周易对中国的意义
- 提升中国自信的意义有哪些
从国家和民族层面提出自信问题？具6030有极其重要的宏观意义！ 国家是社会意志表达和人民利益实现的共同体, 国家自信表现的是国民的整体心理素质、 具体地说,就是人民对把握自己国家命运。 提升本民族水平的能力和前景所具有的思想状态 。
- 周易的意义是什么？
改命是很难改的，顶多把危险程度降低一些！不可能在命里显示你倒霉的年份帮你改成走大运当大官的，行善积德。风水改命只能把吉凶的程度提高一5820些或降低一些？不可能扭转乾坤的？所以周易衍生出来的八字风水六爻梅花易数等各种算命术始终是有道理的。4413周易预测学是门科学、说迷信的都是那些人太无知,自己不懂就说人家的8930是迷信,
- 中国科学院:《周易》的意义在哪里？
《周易》的意义在哪里！这一问题有很多层次和很多方面的解答，然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察察和描绘!《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和1202无边的大地。或丽日经天。或风云色变。形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥、但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象、和生存本身———生产生活、社会生活乃至家庭生活的记述、我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊，他们正如《贲·4717彖传》所言：“观乎天文 以察时变、观乎人文 以化成天下，”或5975许有人认为。《周易易》记录了古人对存在的观察和描绘!这一结论未免太简单！其实不然?因为这是《周易》万古长青的奥秘。在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦！无论它的建构多么精美？逻辑推理多么严密!当它的大前提被被推翻之后?整个8059理论大厦便轰然倒塌！成为一片断墙残垣。仅仅供后人凭吊！而《周易》却是推不倒的、因为它的基础不是虚构的命题、而是坚固无比的存在本身?所以以它永远耸立着。向后人昭示着。《周易》是对存在的描绘 用《系辞下传》的话来说就是：“易者 象也?象也者 像也。”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型。图式？而六十十四卦汇集成为整个宇宙的模型、这一点又有什么意义呢、我们知道?康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的？用大大众都能听懂的话来说就是?真理为什么普遍必然有效?放之四海而皆准！康德指出归纳法是不完全的，它不能穷尽所有的事物？演绎法的结论包含在大前前提之中!它不不能给我们带来新的知识!由此看来。这真是一个困扰人类的难题?而《易传》却认为易理是颠扑不破?放之四海皆准的,《系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之之道”!“夫《易》,广矣大矣,以言乎远则则不御？以言乎迩则静而正?以言乎天地之间8872则备矣,”从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表！那么《周易》是如何解决这一难题的呢、《周易》用的是模型?从形式逻辑上来说就是类比法 类比法有自己独特的优势。它不不须穷尽一切？而又又能产生新的结论！归纳法 演绎法不能解解决的问题。类比法或许能 即便到此为止,《周易》已经很很伟大了?因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的的方式？然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题,因为《周易》并不是简单的类比法？它有着自己的逻辑 因为它难以用西方逻辑归类。故学者称其为易学逻辑!易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的!感知伴随着知性结构的确立,否则人类所认识的世界就是一片混乱，天是地，地是天？山是水?水是山、或光怪陆离,或混沌怪诞。同样！《周易》对存在的摹写！5785描绘也不是简单的 首先它存在着一一个分类的问题！也就是上上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚？物以群分”，存在是无限的?而《周易》只有有六十四卦。那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题 《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物，其中有些可以被我们所理解。而有些在现代人看来完全是风牛马不相及！不属于同类事物！《周易》卦象象的分类到底遵循着什么原则?值值得深入研究!3405要么是古人的知性结构尚未确立!思想混乱!要么是3328《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑。从每一卦的内部来说、《周易》也不是1628卜筮资料的简单汇集 正如《春秋》有微言言大义一样?爻辞的内容也有自己的逻辑。《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之？卒成之终”？“二与四同功而异位,其善不同 二多誉,四多惧 近也”。“三与五同功而异位 三多凶!五多功？贵贱之等也”，也就是说！初爻说的是某一事情......余下全文>>?
