喜马拉雅听书易经全文

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• 张其成讲易经 喜马拉雅有声课

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• 《周易参同契》全文

  　　《周易参同契》全文上篇 　　　　第一章 大易总序 　　1,乾坤者！易之门户！众卦之父母?坎离匡郭。运毂正轴、牝牡四卦！以为橐籥, 　　2,覆冒阴阳阳之道？犹工御者、准绳墨 执衔辔！正规矩？随轨辙！处中以制外!数在律历纪, 　　3，月节有五六，经纬奉日使 兼并为六十?刚柔有表里、朔旦屯直事。至暮蒙当受、昼夜各一卦 用之依次序?既未至晦爽。终则复更始、 　　4？日辰为期度！动静有早晚!春夏据内体。从子到辰巳？秋冬当外用 自午讫戌亥？ 　　5!赏罚应春秋。昏明顺寒暑、爻辞有仁义 随时发喜怒。如是应四时?五行得其理。 　　　　　第二章 天地设位 　　6！天地设位!而易³⁵⁷⁹行乎其中矣，天地者,乾坤之象也、设位者,列阴阳配合之位也,易谓坎离,坎离者 乾坤二用?二用无爻位，周流行六虚,往来既不定，上下也无常！幽潜沦匿、变化于中？包囊万物、为道纪纲！ 　　7,以无制有、器用者空 故推消息!坎离没亡! 　　8。言不苟造，论不虚生？引验见效！校度神明！推类结字，原理为徵!坎戊月精，离己日光!日月为易,刚柔相当。土王四季、罗络始终 青赤白黑!各居一方 皆禀中宫？戊己之功! 　　　　第三章 日月悬象 　　9?易者象也,悬象著明、莫大乎日月?穷神以知化，阳往则阴来？辐辏而轮转、出入更卷舒、易有三百八^十十四爻？据爻摘符!符谓六十四卦、 　　10?晦至朔旦,震来受符 当斯之时!天地拘其精。日月相掸持!阳雄播玄施,阴雌化黄包!混沌相交接 权舆树根基！经营养鄞鄂!凝神以成躯？众夫蹈以出!蠕动莫不由， 　　11！于是仲尼赞鸿蒙,乾坤德洞虚,稽古当元皇。关睢建始初！冠婚气相纽 元年乃芽滋。 　　　　第四章 圣人上观 　　12，圣人不虚生,上观显天符？天符有进退。屈伸以应时！故易统天心？复卦建始初、长子继父体 因母立兆基。消息应钟律？升降据斗枢! 　　13?三日出为爽？震受庚西方？八日兑受丁 上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方,蟾蜍与兔魄，日月无双明？蟾蜍视卦节！兔魄吐精光？七八道已讫。屈折低下降！十六转受统 巽辛见平明?艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日。东方丧其明 节尽相禅与。继体复生龙、 　　14？壬癸配甲乙,乾坤括始终！七八数十五 九六亦相应。四者合三十!易象索灭藏?八卦布列曜、运移不失中、 　　15,元精眇难睹。推度效符徵?居则观其象。准拟其形容，立表以为范 占候定吉凶、发号顺时令!勿失爻动时，上察河图文!下序地形流，中稽于人心,参合考三才 动则依卦变？静则循彖辞？乾坤用施行?天地然后治？ 　　　　第五章 君臣御政 　　16,可不慎乎，御政之首！鼎新革故!管括微密、开舒布宝?要道魁杓！统化纲纽!爻象内动?吉凶外起？五纬错顺！应时感动!四七乖戾?誃离仰俯!文昌统录、诘责台辅 百官有司？各典所部？ 　　17 日含五行精？月受六律纪!五六三十度!度竞复更始,原始要终？存亡之绪!或君骄溢。亢满违道！或臣邪佞。行不顺轨!弦望盈缩、乖变凶咎,执法刺讥！诘过贻主、辰极处正 优游任下，明堂布政,国无害道? 　　18？内以养己、安静虚无!原本隐明 内照形躯!闭塞其兑！筑固灵株?三光陆沉！温养子珠!视之不见!近而易求 　　19。黄中渐通理!润泽达肌肤！初正则终修 干立末可持！一者以掩蔽 世人莫知之！ 　　　　第六章 两孔穴法 　　20。上德无为。不以察求?下德为之、其用不休 上闭则称有，下闭则称无 无者以奉上、上有神德居！此两孔穴法 有无亦相须、 　　21，知白守黑?神明自来!白者金精！黑者水基？水者道枢!其数名一，阴阳之始?玄含黄芽？五金之主？北方河车,故铅外黑、内怀金华？被褐怀玉?外为狂夫，金为水母?母隐子胎!水为金子！子藏母胞! 　　22。真人至妙,若有若无 仿佛大渊 乍沉乍......余下⁹⁸³⁴全文>>？

• 易经八卦全文

  　　易经下属的的种类有很多，像梅花易数？六爻，奇门遁甲,大六壬！紫微斗数等等，最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦？需要背会64卦、然后0406理解五行在每个季节的旺相休囚！这个是基础、 　　下来你2124可以看看邵康节的《梅花易数》?这个是对初学者很简单的一部书，里边也有很详细的基础知识？建议多看看,六爻比起梅花要难一点!所以可以先先学习梅花来入门、另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》 这本书有很好的对易经的⁰⁹⁶⁸一个全面的解释!可以先看看?来^加加深一下了解？希望对你有所帮助？、喜马拉雅听书易经全文

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  　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元、亨!利!贞？（译）《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐,贞正 《2667象》曰：天行健！君子以自强不息？（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡?君子应效法天道！自立自强 不停地奋斗下去？初九 潜龙勿用，（译）初九 龙尚潜伏在水中？养精蓄锐 暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用，阳在下也，（译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中!养精蓄锐?暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故，九二、见龙在田？利见大人、（译）九二。龙已出现在地上、利于出现德^高高势隆的大人物!《象》曰：'见龙在田'。德施普也、（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'?犹如阳光普照、天下^人人普遍得到恩惠,九三、君子终日乾乾 夕惕若，厉无咎,（译）九三、君子整整天自强不息!晚上也也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉 《象》曰：'终日乾乾',反复道也!（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复?不敢有丝毫毫大意,九四！或跃在渊，无咎!（译）九四 龙或腾跃而起？或退居于渊？均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊？均不会有危害'。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害,九五 飞龙在天。利见大人?（译）九五?龙龙飞上了高空,利于出现德高势隆的¹²¹³大人物,《象》曰：'飞龙在天' 大人造也？（译）《象⁷⁷⁸²辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九，亢龙有悔？（译）上九?龙飞到了过高3944的地方！必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'?盈不可久也?（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方 必将会后悔'？因为物极必反,事物发展到了尽头、必将走向自9464己的反面 用九 见群龙无首！吉！（译）用九？出现群龙也不愿意为首的现象?是很吉利的,《象》曰：'用九'、天德不可为首也,（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明?天虽生万物、但却不居首?不居功, 　　第二卦：《坤卦》坤：元、亨，利牝马之贞 君子有攸往。先迷。后得主 利、西南得朋、东北丧朋，安贞吉，（译）《《坤卦》象征地：元始、亨通？如果像雌马那样柔顺,则是吉利的，君子从事某项事业!虽然4459开始时不知所从。但结果会是有利的,如往西南方？则会得到朋友的帮助！如往东南方 则会失去去朋友的帮助，如果保持现状,也是吉利的！《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物、初六,履霜?坚冰至 （译）初六。 脚踏上了霜、气候变冷？冰雪即将到来,《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也！驯致其道!至坚冰也，（译）《象辞》说：'脚踏上了霜!气候变冷!冰5419雪即将到来',说明阴气开始凝聚，按照这种情况发^展展下去。必然迎来冰雪的季节 六二!直方大？不习无不利，（译）六二！正直？端正?广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利 《象》曰：六0671二之动!直以方也!'不习无不利'、地道光也!（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话？总是表现现出正直?端正的性质,'即使不学习也不会有什么不利'？是因为地德广大。包⁰⁸¹⁶容万物的缘故，六三,含章可贞。或从王事。无成有终!（译）六三 胸怀才华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守 功成不居。《象》曰：'含章可贞'!以时发也！'或从王事'、知光大也 （译）4085《象辞》说：'胸怀才华而不显露',是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'!必能大显身手！一展抱负，六四，括囊？无咎无誉 （译）六四。扎紧袋口、不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免遭祸患、《象》曰：'括囊无咎',慎不害也?（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动？可以免遭祸患'。说6946明小心谨慎从事 是不会6780有害的 六五。黄裳!元吉!（译）六五,黄色的衣服、最为吉祥 《象》曰：'黄裳元吉',文在中也 （译）《象辞》说：'黄色的衣服?