易经语音版
- 什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为流流行在周朝,所所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看!是占卜用书!本条目讨论宽泛1133的易经、即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”2605（无论是否事实存在）则不予讨论 秦始皇焚书坑坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免? 关关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点?由于成书很早?文字含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人9136专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人类解释释世界的渴望。哲7195学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经经》为此提供了很好的例证？中国哲学中阴3263阳相生相克，对立统一的基础理论 便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易经》中解读出哲学?政治!历史。军事,民俗等诸多方面的研究价值 根据《周礼》的记载，占卜卜有“三易之法”,《易经经》只是其中之一，另两部《《连山》？《归藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇 许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分0572为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼,北宋程颐,后者如西1615汉京房。北宋邵雍 像广为人人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等 都是《易经》》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的？ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画,卦词?爻题,爻辞?形象地说 六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节3174的序号 爻辞如同每节的内容 六十四卦共384爻 但但为首的两卦乾和坤各多一爻?所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇 又称“十翼”!9553是对《易经》的注释！《十翼》包括：一！彖5218上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二,彖下传、三，象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”） 五 系辞上传!六、系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传、九、说卦传 十。杂卦传！ 4676 在唐朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的!到了宋朝！欧阳修首先提出出疑问 朱朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》！像像汉人那样另搞一套？是一条绝路！没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦?八卦分分别象征天!地!水、火？风！雷，山、泽!以及这八种事物内涵的的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地。1181又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡,化生万物 接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态,似乎世界界归于静止了，但《易经》令7402人叹服......余下全文>>。
- 怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系 学习它！首0904先要考虑自己为什么学习。目的何在！因为如果没有方向 就无法决定学习的时候如何学习。想要5640学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜!从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占、并没有什么想法!只是单纯的想要了解《易经》、那么就随随心所欲 想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经》及其分支体系?就算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研?更不可能完全学透！ 所以?你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如3844烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师、没有兴趣。永远学不好，方向确定了?就是认真学习了、天下没有免费的午餐,更不可能能有速成的《易经》、想要学、必定是水磨功夫？就算领悟能力再强 那也不是一日之功、亦不可操之过急?孔子说要玩着学8188《易经》？不是说8253赶紧学会了如何,而是要时常把玩他！你今天思考这一句?有这这样的理解！7306明天你或许有新的理解，不断的把玩。理解也就越越来越深?人有不同？不同的人学习《易经》也会有不同的方法,我个人的经验是。不6084能抛开实践。也就是说、学习《易3026经》不能不学占卦,通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之，理解就会越来越深刻!也会觉得《《易经》越来越好玩! 易经语音版
- 关于易经有关
这不是《易经》里的原文。是五行6093四柱算命里面的口诀 所以就是五段， 分别对应的是正印?偏印（母!姨，婶）!食神？伤官（女女：子孙！男：才华），比肩 劫财（兄弟）、正官，七煞（女：夫,男：子孙），正财?偏财（那是妻财父）！、
- 易经能改变命运吗
有人认为算命就是看自自己一生一世的命?是好还是坏 那就错了、算命算的是命运?命是命！运是运,两者不同!所谓命!就是先天！你没顶改变的？一般说说算命其实指的就是这个？所以会有人说自己命好?这辈子不用努力也也可以成功？我只想说?这是多么荒唐!也就留下了给人指责的机会、实际,命的确可以影响你的人生、但不能决定！进一步说?你父母给你的基因就属于命,有的人生下来在某些方面就有很强的天赋。如音乐,绘画 书法!记忆等？他们就是天才!所以与你父母八字及人生情况也会有关。而你自己的八字、可以认为是你母亲怀怀孕期间的外界环境对你的影响、我们知道由于环境变化。有很多畸形儿出生，实际也可以说是他们八字不好？正常怀孕期间间40周！你你的八字减去这40周!就是你真正产生的时间?而就在你母亲怀孕期间!2777外界气候变化,饮食以及生活环境等会影响生你的时间?当然就是你8838的八字,所以八字也能反映你的身体状况？而这必然会会影响你以后的人生! 接下来、就是你的运 所谓运有大运也有小运，通俗点，就是时机,机会、这个主要通过你的身体健康影响你的事业,是后天！你可以改变、生命活2850动都是有周期的？预测到那年那月你身体会处于低谷 所以精力也就不好。因此做事也不容易成功、反之。身体处于高峰时，精力好、也就就更容易成功?所以你后天不努力,错过你的运，即使命再好也没有用，反之!命不好的人、后天努力、充分利用好了运？也会拥有成0131功的人生、 因此,算命不是让你安于现状 听命于天?而是叫叫你在最佳时机充分利用，高效率办事，实际是一条走向成功的捷径？这也是为什么你百倍努力,却还是比不上别人。因为你在运来的时候累了休息!运走时不断努力?到头来事倍功半， 易经只是告诉高效做事 关键在于自己怎么做 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间。
