调为阴平、上声、阴平!音律优美 朗朗上口 　　字型包为半半包围结构？5画 伟为左右结构、6画?娇为左右结构，9画,字型优美 利于书写、 　　五格该名字的五格笔画搭配为5-11-15。五格俱佳, 　　意蕴名字可以趣解为：“伟岸娇娃”?成语魁⁴⁰⁶⁵梧奇伟 柳弱花娇扩展了名字的意境。 　　　　包伟佳 　　字义伟表示高大 卓越，壮美，佳表示吉祥。美好?佳节。意义优美? 　　音律包!伟！佳的读音是bāo、wěi。jiā。声调为阴平。上声、阴平，音律优美，朗朗上口、 　　字型包⁰³⁵⁹为半包围结构,5画、伟为³¹⁷³左右结构 6画、佳为左右结构？8画？字型优美！利于书写? 　　意蕴名字可以趣解为：“卓越 • 吉祥”？成语伟绩丰功 绝代佳人扩展了名字的意境、 　　　　包伟雅 　　字义伟表示高大、卓越！壮美?雅表示美好,高尚，雅静?意义优美? 　　音律包 伟 雅的读音是bāo、wěi，yǎ、声调为阴平!上声。上声 音律较好? 　　字型包为半包围结构。5画,伟伟为左右结构，6画，雅为左右结构？12画，字型优美?利于书写、 　　五格该名字的五格笔画搭配为5-11-12?五格较好, 　　意蕴名字可以趣解为：“宏伟而典雅”，成语魁梧奇伟 举止娴雅扩展了名字的意境， 　　　　9115包伟珺 　　字义伟表示壮美！卓越，高大,珺表示美玉？意义优美？ 　　音律包!伟！珺的读音⁰⁴⁹⁷是bāo,wěi,jùn!声调为阴平!上声!去声、音律优美。朗朗上口! 　　字型包为半包围结构 5画!伟为左右结构。6画!珺为左右结构，11画 字型优美？利于书写、 　　五格该名字字的五格笔画搭配为5-11-12,五格较好！ 　　意蕴名字可以趣解为：“高大 • 美玉”、 　　　　包菁文 　　字义菁表示华采！华丽。菁华，文表示文致!文采、文烈!意义优美, 　　音律包，菁 文的读音是bāo！jīng，wén?声调为阴平?阴平！阳平、音律较好。 　　字型包为半包包围结构、5画！菁为上下结构。11画！文为上下结构，4画？字型优美，利于书写! 　　意蕴名字可以2174趣解为：“文化菁英”,成语掇菁撷华 班马文章扩展了名字的意境！ 　　　　包珺文 　　字义珺表示美玉！文表示文致,文采？文烈!意义优美 　　音律包!珺。文的读音是bāo，jùn、wén、声调为阴平!去声?阳平、音律优美?朗朗上口！ 　　字型包为半包围结构。5画?珺9247为左右结构。11画。文为上下结构?4画。字型优美！利于书写， 　　五格该名字的五格笔画搭配为5-12-4。五格大吉！ 　　意蕴名字可以趣解为：“美玉 • 文致”?...余下全文>>,

• 怎样研究《易经》？

  　　个⁹¹⁶⁴人觉得?《易经》》这本书籍,如果不是做专业性质的研究的话、一般了解一下就好了。这本书对于人们来说太难！他的时代意义不是很强, 　　因为易经现代⁸⁸⁴⁸的书籍也过于庞杂 入门的方向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要！窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原原文入手?市面上的本子,推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解！字比较大?缺点是好心的插图反而杂乱）， 　　另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本?绿本都可!有音频可以索要）！没有通假假字和插图。不管哪个本子,一些向来有争议的字,断句？读音都会会有出入。先按一本学！之后多多读几个本子自己再判断、（譬如?革卦：己日/巳日乃孚等等） 　　这两个本子一定要买一本?不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）! 　　如果没有文言基础!那市面上的入门1490本子也有很多！个人推荐南怀瑾的的《易经杂说》?张其成《《易道主干》 张善文《周易入门》、 　　　这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好，特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不完备 但点到即止？防止走偏门! 　　另外!特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速？有注释和简单的白话文翻译!!