最为吉祥'，是因为⁵³⁹²黄色代表中、行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六！龙战于野?其血玄黄?（译）上六，阴气盛极。与阳气相战郊外?天地混杂!乾坤莫辨，后果是^不不堪设想的,《象》曰：'龙战于野'!其道穷也 （译）《象辞》说：'阴7022气盛极 与阳气相战于郊外'，说明阴气已5901经发展到尽头了？用六！利永贞?（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正？《象》曰：用六'永贞'，以大终也!（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 　　第三卦：《屯卦》8703屯：元、亨，利！贞？勿用有攸往？利建侯!（译）《屯卦》象征初生：元始、亨通,和谐。贞正！不要要急于发展！首先要立君建国!《象》曰：云雷屯！君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作 是即将将下雨的征兆 故故《屯卦》象征初生 这里表示天天地初创?国家始建!正人^君君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九!磐桓!利居贞、利建侯。（译）初九！万事开头难,在初创时期困难特别大！难免徘徊不前。但只要能守正不阿!仍然可建功立业?《象》曰：虽虽磐桓？志行正也!以贵下贱?大得民也 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前!但志向和行为纯正?只要要能下定决心 深入基层 仍然会大得民心的?六二，屯如邅如!乘马班如,匪寇婚媾？女子贞不字？十年后才生育,《象》曰：六二之难?乘刚也,'十年乃字'。反常也,（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'！是很很反常的现象，六三，即主鹿无虞 惟入于林中 君子几，不如舍!往吝？（译）六三？追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃 轻率地继续追踪、则必然会发4894生祸事 《象》曰：'即鹿无虞' 以从禽也！君子舍之 往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为0028获鹿之心过于急切？君子应及时放弃,否则必有祸^事事或导致穷困！六四 乘马班如、求婚媾。往吉?无不利?（译）六四！四马前进。步调不一。但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的!《象》曰：求而往、明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求 是明智之举，九五,屯其膏？小贞吉,大贞凶,（译）九五，只顾^自自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的 那样做？办小事虽有成成功的可能!但办大事则必然会出现凶险，《象》曰：'屯其膏'?施未光也！（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'!这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明？上六。乘马班如？泣血涟如!（译）上六,四马前进,步调不一!进退两难、悲伤哭泣 泣血不止!《象》曰：'泣血涟如'?何可长也,（译）《象辞》说：'悲伤哭泣!泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢、 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨？匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告,利贞！（译）《蒙卦》象征征启蒙：亨通。不是我有求于幼童 而是幼童有求于我！8313第一次向我请教。我有问必答,如果一而再、再而三地^没没有礼貌地乱问!则不予回答？利于守正道！《象》曰曰：山下出泉、蒙？君子以果行育德!（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象 但要想想发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育 君子必须行动果断 才能培养出出良好的品德?初六！发蒙!利用刑人。用说桎梏!以往吝、（译）初六！要进行启蒙教育？贵在树立典型,以便防止罪恶发生。如不专心求学,而是是急功冒进，将来⁷⁵⁵²必然会后悔 《象》6385曰：利用刑人，以正法也 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度？以便遵循！九二。包蒙！吉！纳妇?吉 子克家 （译）九二，周围都是上进心很强的蒙童 希9104望获得知识、这是很吉利的，如果迎娶新媳妇，也是吉祥的!由于5733渴望接受教育,上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了,《象》曰曰：'子克家'！刚柔接也，（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育,上进心很强,所^以以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果,六三,勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利？（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美^貌貌的郎君、不能守礼仪。也难以保^住住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的？《象》曰：'勿勿用取女',行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育？六四！困蒙!吝、（译）六四!人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育？因而孤陋寡闻？结果果是不大好的?《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的的老师。六五。童蒙！吉。（译）六五。蒙童虚心地向老师求教?这是很吉祥的?《象》曰：'童蒙之吉''!顺以巽也?（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教!这这是很吉祥的'!这是因为蒙童对老师采取了了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教、其教育7984结果自然是比较有效的，当然也是吉吉祥的,上九、击蒙？不利为寇。利御寇、（译）上九？启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点,先发治人!不要等到蒙蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然。事先进行启蒙教育？《象》曰：'利用御寇'、上下顺也?（译）《象辞》说：'启蒙教育育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人'。因为只有这样？才能使老师和蒙童童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的？ 　　第五卦：《需卦》需：有孚?光亨！贞吉 利涉大川?（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大?做事才会亨通顺利,占问^的的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利!《象》曰：云上于天,需!君子以饮食宴乐！（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是^乾乾（天）下坎（水）上 为水在天上之表象，水汽聚^集集天上成为云层！密云満天 但还没有下雨、需要等待，⁵⁰²³君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐？即在等待的时候积蓄力量，初九,需于郊，利用恒!无咎!（译）初九、在郊外等待。必须有恒心，7702长久耐心地静候时机!不会有什么祸患、《象》曰：'需于郊'!不犯难行也，''利用恒?无咎'!未失常也!（译）《象辞》说：'在郊外外等待'！表明不能冒险轻率前行？'长久耐心地等候时机、不会有有什么祸患'?表^明明没有偏离正道 没有偏离天地恒常之理、九二,需于沙，小有言 终吉 （译）九二 在沙滩上上等待?虽然要受到别人的的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥？《象》曰：'需于沙'！衍在中也!虽有小言，以终吉也、（译）《象9146辞》说：'在沙滩上等待'？表明宽宏大量不急躁。虽然然受到一些非难和指责?但终久能能获得吉祥。九三?需于泥!致寇至、（译）九三！在泥泞中等待？结结果抢劫的强徒乘机而至？《象》曰：'需于泥'、灾在外也，自我致寇!敬慎不败也、（译）《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在在外面，尚未殃及本身?自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险？六四!需于血，出自穴？（译）六四！在血血泊中等待、不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'。顺以听也 （译）《象象辞》说：'在血泊中等待'!表明此时必须沉沉着冷静，顺应时势。听天由命?以等待转机、九五。需于酒食，贞吉？（译）九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉',以中正也?（译）《象辞》说：：'准备好酒食招待客人 占问的0956结果是吉祥的'!说明此时²⁵⁴⁵处于中位。完美无缺?上六，入于穴 有不速之客三人来!敬之,终吉。（译）上六?