周易哲学思想对中国风水理论的影响

          在中国传1746统文化史上 《周易》具有极为重重要的地位，汉代将其其奉为儒家经典之首,魏晋南北朝时列其为“三玄”5662之一（即《老子》，《庄子》？《周易》）!唐代修撰撰《五经正义》，《《易》为首经!宋代注解《^十十三经》、《易》为^第第一经，元 明 清三代 《四书》?《五经》为钦定教材、1826《易》居“五经”之首，这7891部古代哲学文化典籍。体现了中国人的0293形象思维 辩证思维和整体思维?对中国思想,文化和民俗等诸多领9385域产生了广泛而深远的影响。风水做为我国传统文化的重要组成部分、也深受其影响?
          “风水”的定义，最早见于晋代郭璞《葬书¹⁵⁸²》：“葬者!乘生气也？五气行乎地中?发而生乎万物，人受体于父母、本骸得气!遗体受荫！《经经》曰：气乘风则散。界水则止,古人9364聚之使不散!行之使有止?故谓之风水，风水之法 得水为上?藏风次之”!郭璞从《周易》“气”论基础上提出了“风水”的概念。“风水”是中国古代特有的一种文化现象,旧指住宅基地?坟地地等的自然形势，如地脉!山水的方向等!认为住宅基地或坟坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬葬者一家的祸福！同3458时也指相宅、相墓之法?现代风水多强调人与自然环境的统一？构建和谐的居住空间。“风水”^理理论在其诞生和发展的过程中，深受《周易》哲学思想的影响,具体表现在如下几个方面：
一。“天人合一一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面。首先是“三才之道”？《系辞8913》说：“《易》之为书也 广大悉备!有天道焉 有地道焉。有人道焉,兼兼三才而两之故六！六者，非它也？三才之道也”。这里结合卦！爻的的组成形式讲述天!地。人三才之道！体现了三者有机统一的整体哲学观。其次次是天人合德?《文言》说：“夫大大人者？与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先先天而天弗违!后^天天而奉天时” 意思是德行高尚的人 应该该深明宇宙奥妙、遵循天道运行规律 达到物我圆融的境界。
          中国风水追求择地,方位 布局与天道自然。人类命运的协协调关系?恰契合《周易》“天人合一”的哲学观！一是基2530址的选择,即选择“藏风纳气”的天然地形，二是对居住处的布置和处理 包括自然6998环境的利用和改造?房屋的朝向，高低，大门 水口等的定9534位与调整,三是增加装饰。以满足人们避凶趋吉的心理需求,这样做的目的就是为了7942合乎天道。达到人与环境的和谐发展，是典型的“东方生态智慧”！
二？气论
          《周易·说卦》曰：“天地定位?山泽通气”,山泽通气？然后能变化！既成万物也 “物”是由山泽“精气”的流动转变而⁶³⁵⁰生化出来的。《系辞上》曰：“精气为物？游魂为变？是故知鬼神之情状？”据王弼解释说：“精气烟煴,聚而成物？聚极则散?而游魂为变也。尽聚散之理则能知变化之道！无幽幽而不通也、”也就是说“气”聚则成物,散则成游魂,因此，明白^了了“气”“聚散”的原理！便能够知道变化的道理！而且“气”讲究的是“同气相求”，性质相同的“气”会互相吸引 聚在一起，《乾卦·文言》曰：“子曰：同声相应！同气相求 水流湿？火就燥，云从龙,风从虎,圣人作而万物睹，”因此。物必须要“气”相聚才会生?而相聚的基本^条条件是“同”。有“同”才会“感应”!相互“感应”了才会“相与”?才会“通”,才会有“变化”。充满生气的万物才会形成 圣人明白这这种变化的道理?所以能够达到无所所不知的境界?人需要了解大自然的生命奥妙?与自然7886和谐相与！最终才能实现自身的蓬勃繁衍发展，
          风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述？强调气在风水中的作用？郭璞《葬经》中通篇充满“气”的概念？气无所不在！其表现形式多种多样,“夫阴阳之气。噫而为风 升而为云,降而为雨、行乎地中?而为生气？夫土者^气气之体 有土斯有气、气者水之母!有气斯有水!《经》曰：土形气行,物因以生?夫气行乎地中。其行也。因地之势、其聚也？因势之止?《经》曰：形止气蓄！化生万物？为上地也？《经》曰：：地有吉气？土随而起？支有止气!水随而比？”风水讲究4715寻龙点穴？本质是寻找龙脉之“气”的行走与止聚?“气感而应，鬼福及人”？死者安葬需选选择有“气”之地”、“气乘风则散,界水则止”!所以要选择得水藏风的宝地，才能聚气 止气,才是好风水、才能够福荫后代!