• 梦见拿别人的包,包里全是零食

  　　梦见拿别人的包包里全是零食 　　95 　　梦见拿别人的包包里全是零食意味着： 　　这两天会有机会参加某个集体活动，或是一次短期的旅行计划,收拾行装的心情也是相当的兴奋,别忘了带上一本好玩的小书和^几几包自己爱吃的零食？会^有有解闷的功效哦？恋情方面要想顺利发展的话，和恋人的父母搞好关系也变得相当重要， 　　　　梦¹⁶²⁶见拿别人的包包里全是零食的吉凶： 　　青年期甚劳苦，因勤奋求上进而在中年末,虽可很顺利成功并发展隆^昌昌长久、但人!地格,有凶数者：在晚年或许会会再产生艰难？困苦!劳心?甚至遭致失败之忧?此三才局 若数理无凶、即无病？有病吃药便可速愈！【大吉昌】，

• 有易经培训班吗

  　　有易经培训班。 　　北大乾元国学易0792经培训班?哲学系权威教授正宗传授国学源头经典，上古的卜筮文化?精微的象数义理?智慧的阴阳哲学? 　　北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”？首创国内第一个高端国学培训项目。 　　乾元国学教室应时代挑战,直面当代中国和世界 努力从根本上解决学以致用的现实问题，乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤 课程设置最具系统性、权威性。思想性 指导性？独一无二。作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌,乾元国学教室旨旨在造就能够掌握。传习！运用国学的综合思维！并并与现代社会的政治。经济 科学技术等实现跨学科结合的复合型精英。实^现现传统与现代文明的对话,乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵灵与宽容的生命!是在独立和自由的思考中!得“道”的升华， 　　乾元国学教室开办之始始即引发了社会各界对国学的深度思考、她率先定位社会中坚？以前瞻性的眼光和务实的行动!启发高层管理者和社会精英走向解解惑的课堂?如今!社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相0876互交映，在功利主义和和国学快餐化的挤压下!乾元国学教室坚守“深度国学 纯正国学”的理念 倡导正确学习国学!真正6328领会国学真 　　谛!传承国学精神？在风起云涌的变革时代、找到安身^立立命的根本, 　　国学，贯道器以为一!愈来愈多追求思想深度?注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂！聆听导师们^精精准通俗的授课?感悟先哲们博大深邃的思想？开启成就内圣外王的智慧、他们得真传，修内功？变化生命气质!成为“知行合一”的优秀种子、愿更多有识识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 　　堂。聆听先生^们们的传道？授业。解惑!品味圣贤们的道德?事功 文章,感受“乾元国学”的宗旨：返本开新?转识成智、崇德广业？明体达用,？

• 《易经》的名字

  　　不明易者不的为相?不通易者不的经商, 　　[编辑本段]易经概述 　　一！《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种!1。上日下月为易。2?如蜥蜴变化为易。3，化繁就简为易！4 金乌？大日？生命， 　　经的释义!也为三个：1!通“径”字？路径，2、经典，3，方法。 　　综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地。阴阳相辅相成,辩证统一的科学奥秘?充分把握天时？地利!人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项项内容：哲学，修行学,占卜学？因此，它成为道教?儒教,阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 　　二 《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中!有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》》又被成为《周易》） 孔子⁰²⁴⁵修易之说，神话传说中又有连山9021易祖作易。九天玄女传易等说法,因其其年代久远、道。儒 术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发9160展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看？基本有有天书神授之意， 　　综合来说?易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的 其中，经上古圣人（或连山山易祖、九天玄女）某一时期集大成?作成《连山古易》！圣人盘古之后世 因时又作《归象易》 又经过很长年代！圣人观察大自然（天道!社会的发展）变化?重修易经？作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题？到周文王时?自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝 圆周！周转回归）！到孔子时?其所增修易偏^重重于义理（哲学）,连山、归藏无传。 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书？一般称为《周易》!在《左传》中已有《周易》6113的记载!如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡 是于《周易》⁷⁷²⁴曰：“随 元亨亨利贞……”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之!”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了 目前，对《周易》成书的时代?学学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数4000所接受？ 　　至于《周易》的“周”字 ⁰¹⁵³历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思?5547也有人认为：周易是指周朝,周朝为一般人所接受!很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁! 　　一说：“易之为字、从日从月，阴阳具矣?”“易者？日月也,””“晶月为易。刚柔相当。” 　　一说说：“易 ？飞鸟形象也,” 　　一说：“易!即蜴。蜥蜴因环境而改改变自身颜色?日之易！取其变变化之义、” 　　清代陈则震著《周易易浅述》 将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易 阴阳寒暑!上下四⁹⁰¹⁵方之对待是也， 　　曰：变易,春夏秋冬,循环往来是也! 　　无论何种解释 说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用 产生万物!“刚柔相推?变在其中”。则是不会错的 　　到了了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》!《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典！称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》！ 