落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉9694祥的结果、《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位！未大失也。¹⁰⁴⁵（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥' 表明此时尽管处在不适当的地位。9660但还没有遭受大的损失? 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕 中吉。终凶？利见大人。不利涉大川！（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有²⁷⁷⁸所戒备引起、坚守正道居^中中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底底则有凶险?如有德高望重的大人物出现现则会有利,但出外远行?要⁷⁶³⁴渡过宽阔的大河则不会顺利？《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始。（译）《1410象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上!为天在水上之表象!天从东向西西转动,江河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于^意意见不合而打官司 所以君君子在做事前要深谋远虑！⁸⁹¹⁰从开始就要消除可能引起争端的因素？初六,不永所事!小有言、终吉!（译）初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责,但终久将获^得得吉祥。《象》曰：'不永所事'!讼不可长也!虽'小有言'，其辩明也,（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久，决不可互不让步?相持不下,虽然'受到一些非难指责'？但通过过摆事实讲道理？可以明辨事非！九二，不克讼，归而逋!其邑人人三百户、无眚，（译）九二?打官司失利、走为上策!赶快逃回来？跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸，《象》曰：'不克讼、归逋窜也'。自下讼上 患至掇也?（译）《象辞》说说：'打官司失利。迅速逃回来'!因为自己处处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开、灾灾祸就没有了。六三 食旧德 贞厉？终吉!或从王事、无成,（译）六三 安享着原有的家业?吃喝不愁!坚守正道！处处小心防备危险,终久会获获得吉祥，如果辅佐君王建功立业,成功后不归功功于自己。《象》曰'食旧德'！从上吉也?（（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业' 说说明只要顺从上级。则则可以获得吉祥的结果 九四?不克讼？复即命,渝!安贞吉?（译）九四,打官司失利?经经过反思改变了主意!决定不打官司了,安分守己?必然会得到吉利的结果，《象》曰：'复即命！渝'、安贞不失也?（译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思,觉得'和为贵'?还是息事宁人为好、于于是改变了主意！撤回诉状?退出争端不打官司了！说明坚守正道 安分守己就没有什么损失了，九五,讼,元吉!（译）九五？官司得到了公公正的判决?开2763始获得吉祥？《象》曰：'讼。元吉' 以中正也?（译）《象辞》^说说：'官司得到公正的判决,开1390始获得吉祥'!表明此时居于正中地位。得到了大人物的³⁶⁷⁶公正的判处！上九？或锡之鞶带!终朝三褫之!（译）上九!因因打官司获胜、君王偶然赏赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来,《象》曰曰：以讼受服、亦不足敬也？（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的 　　第七卦：《师卦》3760师：贞。丈人吉，无咎。（译）《师师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道 德高望望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会4798有什么灾祸！《象》曰：地³⁹⁰²中有水！师？君子子以容民畜众?（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水5839之表象，地中蕴藏聚集了大量的水!取之不尽。用之不竭!象征兵源充足?君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会有众多的士兵可用、初六？师出以律,否臧凶?（译）初六、出师征战⁶⁰⁷⁹必须要有严明的纪律 如果军纪混乱必5324然有凶险?¹²²⁷《象》曰：“师出以律”?失律凶也，（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律" 要号令整齐、行动一致!赏罚分明？如果军纪不良 指挥不灵，8016必然要发生凶险?九二、在师?中吉。无咎。王三锡命!（译）九二。在军中任统帅，持中不偏可^得得吉祥 不会有什么灾祸、君王多次进行奖励、并被委3982以重任 《象》8326曰：“在师中吉”。承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”。表明承6552受“天命”，因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三、师或舆尸!凶？（译）六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险,《象》曰：“师^或或舆尸”?大无功也?（译）《象辞辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来” 说明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻!结果战败 没有任何功绩可言了、六四!师左次!无咎！（译）六四 率军暂时撤退、免4297得遭受损失 《象》曰："左次无咎"!示失常也！（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐？免6781遭更大损失"？说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理？六五 田有禽，利执言？无咎!长子帅师，弟子舆尸，贞凶！（译）六五！^田田野中有野兽出没。率率军围猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅！必将将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回?占问的结果必然是凶险的，《象象》曰："长子帅师",以中行也?"弟子舆尸"？使不当也 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居中恃正。行为有法度？必然获胜!"委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归",说明明用人不当!必招致大败 将自食恶果!上六，大君有命,开国承家,小人勿用!（译）上六？凯旋而归，天子颁0397布了诏命！分封功臣?或封为诸侯。或封为上卿!或封为大夫,但但小人决不可以重用。《象》曰："9063大君有命"!以正功也！"小人勿用！必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命？分封功臣"？是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"?因为重用小人必然危害并扰乱邦国? 　　第八卦：《比卦》比：吉,原筮，元永贞？无咎!不宁方来?后夫凶!（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助助：吉祥?探本求原 再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现9168在也来朝贺！还0003有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水 比！先王以建万国。亲诸侯?（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水。大大地上百川争流？流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间。互相依存 以以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地 建立万国。安抚⁴¹⁷⁵亲近各地诸侯!初六 有孚比之,无咎!有孚盈缶、终来有它？吉?（译）初六，具有诚实守信的德行？亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附!结5442果是吉祥的！《象》曰：《比》之初六，有它吉也 （译）《象辞》说：《比卦》》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附,自然可可获吉祥？六二。比之自内！贞吉。（译）六二、在内内部亲密团结、努力辅佐君主，结果是吉祥的？《象》曰："比之自内"？不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致?辅佐君主"，说明没有偏离离了正道。六三、比之匪人?（译）六三？和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密，《象》曰"比之匪人"?不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且0129关系亲密"，难道不1154是一件很可悲的事吗 六四,外比之？贞吉、（译）六四!在对外交往中互相信任 亲密团结?尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的，《象》曰：外比于贤 以从上也？（（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君？说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果!九五 显比?王用三驱,失前禽,邑人不诫、吉?（译）九五、光明无私、亲密团结,互相辅助？跟随9025君王去田野围猎,从三面驱赶？网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎！君王的部下也不戒备?吉祥。《象》曰："显比"之吉!位正中也!舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫！上使中也 （译）《象辞辞》说："光明无私!亲密团结，互相辅助",可获得吉祥、因为此时居居于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然？不加戒备!这是君王的7259贤德感化了部下的缘故！上六。比之无首。凶 （译）上六?和众人亲密团结?互助友爱但自己己不居于领导地位、将有凶险！《象》曰："比之无首"、无所终也、（译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地，！

