周易看坟墓风水怎么看

　　从周易风水学中看坟墓 也是代表着各种不同的墓地找寻方法?对此周易看坟墓风水怎么看到底如何?下面一起来看看吧?

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差？就难给其人^带带来和平福泽？因为其中的毫厘之谬?就有如隔万山的差别？一尺一寸的不同！就有千里的变异、这里所说的裁剪和作用！指的都是穴法?

　　作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同,阳作时必须借助阴气的一吸?阴作时必须借助阳气的一嘘 这就是阴来阳作！阳来阴作作的意思？若阳来阳受。则祸患来得舒徐,阴来阴受？则祸患来得惨急、

　　如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法、所谓的夫弱!就是阳弱？这时作穴宜用正球法,所谓妇强。就是阴强、这时作穴宜用架折法!这里指的是墓穴的正面和侧面而言!

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别,作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别!墓穴形如覆掌!表示阴，形如仰掌 则为阳？阴形而用明球法!显然为强，阳形如用暗球法!隐然为弱、所说的覆掌仰掌?指的是墓穴的形状!所说的正球架折、指的是是作穴的方法 都是承接上文而言！至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向？阳龙阴向的意思？

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次、再用0178竖竿法定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱！用倒杖法定下墓穴的位次！再按倒杖所指的地方！竖竿牵绳,分出坐向，

　　凡遇石山宜寻土穴 那里的土色如显红黄色？就表示8011那里的气脉冲和？在石7810山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色！这这就表示穴中的气脉冲和?  

　　在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色?⁵⁷¹²表示其质地温润，若在土山上找到石穴,则石穴一定7002要显紫白色?而且质地温润的才主吉？如坚硬得^如如顽石一样则主山?

　　如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉！所所谓柔脆也意味着穴石的质地温润

　　如果在土山上只找到土穴!则必须土质精强才是好的！这时土质不宜太润净，

　　如找到土穴?则要求土质³⁴²⁸纹理紧密？似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

　　如找到石穴，则要求石质颜色鲜明,似石而非石！即上文所说的石穴柔脆的意思！

　　　在土山上找石穴?即是柔里钻^坚坚的意思,在石山上找土穴？即是韧中点脆的意思？

　　在支龙上如果有很多石头!剖开开来看必须要有异纹！所谓支龙即是土山上的石穴,以^石石质显示异纹为贵!

　　在垄穴里的穴口 锄下去要不起烟尘？所谓垄穴?指的是石山上的土穴！那里的^土土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块？以至锄下去^飞飞烟迸火的！则主凶?所谓平尖？即是葬口、

　　墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气！土质松散的?则真阳不居 墓穴内的泥土以冲和为贵、既不要顽硬，又不要松散,所谓真阳?也就是生气？

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇，伤伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴？

　　在龙齿部位可以扦穴、但^不不要太近骨 扦穴近近骨则位置太高!反会伤龙？

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时!需要分清老嫩和交襟,所谓老嫩，即是阴阳?所谓交襟，即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样 不能阴来阴作?

　　平阳地则要象鸠尾 要识别刚刚柔和界限!所谓刚柔。也就是阴阳 所谓界限 也就是交襟？墓穴所在的平阳地要形如鸠尾、不可阳来阳作,在处理这些情形时 说理既要清楚，也要有眼力、不然的话，明明是阳却说成成是阴？明明是阴却说成是阳！那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处!    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真,穴才真、2; 藏风纳水，山水有情！山水⁶⁸¹²才为我所用，3; 山龙水龙龙必须交会,这样明堂才正 明堂正正穴才正。4; 龙水向必须合配?这样才能能合局!合局局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑。才能找到真正正的风水宝地，不过要真懂这几点 可真不容易？藏风纳水,山水0006有情就是上等好地方的描述 山水为我我所用!就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向!不是夸夸奇谈,是本人实践心得?外行无法体会！寻龙？硝砂?纳水只为穴?好龙！好砂 好水?要得好穴才真！所以要寻穴 穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆，只是阴阳二字的别名 以二阳脉从地而起为逆!以三阴脉从天而降为顾!以阳脉为逆？阴脉为顺,这就与其他6864地方所说的顺逆又有不同,如气脉逆转，则要逆中取顺！如气脉顺流而出？则要要顺中取逆!

