为什么要读《周易》？

一个俗间的错觉

提起《周易》，停留在世俗间的印象、就是戴着墨镜。留着八字胡、神秘兮兮地守着大字招牌——“周易预测”？所谓“一支铁笔判吉凶？三角金钱定乾坤”——算卦！其实占卜预测？只是《周易》的功能之一,并且实际上也不是人们印象中的那样 有神明指引。而是作为⁷⁹⁷⁶一个经验！智慧的武库。给予我们经验的启迪?思想的方法!规避风险的途径！它本身是一部蕴藏着中华民族思想，智^慧慧的重要经典著作。

那么,《周易》是一部什么书、《周易》是怎么来的！这部书是什么样的！

见仁见智、谁都可以汲2651取营养的智慧宝库

《周易》是一部什么书呢?

中国文化之所以不同于受古希腊经典影响而塑造起来的西方文化?有一个重要原因，就是《周易》。它以思维维方式和观念的成熟 像遗传基因一样支配了我们中华几千年来的的文化史？我们的经典很多。有先秦的经书 有有我们认为的理性轴心时代的诸子百家、还有其他?但就思想的原创性而言。谁家都没有《周易》这么丰厚,《易传》说?“《易》与天地准。故能弥纶天地之道”。弥，大、无处不在！纶?络!网络！《周易》以天地之“道”！无处不在地构成这样一个一个的条理。网络？来梳理着！来塑造着文化史中的活跃着的人。由他们物化成我们能够见到的这样的文化史。文明史的活的表现?《周1423易》的思想？“仁者见见之谓之仁。知(智)者见之谓之知(智)？百姓日用而不知”？这些具有真知灼见的思想资源 经过后来的思想家的提炼发挥!不断清晰明朗,而浸浸润在人们的生活当中,塑造一个个文化史的的现象!因而?它就成了以“修身！齐家。治国！平天下”为己任的古代士人的必读经典，是古代士人培养自己认识人，认识事物 认识天下的修养 能力⁷⁸⁵³的基本著作，

《周易》是中华智慧的结晶

这样一部经典著作,它是怎么来的呢,它何以就有这样的思想力量！

《周易》一书！分《经》《传》两个大的部分?《易经》^部部分产生在殷末周初?也就是公元前1100年左右!《易传》部分产生在春秋，战国之间、公元前475年左右。它们不是哪个人的独创 而是一代又一一代人集体智慧的结晶?《易易经》最古老,但它更是古老的岁月中我们祖先智慧的积淀！到目前为止?我国的考古成就已经证明在《易经》这部巨著产生之前、我们的文化与文明的探索就已经具有了相当长久的历史和自身特色!“中国文文化同外国文化的交流？是在古代文明已经完全形成以后的汉代才开始的，”所以。这部经典所表达的思6748想具有纯粹的民族性特色?它是我们先民民自己的发现。发明与创造

就中国文化与文明的长久性而言!则远在公元前八千到七千年的史前文明中就出现了农业、养畜业、制陶业？同时还有采集!渔猎等;4413河南偃师二里头文化证明了史籍所记夏王朝的存在。商代不仅社会文化丰富,发达、更引人注目的还有频繁的祭祀。占卜和甲骨卜辞记录的商人的各类活动,周人继承了商人遗产,并有自己的开拓和认识、这样长久？广阔、丰富的社会文明实践？是造就《易经》⁰⁴⁰⁴的真实基础 公元2505前11世纪的《易经》 它里面所包含的是人的长久久实践积累下的经验！智慧 是人的理性性认识的结晶？因此它才能具有这样样丰富的思想含量!有这样顽强的思想力量？

《易经》是一部卜筮之书!而卜筮也是文化史的必然现象、人类登上历史舞台之初 幼稚的认识能力与强大的自然力形成鲜明的反差 受到限制！压抑的人类。9651把还没有被认识的强大外力，凭借人人类特有的想象力！⁴¹⁵⁹归结为具有异己的强大能力的神明!但是，伴随着人们认识能力的进化。神明就成了召唤人们的旗帜 在《易经》这种卜筮活动中、注入的内涵是人们理性的认识成果!是人自身不断积累起来的经验和不断增长的的智慧,这就是《易经》的状态！