- 中秋节的意义
“万里无云镜九洲！最团圆夜是中秋?” ——中秋节的当代意义 八月十五是是中国的传统节日———中秋节、中秋节有着悠久的历史!和其他传统节节日一样 也是缓慢发展而来的。随着时代的变迁。在中秋时节,人们对着天上又亮又圆的一轮皓月！观赏祭拜。寄托情怀 更多地被赋予了情感色彩！ 1!团圆 ““身在异乡为异客!每逢佳节倍思亲？”节日是民族凝聚的促进剂？有着着强大而又神秘的力量!“团圆”是老子“道法自然”的产物？是“6803天人合一”哲学理念的高度体现,是中华民族特有的文化价值理念！花好月圆之夜 就是骨肉团圆之时？ “举头望明月 低头思故乡。”一个独处他他乡的人 白天奔波忙碌!倒还能冲淡离愁!然而一到夜深人静的时候!心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜 何况是在月明之夜！6366更何况是月色如霜的秋夜?从天上的月亮联想到人间团圆!9414这是中国人特有的思维方式！ “杨杨花落尽子规啼!闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月、随君直到夜郎西 ”杨花落尽啦!子规鸟儿不住地在在啼叫！听说你遭贬了!被贬到龙标去，一路上要经过辰溪？西溪 巫溪、武溪和沅溪。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧 伴随着君子你一直走到那夜郎以西！寄情明月,这又是情感释放方式? 人世间总是是离多聚少!流浪天天涯的哀愁与人生的失意总是难以避免、因此,追求团圆就不仅仅是一种现实的需要!还是人的一一种心理需要？ 2。和谐 中秋庆贺着期待着丰收!因此也期待着和谐!和者！禾旁加口!人人5675有饭吃也?谐者,言旁加皆,大家敢讲话也！希望我们的祖国“政通人人和”，社会“和谐有序” 外交上要坚持““和平共处”、国与国之间要“和而不同”。干事事业要“和衷共济”！处世要“9117和光同尘”?邻里之间要“和睦相处”，做生意信奉“和气生财”!待人要注意“和蔼可亲”?说说话要“和颜悦色”,批评要“和风4682细雨”！等等,不一而足。 “和”是我国传统文文化的核心价值追求,中秋佳节阖家团圆 邻里和睦 阶层和合。社区安定?民族团圆 家国和谐 世界大同,其乐融融!正如苏东坡说的“但但愿人长久!千里4625共婵娟”，张九龄说的“海上生明月?天涯共此时?” 3 感恩 中秋节从其最早的含义来看。就是是一套礼仪？它体现了当时的人人们对于自然界的崇敬，但就更深层次而言!它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视？ 月是民族和谐？家庭幸福的象征！自,
- 八卦图有什么意义
要了解八卦图的含义!就先要知晓八卦图出自何时、 何人，何地？为何而画?何意， 八卦图面世最少也有五千年。虽然无法确定它的作 者？但从它的“神奇威力”可推断八卦图应该是由一位熟 悉宇宙奥秘的得道高人所画、为什么他不写而用画呢!在 当时没有文字的时代!这位高人为了把他所领悟的“道” 流传后世及方便他讲“道”！最可行的办法就是以图案来 表达了,假如5408我们以看一幅画的心态去欣赏八卦图？图里 的太极图画（圆圈里加上S ）很深动地在表达两件事物混 合时的情形!有如白炼奶倒入黑咖啡啡搅拌时的那种形象、 换言之 太极图可理解为作者在表达两事物混合在一起 两事物混合在一起之后又有什么结局?会有两极哲理所说 的八种结局！即：两实体越接近而互相感应时!或两事物 互相影响时!会出现现以下八种局面：一,甲乙都得益、 二 甲乙都受害!三。甲得益。乙无益害？四,甲得益？ 乙受害 五？甲无益害、乙得益。六。甲无益害,乙受 害?七?甲受害 乙无益害?八？甲受害？乙得益?第九 个局面“甲乙无益害”不可能在事实里出现!夫妻,朋 友,父子,上司下属、公司与员工?顾客与商家？种族与 种族（如：以色列与巴4523勒斯坦）？政治组组织（如：台湾与 中国） 国与国（如：新加坡与马来西亚）,个人与公 司!个人与国家或社会等等?都是例子 最佳的结局也是 最正正确的选择是：甲乙都得益、即双赢!其余都不是好的 结局、不可选择，这八种结局在当时没有12345678 或一到 八的文字时代，就只能以符号来代表了!换言之！八卦图 里的“—”与“－－5095”是八种组合符号 代表着前述八种 局面?每个局面有八分之一或12.5%的机率。朋友!可以 这么说。您所做所为的每一件事及此生的的结局都逃不出八 卦图的定局、既然如在此、瑞贤希望您此生待人处事？能 选“甲乙都得益”的双赢局面!要得0036到这种局面。两极哲 理可以帮上你一把、 我们又能从八卦图得到什么人生启示呢 八卦图告诉 我们？