　　在顺中求逆？就叫做饶龙！在逆中取顾，就叫做减虎，即砂水从右来。则穴在左畔？就叫做取逆、如砂水从从左来，则穴在右畔!就叫做取顺,

　　如砂水^从从左边来向右边下来了!就要在右边立穴4913以拦龙,如砂水从有边^来来向左扦！就要借9227助在左边立穴来关虎。所谓的“关”和“拦”，都是“下”的意思？所谓“砂左来右下”?即“穴居右畔”的意思 所谓谓“右到左扦”！即“坟在左0634边”的意思，

　　根据穴前!穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正、则可通过局的停匀来调节?所谓朱雀,指⁸⁸³⁴的是穴前案山！如0169案山未取正？可以通过龙虎左右局来取用。

　　　如穴后玄武部位的山太长！就要找到龙脉止会的地方、即以气止水交！龙脉的止会处为墓穴、是以左来者，穴居右畔!右来者！坟在左边,

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的!墓穴选在右边 9143砂水从右方来的，墓穴应选在左边 所谓来者，指砂水向向着我流动而来、如砂水情意向我的左方而来 就要立穴在右畔以迎之!叫做穴居右畔！因为砂水从从左方而来。必定有它们的拱护在这里！所以,要把墓墓穴定在右边?右来的情况也同样！

　　如果砂水从正面而来！则将墓穴选在中心的正下方,如砂水的情意旺不从左来?也不从右来?^而而显出案山端拱。龙势迢迢的情形?就叫正1149到长来!可将墓穴选在中心的正下方、(风水)

　　周易风水学入门图解重点3624名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散“生气” 郭璞《葬书》：“风水之法?得水为上,藏风次之，”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄!为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚?盖水本动!妙在静中 聚则静矣。此其所以为贵、”缪希雍《葬葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者？言言将出必先汇泽?则有蓄聚也,”

　　龙

　　　风水学中“龙”者。山也？因^山山逶迤起伏如龙形。故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地!便有高低势!势来起伏是行!前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣,成龙之山！必踊跃翔舞。若其偃硬勒,则不融结者也，”

　　砂

　　又名“砂头”？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法 故称,⁴⁹³¹徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者 穴之前后左右山也 ....前朝!后乐？左龙、右虎?罗城。侍卫、水口诸山！与夫官,鬼？禽！曜、皆谓之砂,”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义、昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差,杨 曾教人原有格 五！九九只从砂上拨?因兹名作《拨砂经》，”

　　砂随位置。形状而有各种称呼！宋．．张子微着的《玉髓真经》!明．徐善继？徐善述着的《人人子须知》?徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考!在穴前。近者为“案”!远者为“朝”，在穴后！为“鬼星”,“乐山”!在穴左！为“龙”。在穴右为“虎”！龙！虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”。“从”?在水口旁边及^内内外者为“捍门”?“华表”？“罗城”。“北辰星” 2838“罗星”（禽星,落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳3093”（太乙？天乙），

　　穴

　　即“龙穴”?堪舆家所认为为的土中气聚结处！或成洼状，或成突状!谓“穴”生气最旺!适合0904安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者!山水相！交阴阳融凝！情之之所钟处也?”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主?盖藏聚则⁵⁸⁴⁴精气翕集,暖而无风！暖则无水!无风则无蚁！三害不侵 则穴得矣,”徐善继《人子须知》卷首：“穴者?⁰¹⁶²盖犹人身之穴位!取义至精，”

　　水

　　　别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为？水为气之母。气靠水运送而行 而9978水拦截而止?寻龙点穴！要根据水水流的有无，大小,方向 形态等作出判判断和印证。水势以深聚缓和为吉！^以以激湍冲割为凶?郭朴《葬书》：“风水之法!得水为上!藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽？水交则龙止、水飞走则生气尽 水融注则则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富!水浅处民多贫？水聚处民多稠？水散处处民多离 ” “水送则龙行、水界界则龙止”！这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳？平洋）地区?用于寻龙点穴是很⁶³⁷²重要的 有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口！停潴……等，迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发、如何顿趺起伏及分枝 该立何何向（使龙神卦气清纯不杂）。结什?样的地局（富贵,贫*!寿天！格局大小……）！

　　向

　　堪语术语！指宅或墓的坐向!与龙。砂!穴!水并为相地术五大要项！术家认为 坐向大要以背山面水，坐北朝南？避凶迎吉为佳、定向既要视察地形！也要罗盘占测？而以地形坐向为先条件？ 反映在⁰⁰⁷⁵运盘上？山与向的运星不管是山到向？还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺。如9932到山到向虽吉!而坐山无山,向首无水,或坐山有水，向首有山，仍不宜选用!