三。阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想!《系辞》和《说1461卦》有多处谈及阴阳！“阴阳不测之之谓神” 说阴阳的不可预测和认识性,“阴阳之义配日月”。从“日月”的运行和特性来了解其义、“观变于阴阳而立卦”、通过观察天地阴阳变化?可以设立卦象来加以认识?“阴阳合德,而刚柔有体”?可以从从中领悟阴阳合美?刚柔有位之奥妙,
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收！阴阳平衡成为风水学说的重要原则之一 山为阴、水为阳。静为阴？动为阳！山北为阴。山南为阳。山高为阳,水低为阴等？即6665便在平原地带。也以高一寸为山阳,矮一寸为水阴来论。大的格局上风水讲究“负阴而抱阳”,“背山而面水”？具体点穴中？也讲究^阴阴阳平衡！来龙为阴！朝向为阳？龙与与向之间寻找合适的平衡点即为最佳的穴位？《国语·周语》中说：“阴阳序次?风雨时至!春生繁祉！人民和利，物物备而乐成”,阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息?安居乐业的环环境物质条件，山无水不变?水无山不合！动静咸宜？阴阳和谐 才是风水中的《周易》之道!

四？“保合太和”的和谐观
          故宫有太和殿。保和殿。雍和殿，其名称来自于《周易》!《乾》卦中说：“乾道变化，各正性命、保合太和？乃利贞” 这里的“太和”?指至高、永恒的和谐？“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中,结合而不分离，只有阴阳不分离！才能实现阴阳和谐协调,只有阴阳始终和谐协调、才能保持阴阳不分离？故“保合”与“太和”是互为前提的！而阴阳交感是阴阳和合的最高境界！
          风水的核心就是追求和谐?自然环境本身的和谐！大环境与小环境的和谐。人与居3856住环境的和谐！居住环境不和谐，就有了风水理论中所称的“煞”!制煞!化煞的目的,就是为了保持和谐，至少是是达到心理上的“和谐”？
          风水学中有一个重要的原则，就是因地制宜?就是根据环境的^客客观性!采取适宜于自然的生活方式 《大壮》卦说：“适形而止”。中国地域辽阔？气候差别很大!土质不同 建5276筑形式也不同、人们认识世界的目的在于^改改造世界为自己服务 改造风水是风水理论中的一个重要方法 四川都江堰是改造风水的成功范例、北京城中中到处是改造风水的名胜。风风水的煞与冲？也都可以通过改造风水来化解，以期达到“保合太和”的居住环境，
五,“曲成万物”的审美观
          《系辞》说：“范围天地地之化而不过?曲成万物而1793不遗”？人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系、一方面人为了更好地生活就必须改造自然？使之有6489利于人的生存发展,另一方面？这种创造又是有限度的 它要顺应自然界5529自身发展的规律、绝不能逆天而行。只有这样？才能达到恰如其分,成全万1564物的天人相互协调的理想境界，曲成万物是宇宙法则 天地万物的变化与发展是迂回曲折，无往不复的!老子有“曲则全”。“大直若曲”之说,孙子兵法中也有“以迂为直”、“以柔克刚”之法！
