阴宅风水选择的讲究

　　选择一个好的阴宅风水不仅能让逝者安息长眠 也能为子孙后代造福。可见选择阴宅的风水有多重要,那么么风水学中，阴宅风水选择的讲究有哪些呢,下面是小编整理的相关文章？让我们一起来看看吧!

阴宅风水选择的讲究

　　阴宅风水选择的准则讲究

　　挑选墓地要遵循“明堂开阔”的风水准则,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方、明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量？墓地不宜设在窄6087小局限的山谷，否则会让后后人目光短浅，一无事成 阴宅风水讲究“地灵人杰，名堂宽阔”，风水明堂开阔有利于孕育人材！发展事业。因此选择墓地地时既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”?

　　挑选墓地要遵循“依山傍水”的风水准则 依山傍水，山清水秀是人们普遍向往的优美环境？也是好墓地地的基本准则之一！“山主人丁水主财”就是择山可以以令后世人丁兴旺。择6356水可以令后代财源滚滚、石为山山之骨骼,水为山之血脉？仁者乐山？智者乐水！水是生命之源，山有了水才^有有了生命!没有水的山就仿仿佛没有灵魂,所以风水有言：““有山无水休寻地?未看山时先看水”!由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要也是最精辟的总结?注重理气的风水理论讲究藏风聚气!所谓“风水之法！得水为上”？水面越大聚气越厚 财富也就越丰厚，

　　挑选墓地要4364遵循“屈曲蜿蜒”的风水准则 古时的四合院或寺庙。对着2260大门都有影壁,现代人装修也比较重视玄关的设计!影影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看。5614它们的作用就是避免直通,阻挡正面直冲而来的煞气？风水原理主张“直则冲”!“曲则顺”?道路要弯曲？山水要蜿蜒？曲径通幽处不仅有风水的实际效果，而且还具有独特^的的艺术效果、弯曲环绕和藏风聚气是墓地风水的纲要。

　　挑选墓地要遵循“前朝后靠左右抱”的风水准则、“左青龙^右右白虎?^前前朱雀后玄武”，这是人们听到关于风水的最普遍的说法。这是对墓地的周边地形⁶²¹³的总结!实际上就是四面环山中间是一个宽敞的盆地?风水水所讲的“穴”就在这个盆地之中!四面的山风水上叫做“砂”！朝山就是对面的一座小山。形似书案。风水上⁶⁰¹⁴叫做案山、墓地背靠的是靠山、左山是青龙山、右山9233是白虎山，远朝近案，前面先是书案，书案前面是小山重叠？是百官朝立,这样的墓地是非富即贵的绝佳墓地 （风水）

　　关于选择阴宅风水的讲究

　　1,刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳,邵氏曰：立地地之道 刚柔尽矣！故地理之要?莫过于刚与柔?刚柔者!是指其体质也、天地之始。虽如7842漾沙之势。没有有山川可言。然而 既然有风。气相互摩擦！水、土相互振荡 所以只有刚的才才能生存、柔的则被淘汰?于是才有了山川之形,山体刚的则用柔,故高耸而凝定！水体柔则用刚、故卑下而行!另又刚中有柔。柔中有刚。邵氏以水为太柔？火为太刚！土为少柔、石为少刚？这就是是地的四象!水水为人身的血?故为太柔!火为人身之气?故为太刚？土为人身之肉？故为少柔、石为人身之骨 故为少刚！水！火，土、石合而为地，有如血？气 骨?肉合之为人,也同近取诸身!²³⁶⁷远取诸物是同样道理?若细推之 风涸燥者皆刚!夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦!夷坦8795之中有涸燥。这就是是刚中有柔 柔中有刚 凡强急者皆刚 缓弱者皆柔!然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急。自此以往？尽推无穷,知者观之 思过半矣, 

　　2？动静论

　　风水的动静！动静者！便便是其变通也 大凡天天下之理。均欲动中求静?静中求静,不欲静愈静？动愈动!6031古语云：水本动！欲其静!山本静 欲其动。这乃至理之言也,所山以静为常!是叫无动,动则成龙也，水以动为常?是叫无静！静则结吉地也!所以以成龙的山，一定踊跃翔舞。结地的水？必必定是湾环悠扬？如果是偃硬侧勒!冲激牵射！则动不离动！静不离静，山水便不融融结也 但是一静一动,互相循环 山也有动极而静,水也有静极而动、不可执一而论?全在于融化之妙

