为什么叫周易
- 周易到底怎么来的？
《周9314易》被称为“万经之首”?可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了, 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的,后来由周周文王演绎为八八六十四卦,并并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子,3981但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象!使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长? 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时候！夏 商商二代就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》 把商代的易经称为《归藏易》？而我们所熟悉的《《周易》只是流行于周代的易经? 与《周易》明显不同 “连山易5784爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣！民。物,阴?阳，兵？象”八象组成 艮卦为首，云气皆出于山？以山为主,崇山为君?伏山为臣！列山为民?兼山为物？潜山为阴？连山为阳？藏山为兵?叠山为象 据据记载：《连山易》有八万言!多佚失，目前保留的仅仅有一些卦名 几个爻名和卦爻辞,象辞 及五十二条诸家论文？ 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题 古代的的瑰宝之多超出我们的想象 周周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解 下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，？
- 周易正宗周易译注
《周易9405译注》有两种!黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》？黄版《周易译注》和《周易正宗》,优点是 内容全面？反映《周易》全貌!都8529有《十翼》！黄版《周易译注》对生僻字有注音、《周易正正宗》相对通俗、缺点是、黄版0766《周易译注》不够通俗、译注上较多不太好懂？《周易正宗》生僻字无注音，而《周易》生僻字较多！构构成阅读障碍，周版《周易译注》最为通俗？内容删减的也最多。没有《十翼》,据此?你根据需要予以选择 ！
- 关于周易
楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章?希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视,被尊为“群经之首”,根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《《连山》、二曰曰《归藏》,三曰《周易》”!此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大大多数没见过《连山》!《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲,《归藏》 黄帝”？另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》?夏后氏因之曰《连山》、黄帝帝氏得《河图》!商人因之曰《6656归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或伪托！这些说法都是凭凭空猜测,良不足据,因为《连山》!《归归藏》二书名在秦汉以前是否存在?尚是一大疑问？ 《连山》!《归藏》二书名？最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来9503《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所所谓‘《三易》’?但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损？作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料） 但其中肯定有他伪托虚造的成分 笔者认为，《连山》？《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名 其名目正是刘歆自己拟造出来的？但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一？关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部,比如梁梁元帝有《连山》三十卷?隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书 可以不论?但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一7863部《连山》、因为晋代的皇甫甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹取涂7438山之子 名曰攸女。生余,”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了,汉代人的的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 8484 1 《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水水注》引） 2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上?”（（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的?孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误?考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）?此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵陵之上’。盖《连山》!《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》 郦氏误忆为为《连山》。皆未可知？今本本‘连山亦’?‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近）?‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近），文字传讹、构虚成实?遂若此 ”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处!其所本5194者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ ““阳文”二字乃衍文。郦9147道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说说明其作者在制作这部《连山》的时候 也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇, 所以？这本《连7976山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、6435《归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台” 应当是确有其事的。说说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”？而是有流传?只是流6343传不广。桓谭看到了,把它写进了《《新论》?皇甫谧看到了。在在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了？在《《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微?终于!
