干-八卦乾卦

　　“干”，是八卦之一,代表天!最早用"干"字的便是这个《易经》?干的本义就在这卦象^卦卦名里!是健进^的的意思?达于上者谓之干、凡上达者莫若气！天为积气!故干为天?——朱骏声《说文通训3355定声》！

乾卦

　　八卦乾卦注解【原文】 干①！元亨，利贞②。 【【译文】 乾卦：大吉大利？吉利的贞卜! 【注释】 ①干？卦名! 《周易》以卦为单位!全书共六十四卦、每卦有四个组成部分!即卦画,卦名?卦辞，爻辞，易卦的结结构分为三个层次?最小的单位是爻！基本单位是经卦。每卦由二个经卦?或者说由六爻组成，经卦有八个 即干！坤?坎？离。巽,震?艮?兑、它们分别代表八种类别的自然物质!如干代表天文之事 坤代表地理之事、卦象是比较单纯的，八个经卦互相重迭构成六十四卦,经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象,根据八个经卦所代表事物的物理属性 从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾。用以象征性地概括表示自然?社会的种种现象？卦辞！爻辞！以及《彖》 《象》！即是从不同角度对这些矛盾进行解说?从而判定9732物象人事的凶吉?^组组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与与下卦、上卦⁵⁶¹⁶又称为外卦，下卦又称为内卦?这种位置区分与卦象。爻位位联系起来。也是分析卦！爻意义的重要的结构关系?本卦是同卦相叠(干下干上)、0305六画都是阳爻(阳爻、参见本卦初九爻题注)?用以象天!喻龙。比喻有才德1416的君子。后人说《易》多附会。将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物、以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨,利贞，是两个贞兆辞,《易卦》的卦!爻之辞可以从很多角度上进行分析,大概可归纳为三种类型：一一是贞事辞,它记录^着着占筮的具体事情？二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示。如吉，凶之类！三是象占辞。它记录着日常生活中一些异常现象！比如说梦境中的现象、用以向神灵卜问其吉凶。元 大,亨！通 利贞、《《说文》：“贞，卜问也!”利贞、犹言吉利的贞卜？

　　【原文】 《彖》》曰①：大哉干元②！万物资始③！乃统天?云行雨施!品物流形⑤、态呀终笔⑥?六位时成？时乘六龙以御天⑦。干道变化 各正性命!保合大和、乃利贞⑧、首出庶物!万国咸宁⑨！ 【译文】 《彖辞》说：伟大啊 上天的开^创创之功!万物依赖它获得生命的胚胎,它们统统属于上天？云在飘行，雨在降洒？繁殖万物、赋予形体、太阳运行、升上降下!出东没西？向南朝北、六方位置？依太阳的轨迹而得以确定?太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行？这种运行变化。形成季节气候。万物从而在大自然中找到适合生存的地位？天的运行。保持 调整着全面和谐的关系。于是达到普利万物,正常循环的境界！天的功德超出万种 物类 给万国带来普遍的康宁! 【注释】 ①彖(tuan团去声)。《周易正义》：“彖!断也。断定一卦之义？所以名为彖也，”古人以《彖》上下、《象》上下。《系辞》上下凡0740六篇和《文言》?《说卦》，《序卦》！《杂卦》³⁶⁹⁰凡四篇!合称十翼!用用十翼以释经？故又²³⁶⁹称《易传》、②干。天,元 始。犹言创始。③资,凭借、依赖、④统 统率。统天,犹言言统属于天！⑤品?品类,这里用^如如动词?有繁殖义、品物?繁殖万物！流 这里引申为赋予!流形,赋予形体 ⑥大明！高亨说：“《集解》引引侯果曰：‘大明，日也,’甚是!终,谓日入？始。谓日出、”⑦御 《集解》引苟爽曰：御者，行也,”上古神话!日乘着六条飞龙拉着的车子！以羲和为御,运行在天空？⑧保 保持？合?调整,大和。大读为太、太和!指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利，施利!贞？中正!《彖》？《象》释贞多用此意 与经意有出入？⑨庶,众。庶物,犹言万物、首出庶物 当指天的功德超出万种物类。咸!皆，周遍！