　　3？聚散论

　　风水的聚散!聚散者，言其形势也，历观古人之葬、大部分墓穴奇怪,并不是喜喜欢怪也！皆因9775得山水之正,所以怪穴不为怪也,令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散、有穴中之聚散！大势的聚散见乎远？穴中之聚散散见乎近、是二者有相须之道也，

　　4。向背论

　　风水的向背 向背者。言其情性也。地理与人事不远?人的情性也不一样 而向背的道理却非常清楚 向我的！必有周旋相与之意？其背我的？必有厌弃不不顾的形态 ⁷²⁷⁴虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的!故观地察地必须须看其情的向背 向的不难见!凡相相对如君臣，相待同宾主!相亲相爱象兄8805弟骨肉？这^些些都为向之情也?背者也不难见,凡相视如仇敌。相抛象路人？相忌同嫉冤逆寇?这4213些都为背之情也,察形貌的真伪 察其情情性者得其真?向背的道理明白了?吉凶祸4332福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己,

　　5、雌雌雄论

　　风水的雌雄 雌雄者 言其配合也！所谓孤阴不生、独阳不成？天下之物,讲究的是是配对，地理学家用雌雄来比拟?即同相互对待的道理？如何言之、山属阴？水属阳!故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄,阳龙取阴穴 阴龙取阳穴?这就是龙穴之间的雌雄?阳山取阴为对?阴山取阳为对!这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然^相相互登对，若单雄单雌、不相互登对！虽然结地,一定不是真吉地？经曰：雌雄雄相喜?天地交通 又又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此此为妙！然然而也是天地自然之理也！ 

　　6!强弱论

　　风水的强弱!强弱者!言其禀气也！夫天下之理、中而己矣！太刚则折,故须柔以济之、太柔则弱 故须刚以济之?刚柔相济 则中道得矣!论地理者！必须察其禀气，禀气偏于柔！则其性缓?禀气偏于刚。则其性急，禀刚的性急！择穴宜宜于缓处？若复穴于强急之处!则必有绝宗之祸?禀柔性缓 择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处。则必有冷2873退之患，强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉 故立穴之法 大概欲得酌中恰好的的道理，不得倚于一偏?若偏则生出病来 然^非非权衡有定。则亦未易语也、

　　7 顺逆论

　　风水的顺逆,顺逆者！言其去来也？其来的如何 水的所发处?山的所起之地。其去的又如何、水的趋向？山的止处 知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知^顺顺逆的 没有、夫顺逆二路！如盲似聋、自非6490灼然有见？鲜不^以以逆为顺，以顺者为逆矣？要知顺山^顺顺水者？顺也!所谓来处来者是也，逆山逆水者、逆也。所谓去处去者是也！立穴之法!要顺中取逆!逆中取顺、这一道理、不可易改？若推而广之？则脉有顺逆，龙有顺逆?顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺，这就是山山川的自然形势，大凡论顺逆者，要知山山川的大势？7409默定于数里之外?而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆？以逆为顺?以顺为逆?

　　8。生死论

　　风水的生死、生死者,言其取舍也？夫千里的来龙,只不过一席之地、8042如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生生死的说法不是单边的!大凡有气的为生。无气的则为死。脉活动的为生 粗^硬硬不动的为死 龙势推左左则左为生 右为死、龙势推右则右为生！左为死!又有瘦中取肉 则瘦处死而肉死生!饱中取饥 则饥处生而1392饱处死！如此种种？均应细推之。生则可取。死则舍弃?取舍明后穴法则定。穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的。取舍不当,则是造化弄人也

　　9，微着论

　　风水的微着 微著者，言其气脉也。夫气元4039形者也。属乎阳？脉有形者也?属乎阴！阳清阴浊,故故气微而脉着！然气不自成!必依脉而立,脉不自为 必因气而成！盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有有气者也！经曰：气^乘乘风散,脉遇水止。无脉无气者!水害之也 有脉无气者,风乘之也？善观气脉者,以有形察无形。不善观者？以无形蔽有形?盖无形只在有形之内？但知者所所见实，故于粗浅而得精微?愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓、岂知四水交流则有脉 八风¹⁶⁸⁴不动则有气，此有且且者所共见，有心心者所共知,而术之至要！初不外是也,