我们可以看到、伴随着1973中华远古文化的延展！巫术!^占占卜从来没有间断过!就3103在神的名义下?在权威的标志中?在这卜筮里?传递着?存藏着人们对世界的认识!这就是《易经》的来历，也是《易经》的性质？《易传传》把它概括成“鬼谋”“人谋”的产物,

《周易》之“周”的意思“言《易》道周普?无所不备”,它包^含含了天地？人生无所不备的道理！“易”讲的是“简易”“变易”和“不易”?“简易”!能把纷繁的事物用最简易的说法概括起来,这标志着人自身的认识能力、思想能力。“变易”是《周易》的灵魂 整部《周易》就是讲行行不居的永远变化的世界状态。“变易”是永永恒的!是世界的本质！“不易”，万事万物之中都有不变的道理。《周易》就是要讲出这里面不可变易的道理 面面对永恒变化的世界！认识其相对稳定的规律？体会它不变的道理!把这些规律。道理用简易的的形式概括出来,使其周普而无^所所不备、用用来指导人们?这这就是《周易》。

《周易》是一部说通天人事理的文化经典

《周易》的结构

前面说到《周易》一书!分《经》《传传》两个大的部分！《周易》古经部分，由卦象 卦辞！爻象，爻辞构成，《传》又叫作“十翼”？如同鸟的羽翼?它包括括《乾文言》《坤文言》《彖传》《大象传》《小象传》《系辞传》（上 下）,《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十种解说《易经》6570的文字 又统称《易传》?《易传》是现在能见到的对《易经》最早早的解说,3137也是对《易经》的深化!是哲学?思想著述、它们和《易经》一起8356成为经典。现现在称《周易》。实^际际上是将经与传一起来对待的!

《周易》言说事理的方法

《周易》是以“象”“数”的形式述说道理的?“象”。有卦象?爻象！其中的卦？爻辞也大都是具有象征意义的形象描绘！“数””则是易卜过程中的运演？

《周易》认为，人和世界是一体的存在、人在世界中?世界界是我的有机组成部分、大家作为有机的整体互相依赖？相宜并存？这也就是人们所说的“天人合一”的认知方法和追求境界？在《周周易》里边 确定了这样一种思维,确定了一种思理方向——天人合一？这才是中国文化的思理特点，它6609一直潜藏在人们的意识里?成为人们的思维方法⁵³⁴⁹与特色？这一特色造就了中国人的哲学思理如同艺术的境界,而中华艺术的品质就是求天地精神的往复交流的“天人合一”境界?这一思理的物化形式就是“八卦”——《周易》六十四卦象符号之本 《周易》通过卦象及言辞的述说来揭示世界万事万物的道理、更揭^示示出整个中国文化的特点？

《周易》指导人们成就人生。成就事业

《周易》六十四卦、在它自己的的系统中、在每一卦的具体位置 前后关系中。都说明着具体事物居于整体世界里的存在。变^化化之“道”!而每一卦中的六爻。又在说明着处于具体卦——具体事物的范畴中的每一阶段 每一过过程中的事物内部的存在与变化之“道”？这些“道”超越那种具体可感的作为“器”的一切存在，是驾驭现象,驾驭事物的根本法门、《周易》六十四卦讲的这个大“道”！令人通达！启人智慧？完成事业!人说 “《易》为君子谋,不为小人谋？”《周易》之“道”,成全的是君子的人生 君子的事业、《易传》讲“穷则变！变则通。通则久”。领略了《周易》之“道”？就可以不断^调调整自己。不断提升自己的修养!而达到持久地把握自己？持久地地在社会？^人人生中有个通达的境界？成就自己的人生!成就自自己的事业，同时就人生而言 阅读这部具有“天人合一”思想的富有诗意的经典？浸润其中！可使我们领略那种“诗意地栖居在大地上”的人生况味!

《四库全书总目》评价：“《易》道广大、无所不包!旁及天文。地理 乐律！兵法。韵学?算术。以逮方外之炉火！皆可援《易》以为说?”作为中华文化之根,《周易》的确有这样的内涵和地位。