每个人的一生在他呱呱呱落地时就有了八种定局 如 果他懂得如何处世及回报国家社会、他与国家社会的关系 就会出现八卦图里的“甲乙都得益”的双赢局面、举个明 显例子,如果他一生下来就是王子！他这一生在八卦图里 最好的结局就只能做国王罢了 然而？假如他利用权势而 胡作非为的话,他也许会落得成为阶下囚的最坏结局。当 0152不成国王了！又如：你出世在百万富翁的家庭里、以以现代 的运程标准！你这一生最好的结局就最多只能成为一位两 百亿美元的大富豪！但如果胡乱挥霍及不努力的话！你也 可能会成为乞丐、假如你是出世在一般的家庭!要成为两 百亿美6577元的大富豪是不可能的事了?除非以下的其中一件 事发生在你身上而更动了你的八卦定局：一!你获得了与 众不同的知识、二!你结了婚?三！你遇到贵人 以上三三 种情形或许能改变或破坏你的八卦定局,第一种情形形很容 易理解 许多电脑奇才都能成为亿万富豪。就是例子，第 二!第三种情形是别人好的八卦定局取代了你的？当然, 结了婚有时会可好可坏!由此可知,一个人能受更好的教 育!找0004对好伴侣而结婚。多交际,是改变命运的可行办 法,其中又以受更好的教育最是安全上策了， 事物的互相影响最终是化为能量而互相牵制平衡,上 述八卦图里有甲乙两能量的存在?事物的互相影响。最多 只有三种能量、可得六十四种结局、最佳的三赢结局机率 是六十分之一......余下全文>>，
- 既然周易都说了干卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
君だGabriell ：你好， 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦!辩吉凶者者存乎辞?忧悔吝者存乎介！震无咎咎者存乎悔,贵贱！指位之上下,小大！指卦之阴阳。辞！指彖爻之所系。介,谓二者介乎吉凶之间!震。动也,悔 则动而转机。故能为无咎之先导 与吝之安于有咎异也！” 由系辞可知 爻位定贵贱、如干卦?初九爻辞：潜龙。勿用?龙潜水底，进行冬眠 就没有作为,上到五位 成成为九五之尊？8002就是飞龙在天,利见大人。所以虽干卦六爻都是阳爻!但位置不同 也就有有【贵贱】。 、
- 中秋节有什么意义
节日的起源与历法有密切的关系!中秋节的起源源绝不例外，中秋节又称仲秋节，是因为八月十五日是秋季三个月中的第二个月，秋季正是作物成熟的季节、古代各地都有秋社，是答答谢土地等神灵的祭礼，也称秋报！上古及中世的的秋社不必在八月十五,中秋节节期的确定应该还与人们祭月 赏月的习俗有关、先秦时代就有夕月。是皇家于秋分时候祭月的礼仪。中秋的月儿最圆最亮?最堪清赏。后世的人们在这一天,将秋社及祭月!拜月?赏月?观潮。赏桂、馈食月饼等节俗活动融合!并逐渐赋予这个节日以团圆等新的意义?从此！一个极富蕴意的节日就形成了。 从纯属农事祭礼的秋社、转而成为象征家庭、4902家族团圆幸福的团圆之节，耐人寻味,秋社与团圆 从心理层面说 自然也存有某种共同的追求！祈求9561农丰或举行向天地神灵酬谢收获之祭礼？其蕴含的无疑是对丰厚物质及富足幸幸福生活的祈愿,而期盼团圆？不也就是是对美满 幸福生活的祈盼吗。但两者之间的差别也不难分析,前者似更关注于物质的丰足、后者则似尤瞩目于对和谐的家族、人伦关系的追求？因此更具具精神性!然则中秋的团圆品格的形成说明什么呢 说明我们中国人对亲情？对和谐的的家族!和谐的人伦关系的追求是超过对物质的追求的。反过来,中秋节俗的存在！又对中中国人的重亲情？重家族及及人伦关系和谐的精神气质起了润物细无声的熔铸作用?所以？即使在文6242革的所谓破四旧时期，人们也不能忘忘情于中秋节?这不是偶然的!因为它扎根于极为深厚的传统伦理文化的土壤之中？ 中秋之夜，从前家家户户户于庭中设供桌、摆放月饼、藕。菱?西瓜，石榴!毛豆等节令食食品祭月。清代顾禄《清嘉录》载吴地百姓中秋每户瓶兰。香烛!望空顶礼?小儿女膜拜月下！嬉戏灯前。谓之‘斋斋月宫'！本世纪初。我到松2969江农村作民俗调查！村民告诉我 直至上世纪五六十年代 每每逢中秋之夜？8603他们都会设供桌！置香斗供品 以祭天斋月，这些习俗,反映1774了人们对月亮？对自然的敬畏！这种敬畏中又满含对月亮！对自然的亲近与喜爱之情。这不是十分难得的么！这不是人们追求人与自然共处与和谐的表征么、同时!暂时放却劳作！阖家男女老少!欢聚赏月，一边边尝食月饼、节物？6303一边谈谈家常。这图景似乎是普通平淡的 但我们也可以在其中体味到庶民生活的趣味与美！体味到我们中国人的人情之美? 中秋节赏月等习俗的形成同0388样耐人寻味 中秋之夜？人们亲朋相携！步出户外 赏明月?尝尝节物其乐融融,除了赏月!南方不少地方有观潮潮之俗，唐宋之时,钱塘江观潮就？
- 中国周易学会的学术交流