　　10!分合论

　　风水的分合 分合者、言其出没也!脉之所以为脉 并非徒然而生?顿然而有?有其出必有其自然之来！有来则有分水以导之!其没也必有所止?则必定有合水界之？郭氏云：地有吉气！随土而起 支有止气?随水而比，又曰：²⁹⁹²支之所起。气随而始!支之所发。气随而钟，这是古人论论气脉的源流也!气随土而起?故脉行必有脊。气随水而比！故2563送脉必有水!气起于支的的开始？故上有分？脉钟于支的终点 故下有合!有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也、有分无合?则其所止不明!因为外局无堂气1915可受也！有分有合？则有来有止！有出有没。则龙穴融结无疑 也为全气之吉地也 但是，大有大的分合!小有小的分合，真地的融结，则有三分三合 穴前后一分合?起主龙虎所^交交二分合！祖龙至山水大会?三分合也?小合则为小明堂？大合则为大明堂！合于龙虎内则为内明堂。^合合于龙虎外则为外明堂。各不相乱？这一道理一一定要弄清

　　11！浮沉论

　　风水的浮沉、浮沉者！言其表理也、夫脉有阴阳!故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也。阳脉常收于里!即沉也,大凡地地理家察脉,与医生摸脉脉一样!好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴^从从天生、以其阴阴根于阳?故阴脉一定是上小而下大?其出口口也一定尖！三阳¹⁵⁵⁷则从地出！以其阳根于阴!故阳脉必上大而下小？其出口也必圆？所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表,口圆者皆阳！其脉沉于里！推而广之 则凸者脉浮,凹者脉沉？微细者脉浮 粗重的脉沉，4362众高一低者脉浮!众低⁵³⁶¹一高者脉沉，用此法则阴阳之理可得也，

　　12。浅深论

　　风水的浅深，浅深者，言其准的也？若浅深适当?则风水自成。故卜地者必以浅深为准的 宜浅而深葬。则气从上而过?宜深而浅葬、则气从下过?这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因 大凡首先察来脉的阴阳。再看四山的从佐，如果脉入首强！作凹穴?出口圆、此乃脉浮而穴阳!宜浅，来龙入首弱，作穴凸 出口尖、此脉沉而穴阴!宜深 故有浅深得乘 8118风水自成之说、3504浅深之法多变!然其理也不不过如此？切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间 反吉为凶矣？经曰：地吉葬凶 与弃尸同。正此丈也、

　　13、饶减论

　　风水的饶减,饶咸者,言其消长也,龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者何也,这消长阴阳的意思也，饶减的方法 大凡以先到为主！龙山先到。则减龙而饶虎!其穴必居左，虎山先到 则减虎而饶龙?其穴必居右,大凡6281山水关锁?必须交交固后其气才全?穴左则取左山为头、须右水过宫锁断。即为风水阴锁阳关也?穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨!若横水过宫!则逆关逆锁方善,所以虽是毫厘差谬、其祸福则大不相同、

　　14?趋避论

　　风水的趋避，趋避者？言抉择也!天下之道？吉凶善恶常常相伴!不能皆吉也？中间定有凶的地方！不可能全善也?定有恶之处!所以遇到的的必不齐全。既然如此，就要趋吉避凶?去恶从善!地理（风水）也^是是如此！山川之所钟钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂!则妍媸丑好、亦其宜耳 但⁷⁰⁹⁰山川的形态不一。咫尺之移转立即不同？或低视而丑?高视而好？或左视如妍、右视如媸！或秀气聚下而高否 或情意偏右而4047左则亏?