• 红色绣花鞋（鬼故事）全文是怎样的？

  　　摆脱!那个鬼故事的名字字好像是叫《绣花鞋》而不是《红色绣花鞋》啊。

• 道德经全文

  　　《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分5170家前的一部著作，为其时诸子子所共仰?是是道家哲学思想的重要来源,道德经分上下两篇！原文上篇《德经》 下篇《¹¹⁶⁹道经》?不分章 后改为《《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作？ 《德经》³³²⁸在前是谓先修自身心意?后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传？ 　　《道经》37章 　　第一章 道可道?非常道。名可名，非常名?无。名天地之始 有？名万物之母!故常无，欲以观其妙 常有。欲以观其徼（jiào） 此两者同出而异名、同谓之玄 玄之又玄，众妙之门？ 　　第二章 天下皆知美之为美 斯恶矣、皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生？难易相成！长短相较，高下相倾。音声相和?前后相随！是以2615圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有？为而不恃？功成而弗居，夫唯弗居，是以不去， 　　第三章 不尚贤？使民不争，不贵难得之货。使民不为盗、不见（xiàn）可欲？使民心不乱,是以圣5551人之治!虚其心,实其腹! 弱其志。强其骨!常使民6009无知无欲?使夫智者不敢为也 为无为！则无不治? 　　^第第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮？似万物之宗 挫其锐。解其纷？和其光！同其尘（chén!通假字“沉”）。湛兮，似或存?^吾吾不知谁之子 象帝之先, 　　第五章 天地不仁,以万物为刍（chú）狗，圣人不仁？以以百姓为刍狗，天地之间？其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈。动而愈出？多言数穷，不如守中、 　　第0840六章 谷神不死?是谓玄牝(pìn），玄牝之门、是谓天地根?绵绵若存！用之不勤, 　　第七章 天长地久!天地所以能长且久者！以其不自生。故能长生?是以圣人后其身而身先 外外其身而身存,非以其无私私邪（yé）!故能成其私? 　　第八章 上²⁰⁶⁷善若水，水善利万物而不争！处众人之所恶（wù）。故几于道，居善地！心善渊、与善仁？言善信，政善治。事善能！动善时?夫唯不争 故无尤。 　　第九章 持而盈之!不如其已?揣（zhuī）而锐之！不可长保。金玉满堂 莫之能守? 富贵而骄 自遗其咎 功遂身退，天之道也! 　9822　第十章 载营魄抱一,能无离乎。逆天之事！欲久乎！抟（tuán）^气气致柔!能婴儿乎。眠时可知?涤除玄览（jiàn），能无疵乎乎：何以涤除 以其污污,玄引其缘发 透灵台而过呵,其迹自留，此人法也!爱民治国、能无为乎、天门开阖?能为雌乎, 明白四达,能无知乎，生之畜（xù）之?生而不有！为而不恃。长而不宰!是谓玄德！ 　　第十一章 三十辐共共一毂（gǔ） 当其无,有车之用、埏埴（shān zhí）以为器？当其无!有器之用，凿户牖（yǒu）以为室?当其无 有室之用?故有之以为利！无之以为用, 　　第十二章 五色令令人目盲！五音令人耳聋?五味令人口爽?驰骋畋（tián）猎令人心发狂！难得之货令1611人行妨 是以圣人为腹6964不为目。故去彼取此， 　　第十三章 宠辱若惊。贵大患若身、何谓宠辱若惊，宠为下 得之若惊、失之若惊、是谓宠宠辱若惊、何谓贵大患若身？ 9042吾所以有大患者,为吾有身 及吾无身，吾有何患！故贵贵以身为天下。若可寄天下，爱^以以身为天下、若可托天下! 　　第¹⁴⁸⁸十四章 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希！搏之不得名曰微 此三者!不可致诘?故混而为一、其上不皦（jiǎo）、其下不昧！绳⁸⁴⁴⁹绳（mǐn mǐn）不可名？复归于无物,是谓无状之状！无物之象！是谓惚恍？^迎迎之不见其首,随之不见其后 执古之道！以御今之有?能知古始!是谓道纪、 　　第十五章 古之善为士者！微妙玄通 深不可识。夫唯不可识?故强为之之容：豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊、澹兮其若海。泊兮若无止,孰能浊以静之徐清,孰能安以久动之徐生，保^此此道者不欲盈！夫唯不盈 故能蔽而新成！ 　　第十六章章 致虚极！守静笃（dǔ）,万物并作、吾以观复,夫物芸芸!各复归其根,归根曰静、是谓复命?复命曰常？知常曰明 不知常？妄作凶。知常容 容乃公,公乃王,王乃天 天乃道 道乃久、没身不殆！ 　　第十七章 太上!下知有之！其次亲而誉之、其次畏之,其次侮之。信不足焉!有不信焉，悠兮其贵言。功成事遂？百姓皆谓我自然。 　　第十八章 大道废、有仁义？慧智出！有大伪？六亲不和，有孝慈。国家昏乱。有忠臣！ 　　第十九章 绝圣弃智 民利百倍,绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利?盗贼无有、此三者以为文不足，故令有所属！见素抱朴。少私寡欲 　　第二十章章 绝学无忧 唯之与阿,相去几何?善之与恶，相去若何!人之所畏 不可不畏！荒兮!其未央哉,众人熙熙!如享太牢。如春登台！我独泊兮 其未兆。如婴儿之未孩!儽儽（lěilěi) 兮，若无所归。众人皆有余！而我独若遗,我愚人之心也哉?俗人昭昭？我独昏昏？俗人察察。我独闷闷,忽兮其若海，飘兮若无止？众人皆有以 而我独顽似鄙。我独异于人 而贵食母。 　　第二十一章 孔德之容！惟道是从 道之为物!惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象？恍兮惚兮。其中有物？窈（yǎo）兮冥兮。其中有精!其精甚真。其中有信！自今及古，其名不去，以阅众甫？吾何以知众甫之状哉?以此。 　　第二十二章 曲则全!枉则直、洼则盈?敝则新？少则得!多则惑、是以圣人抱一一为天下式、不自见故明,不自是故彰 不自伐故有功，不自矜故长!夫唯不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者?岂虚言哉?诚全而归之 　　第二十三章 希言自然 故飘风不终朝？骤雨不终日。孰为此者!天地，天地尚不能久?而况于人乎，故从事于道者者同于道。德者同于德?失者同于失 同于道者。道亦乐得之,同于德者、德亦乐得之、同于失者！失亦乐得之，信不足焉、有不信焉、 　　第二1420十四章 企者不立!跨者不行、自见者不明、自是者不彰？自伐者无功、自矜者不长？其在道也，曰余食赘行？物或恶之?故有道者不处？ 　　第二十五章 有物混成？先天地生，寂兮寥兮?独立不改，周行而不殆？可以为天下母?吾不知其名,字之曰道?强为之^名名曰大，大曰逝。逝曰远，远曰反、故道大,天大，地大!王亦大！域中有四大？2401而王居其一焉、人法地?地法天，天法道!道法自然? ⁰³⁰⁸　　第二十六章 重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行?不离辎重、虽有荣观?燕处超然、奈何万乘之主、而以身轻天下 轻则失本？躁则失君。 　　第二十七章 善行无辙迹 善言⁹⁹⁰³无瑕谪（zhé），善数不^用用筹策？善闭无关楗?而不可开,善结无绳约、而不可解?是以圣人常善救人！故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明,故善人者。不善人之师。不善人者,善人之资。不贵其师。不爱其资 虽智大迷。是谓要妙。 　　第二十八章 知其雄 守其雌?为天下溪 为天下溪，常德不离、复归于婴儿，知其白,守其黑,为天下式,为天下式、常德不忒，复归于无极？知其荣?守其辱？为天下谷！为天下谷！常德乃足!复归于朴。朴散则为器?圣人用之 则为官长、故大制不割 道德经 　　第二十九4740章 将欲取天下而为之，吾见弗得已！夫天下？神器也?非可为者也 为者败之 执者失之、是以7651圣人无为?故无败、无执？故无失,故物或行或随!或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳（huī）。是以圣人去甚。去奢？去泰， 　　第三十章 以道佐人主者!不以兵强天下?其事好还，师之所处、荆棘生焉！大军之后。必有凶年。善有果而已!不敢以取强!果而勿矜!果而勿伐！果而勿骄、果而不得已！果而勿强,物壮则老！是谓不道?不道早已! 　　第三十一章 夫佳兵者？不祥之器,物或恶之？故有道者不处!君子居则贵左？用兵则贵右 兵者、不祥之器、非君子之器,不得已已而用之,恬淡为上,胜而不美？而美之者 是乐杀人、夫乐杀人者 则不可以得志于天下矣?吉事尚左 凶事尚右？偏将军居左？上将军居右！言以丧礼处之。杀人之众 以哀悲泣之！战胜？以丧礼处之、 　　第三十二章 道常无名。朴虽小！天下莫能能臣也,侯王若能守之！万物将自宾,天地相合,以降甘露。民莫之令而自均？始制有名，名亦既有!夫亦将知止 知1948止所以不殆!譬道3016之在天下，犹川谷之于江海, 　　第三十三^章章 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强？知足者富！强行者有志!不失其所者久！死而不亡者寿 　　第三十四章 大道泛兮?