          中国风水在选择基址或墓穴时？一方面选择5722大自然中的上风上水?龙真穴的之地?最大可能的将风水理论与大自然的鬼斧神工相契合 另一方面、对既得的风水之地进行人为改造 如人工堆成案山?布局明堂水等、以期达到风水的最佳布局,“曲成万物”思想也影响着风水理论的形成与发展 风水讲究山^势势绵延，水路曲折！草木繁茂!强调“得水为上”!认为其形状 位置？流向 清浊与与周围生活者的吉凶祸福息息相关？^不不仅要求水质好 而且要求水流形状上以屈曲为上!最忌“直去无收”。风水把婉转缓流之水称作有情之水、聚气之水？九曲水入明堂被视为“大吉”之象、而把咆哮湍急 直直来直去之水称作无情之水！去水直流、后水直冲被视为“大凶”之象。现代城市中道路等同于“河流”，“环抱有情 反曲成煞”！弯抱8633形成“玉带缠腰”的有情之局?风水理论视其为富贵如意！财源广进的“风水宝地”、而而且在居室之内的“气论”中。风水亦讲究“气喜曲曲不喜直” 认2507为“曲则生情直则生煞”！当有两气直进直出之时、常用玄关加以阻挡?使之形成“曲”的走向
六 方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处!强调“中正”。“得位”？“吉位”、警戒“失位”,“凶位”！《乾》,《坤》二卦可为典型例证？《乾》卦^曰曰：“大明终始。六位时成,”何谓“六位”，据《焦氏易林·易林卷第四》解释：“天地7294即乾坤二卦,六位：震、巽！坎?离 艮，兑”？“六位”即指雷?风。水！火 山!泽！这里其实说的是宇宙万物^的的形成阶段?万象更新、生机勃勃?这是所谓“成”、也就是“得位”?《坤》卦：“君子黄中通理，正位居体!美在其中!而畅于四支，发于事业?美之至也。”这里的“位”指人类学习宇宙天地之道?而端正自己 修身养性,身心皆达到美的境界!即“正位”!也就是“合位”，另外？《周易》中有五位概念？所谓五位!是指大衍之数中的五个天数1,3,5,7,9，五个地数2,4,6,8,10、“五位相得而各有合”!1与2相得，3与4相得。5与6相得,7与8相得?9与10相得?“五位”之名强调的也是“得位”和“合位”,1?6北方水!2？7南方火，3？8东方木?4?9西方金,5？10中央土,《周易》中有众多牵涉到方位的概念,有四象、河图!洛书！九宫、先天八卦！后天八卦。十二辟卦 二十四山！卦气图!六十四四卦圆图等！其中前四种是方形的方位?后六种是是圆形的方位！4487圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位 十二辟卦的的十二位？二十四节气的二十四位 卦气图的七十十二位与六十位?直至六十四卦圆图的六十四位，
          《周易》的方位观念对风水理论有深远的影响?不同的理气门派对方位的认识也不尽相同。将八卦方位直接放在平面图上！根据八卦各个方位所代表的含义与实际地形相比照。可以初步判断基址的吉凶?风水家又将九宫6681与九色相配，成为“一白！二黑。三碧、四绿?五黄，六白！七赤?八白?九紫”？玄空飞星根据一定的法则排出吉凶之位、再辅以阴阳理论来选择风水较佳之地，在后来的发展中！五行相生相克也参与其中，成为风水理论的重要原则之一、
          最后,“风水”的问题 无非是生与死如何“安”的问题,生人居住环环境的选择和创造!是通过对建筑、园林以及环境的美化来求求得人与自然和谐共进,墓地的选择?是对先人的一种尊重重和悼念，同时也对生人的生活寄寓着一一种美好的祝福。古人对“风水”的重视 馈赠给后代大量宝贵的文化遗产?至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义？当然,我们也不能盲目夸大风水的作用！春秋时吴吴国都城?秦都咸阳城？东汉洛阳城 清代北京城!无不是按照周易象数?风水理论建筑改造的,但他们的帝国统治者却一代代衰落了！殊不知 风水只只是《周易》中所讲的“形而下”的器！如果不追求“形而上”的道、不以“德”修身治国!而只单纯追求外在的“器”的建造！达不到天人合一的境界!最终自然不会亨通?
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一。阴阳平衡和气感而应等思想！两者之间的关系需要进一步的学习与探究!王易居士2015.10.24?