　　【原文】 《象》曰①：天行健,君子以自强不息②。 【译文】 《象辞》说：天道刚健 运行不已！君子观此卦象,从而以天为法？自强不息? 【注释】 ①象？《易·干》疏：“圣人设卦以写万物之象，后人用文字以释7796万物之所象 故曰象!”《象》?易传名！十翼之一！它主要是依据卦象 爻位对卦辞！爻辞进进行解释?评价 推衍!其内容贯穿着着儒家政治伦理思想。②行。王引之说：“行！道也!5104天行谓天道也,”君子 指德才兼备的人！《象辞》释卦辞!通常将卦象所表示的自然现象与人4380的品德行为勉强地联系起来加以阐发！

6869　　【原文】 初九①：潜龙勿用②。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【译文】 初九：潜藏的龙,无法施展， 《象辞》说：潜藏的龙。无法施展？因为初九阳爻处在一卦的下位！所以³⁸⁰⁰压抑难伸！ 【注释】 ①⁸¹²⁴初九：爻题！易卦的爻题,以“九”标示阳爻、以“六”标示阴爻?又以初。二！三!四!五!上标示从下至^上上各爻的顺序？就各爻在全卦中的关系而言，初。三？五为阳位?二、四!上为阴位、而二!五又分为下卦与上卦的中位、初？四分为下卦与上卦的下位,三？上分为下卦与上卦的上位 《文言》还将二看作地位、五看作天位、三看作人位,阴爻 阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系，爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析)！②潜龙勿用，比喻君子压抑予下层？不能有所作为，

　　【原文】 九二：见龙在田，利见大人①, 《象》曰：见龙在田?德普施也、 【译文】 九九二：龙出现在大地上？有利于会见贵族王公 《象辞》说：龙出现在大地上?喻指君子走出了压抑的低谷！正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位、 【注释】 ①见，读若现，出现。见龙，系“龙见”的倒装？犹言龙出现、在田？犹言出现在大地上,王弼说、‘出潜离隐。故曰‘见龙’！处于地上,故曰‘在田’!德施周普？居中不偏、虽非君位?君之德也。初则不彰，三则干干，四则或跃！上则过亢!利见大人!唯二五焉、”王弼对于《干》卦整体结结构的解说颇为有理 本卦阳爻,由初爻而升到上位 爻爻辞以龙在地下、人间,天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运！见龙在田？爻辞以龙出潜在田！表示初九阳爻升进进一步、居于下卦中位?此位象极佳 比喻君子挣脱了压抑的的处境。开始步予社会生活。创造建功立业的条件o

　　【原文】 九三：君子终日干干①？夕惕若,厉、无咎②! ^《《象》日：终日干干。反复道也! 【译文】 九三：有才德的君子始终是白天勤勤奋努力。夜晚戒惧反省 虽然处境艰难。但但终究没有灾难！ 《象辞》说：君子整日里勤奋努力,意思是反复行道?坚持不舍， 【注释】 ①干干，勤奋努力，②惕，警惕?若，助词，无义?厉,危险?无咎，没有灾难!本爻为阳位!居下卦之极、根据《系辞》“三与五!同功而异位 三多凶，五多功”^的的理论、可见9418本卦九三之爻 象征着君子处于既可大有作为而^又又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧 2346可以没有灾难？

　　【原^文文】 九四：或跃在渊,无咎①。 《象》曰：或跃在渊？进无咎也 【译文】 九四：龙也许跳进深潭？没有灾难、 《象辞》说：龙也许跳进深潭!表示可以有所作为而没有灾难， 【注释】 ①或跃在渊，九四阳爻居上卦下位,根据《系辞》》“二与四！同功而异位！其善不同、二多誉?四多惧”的理论,可见本卦九四之爻，象征着处处于进可取誉?退可免难的转折时期、爻辞以龙龙跃深渊为喻？龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下！进进可升腾于云天之外。进退有据，潜跃由心？喻指君子处境从容,故无灾难、

　　^【【原文】 九五：飞龙在天？利见大人①？ 《象》曰：飞龙在天。大人造也②！ 【译文】 九五：龙飞腾在空中?有¹²⁵¹利于会见贵族王公！ 《《象辞》说：龙飞腾在空中。意味着君子大有所为， 【注释】 ①飞龙在天!喻喻君子处尊贵之位、②造！朱熹说：“造。犹作也,”大人造？犹言?(九五爻象表明)尊贵的君子大有所为！大有造化!九五之爻!居阳位!又处于上卦中位?可谓性象相合 所处得当?喻指君子处世得意 其事业如日中天，