- 周易的基本理论
7270 周是周到圆满 易是运动变化无不果的意思？太昊伏羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周周和易是简的主要组成部分,周易的周字并非周朝的沿用 而是周朝或周姓沿用了《简易道德6744经》里的这个完美的“周”字?无疑周易的周字？替代了简易的简字！大自自然万物的变化!是易的根本现象！恒之无休而无不果 说明了易？就是物的变化而成事？物每一点变化都有一定的结果?这就是易象！“简之周”和“周之易””说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式！就是成了：“简周易”？“求千太万后之果！明千思万绪之象”,说明了“简易图”9387是判断推理的一种测探工具。 《周易》有四个方方面的基本内容：象？数！理?占 理方面的内容？首先是哲学原理。这这部分内容可参见“《易》之为书”部分、《周易》的哲学思想对后世影响极大,尤9849其是它的宇宙生成观？后来成4455为我国诸子百家世界观的基础?要揭示《易经经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础， 天天文学原理?《系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也!仰则则观象于天、俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是是始作八卦?”可可见八卦是根据天象!地宜等制定出出来的。天象指的就是天体的运动现象！汉代人讲《易》、经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行？除日月外！最明显的是星辰运动、我们的祖先生活在黄河中中下游地区！用用现代的天文学知识说、在北纬36度这条线附近 北极星在北极的正上方（稍有偏斜）,站在北北纬36度观察北极星？它高出北方地平线36度?相对稳定不动，以36度为半径在天体上划个圆圈。这就是可见的天空,在可见的天空里!因地球的转动！在不同的季节可观测到周天的恒星圈？这个恒星圈就是古人说的二十八宿,二十八宿绕北极回环不停地转动 形成天体的一个座标?这个座标对今人人的观察依然具有作用，它以北极星为中心!北极星就是古人说0395的北辰，人们认为它在在中央不动、是天帝,有时称太乙、太一等、如果把把它比作一个钟表的中心点？它的指针就是北斗七星 北斗中的天枢？天漩，天风。天权四星象一个勺勺子头 称斗魁或漩砚、玉衡？开阳。摇光三星象一个个勺子把,称作斗柄？斗魁的前二星与北极在一条直线上不变！整个北斗星则4312是围着北极旋转?二十八宿犹如钟盘上的刻度、在天体这个大圆周上排开，东方七宿是角?亢 氏!房！心,尾!箕 象苍龙、北方七宿是斗。牛！女?虚，危,室!壁,象、
- 周易八卦
周易八卦： 乾为天,坎为水 艮为山,震为雷!巽为风,离为火、坤为地、兑为泽? 乾宫八卦：乾为天？天风姤,天山遁？天地否 风地观！山地剥!火地晋。火天大有 坎宫八卦：坎为水！水泽节?水雷屯,水火既济、泽火革、雷火丰,地火明夷。地水师？ 艮宫八卦：艮为山？山火贲!山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履!风泽中孚 风山渐! 震宫八卦卦：震为雷,雷地豫?雷水解、雷风恒、地风升。水风井？泽风大过 泽雷随、 巽宫八卦：巽为风，风天小畜？风火家人，风雷益。天雷无妄,火雷噬嗑。山雷颐 山风蛊？ 离宫八卦：离为火 火山旅!火风鼎。火水未济！山水蒙 风水涣，天水讼。天火同人。 坤宫八卦：坤为地！地雷复？地泽临?地天泰!雷天大壮。泽天夬！水天需。水地比? 兑宫八卦：兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸、水山蹇 地山谦，雷山小过,雷泽归妹 ？
- 周易是怎么样的推演？
要推演这个命题,关键是先解开题意,要注意它说的是"易有太极";"易"有"太极"就是说"太极"在"易"中,因而我们必须首先找到这个"易"."易"是什么, [说卦传]言:"昔者圣人之作易也,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦"这说出了圣人是怎样作"易"的,是倚靠"参天两地"这些数字,然后通过"观变于阴阳而立卦",最后把"易"作出来.所以我们必须首先推演出"参天两地"来:推:"参天两地".推:"倚数".推:"观变于阴阳而立卦"推:"易"推:太极 ,生两仪,生四象(向),生八卦."伍"是生数之中最大的阳数,称为数主,就是"太极",因为由它可以生成所有的成数.如天地1688至数1---9(《皇帝内经.素问》)太极伍 生成 两仪一,三 (阳);二,四 (阴) 再生成 四象(向) 一北, 三东,二西南,四东南 再生成 八卦 5+1=6乾(西北); 1 坎(北)5+3=8 艮(东北); 3 震(东);4 巽(东南);5 +4=9离(南);2坤(西南);5+2=7兑(西).通过上面的推演我们可以看到,认为《周易》只有归纳而没有推演的说法是不全面的.除此《周易》中还有很多的推演 .?
- 古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候 搜索出来的前几页几乎都都是关于算命的!真是太悲哀了。 周易是一一本以观察天道来指导人道的书!如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》 ?
- 周易的来历，周易是人的名字吗？
不是？《周易》是一本书？殷商后期,商纣王畏惧封地周的实力?便把周文王姬昌昌囚禁?文王在被囚期间专心于演算八卦！后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一一本书。即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》
- 英文版《周易》
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况?把《周易》翻译成了英文？德文。拉丁文等、你可以参考张文智老6368师的翻译版本。。为什么叫周易
- 《周易》是谁创造的？
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进进行性状归类、天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测 《易经》成书于何时?作于何人，迄今无定论？《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说!认为为伏羲氏画八卦，周文王演为六十十四卦，作卦辞和爻辞,孔子作传以解经。“五四”运运动以后,史学界对传统说法提出出怀疑 认为卦和0576爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手!因此出现了周初说，春秋9904中期说和战国说？所据不一、，
