坤-八卦坤卦

　　坤为八卦之一 象征0732“大地” 与天共同孕育万物之生成!古6407以八卦定方位,西南方为坤,地势坤？君子以厚德载物?

坤卦

　　八卦坤卦注解【原文】 　　坤①：元亨？利牝马之贞 君子有攸往、先迷后得主、利、西南得朋,东北丧朋②、安贞吉， 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利 占问雌马得到吉兆、君子前去旅行！先迷失路途!后来找到主人。吉利!西南行获得财物,东北行丧失财物?占问定居。得到吉兆！ 　　【注释】 　　①坤！卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻、用以象地，代表纯阴柔顺之事物?以及与此相关联的人伦义理概念!②朋，李镜池池说：“朋!朋贝？货币起先用贝 贝十枚枚一串为朋！” 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤坤元①？万物资生,乃顺承天② 坤厚载物，德合无疆③、含弘光大④ 品物咸亨⑤,牝马地类⑥。行地无8477疆?柔顺利贞⑦？君子攸行⑧！先迷失道!后顺得常⑨。西南得朋⑩?乃与类行。东北丧朋?乃终有庆!安贞之吉、应地无疆。 　　【译文】 　　《^彖彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功?万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的的变化？大地厚实？承载万物！大地美德,广大无垠!它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所！牝马阴性!与地同类。善于在无边²⁰³²无际的大地上奔跑?生性柔和，温顺、便捷、执着,君子外出!先迷失路途 后来顺利地找到归宿！西南行^得得到朋友?于是与志同道合的友人同行，东北⁵⁷⁰³行丧失朋友、不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利!正如大地随处伸展不穷一样、 　　【注释】 　　①至、朱熹说：“至！极也 ”坤!大地!元?始?创始。②承! 《说文》“承?奉也，”乃顺承天!犹言大地顺承天道的变化而变化、③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念？合?借为迨、《方言》：“迨,及也，”④、含!蕴藏？弘 深厚?光?借为广、⑤品，品类？品物，犰0699言各种物类 咸,皆 亨。通泰！这里是生长顺畅的意思？⑥牝马。母马、阴性之物！与地同类！⑦柔、柔和 顺！温顺,利、便捷!贞、贞正,犹言执着!此四字讲牝马之性,所解“利贞”与经意有异!⑥攸,所、⑨常？常道！正路?⑩《彖辞》以“类”字释““朋”，取“同类类为朋”之意?与经意不合，凡传意与经意不合之处、译文中显加区别、不另出注, 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物! 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展 顺承天道?君君子观此卦象 取法于地。以深厚的德行来承担重大的责任? 　　【注释】 　3433　①坤, 《释名?释地》：“坤！顺也,上顺干也 ” 　　【原文】 　　初六：履霜，坚冰至。 　　《象》曰：履霜坚冰①?阴始凝也,驯致其道②、至坚冰也! 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了？ 　　《象辞》说：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了,这表明阴冷之气开始凝聚了？遵循自然规律的推进 坚厚的冰层快要⁴⁰⁴¹冻结而成了 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰？《三国²⁷⁷²志?魏志?文帝纪 许芝引作‘初六,履霜。’朱熹,项安世!惠栋4080等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字 非释‘坚冰’二字？若‘4920坚冰’则是阴已大凝!不得云‘阴始凝’？”履?践踏 ②驯！《集解》引《九家易》曰：“驯、犹顺也！”致！推进。驯致其道？犹言遵循自然规律而发展推进？ 　　【原文】 　　六二：直。方 大?不习①！无不利。 　　《象》曰：六⁸³³⁶二之动！直以方也!不习 无不利?地道光也②。 　　【译文】 　　六二：平直，方正、辽阔是0828大地的特点,即使前往陌生的地方，也没有^什什么不利的、 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而而且方正？即使前往陌生的地方！也没有什么不不利的、因为地道是广大无边的 　　【注释】 　3750　①习 熟习！ ②光 借为广、 　　【【原文】 　　六三：含章①?可贞③。或从王事③ 无成有终④？ 　　《象》曰：含章可贞!以时发也,或从王事？知光大也⑤？ 　　【译文】 　　六三：战胜殷商?称心的占卜?有人服役于战争。没有取得战绩！但结局还是好的? 　　《象辞》说：战胜殷商。称心的占卜!说明能抓住时机采取行动!有人服役于战争（没有有取得战绩而有好的结局）！因为他才智广大！ 　　【注释】 　　　①含?高亨说：“含当读为* *与戡同，克也？战胜也！章,当读为商、殷商也!”②可?称心、可贞，称心的占卜！③王事？李镜池说：“王事？指战争。王训大 王事即大事 古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事！就是指战争?”④终!古人讲终！多指好的结局、⑤知?读为智、光大？广大。 　　【原文】 　　六四：括囊①？无咎无誉, 　　《象象》曰：括囊无咎。慎不害也, 　　【译文】 　　六四：扎紧紧了口袋 如缄口不言，没有指责,也没有赞誉？ 　　