　　【原文】 ． 上九：亢龙有悔①？ 《象》曰：：亢龙有悔，盈不可久也! 【译文】 上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困、 《象辞》》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困?这是警戒人7950们崇高,盈满是不可能长久保持的, 【注释】】 ①亢？王肃说：“穷高高曰亢!”子夏《传》：“亢。极也！”悔!《系辞》：“悔吝者,忧虞之象也？”亢龙有悔 以升腾到极高处的龙?喻指身居崇高地位的统治者?脱离臣民！孤高无辅!必遭灾祸 因为上九之爻？居全卦之尽头？在本卦系统中、乃是孤立无7799援之象。

　　【原文】 用九①：见群龙无首,吉, 《象》曰：用九天德,不可为首也！ 【译文²⁷⁵³】 群龙出现在天空 看不出首领,吉利, 《象辞》说：六爻全阳!纯阳纯刚正是天道之性！至高无上？不可能再有别的首领, 【注释】 ①用九？4909《干》卦特有的爻题 汉帛书《周易》作“迥九”、迥!通？用九即为通九,犹言六爻皆九,属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。②用九天德、因《干》卦六爻皆为九？属纯阳^纯纯刚之性，这正正是天的品德的最为集中的反映。

　　【文言】 【原文】 《文言》曰①：元者 善之长也。亨者。嘉之会也② 利者，义之和也、贞者 事之干也,君子体仁足以长人，嘉会足以合礼,利物足以和义 贞固固足以干事?君君子行此四德者?故曰：“干：元！亨,利 贞?” 此四德者!故日，“干、垂！亨?犁?客？” 【译文】 《文言》说：元。是众善的首领、亨、是众美美的集合,利？是义理的统一。贞，是事业的主干主。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以⁸⁷⁷⁵符合礼义？利人利物就足够可以和同义理?坚持正道就足够可以成就事业 君子身体力行这四种美德？所以说：“《干》卦具有这四种品德：元?亨、利?贞！” 【注释】 ①^《《文言》,十翼之一 专释干 坤两卦的义理 ②嘉？《说文》：“嘉?美也,”

　　【原文】 初九曰：“潜龙勿用、”何谓也。子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世!不成乎名 遯世无闷①？不见是是而无闷！乐则行之 忧则违之？确乎其不可拔！潜龙也?”九二曰：“见龙在田！利见大人?”何谓也!子曰：“龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨②。闲邪存其诚③、⁷²⁹⁶善世而不伐④!德博而化?《易》曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也!”九三曰^：：“君子终日干干？夕惕若 厉、无咎，”何谓也！子曰：“^君君子进德修业,忠信 所以进德也!修辞立其诚，所以居业也,知至至之⑤ 可与言几也⑥!知终终之⑦。可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧。故0642干干因其时而惕。虽危无咎矣。”九四曰：“或或跃在渊。无咎，”何谓也,子曰：“上下无常！非为邪也,进退无恒!非离群也 君子子进德惰业！欲及时也。故无咎?”九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也？子曰：“同声相应？同气相求?水流湿?火就燥,云从龙 风从虎?圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本¹⁶⁸⁵乎地者亲下!则各⁵⁷⁴³从其类也、上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅 是²⁷⁰⁵以动而有悔也 ” 【译文】 初九爻辞说：“潜藏的龙，无法施展!”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有才德而而隐居的君子?操行坚定不为世风所转移。不求虚名？隐居避世而没有苦闷？言行不为世人所赏识而没有烦恼，乐意的事就施施行它?忧5611患的事就避开它！坚定而不可动摇？这是潜龙的品德 ”九二爻辞说：“龙出现在大地上 有利于会见贵族王公?”这是什么意思。孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子！日常常言论讲究诚信,日常^行行为讲究谨慎？防止邪恶的侵蚀？保持忠诚诚的秉性。引导世人向善而不夸耀!德行博大而能感^化化人民！《易经》上说：‘龙出现在大地上 有4612利于会见贵族王公,’就是说^民民间出现了有才德的君子 ”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力 夜晚戒惧反省、虽然处境艰难。终究没^有有灾难?”这4872是什么意思！孔子说：“君子致力于培育品德？增进学业。以忠信⁷⁰⁵⁹来培养品德、以修^饰饰言辞来建立诚信,这是操持自己事业的立足点，知道事业可以发展就发发展它、从而努力去捕捉一瞬即逝的事机 知道^事事业应该终止就终止它？从而保持行为的道义，所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁 所以君子勤奋努力 随时提高警惕,虽然处境危险也没有灾害！”九四爻辞说：“也许跳进深潭！没有灾难、”这是什么意思、孔子说7159：“有时处在上位,有时处在下位,本来就是变动无常的?不是什么行为邪恶的缘故，有时奋进!有时退隐?本来就是应时变化的 不是什么喜爱离群索居的缘故,君子致力于培养品德增进学业？随时准备着抓住时机全力以赴！所以没有灾难，”九五爻辞说：“龙飞腾在天!有利于会见贵族王公,”这是是什么意思，孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助？9254水向低湿的地方流动？火向干燥的地地方漫延 云萦绕着龙,风追随着虎?圣人兴起?万物景仰、根基在天上的附丽于天空？根基在地上的依附着大地、万物 都归属属于各自的类别当中!”上九爻辞说：“升腾到极限的龙？将有灾祸之困,”这是什么意思。孔子说：“身份显贵而没有根基?地位崇高而没有人民。有才德的压抑在下层,不能获得他们的辅助!因此有所行动必招招祸殃！” 【注释】 ①遯、本作遁，逃遁？闷！烦闷?遯世无闷?犹言^甘甘心隐居,无所烦闷!②两庸字？李鼎祚说说：“庸？常也。”庸言、庸行,犹言日常的言行？③闲?《集解》8694引宋衷曰：“闲 防也．”④善世而不伐,善，这里用如动词 善世,獬青明导世人向善？伐!夸耀。不伐!犹言不自称其能 ⑤知至至之!前至字、名词!发展。后至字用如动诃、⑥今本无““言”字？阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字?依文意有言字是。今据补。几?《系辞》下曰：“几者!动之微!吉凶之先见者也？”即今所言言事机、征兆？⑦知终终之!前终字，名词!结果、后终字!用如动词,