- 《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画！卦名卦辞?爻题 爻辞等几个方面。如?,？等是卦画。如乾!坤!屯!蒙等是卦名?如“元享利贞”是卦辞?全易易六十四卦的卦画、卦名,封辞各有2739六十四,如初九六二！六三！九四等是爻题、如“潜龙勿用”是爻辞!每卦六爻！全易爻题?爻辞各有三百八十四!另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条!坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫做易经的！即指这些内容而言！《《易经》分上下两篇，上经由乾、坤至坎，离共三十卦 下经由咸 恒！至既济！末末济共三十四卦。 传的部分有彖、象。系辞，文言,说卦、序卦?杂卦七种！彖?象随经分上下？称上彖！下彖。上彖？下彖！系辞因篇幅长，也分上下 称上系?下系、于是七种变为十部分，这十部分易传,被称为“十翼”、也称《易大传》?彖传随经？每卦一条，列于卦2876辞之后，是解释卦辞的、象传分大象，小象，大象每卦一条。列彖传之后?小象每爻一条、列爻辞之后。唯乾卦特殊？乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞？爻辞之后是彖传，大象和小象 最后是文言,其它各卦全不是这这样排法 都是把彖传和大象紧接在卦辞之后 爻辞与小象搭配在一起, 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也,其当殷之之末世 周之盛德邪。当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也 其于中古乎?作《易》者其有2833忧患乎？”看起来,《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁？说作于殷周之际,作于中古？大概是一种推测?但是这种推6370测是正确的!也是很慎慎重的!今天看来。《易经》应当是文王时代的东西!说产生于殷周之际是对的,不能说《易经》究竟是谁作的!《易传》多次讲圣人作《易》!圣人是谁!《易传》7110的作者不明确地说出来 因为他并不知道，司马迁说文王囚羑里而演演《周易》?不是事实 不要认真相信,文王作卦辞周公作卦爻辞的说法，是靠不住的！《系辞传下》只说《易》》作于中古：你《易》者有忧患！并未说文王周公作卦爻辞!这一点是可以肯定的 从从卦爻辞的内容来看？谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是出于一人之手 是两个人作的。 《易传》》是理解《易经》的一把钥匙 没有《易传》的话?我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼翼”)是谁作的，这个问题历来争论很大!据我看。《易传》应属于孔子？基基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都是孔子亲笔？
- 易经学习
我也是学习了半年的易经。颇有感触,对生活各个方面确实很有帮助 但我是自学的？也还算学的可以？ 我的建议是、报班之前先自自学一段时间。懂得易经到底要解决决什么问题 到底对我们有什么实际的好处, 1560懂了这些以后 在报班的话!你会更能看出那个学校好！ 不过我依然建议你自学。因为真正易学精华不是一般学校能教的、也算是单传 一般不教外人 所以 报班的话?学的都是很浅表的东西？实用性有限。当然其他的看你爱好！ 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你？ ====================================================================== 我建议你?在看1162已经以前?把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1 了解五行、金木水火土 之间的关系! 2,天干地支?不仅要背!还要深刻理解这这十二地支和十天干!明明白每个字的来历、这对未来研究易经很有帮助, 3。大概了解 天干地支所配的五行 4！了解、八卦是是怎么来的，为什么2654那样表示、 简单来说、先是这样 五行来说 在易经里面用处不大、但对用来算命的技法来说说很有用！ ps：易经对于有慧根的人来说,比较容易入门!对于一般般人来说，都是门外汉,根本不能把它运用到生活当中!当一门技能没有实用性的话？6774还学它干吗呢？
- 《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里?凡是有成就的学者!无不研究过它并得它的启示、然而 《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说说的人认为。《周易》中《易经》与《经经传》两部乃是伏羲？文王,周公（或孔孔子）三人合著？ 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦” 在《曰者列传》中则进一阐明 “伏羲作八卦?周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：““孔子晚而喜易、序彖?象？说卦?文言”？《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续 他们认为文文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼,这是定论?只只是他们把传说中的伏羲剔除了？与其稍有不同的是是朱熹?他认为为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易!有孔子的易?在读易的时候!必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人？长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定 一部4795《周易》非孔子他人莫属 另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干 这种争论起源于汉代,根据《周9580礼》记载！周初、《易经》有三种本子 一名曰《连山》，二名名称《归藏》、三名4865为《周易》！前两种在汉代已经失传!只有《周易》在民间流传!汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时时“罢黜百家 独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以、都在此书中冠以“子曰”字样?这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是？以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“5700古文学家”、他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典 一是先王留传下8768来的典章制度的汇编？孔子未出，何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说??《易经》中的《《文言》 《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系 清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经?仲尼既生!自明不作”, 近代以来？这种争论愈演愈烈,坚持孔说“今文学家””观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定,孔子以以前不得有经!二当知汉初初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆皆孔子所作、昔人言孔子删述者,误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱?以3043钱玄同为旗帜!奋起反击。他精心考据!层层批驳!结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中,独树一帜！他认为？孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》,他说!《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。6429鲁语“易”字也作“亦”。不足为信？而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子!