其可左右,万物恃之而生，而不辞。功成不名有!衣养万物而不为主、常无欲?可名于小!万物归焉而不为主?可名为大？以其终终不自为大，故能成其大! 　　第三十五章 执大象？天下往？往而不害？安平太 乐与饵！过客止、道之出口？淡乎其无味？视之不足见！听之不足闻。用之不可既? 　　^第第三十六章 将欲歙（xi）之 必固张之。将欲弱之!必固强之，将欲废之、必固兴之！将欲夺之？必固与之!是谓微明?柔弱胜刚强？鱼鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 　　第三十七章 道常无为？而无不为？侯王若能守之?万物将自化，化而欲作？吾将镇之以无名之朴，无名之朴!夫亦将无欲？不欲以静！天下将自定。 　　《德经》44章 　　第三十八章 上德不德，是以有德，下德不失德？是以无德、上德无为而无以为。下德无为而有以为？上仁为之而无以为?上义为之3627而有以为!上礼为之而5679莫之应! 则则攘臂而扔之？故失道而后德、失德而后仁。失仁而后义,失义而后礼？夫礼者 忠信之薄，而乱之首!前识者。道之华、而愚之始?是以大丈夫处其厚 不居其薄?处其实？不居其华!故去彼取此? 　　　第三十九章 昔之得一者！天得一以清！地得一以宁!神得一以灵？谷得一以盈，万物得一以生。侯王得一一以为天下正，其致之、天无以清将恐裂,地无以宁将恐废!6580神无以灵将恐歇！谷无以盈将恐竭！万物无以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶!故贵2416以贱为本 高以下为基 是9452以侯王自称孤 寡？不谷,此非以贱为本邪 非乎,故致数舆无舆！不欲琭琭如玉!珞珞如石? 　　第四十章 反者道之动?弱者道之用?天下^万万物生于有，有生于无， 　　第四十一章 上士闻道!勤而行之，中士闻道？若存若亡、下士闻道、大笑之？不笑!不足以为道?故建言有之！明道若昧！进道若退、夷道若纇。上德若谷、大白若辱。广德若不足，建德若偷?质真若渝 大方无隅?大器晚成,大音希声、大象无形!道隐无名。夫唯道?善贷且成？ 　　第四^十十二章 道生一 一生二,二生三、三生万物。万物负阴而抱阳?冲气以为和,人之所恶、唯孤?寡！不谷、而王^公公以为称！故物或损之而益，或益之而损?人之所教？我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父！ 　　第四十三章 天下之至柔 驰骋天5349下之至坚 无有入无间、吾是以知知无为之有益！不言之教?无为之益,天下希及之! 　　第四十四四章 名与身孰亲,身与货孰多，得与亡孰病、 是故甚爱必大费?多藏必厚亡、知足不辱!知止不殆，可以长久！ 　　第四十五章 大成若缺？其用不弊、大盈若冲、其用不穷，大直若屈？大巧若拙,大辩若讷 躁胜寒。静胜热、清静静为天下正! 　　第四十六章 天下有道，却走马以粪!天下无道,戎马生于郊、罪莫大于可欲！祸莫大于不知足!咎莫^大大于欲得，故知足之足 常足矣? 　　第四十七章 不出户,知天下 不窥牖 见天道!其出弥远 其知弥少！是以圣人不行而知！不见而名 不为而成， 　　第四十八章 为学学日益！为道日损?损之又损。以至于无为！无为而无不为?取取天下常以无事,及其有事？不足以取天下。 　　第四十九章 圣人无常心 0272以百姓心为心，善者吾善之。不善者吾亦善之！德善。信者吾信之，不信者！吾亦信之！德信?圣人在天下怵怵!为天下浑其心，百^姓姓皆注其耳目？圣人皆孩之, 　　　第五十章 出生入死,生之徒？十有三、死之徒,十有三 人之生、动之死地,亦十有三？夫何故!以其生生之厚!盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎 入军不被甲兵！兕兕无所投其角。虎无无所措其爪!兵无所容其刃、夫何故、以其无死地 　　第五十一章 道生之，德畜之，物形之！势成之？是以万物莫不^尊尊道而贵德,道之尊，德之贵 夫莫之1155命而常自然!故道生之!德畜之,长之育之！亭之毒之，养之覆之。生而不有。为而不恃?长而不宰,是谓玄德？ 　　第五十二章 天下有始！以为天下母,既得其母？以知其子，既知其子!复守其母？没身不殆、塞其兑?闭其门,终身不勤！开其兑，济其事 终身不救、见小曰明！守柔曰强！用其光,复归其明、无遗身殃？是为习常! 　　第五十三章 使我介然有知!行于大道，唯施是畏？大道甚夷？而民好径!朝甚除?田甚芜？仓甚虚?服文彩 带利剑！厌饮食？财货有余？是为盗夸?非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱 子孙以祭^祀祀不辍。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃余!修之于乡!其德乃长 修之于国？其德乃丰、修之于天下?其德乃普？故以身观身,以家观家、以乡观乡 以国观国？以天下观天下！吾何以知天下然哉 以此！ 　　第五十五章 含德之厚、比于赤子？毒虫不螫（shì）？猛兽不据 攫（juéé）鸟不搏、骨弱^筋筋柔而握固,未知知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也，^终终日号而不嗄！和之至也！知和曰常！知常曰明，益生曰祥。心使气曰强？物壮则老?谓之不道 不道早已 　　第五十六章 知者不言?言者不知。塞其兑?闭其门,挫其锐 解其纷！和其光,同其尘，是谓玄同？故8120不可得而亲!不可得而疏，不可得而利，不可得而害,不可得而贵 不可得而贱、故为天下贵？ 　　第五十十七章 以正治国!以奇用兵?以无事取天下！吾何以知其然哉。以此,天下多忌讳？而民弥贫，民多利器?国家滋昏!人多技巧。奇物滋起？法令滋彰!盗贼多有。故圣圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正!我无事而民自富？我无欲而而民自朴？” 　　第五十八章 3878其政闷闷。其民淳淳 其政察察,其民缺缺。祸兮福福之所倚？福福兮祸之所伏。孰知其极 其无正！正复为奇？善复为妖 人之迷、其日固久?是以圣人方而不割、廉而不刿！直而不肆、光而不耀。 　　第五十九章 治人事天、莫若啬！夫唯啬，是谓早服、早服谓之重积德,重积德则无不克？无不^克克则莫知其极。莫知其极。可以有国，有国之母!可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道？ 　　第六十章 治大国？若烹小鲜!以道莅天下?其鬼不神,非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人!圣⁸⁰²⁰人亦不伤人、夫两不相伤、故德交归焉! 　　第六十一章 大国者下流！天下之交,天下之牝、牝常以静胜牡 以静为下！故大国以下小国。则取小国？小4562国以下大国,则取大国 故或下以取、或下而取?大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲、大者宜为下? 　　第六十二章 道者、万物之奥。善人之宝。不善人之所保？美言可以市尊!美行^可可以加人?人之不善。何弃之有 故立天子，置三公?虽有拱璧以先驷马?不0018如坐进此道?古之所以贵此道者何?不曰以求得?有罪以免邪。故为天下贵。 　　第六十三章 为无为？事无事？味无味，大小多少!报怨以德？图难于其易。为大于其细？天2213下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大。故能成其大?夫轻诺必寡信。多易必多难！是以以圣人犹难之?故终无难矣! 　　第六十^四四章 其安易持？其未兆易谋！其脆易泮 其微易散 为之于未有？治之于未乱，合抱之木？生于毫末。九层之台？起于垒土,千里之行 始于足下、为者败之,执者失之!是以以圣人无为？故无败 无执?故无失 民之从事、常于几成而败之!不慎终也 慎终如始?则无败事!是以⁰⁸³⁹圣人欲不欲、不贵^难难得之货、学不学！复众人之所过?以辅万物物之自然,而不敢为? 　　第六十五章 古之善为道者!非以明民?将以愚之、民之难治?以其智多，故以智治国,国之贼?不以智治国。国之福!知此两者亦稽式、常知稽式。是谓玄德 玄德深矣!远矣，与物反矣!然后乃至大顺! 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之？故能为百百谷王?是以欲上民 必以言下之,欲先民 必以身后之,是以圣人处上而民不重？处前而民不害，是以天下乐推而不厌、以其不争!故天下莫能与之争、 　　第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖？夫唯大！故似不肖 若肖。久矣其6015细也夫!我有三宝，持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先！慈故能勇 俭故能广？不敢为天下先,故能成器长！今舍慈且勇 舍俭且广,舍后且先,死矣 夫慈以战则胜，以守则固!天将救之，以慈卫之 　　第六十八章 善为士者不武！善战者不怒?2402善胜敌者不与，善用人者者为之下!是谓不争之德。是谓用人之力?是谓配天，古之极。 　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺？”是是谓行无行 攘无臂?仍无敌。执无兵?祸莫大于轻敌!轻敌几丧吾宝？故抗兵相加。哀者胜矣！ ¹²¹²　　第七十章 吾言甚易知、甚易行,天下莫能知 莫能行、言有宗！事有君?夫唯无知，是以不我知,知我者稀!则我者贵?⁶⁷⁹⁸是以圣人被褐而怀玉， 　　第七十一章 知不知。上，不知知、病?夫唯病病 是以不病,圣人不病、以其病病!是以不病, 　　第七十二章 民不畏威！则大威至？无狎其所居 无厌其所生、夫唯无厌!是以不厌，是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此, 　　第七十三章 勇于敢则杀,勇于不不敢则活 此两者或利或害,天之所恶!孰知其故。是0230以圣人犹难之！天之道。不争而善胜?不言而善应！不召而自来!坦然而善谋!天网恢恢,疏而不失！ 　　第七十四章 4032民不畏死、奈何何以死惧之，若使民民常畏死？而为奇者、吾6060得执而杀之,孰敢?常有司司杀者杀 夫代司杀者杀、是谓代大匠斫！夫代代大匠斫者?稀有不伤其手矣， 　　第七十五章 民之饥?以其上食税之多、是以饥、民之难治。以其上之有为。是以难治！民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死?夫唯无以生为者,是贤于贵生， 　　第7398七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强，万物草木之生也柔脆!其死也枯槁！故^坚坚强者死之徒。柔弱者生之徒、是以兵强则不胜，木强则折 强大处下！柔弱处上? 　　第七十七章 天之道！其犹张弓与？高者抑之?下者举之。有余者损之?不足者补之?天之道，损有余而^补补不足?人之道则不然，损不足以奉有余?孰7642能有余以奉天下!唯有道者，是以圣人为而不恃、功成而不处！其不欲见贤、 　　第七十八章章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚!天下莫不知^莫莫能行?是以圣人云：0489“受国之垢 是谓社稷主,受国不祥！是为天下王?”正言若反？ 　　第七十九章 和大怨,必有余怨 安可以为善!是以圣人执左契。而不责于人、有德司契！无德司彻？天道无亲，常与善人。 　　第八十章 小国寡民!使有什什伯之器而不用，使民重死^而而不远徙、虽有舟舆，无所乘之、虽有甲兵、无所陈之!使民复结绳而用之！甘其食？美其服 安其居！乐其俗！邻国相望。鸡犬之声相闻、民至老死，不相往来、 　　第八十一章 信言不美、美言不信，善者不辩、辩者不善，知者不博 博者不知 圣人不积、既以为人!己愈有，既以与人，己愈多！天之道?利而不害 圣人之道、为而不争 ！