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　⁹⁶⁷⁹乾三连 坤六断！震仰盂,艮覆碗。离中虚?坎中满，兑上缺?巽下断 　4467　（二）八卦代数 　　乾一?兑二,离三！震四,巽五,坎六！艮七，坤八。 　　（三）八卦方位 　　乾：西北？坎：北 艮：东北。震：东！巽：东南?离：南、坤：西南？兑：西。 　　（四）八卦五^行行 　　乾,兑（金）?震,巽（木），坤？艮（土）。离（火）？坎（水）？ 　　（五五）八卦生克 　　乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震！巽（木）?震,巽（木）生离（火）!离（火）生坤!艮（土）,坤?艮（土）生乾、兑（金）？ 　　乾！兑（金）克震！巽（木） 震,巽（木）克坤?艮（土）？坤 艮（土）克坎（水）?坎（水）克离（火） 离（火）克乾？兑（金）、 　　（六）八卦旺衰 　　乾。兑旺于秋、衰于冬。震？巽旺于春!衰于夏， 　　坤、艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏,衰于四季？ 　　坎6455旺于冬?衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元!万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形?大明终始，六位时成？时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命，保合大合!乃利贞、首出庶物？万国咸宁? 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田?得普施也, 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾？反复道也、 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也! 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天?大人造也? 　　上九．亢龙有有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也！ 　　《文言》》曰：元者 善之长也 亨者。嘉之会也，利者 义之和也 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简？像我们的治国方针! 邓小平的“一国两制”？江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等、一个^词词语就包括了许多的意思？治国方针都如此 更何况我们们身边的小事情呢！当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑！^不不能想得太多?越想越复杂 　　2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不不变的人。事!物 今天晴空万里?说不定明天就倾盆大雨。三十年河东 三十年河西。成功8534不要得意忘形、失失败也不要垂头丧气? 所以说易经从不讲^宿宿命论，从不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变化的？就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命、我一天可以教会你?如果学习看风水！我两个小时就可以教会你，但是是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了，上通天文,下通地理、中通人事 读通易经就可以驾驭鬼神、¹⁹⁰⁰想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的? 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循!像四时交替？花开花落。地球球永远绕太阳转！月月球永远绕地球转！宇宙都如此。更何³⁰⁶⁰况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的!人是有命运的,但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随随时变化的，这两3327点毫不矛盾? 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理?一件件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样,人、事!物都是相互互关联的?一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物？一件事事情改变了。必将影响与其相关的所有人？我们都生活在一个全息网络中， 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土 一物生一物 一物克一物?没有最强者，也没有最弱者!事物在相生相克中才能得到发展？我我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金,相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱！ 　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳？阳中有阴!阴中有阳 纯阳纯阴的事物是不存在的,大慈^善善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴?阴久必阳、⁷⁰³⁵阴阳是互相转化的!一个人^的的成就到达最高峰时必将走向衰弱 一个人失败到极点时?也是3966成功开始的时候?万事不²⁹⁷²能做得太绝。太绝对了容易出问题、要穷寇莫追?网开一面, 　　4.时空论：万万事万物的变化都随着时间 空⁶⁶¹¹间的变化而变化，时间或空间变了？事物也会随着变化 做事情不可冒进、也不可畏缩不前！不仅要逢时！还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师?让他来管理中国的企业 他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了？你你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位?因为空间变了 人也会变化的!今年你非常倒霉 喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图!商场得利！官场得权 情场走桃花运 因为时间变了!人也会随着变化！ 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴 人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体！为阳,下图示的白色部分） 　　构建社会主义义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观?从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务？