《象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言？是说^谨谨慎才没有祸害， 　　【注释】 　　　①括，收束。扎紧？囊?布袋? 　　【原文】 　　六五：黄裳①？元吉, 　　《象》曰：黄黄裳元吉!文在中也②、 　　【译文】 　　　六五：黄色的裙裤？大吉大利、 　　《0296象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德 　　【注释】 　　①黄裳,王弼说：“黄？中之色也，裳,下之饰也。”裳!即裙？裤,周人以黄裳为为吉祥!尊贵之物、②文,《广雅?释诂》：“文?饰也,”衣与裳？都是身上的装饰？这里的文比喻人的美德, 　　【原文9725】 　　上六：龙战于野？其血玄黄①、 　　《象》曰：龙战于野,其道穷也， 　　　【译文】 　　上六?龙在大地上争斗？血流遍野? 　　《象辞》说：7955龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境？ 　　【注释】 　　　①玄黄,血流貌 借为泫潢!谓血流得多， 　　【原文】 　　用六①：利永贞, 　　《象》曰：用六永贞②?以大终也， 　　【译文】 　　用六：：占问得长久的吉利? 　　《象辞》》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大？ 　　【注释】 　　①用六。《坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”。迥，通、用六即通六?犹言六爻皆六！属阴性?表示全阴爻将尽变为阳爻？②爻辞“贞”为卜问之义、《⁴³⁶⁸象辞》释为中正?正直!与经意有别！ 　　【文言】 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主主而有常①,⁸⁹¹⁸含万物而化光②、坤道其顺乎？承天而时行、积善之家？必有余庆？积不善之家。必余殃 臣弑其君！子弑其父，非一朝一夕之故 其所由来者渐矣，由辩之不早辩也,《易》曰曰：“履霜！坚冰至 ”盖言顺也③ 直其正也？方其义也④?君4937子敬以直内。义以方外⑤。敬义3661立而德不孤,“直 方?大,不习 无不利，”则不疑其所行也!阴虽有美！含之，以从王事，弗敢成也。地道也。妻道也、臣道也,地道无成而代有终也⑥,天地变化？草木蕃 天地闭。贤人隐?《易》曰：“括囊,无咎无誉,”盖言谨也 君子黄中通理⑦!正位居体⑧?美在其中？而畅于四支 发于事业。美之至也?阴疑于阳⑨,必战?为其嫌于无阳阳也⑩ 故称龙焉!犹未离其类也？故称血焉 夫玄黄者?天地之杂也、天玄而地黄？ 　　【注释】 ①后得主！言地道顺承天道、后于天天道的变化而变化、常,常规，规律性。②化光！生化万物！其道广大、③顺、循规律而推进发展！④直 正直?犹言存心不邪、方!端正，犹言存心不乱?⑤直内。直、用如动词，矫正、直内，犹言矫正内心的僻邪！方外!方用如动词,规范、方外 犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终！地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时时序的更替中?始终一贯地发挥作用 ⑦黄中通理,《文言》作者以黄裳,比喻贤人才高德劭，黄中犹言内心美好 通理!通达情理！⑧正位，犹言忠于本份，居体，体借为礼!犹言守礼、^⑨⑨王引之曰：“疑之言拟也,”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也,”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字！当据删。《说文》：‘嫌！疑也、’这里?嫌应训势均力敌，训拟！” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的的运动却是刚健的 它极为娴静但品德是方正的 地道后于天道而行动、但运动具有规律性!它包容万物，2411其生化作用是广大的 地地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行!积累善行行的人家！必有不尽的吉祥 积^累累恶行的人家、必有不尽^的的灾殃，^臣臣子弑杀他的国君？儿子弑杀他的父亲!并不是一朝一夕形成的？所以出现现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践踏着薄霜,坚厚的冰层快要冻结成了?”大概就是一种循序渐进的的现象，直是存心的正直！方是2840行为的道义、君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差,用道义3452的原则来规范行为上的悖乱 恭敬 道义的精神树立起来了，他他的品德就会产生广泛的影响、君子“正直。方正!广博？这些品德不为人们所了解 也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下、虽有美德。但宜深藏含隐。从而服务于君王,不敢自自居有功？这是地道的原则!也是妻道的的原则!同样是臣道的原则，地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中？它始终一贯地发挥作用!天地交通变化!草木就茂盛！天地阻隔不通！贤人就隐退!《易经》说：“扎紧了口袋。如缄口不言?没有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧,君子内心美好,通达事理！整肃职守。恪守礼节！美德积聚在内心里！贯彻彻在行动上,4515扩大在事业中、这是最为4960美好的？阴与阳势均力敌?必然发生争斗？因为阴阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙!4090其实阴并未脱离其属类？