　　【原文】 “潜龙勿用”?下也① “见龙在田”？时舍也 “终日干干”。行事也、“或跃在渊”!自试也?“飞龙在天”!上治也,“亢龙有悔”、穷之灾也②， ²²⁵⁰“干元”“用九” 天下治也？ 【译文】 “潜伏伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层?“龙出现在大地上”、是说君子暂时隐伏等待时机!“终日里勤9311奋努力”、是讲君子刻苦^修修身自强不息!“也许跳进深潭”,是讲君子投身社会自我考验,“龙腾飞在天”、是讲君子获得地位治国治民?“升腾到极限的4290龙将有灾殃”。^是是讲事业极盛必由盛转衰 “天⁵³⁹³的美德”“纯阳全盛”、是讲天下政治安定、 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字!意不完整!且与^下下文‘时舍也’ ‘行事也’等句结构方式不同，‘下⁵⁸⁶³’字上疑脱‘处’ 字!王弼注：‘潜龙勿用何乎 必穷处于下也！’似王本原7663有‘处’字!”②穷?极限。穷极。穷之灾!犹盲事物发展到极限,必遭穷困之灾

　　【原文】 “潜龙勿用”、阳气潜藏 “见龙在田” 天下文明①，“终日干干" 与时偕行！“或跃在在渊”！干道乃革②！“飞龙在天”！乃位乎天德③!“亢龙有悔”。与时偕极④。“干元”“用用九”、乃见天则 【译文】 “潜伏的龙?无法施展”、初九阳爻居下位？象征万物蛰伏，阳气潜藏？“龙出现在大地上”？阳爻8761上升一位。象征万物发生。大地锦绣、风光明媚，“终日里勤奋努力”、阳⁸⁸⁵⁶爻再进一位 象征万物蓬勃、与时俱进 “也也许跳进深潭”、阳爻又升上一位？5691象征阳气更盛？天道发生变化、“龙飞腾在天天空”！阳爻爻上升到崇高的地位?象征时值值金秋。天的功德已圆满完成！“升腾到极限的龙将将有灾殃”?阳爻上升⁵⁸⁸⁹到极限、象征阳气极盛 将由盛转衰？“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升 阳气依时节面旺盛 六爻全阳,将尽变变为阴爻。从而体现了天道运行的原则! 【9714注释】 ①文！纹章。此处讲草木生发?大地锦织有文采，明 明媚！②革、变化?干道？天道!③位乎天德,九五之爻,处于上卦中位？此位又称称天位，此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性!④偕？《说文》：“偕？俱也 ”与时偕极、犹言阳^爻爻依次上升！阳气气依时旺盛。一同达到了极限，⑤天则，天的法则 ’