　　15 裁成论

　　风水的裁成？裁成者 言其人事也?夫人不天不因,天不人不成，自有了宇宙！即有山川！数不加多,用不加少,必天生自然而后定?则天地的造化也有限也,所以山川的融结在天,而山川的裁成在人？如太过!则裁其过、如不为？则益其不及!使其过变中。截长补短！损高益下 莫不有有当然之理,其始不过目力之巧、工力之具!最后是夺神功，改天命 而^人人与天同一矣、故善者利用自然。不破坏自然,不善者泥乎自然，卒不知其所当然!故道不虚行，存乎其人也,

　　16，感应论

　　风水的感应！感应者,言其天道也、夫天道不言而感应!福善祸淫、皆是物也,谚云：阴阴地好不如心地好！此善言感应之理也 所以、求地的人必须须以积德为本、如果其德果厚？天必以吉地应之、以其福荫其子孙也 地之吉亦将将以符也!若其恶果盈天！必以凶地7303报应之,祸其子孙也 盖心者气之主?气者德之符、天未常有心于人、而人之之一心一气，感应自相符合、郭氏云：吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不不择地安葬之！但若不修其本！惟末是图 则不累及祖宗者少矣？何况还要福荫其子孙？推荐阅读：如何选墓地风水

　　阴宅风水选择有哪些讲究

　　选址原则一：注重整体

　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散 界水则止？古人聚之使不散 行之使有止,故谓之风水？”风水理论就是把环境作为一个整体系统!以人为中心?把天地万物都当作相互联系,相互制约，相互依存？相互对立!相互转化的要素!风水学的功能就是要宏观把握各子系统之6701间的关系？优化结构，寻求最佳组合,这其实与现代科6358学中的系统论不谋而合，整体原则是风水学的总原则,其他原则都从属于整体体原则！以整体原则处理人^与与环境的关系。是现代风水学的基本特点? 

　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉？以土土地为皮肤,以草木为毛发!以舍屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯！是事严雅，乃为上吉？””这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用！

　　选址原则二：因地制宜

　　《周易·大壮卦》说：“适形而止、”先秦时的姜太公倡导因地制宜，^《《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘!地泻卤？人民寡,于是太公劝劝其女功!极技巧！通渔盐？”这其实就是我们古代先3913民根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式的表现。根根据实际情况!采取切实有效的方法!使人与建筑适宜于自然 回归自然?返璞归真?天人合一?这也正是风水学的真谛所在!

　　选址原则三：依山傍水

　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴9790涵着智慧的生活经验!其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条?当今考古所发现的原始部落遗址址几乎都建在河边台地 这与当时古人狩猎、捕捞，采摘果实的生产生活活方式相适应,其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来

　　⁵⁸⁴⁹明代宣德年间？张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡 这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此 在东北西三方突^起起三座大峰!如三大花花瓣拥成一朵莲花、是风水学里典型的“土包屋”式⁷³⁴²的依山形式！于是张谷英带大家在这里定居下来？过着安宁祥和的生活 五^百百年来发展成为六百多户!三千多人的大大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例？

　　选址原则四：察形观势

　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地 人生有着独特的看法。特²¹²⁵别讲究人与自然的协调和统一？传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用?清代的《阳宅十书》指出：⁵⁸⁸¹“人之居处宜以大地山河为主?其来脉气势最大？关系人祸福最为切要?”也就是说,在选择居停之处时1483要重视山形地势，把小环境放入大环境境中去考察、这也就是所谓的“查形观势”原则？

　　《禹贡》把中国山脉^划划为四列九山！风2660水学把绵延的山脉称为龙脉,我国的龙脉都源于西北的昆仑山！从昆仑向东南又延伸出三条龙脉。北龙从阴山？贺兰山入山西!起太原!渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海？南龙由由云贵经湖南！至福建！浙江入海？每8776条大龙脉都有干龙,支龙?真龙？假龙、飞龙!潜龙?闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉?应顺应龙脉的走向、

　　选址原则五：土质检验

　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点!大家不难发现、这些墓葬的所在地一般都有山清水秀!风光秀美、空气清新！草木丰茂的特点！也就是说！这里的地形地貌和水土都是比较优良的、其实。在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中。他们除了十分重视方位形势等因素外！对9272于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的，⁵⁰⁰⁸针对这些问题，他们常常在相地^时时亲临现场，用手捻,用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质!俯身贴耳聆听地下水水的流向及声音？这些看似装4371模作样，其实不无道理？推荐阅读：十大墓地风水水禁忌