　　由于自然山水往往不免差人意?术家每每采取变通办法来解问题、如偏字之说！定山向以山为准,依水而变！用地盘测量！山龙若从子方来,午方有水、即用⁹¹²⁹子山午向，是为最理想的风风水宝地?但如如水不在午方而在丙方、则改用壬壬山丙向以止气、余类推，

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定,然后运土平基，”清赵廷栋《地理五诀》卷一：：“一曰龙。龙要真,二曰穴。穴要的 三曰砂?砂要秀？四曰水。水要抱！五曰向?向要吉？”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主!穴以向为尊 水以向而定?向以局而分?”《注》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也？凡葬法内之之乘气。一以为主 亦以正五行为主？别无他门！若坐穴立向?则虽内以首、水自寅艮来?由戌干去 若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水？则冲破冠带、俱不合度,当立丙丁向、则水可消，盖以玄空^五五行论？则丙丁属火。其穴在戌？用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也,水有息道道漏道 从入而成，至山向而折之 乃漏道、则生成之局非非人为也？故古人定向在于收局?当2579用双山定之、如卯龙巽庚,水朝金局也！出艮方则金气己成！当立庚向 盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向!盖山水已结,未有6684不可用者、或水有不合，当于向上转移而消之 自古立向消水有许2029多法度、非非以滋后人之惑,只是今人有个法度？以合山川9833之性情 不至拂逆而有败地耳 ”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”！有经验的人可从从河流的起源来寻找!也6980可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟?本人就是在一次看地图时偶然发现！原来就在自己居住地附近） 杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻寻龙望气先寻!云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅、云霓先生绝高顶?此是龙楼宝殿定。大大脊微微云自生 雾气如多反难证 先寻雾气识正龙、^望望枝龙观远应 因因就正龙行处、认取破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、5471古代的交通不便利、要寻找祖山、必须花费很久的时间，经历险境!现代则则轻而易举，从卫星照片 空测图及各种地图?就可迅速速查得？通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发？是一个大区域（全世界．全国）的最高峰、如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆仑山、日本的富士山!台湾的玉山…^……都是太祖山,其山高大?石骨鳞峋！为群山之特拔者？远望耸秀？可爱，近觑巉岩,可畏？据镇一方，乃群龙之所从出?大则为邦国都郡。小则为县邑？山体端严方正、则^一一方所产之人?多贤能俊秀。偏斜低小、则一方所产之人！多愚蠢粗顽?

　　少祖山：是太祖山发之后?再冲起的高山！又称为“应星”!其形状与太祖山不同 或尖 或圆。或方 精神充满?形象秀丽！风水家以此此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似前头异气钟,”“少”的意义是：接续“太”、如人伦的继志述事,克绍箕裘，^有有任重道远的负担,大祖为祖山 少祖为宗山,

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓？少祖山发之后再起高峰，三三两两，五五六六，这些中间相间的山峰峰都叫做列祖山 此山多属斜斜身旁落、开分龙^的的山峰！在九星中,多是破军星、禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行！

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山?又叫“玄武脑”?“盖山”，“照山”,“太阳山”，廖璃说：“若是山家结穴龙!定起主星峰 ”此山^以以星举开面．穿心者为上,旁出者次之？风水在在寻龙的历程中，是从^太太祖山分别龙的贵*!从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向？从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰、但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬！太阳不^照照太阴偏，必主其家家多寂寞，男孤女寡实堪怜!”即指出山龙!平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局!挨星要“旺山旺向””之局、平洋大都后空、以^坐坐空为正局！

　　明堂

　　又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方！按距离穴场的近远 8802又可分为小明堂？中明堂〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉,廖瑀《《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇?不聚即非宜?凡是穴前坦夷处，便是明堂位,....明堂光明照万方?宽阔始为良。”缪希《葬经翼;5755明堂篇》：“明堂者，穴前0580水聚处也?”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅。团聚朝抱？”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融。纵有美穴?亦须弃置!”

　　峦头

　　是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”,峦体以龙砂穴水为四大网、主要要应用于占测墓葬,其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势，方位两家 言形势者，今谓之峦体?言方位者，今谓之理气,唐宋诗人 各各有宗派授受,”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地地以葬,其术本于郭璞!....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法？于人杨筠松！曾文辿辿及赖大有。谢子逸辈、尤精其学！其为说主形势？原其所起。即其所止。以定位向?专指龙穴砂水之相配。1869其它拘泥在所不论?今大江以南无不尊之者!”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理，与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建?以秦汉8428“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆 至南未盛行于世。其法专主阴阳配¹²⁷⁶合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳。并取取八卦五行,飞星翻6029布定生剜吉凶？亦即通过年运运与宅！墓的5758坐向推算主人命运的时空因素？占测最佳选择!理气之法依据《周易》的原理以八卦!十二支！天星?五行为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后?术家倾向“峦头为体!理气为用”？两派渐渐合流、但^在在实际应用、理气之法侧重于营宅方面！   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究？