　　【原文】 干元亨者①!始而亨者也?利贞者,性情也 干始能以美利天下？不言所利?大矣哉!大哉干乎？刚健中正，纯粹精也!六爻发挥。旁通情也②!时乘六龙，以御天也！云行雨施、天下平也? 【译文】 《干》卦的卦辞：元？亨?是讲天具有生成之功!和谐之美!利!贞。是讲天具有恩惠之情 永恒之性!干为天！只有天才能把美满的利益施予天下!而且且从不提起它的恩德 伟大呀。伟大的上天!真正是刚强 劲健？适中 均衡?达到了纯粹精妙的境地，六个阳爻发挥舒展?广通天道？地道!人道？阳气的结晶——太阳!驾驶着六条飞9428龙在空中飞行、分布着云彩！降洒着雨露,普天之下同享和平、 【注释】 ①王念孙说：“干元下亦当有亨字 ”此说是,今据补，②六爻发挥 旁通情也！犹言周流错综于六个爻位位之问的阴阳之爻 发动舒展 沟通反映出天道,地道。人道的情状?

　　【原文】 君子以德为行，日可见之行也！“潜”之之为言也？隐而未见！行而未成，⁵²⁵⁹是以君子弗“用"也 君子学以聚之、问以辩之?宽以居之,仁以行之 《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也、九三、重刚而不中!上不在天?下不在田①,故“干干”因其^时时而“惕”?虽危“无咎”矣，九四。重刚而不中！上不在天 下不在田，中不在人②,故“或”之!或之者!疑之也,故“无咎”?夫“大人”者!与天地合其德 与与日月合其明！与四时合其序 与鬼神合其其吉凶③、先天而天弗违？后天而奉天时、天且弗违 而况于人乎。况于鬼神乎？“亢”之为言也,知进而不知退？知存而不知亡！8063知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而3482不失其正者,其唯圣人乎， 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的！每天应该落实在行动上！“⁴⁸²²潜”的意义在于!隐伏伏而不显露!^当当自身修养尚未达到成熟的程度、所以君子不能有所作为!君子通过学习来积累知识！通过⁷⁵⁹²诘疑来辨明是非,以远大作为内心的目标！以仁义作为履行的责任，《易经》说：“飞龙出现0922在大地上,有利于会见贵⁵¹⁸⁷族王公,”这就是说出现了有才德的君子、九三爻辞的含义是指?九三阳爻处在重叠的阳爻之上！没有处在上，下卦的中位,既没有占据天位？也没有占占据地位,^还还须勤奋努力,随时提高警惕？不过处境虽然险恶？还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳3290爻之上,没有处在上 下卦的中位,既没有占据天位!又没有占据地位？也没没有占据人位、所所以有“也许”的说法?“也许”这个词就就是表示迟疑！但没有灾难 九五爻辞所讲的“大人”,他的德行与天地相配合?生成万物 他的光明与日月相配合!普照一切!他的政令与四季相配合、井然有序，他的赏罚与鬼神相配合?吉凶一致?他的行动先天而发！但上天不会背弃他。他的行动后天而发 那是依奉天时行事,⁹²⁹⁹上天尚且不背弃他 更何况人呢!更何况鬼神呢?“亢奋”这0323个词意思是!自以为自己的事业只会发展不会衰败?只会存在不会消亡，只会胜利不会失败 也许只有圣人才能了了解进退存亡的相互联系!恰当地地把握它们互相转化的关系?做到这一点，恐怕只只有圣人吧? 【注释】 ①重刚而不中,九二阳爻爻为刚 九九三阳爻为刚?所以说“重刚”、九三不在上下卦的中位 所以说“不中”、上不在天?下不在田 上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位！九三之爻即不处上卦中位,又不处下卦中位。所以说、“上不在天！下不在田”，田、即指地位，②中6649不在人位,下卦上位!即第三爻!为人位？九四之爻固不在人位?③合。配合。一致

　　 干为天！为圜？为君 为父,为玉,为金,为寒?为冰!为大赤？为良马 为老马，为瘠马,为驳马,为木果,