反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望! 　　2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标! （乾泉：人--客体，为阴?下图示的灰色部分） 　　3，我^国国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民日益增长的物质^文文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾,统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介?为利益整体体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期 经济体制深刻变革，社会结构深刻变动！利益格局深刻调整 思想观念深刻变化。这种种空前的社会变革。给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战!把中国特色社会主义伟大事业推向前进 必须坚持以经济建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位? 　　二、和谐社会的任务和目标： 　　到到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善?依法治国基本方略得到全面落实？人民的权益得到切实尊重和保障!（（艮卦）城乡!区域发展差距扩大的5890趋势逐步扭转！合理有序的收入分配0096格局基本形成?家庭财产普遍增加 人民过上更加富足的生活？（坎卦）社会就业比较充分？覆盖城乡居民的社会保障体系基本本建立 （巽卦）基本公共服务体系更加完备!政府管理和服务务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高。良好道9562德风尚 和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强？创新型型国家基本建成。社会管理体系更加完善 社会秩序良好,（震卦）资源利用效率显著提高？生⁵⁰⁴⁴态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十1044几亿人口的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面、 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三！构建社会主义和谐社会?要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国⁵²⁹⁹家一切工作的出发点和落脚点？实现好！维护好、发展好最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要？做到发展5676为了人民，发展展依靠人民!发展成果由人民共享?促进人的全面发展 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也!子曰：「龙德而隐者也 不易乎世、不成乎名！□①世而无闷 不见是而无闷。乐则行之、忧则违之？确乎⁶⁷⁴⁵其不可拔！潜龙也。」 　　乾泉：“用九：见群龙无首！吉”！以人为本！人人皆龙。但毋用潜龙！ 　　——必须坚持科学发展!切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务？统筹城乡发展、统筹区域域发展?统筹经济社会发展?统筹人与与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放 转变增^长长方式！提高高发展质量，推进节约发展 清洁发展。安全发展 实现经济社会全面协调可持续发展？ 　　《文言》：九二曰：「见龙在田,利见大人?」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也？庸言之信？庸行之谨 闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,易曰：「见龙在田？利见大人？」君德也，」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标?乃“见龙”也? 　　——必须坚持改革开放 坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求。推进经济体制 政治体制？文化体制，社会体制改革和创新、进一步扩大对外开放！提高改革革决策的科学性?改革措施的协调性!建立健全充满活力！富有效率？更加开放的体制机制。 　　《文言》：九三曰：「君5228子终日乾乾！夕惕若,厉无咎!」何谓也，子曰：「君子4302进德修业、忠信,所以进德也！修辞立其诚,所以居业也？知至至之 可与几也?知终终之!可与存义也?是故。居上位而不骄！在下位而不忧,故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ 　　——必须坚持1535民主法治。加强社会主义民主政治建设?发展社^会会主义民主!实施3503依法治国基本方略，建设社会主义法治国家！树立社^会会主义法治理念,增强全社会法法律意识、推进国家经济？政治，文化、社会生活法制化 规范化 逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义！ 　　《文言》：九四：「或跃在渊？无咎！」 何谓也,子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业。 欲及时也!故无咎，」 　　乾泉：“上下无常！1180非为邪也”言民主之道？“进退无恒、非离群也”,“君子进^德德修业 欲及时也 故故无咎”言法治建设原则！ 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度!发展的速度和社会可承受的程度统一起来。1028维护社会安定团结,以改革促进和谐?以发展巩固和谐？以稳定保障和谐、确保人民安居乐业？社会安定有序，国家长治久安， 　　《文言》： 九^五五曰：「飞龙在天?利见大人！」何谓也?子曰：「^同同声相应,同气相求，水流湿。火就燥！云从龙？风从虎!圣人作。而万物睹,本3568乎天者亲上!本乎地者亲下！则各从其类也? 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系 “云从龙，风从虎”？“各从其类” 精诚团结。则定会“飞龙龙在天，利见大人”， 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设？坚持科学执政 民主执政、依法执政?发挥党的领导核心作用？维护人民群众的主体地位?团结一切可以团结的力量!调动动一切积极因素？形成促进和谐人人人有责 和1466谐社会人人共享的生动局面！ 　　《文言》：上九曰：「8663亢龙有悔？」何谓也、子曰曰：「贵而无位?高而无民？贤人在下而无辅。是²⁶²⁸以动而有悔也，」 　　乾泉：“贵而无位,高而无民？贤人在下而无辅” 人才报国无门,执政者心中没有老老百姓，“是以动而有悔也” 　　附：《易经。乾》 　　乾：元！亨?利？贞？ 　　初九：潜龙。勿用! 　　九二：见龙再田?利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾？夕惕若 厉无咎， 　　九四：或跃在渊?无咎, 　　九五：飞5853龙在天！利见大人 　　上上九：亢龙有悔? 　　用九：见群龙无首?吉, 8791　　彖曰：大哉乾元!万物资始、乃统天、云行雨施,品物流形,大明始终、六位时成。