• 鬼谷子算命术的全文是什么啊？

  　　鬼谷子,姓王名诩 卫国（今河南鹤⁷²⁸²壁市淇县）人!常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道？因隐居清溪之鬼谷！故自称鬼鬼谷子、 　　鬼谷子为纵横家之鼻祖。苏秦与张仪为其最杰杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕! 　　鬼谷子的主要著^作作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》 《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧!《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道！ 　　《鬼谷子》共有十四篇？其中第十三?十四篇已失传。《鬼谷子》的版本、常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本?《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志？涵养精神?后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物! 　　《鬼谷子》一书,从主要内容来看，是针对谈判^游游说紶动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题!与军事问题触类旁通，也被称为兵书，书以功功利主义思想。认为一切合理手段都可以以运用，它讲述了作为弱者的一无所^有有的纵横家们，运运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者,握有一国政治!经济？^军军事大权的诸侯国君主, 　　此书！是一部研^究究社会政治斗争谋略权术的书？因此可以说。《鬼谷子》6133的智慧也就是一部“治人兵法”, 　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家?最后他他教出了孙膑、庞涓,苏秦及张仪等等高徒 鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑,？

• 求《易经》全文，带注音的，给孩子读，谢谢！

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　　《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ",dé德 shī施 pǔ普 yě也 , 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "！yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ?tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 ! 　　jiǔ九 sān三 。jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 ？xī夕 tì惕 ruò若 。lì厉 wú无 jiù咎 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 !wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 ，zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "？fǎn反 fù复 dào道 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "!shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 。bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 ， 　　jiǔ九九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 ，wú无 jiù咎 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ？lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 。huò或 tu0167ì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "，jìn进 wú无 jiù咎 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ,huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ！jūn均 búú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "。yīn因 wéi为 néng能 shěn审 sh^íí时 dù度 shì势 !gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 、bú不 huì会 yǒu有 wēēi危 hài害 ? 　　jiǔ九 wǔ五 fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ！lì利 jiàn见 dà大 rén人 , 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ！lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ！lì3502利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "?dà大 rén人 zào3090造 yě也 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "！xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 　　shàng上 jiǔ九 ！kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 。 　　【bái白 huà话 】shàng上 jiǔǔ九 ？lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ！bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "、yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "、yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 shì事 w0533ù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ?bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 ， 　　yòng用 jiǔ九 jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 ！jí吉 ! 　　【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 、chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ？shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "？tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 ,tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ?dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 ？bú不 jū居 gōng功 ! 　　dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 　　kūn坤 ：yuán元 、hēng亨 ?lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 !jūn^君君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 、xiān先 mí迷 hòu后 dé得 zhǔ主 lì利 !xī西 nán南 dé得 péng朋 ？dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 ！ān安 zhēēn贞 jí吉 。 　　【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 ？hēng亨 tōng通 ！rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 、zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 ?jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 ?suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 。dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ？yě也 sh2106ì是 jí吉 lì利 de的 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 !jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 。 　　【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 、jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ,xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 、 　　chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 。jiān坚 bīng冰 zhì至 。 　　【【bái白 huà话 】chū初 liù六 ！ jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ,bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 " yīn^阴阴 shǐ始 níng凝 yě也 xùn驯 zhì致 qí其 dào道 ,zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 , 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 。qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ！bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "！shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 !àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 ?bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de9602的 jì季 jié节 ， 　　liù六 èr二 ,zhí直直 fāng方 dà大 ！bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 、 　　【bái白 huà话 】liù六 èr二 ,zhèng正 zhí直 ，duān端 zhèng正 ，guǎng广 dà大 ！jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ？jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 。zhí直 yǐ以 fāng方 y5612ě也 。"bú不 xí习 wú无 bú^不不 lì利 "。dì地 dào道道 guāng光 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 ,zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 ！duān端 zhèng正 de的 x^ììng性 zhì质 ！"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "。shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 ，bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘缘 gù故 ? 　　liù六 sān三 ，hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 。huò或 cóng从 wáng王 shì事 ！wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 ？ 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ，rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ?néng能 kè克 j^ììn尽 zhí职 shǒu守 、gōng功 chéng成 bú不 jū居 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 " yǐ以 shí时 fā发 yě也 "huò或 cóng从 wáng王 shì事 "、zhī知 guāng光 dà大 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "!shì是 yào要 bǎ把把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 。"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "？bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ，yī一 zh⁰¹¹¹ǎn展 bào抱 fù负 ？ 　　liù六 sì四 ？kuò括 náng囊 ！wú无 jiù咎 wú无无 yù誉 ？ 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 ?zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 !bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 。zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "?shèn慎 bú不 hài害 yě也 , 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ?bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 !kě可 yǐ以 miǎn0125免 zāo遭 huò祸 huàn患 "，shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ！shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 、 　⁴⁶⁶⁸　liù六 wǔ五 ，huáng黄 shang裳 !yuán元 jí吉 ! 　　【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 、huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ！zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "!wén文 zài在 zhōng中 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ？zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "，shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 ,háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 !dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 　　shàng上 liù六 ？lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 ,qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 ， 　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ?yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 。yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 ti¹⁴⁸⁵ān天 dì地 hún混 zá杂 ，qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "?qí其 dào道 qióng穷 yě也 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "！shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 ？ 　　yòng用 liù六 。lì利 yǒng永 zhēn贞 。 　　【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 !lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng⁵⁸³⁶永 zhēn贞 "!yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 ! 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "！jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ？ 　　dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 　　tún屯 ：yuán元 ?hēng亨 。lì利 ?zhēn贞 ？wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ?lì利 jiàn建 hóu侯 , 　　【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 !hé和 xié谐 ,zhēn贞 zhèng正 ！bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 。shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 , 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ！wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 。shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 、gù故 shì释 wéi为 yún云 、y^úún云 léi雷 dà大 zuo作 shì是 jí即 jiāng将 xià下下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 、gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 。zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ！guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 。zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 。 　　chū初 jiǔ九 !pán磐 huán桓 ！lì利 jū居 zhēn贞 ！lì利 jiàn建 hóu侯 ！ 　　【bái白 huà话 】chū初初 jiǔ九 、wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 、zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 。nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ！dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 、réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 , 　　《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 ？zhì志 háng行 zhèng正 yě也 、yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ，dà大 dé得 mín民 yě也 　　【bái白 huà话 】7165《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 、dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 ?zhī只 yào要 néng7195能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 ，shēn深 rù入 jī基 céng层 ！réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 , 　　liù六 èr二 !tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ?chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ！fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòòu媾 ?nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ？shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六六 èr二 zhī之 nán难 ？chéng乘 gāng刚 yě也 ？"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "？fǎn反 cháng常 yě也 ? 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 。sh4923ì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 !"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "?shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 , 　　　liù六 sān三 ，jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 ，wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 。jūn君 zǐ子 jǐ几 、bú不 rú如 shě舍 ！wǎng往 lìn吝 ? 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ！yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zh6486ōng中 qù去 !jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ？qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ?zé则 bì必 rán然 huì会 fā9091发 shēng生 huò祸 shì事 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù^鹿鹿 wú无 yú虞 " yǐ以 cóng从 qín禽禽 yě也 ，jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 !wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "!shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 ？jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 ,fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 ! 　　liù六 sì四 ？chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 qiú求 hūn婚 gòòu媾 ，wǎng往 jí吉 ？wú无 bú不 lì利 ? 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 ？sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ?bù步 diào调 bú不 yī一 、dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ！zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 、míng明 yě也 ? 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 ,shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 　　jiǔ九 wǔ五 ,tún屯 qí其 g^āāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ，dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ？shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 、nà那 yàng样 zuò做 !bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功功 de的 kě可 néng能 、dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 , 　　《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "。shī施 wèi未 guāng光 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ",zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 ？ 　　shàng上 liù六 chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 、qì泣 xuè血 lián涟 rú如 ？ 　　【【bái白 huà话 】shàng上 liù六 !sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ？bù步 diào调 bú不 yī一 、j9360ìn进 tuì退 liǎng两 nán难 bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ！qì泣 xuè血 bú不 zhǐǐ止 ? 　　《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "，hé何 kě可 zhǎng长 yě也 ? 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 、qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "!zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 ，