会会长刘大钧教授，副会长张立文教授。及秘书长林忠军教授等于8月12 日至17 日应邀赴马来西亚参加国际儒学会议，刘大钧教授代表中国周易学会在开幕式上发言。扩大了学会在海外的影响，10月8日至12日!刘大钧教授，林忠军教授、学学会会员丁原明教授,颜炳罡教授!王新春教授 颜廷利教授等应国际儒学联合会之邀,前往北京参加“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会”、4268提交论文并参加了研讨，11月13日至18日、会长刘大钧教授?学会会秘书郝清英女士!常务理事李1563尚信教授，颜廷利教授及张0303文智教授应邀前往新加坡参加新加坡易经研究会举办的“第十八届国际易学大会”?受到新加坡易易经研究会及海内外学者的热烈欢迎与热情招待 刘大钧会长在开幕式上致辞,提交论文并在主主题会议上发言!李尚信教授与张文智教授也分别提交了论文、在分组会议1117上发言。并主持小组会议，12月5日至7日，学会与山东大学学易学与中国古代哲学研究中心联合举办“出土文献学术研讨会”、大会收到论文28篇?来自全国各地的40余位专家 学者参加了此次会议 大会主要围绕战国楚简。郭店竹简?阜阳汉简？马王堆帛书等出土文献进行了深入的探讨!特别是03年12月整理出版的上海馆藏战国楚竹书《周易》成为与会专家讨论的焦点！因为战国楚竹书《周易》的问世，解决了易学史上的0996许多难题！同时？大会还就商末西周数字卦,出土文献与传世文献的关系等问题进行了探讨!与会学学者各抒己见!畅所欲言！整个会议一直在一种激烈争辩的气氛中进行。在这种问辩中。不管是德高望重的老专家,还是血气方刚的年青学者！都感到受受益匪浅。研讨会获得了圆满成功，，
- 周易八门对应中国哪些地方
开门：西北,陕西、所以红军从此落地地生根了, 休门：北方!北京!所0228以北京和平解放, 生门：东北。东北!所以解放军四野从东北一直打到海南岛,是开放全中国的最8984大功臣、 伤门：东方 上海,中共早期期在上海受到的伤害最大。四一二，顾顺章叛变！松沪抗战等事件 杜门：东南 福建。 景门（震门2714）：南方,中共早期的起义都在南方！抱抱括孙中山的革命。看起来前景很好, 死门：西南 云南 惊门：西方!四川、,
- 关于《周易》
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明明史上一部内涵精深？影响广泛,流传久远的典籍?有“群经之首”和““大道之源”之称。几千年来!《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和和应用 形成了庞大的易学研9698究体系, 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作 其中?《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的 它集中反映了宇宙万事万万物的现象和发展变化的饿规律！0446《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍 经数千年之沧桑?《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息 厚德载物?在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾!独能遇遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的? 周周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成,对对其书名含义!历代有多种各有一定道理的解说 其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”？是讲“日月之道普照周天,” 二 阴阳：《易传、系辞，上》说说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存？互相为用?处个不断的的变化之中 其运动是以彼此消消长的形式进行的!并始终处于彼消此长?9096此进彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势？阴阳观念是是一种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三。爻：在《易经》中、爻是组成卦卦的基本单位？其中“—”称作阳爻,“－－’称作阴爻。 四?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位! 五！八卦：八卦是“乾，坎、艮、震？巽、离？坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组?周易对中国的意义