时乘六龙3217以御天？乾道变化！各正性命,保合大和、乃利贞！首出庶物!万国咸宁 　　四,建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设 促进城乡协调发展, 　　（（二）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展？ 　　（三）实施积极的就业政策、发展和^谐谐劳动关系。 　　（四）坚持^教教育优先发展 促进教育公平。 　　（五）加强医疗卫生服务，提高人民9283健康水平 　　9781（六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求！ 　　（七）加强环境治治理保护?促进人与自然相和谐 　　　五！坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观？大力推进社会主义经济!政治 文化、社会的全面发展 要努力做到“五个统筹”?即统筹城乡发展（木）？统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐6533发展（火）？统筹国内发发展和对外开放（金）?使各方面的发展相适应,各个发展环节相协调? 　　六！和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬？依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动、 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调？人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现？ 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助？诚实守信 ⁴⁴³⁸全体人民平等友爱！融洽相处 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进进步的创造愿望得到尊重?创造活动得到支持。6191创造才能得到发挥。创造成果得^到到肯定? 　　5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善，社会会秩序良好！人民群众安居乐业。0154社会保持安定团结 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展？生活富裕!生态良好？ 　　七!乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一,主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学学研究院院长、分别担⁷¹⁹³任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛?中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学,北京大学，中国人民大学？北京京师范大学、浙江大学，上海交大？中山大学。江西师范大学等知名高校校国学教育项目兼职教授 担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时。兼任多家知名企业的资深管理顾问 是国学教育!中国管^理理哲学！全^息息创新管理领域的知名学者! 　　二!学术3669研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学？国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国1751管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、3802中国企业要实现国际化？中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的 其学术研究方向：国学教育 中国管理哲学，易经与管理。老子与管理,国学与管理。组织生命全息理论 全息创新管理理论。企业全全息发展战略研究?中国企业家精神 和谐企企业文化，中国和谐^发发展指数理论体系等!乾泉教授通过过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问,经营策划，独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验 上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文!新华网,中国经济网，网易,新浪等数百家权威⁰⁵⁵⁸财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响! 　　《易经》是谁写得？是怎样样一部书!乾泉先生认为,易经是一部²¹⁸⁷集体性著作!周易体例内容本身不成于于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一个重要侧面 夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼^沟沟通的方法，占筮是人鬼鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见启示的方法?占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今?使今人得以研究中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传传统中时?经过周人的改良？建立完整的观念与符号系统,（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面^建建立新的占筮法则，（大衍之1870数）使用新的占筮工具,（蓍草）而完成周易这部著作?亦即我们今日所见的易经之书的经的部份!经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作 同时，它也是我国古代一部关于自然科学^和和社会科学的经典, 　　《易经》堪称我国文化的源头?它的内容极其丰富 对中国国几千年来的政治!经济,文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说 还是《孙孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》 无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明 　　《易经》在春秋战国时代得到进进一步完善 是我国先人的集体创作、中中华民族智慧的结晶,《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面?即使人们并没有意识到这一点。事实实也是如此 孔子就说过人们²⁹⁴³“日用而不知”？今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了！或者扭扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇⁸⁴⁶³都是直接从《易经》里来的, 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易!诗 书，礼!乐！春秋）之首，在我国文化史上享享有最崇高的地位 秦始皇焚书书时亦不敢毁伤它 、