由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手?并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的? 此外 还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者？冯冯友兰先生著文说!《周易》与《论语》的哲学观点截然不同!从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为，冯冯先生的论说?就事论事!综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙!因此很难说孔说派的论点没有道理 1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就8312记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先先生所说：“著作人无考?当出于那时掌卜卜筮的官”!他还说。“十翼讲点哲理 可算哲 上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞?严格格地讲已涉及民俗学而并非全是哲,当然更不能算算文史”？结论是《周易》非一人之作？李镜池同意这一一观点?他说：“《易经》卦 爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人?姓6085名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同 他用逻辑研究的方法、从从其传授路线和发展过程分析 认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与2367燕齐文化的乳汁,是是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论！
- 易经的形成
远古时期部落的领导人、由河图洛书创造了阴阳八卦！后经周文王演绎64卦,五行理论？由孔子和他的学生为周易易写十翼？说卦传!序卦传!杂卦传!文言传、彖传？象传，系辞上传!系辞下传?。
- 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理、看风水和那个还不太一样、 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面！可以谈天可以论地亦可以看人?老曾说的是看人的道理。天地他没有说、因为他本行就是是搞管理的! 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识？否则则还是仅仅停留在认知的层次， 风水书,要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》 要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派3100风水之类的。!
- 易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十十四卦啊，每卦六爻?你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧,易易经要先学习序篇？如果序篇篇都学不好的话，后面就不用学了,学也是误入歧途！序篇篇讲了什么呢！对人生又有什么启示呢?“行行事预见天命、随随机顺势而作。增善减恶？德被苍生!万物皆兴 ”这是易经前言之中的一一段话。很多人都或多或少听过,这句话前面的一句是下定义、同时也富含了诸多哲理理在其中、“天命”这个词这几年很是流行!但是天命又是什么呢！今天不是讲语文课？我暂6770不对这两个字的字义做解释?结合易经来看的话!天命就是每个人的命理定数所在、我举一个非常简单的例例子各位就会明白?比如我们生下来,我们的父亲和母亲是谁是注定的?我们几时几分几刻出生、是男是女，多高多重？几只眼睛几只手 这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是是无穷无尽的自然法则?比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天!白天天天上有太阳！晚上月亮会发光 二十四小时是一天！十二个3358月是一年，春耕秋收 生老病死，这这些都是天命、是是不可违背的？所以如果把这句话反其道而行之的话结果会会十分的可怕，你秋天撒种结果呢，刚刚发芽。冬天一场严寒就会把禾冻死,你白天睡觉！晚上起来学习和劳动,那么身体用不了几年就会完全0536吃不消落下诸多病根！上天如果不按照天命来行？时间颠倒、夜长昼短同样会引起地壳变化!海水温度变化,到时候地震，火山!海啸!台风都会爆发。那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事 经理任任何事都要时刻明白 自己得顺应天2448命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何？这里同时时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系、好比一个人是炒股天才？自己的天命很清楚！但是突然赶上一个外力使然的崩盘、他不顾及事件的天命本身、最后一样样会赔的血本无归?这句话的结论其实也已经4545很明显了！就是说这些都是易经可以帮你做到的?让你提提前去预知天命的动态，回到刚才的例子,如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信。然后他借助易经来卜卦!就会知道接下来自己恐怕会因为贪贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命。及时收手减少投资!把风险降到最低，其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说淹死的多半是会游泳的。赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手?有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大?那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差！接下来“随机顺势而作！增善减恶 德被苍生”这三句可以连在一起来理解？同时也比较好理解 随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自自己应该做的事情、增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单!如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗、显然是1663不对的，这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语?做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时刻刻反省自己!把自己做的不对1201的事情?或者者是不善的观念和想法逐渐剔除出去、端正自己做做人的态度？关于“善””的道德标杆其实也是有的、如果听过我讲的内容！真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案，这一章至少我认为为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了?德被苍苍生：这个德就是指的道德!结合前面两两句来看,就是自己先具具备德行!然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切。但是也要注意这里的的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限!否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！最后的万物物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论!四个字不能单独使用？结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话，那么世界就会走向一个好的运转轨迹？人人皆以善为道德标杆、个个人的行为规范总则？那么世间就会一切太平人人可欢笑度日?、