所以以又称为血？血即阴类 所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 　　全卦内容： 　　《坤卦》由地下地4466上组成， 　　卦辞的“坤：元,亨！利牝马之贞 君子有攸往。先迷。后得?主利！西南得朋?东北丧朋 安贞吉” 第一句是说《坤卦》亦有元始!广大。亨通之义 由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正！第二句?一般都将句子标点点为“君子有攸往?先迷后得主?利西南得朋,”这实际上都是错误的!因因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人!乃是“大人”“王”“侯”的同义语 所以、将此句标点为“君子有攸往!先迷后得主”是不恰当的？如果果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义?实际上？“先迷,后得”乃乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷⁰⁸⁴³惘困惑,但由于“君子”“大人”们始终“终日干干”，自强不息,故有“ 后得”之结局？由于如此？⁷⁵²⁶故此卦“主利” “西南得朋!东北丧朋”?按 照^《《周易》中每每使用这一方位词，具体地说、当与姬周王朝处境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说、若^能能安于正道，则为吉祥， 　　“初六”爻的“履霜、坚冰至”?是说处于《坤卦》的初期 亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 　　“六二”爻的“直方大?不习 无不利”？是说在办任何事时!^只只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业！既就是不用练习什么其它 就此也足够顺利畅通无阻,此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含含章”的同义语！ 　　 “ 六三”爻辞的“含章。可贞！或从王事！无成？有终”？前半句有接 上一爻的含义，是说 只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质 能有有一定的道德修养，形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象 就可以帅众以从正。后半句是说。当此条件还不成熟之时！若要去从事事王事帝业，那一定是无成的、但最终还会有一个良好结局的。⁵⁰⁷³此一爻有一个时空观念 也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日干干”以及处在此时期的《屯卦》所要说的的“或从王事 无成”的用法！ 　　“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”,是说为争雄天下7517的“大人”“君子”们、自当有“囊括四海之志?吞并八^荒荒之心”。这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉！但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦5540》“九四”爻的“或跃在渊？无咎”的含义和用法。在理解此此爻时，切不可忘记此爻的时空概念、也即即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样!还有一个问题!就是《乾卦》是用龙在不同时空空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变态换成了“君子””“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容 　　“^六六五”爻辞的“黄裳，元吉”!是说此此时已君临天下、到了一个极盛时期!此时自当大吉大利？此爻实类同《干》卦“九五”爻的“飞龙在天?利见大人”? 　　　“上六”爻辞的“龙战于野 其血玄黄”，此此爻是言二龙大战、这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗?但理解此爻时、也不可忘忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”?这里指事物发展到极限？将有4413灭亡的危险！这里有指殷商王王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔？《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之 从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。 　　“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话。此爻有接上一爻^的的含义？也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、才5599能化凶为吉、此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首！吉”的含义!作者者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别0421强调了“利用贞”一辞！

　　 坤为地,为母，为布 为釜。为吝啬、《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。