阴宅风水学

　　对于阴宅风水学我们懂得多少。想学习阴宅风水该如如何入门!今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识,希^望望能给初学者带来帮助、

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不少人都会说,现在已经实行火化阴宅风水?已经没有实际应用价值？其实从风水角度来看！阴宅风水重于阳宅风水、^这这不仅在《葬经》，《青襄经》!《红襄经》《撼龙经》，《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也8145是履试履应!因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结9350合形成生气？通过阴阳交流的途径。3695在冥冥中影响，左左右在世亲人的气运，在自然界中,阴阳两气交流能4879生成风 上升就成为云彩，降降落下来就成了雨。在地下又聚集成为生气？生气在地下流行？养育万物？人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气！9443死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人！气聚在骨!人死骨未灭 结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量1573的转换、所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间！或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来、不管是尸体安葬!还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间!下葬时找²⁹⁴³一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的！

　　阴宅风水学最忌讳什么？

　　气。在古代是一个很抽象的概念?唯物论者认为它4096是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为 气无处不存在？气构成万物，气^不不断运动变化,《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和？”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体 其聚其散?变化之客形尔！”气？在风水术中是一个很普遍、很重重要的概念?有生气,死气？阳气、阴气?土气!地气 乘气 聚气、纳气。气脉？气母等等？气是万物之源，气变化无穷、气决定人的祸福 人要避死气,乘生气？就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行！实地考得“旺象”，才能得到“生气”？有了“生气”就能富贵、因此、风9064水术实际是“相气术”？

　　风水术以气为万物本源!《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易!气9192之始曰太初、……一气积而^两两仪分!一生三而五行具,吉吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝、”这就是说?世界是从无(未见气)到有(气之始) 气是本源(一) 它分化出阴阳(两两仪) 又分出出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度^而而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福福都是可以预测的 这段话？是对《周易》“太极说”的发挥？有朴素的唯物辩证法色彩?

　　风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水 也也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者?水之母?水者、气之子！气行则水随？而水止则气止。子母同情?水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气，表里同用。此造化之之妙用，故察地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣 行龙必水辅、气止必有水界!辅行龙者水 故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知 山山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向!

　　风水术还认为 气3812决定人的祸福?有土就有气、人生得于气!人死归于气 郭璞《3563古本葬经》论述得很详细：“葬者 乘生气也，夫阴阳之气!噫而为风,升而为云？降而为雨，行乎地中而为生气！行乎地中发而生乎万物,人受体于父母、本骸得气、遗体受荫 盖生者，气之聚凝。结者成骨，死而独留、故葬者？反气内骨 以荫所生之之道也,经云：气感而应鬼5967福及人 是以铜山西崩 灵钟东应,木华于春！栗芽于室?气行乎地中、其行也？因地之势。其聚也！因势之止、丘陇之骨，冈阜之支?气之所随?经曰：气乘风则散，界水则止 5955古人聚之使不散,行之使有止?”这一段话！可谓风水的总纲 而这个总纲的核心是气！由手段话,我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚,在地则发生万物,天无此则气无以资地，地无此0816则形无以载?生气藏于地中!人不可见、唯循地地之理以求之,葬者若能知9085其所在!使枯骨得以乘之。则能得福？父母骸骨为2309子孙之本？子孙形体乃父母之枝、本与枝相应？得吉则则神灵安 子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”？

　　不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气。避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位！……正月生气在于癸。死气在午丁。二月生5511气在丑艮。死气在未坤 三月8920生在寅甲!死气在申庚?四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽,死气在戌干?六月生生气在已丙 死气在亥壬!七月生在于丁、死气在子癸？八月生气在未坤 死气在丑艮、九月生气在申庚、死气寅甲?十月生气在酉辛、死气在卯乙？十一月生^在在戌干。死气在辰巽、十二月生^气气在亥壬。死气在已丙，”这是说!每个月都有生气和死气？具体的方位 则是罗盘上用八卦!天干？地支表示的方位!风水先生看地时、手持罗盘？首先看清本月中生气和死气所在的方位?以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶?

　　因此？“理气”是风水术的之一，风水师认为?理寓于气、气固于形，形以目观?气须理察，天星卦气 为乘气之法则!以伏羲先天八卦配合阴阳？以文王后天八卦推排爻象、^以以内卦为天地日月、六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子!并纳五行 取其旺相。以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞。消纳控制，精辨入神!就^可可达到相的目的！实际上 “理气说”是虚无飘渺的？谁又能看得见气？只能靠“意会” 这就凭1474风水师任意解释了

　　此外？又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂!要识堂气!一白好!五黄好 六白好，八白好!九紫好？此为五吉？又忌四凶!二黑宜忌?三碧宜忌?四绿宜忌，七赤宜忌？”这种吉凶划分?不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮?云蒸蔼蔼、四时弥留！皮无崩蚀。色泽油油,草木繁茂？流泉甘冽！土香而腻，石润而明、如是者!气方钟4222而未休？云气不腾？色泽暗淡、崩摧破裂、石枯土燥?草木零落!水泉干涸？如是者？非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎乎他方!”据风^水水师说,望气可以知8198道朝代更替,官场人事。家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说、其实!这是毫无依据的!

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪!两仪9740生四象”,四象即太阳？太阴 少阴！少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词。不过？这与《易⁸⁸¹⁷》中的概念完全不同？9539先哲在观察星辰时。选择了8617黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标?东南西北各有七宿?每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角!亢 氐,房？心 尾、箕七宿 角象龙角?氐房象龙身！尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙 于是先哲称东方为苍龙！南方的并，鬼。柳,星?张，翼？轸七宿!柳为鸟嘴?星为鸟颈，张为嗉 翼为羽融。它们连起来象一只展翅3474飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀。此外！北方有斗？牛!女、虚,危、室 壁七宿！象一只缓缓而行的龟！因位于北方放称玄 因身有鳞甲,故称武。合称玄武？西方有奎 娄?胃 昂，毕,觜、参七宿?象一只跃步上前的老虎、白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼?白虎”,这四种动动物的形象 称为四象,又称为四灵 “四象”作为方位。先^秦秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎!”《疏》：“前南后北!左东右西?朱鸟、玄武。青龙。白虎？四方宿名也?”这里，朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念念与我们看地图有区别？3897现在的地图都是上北下南?左西右东 古人的地图是倒过来的。下北下南?这样样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上 以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会6839吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随随军西行,过毋丘俭墓?倚树哀吟、精神不乐、人间其故、辂曰：林木虽茂，开形可久!碑言虽美？无后可守,玄武藏头。苍龙无足?白虎衔尸，朱雀悲哭?四危以备,法当灭族！不过二载?其应至矣，”这就4156是根据四象处于四危状态！判断毋丘俭二二年之内灭族？郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势。气从八方，故葬以^左左为青龙？有为白虎 前为朱雀？后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞!青龙蜿蜒？白白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街