跳出三界外不在五行中下一句
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此两句为佛教用语!原句应为超出三界外？不在五行中 三界指欲界?色界 无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天，地,人三界、 五行指金、木，水 火！土 跳出三界外不在五行中是指没有生死,没有轮回 三界来去自如、 不受佛？道?人?冥的约束。
- 跳出三界外 不在五行中？何解？
4364 【三界】 梵语trayo dha^tavah! !巴利语tisso dha^tuyo？(一)指众生所居之欲界!色界，无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转？依其境界所分之之三阶级、系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类?故称作三有生死，或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界？苦海 (一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）,即具有淫欲?情欲,色欲。食欲等有情所居之世界,上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲?下至无间地狱等二十处!因男女参居、多诸染欲、故称欲界？(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）。色为变碍之义5600或示现之义,乃远离欲界淫!食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界 此界在欲界之上、无有欲染?亦无女形？其2303众生皆由化生 其宫殿高大!系系由色之化生！一切均殊妙精好？7811以其尚有色质。故称色界?此界依依禅定之深浅粗妙而分四级？从初禅梵天 终至7470阿迦腻吒天，凡有十八天,(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）？唯有受、想，行、识四心而无物质 之有8563情所住之世界？此界无一物1067质之物？亦无身体！宫殿，国土、唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界、此界在色界之上。共有四天（空无边处天 识无边处天，无所有处天!非想非非想处天）？又称四无色！四空处。 三界可细分分为二十五有（界）？若将色界之那含天析而为五五（即五那含天），则共为‘二十九有’？其与九地之关系！如下表所示： 此三界之果报虽有优劣！苦乐等差别 但属迷界！系众生生生死轮回之趣！故为圣者所所厌弃、法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安？犹如火宅?众苦充满 甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生?’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱？［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八 品类9263足论卷五、大大毗婆沙论卷七十五?瑜伽师地论卷四?大智0308度论卷二十一！华严经孔目章卷二］（（参阅‘九地’132 ‘色界’2545,‘欲界’4653,‘无色界’5083） (二)指断界!离界?灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界、即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼 或断除无明结，(二)离界？谓断离贪贪烦恼或断除爱结、 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼，即即除九种烦恼外之其余有漏法？大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一一切行断！故名断界?一切行离,故名离界 一切行灭?故名灭界。’［顺正理论卷七十二。俱舍论卷二十五］ 5724 (三)指色界，无色界!尽界?［长阿含经卷八！品类足论卷五五］ (四)指法界、心界，众生界!此系基于华严经心 佛?众生三无差别之说而立!［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一？7648主张宇宙分为上！中。下三界？依各族而说法稍异？如蒙古族萨满教认为上层世界界为神灵世界,中层世界为人类!动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界 即地狱，在中层世界与下层世界间?复有一不可知之世界,为人死后之去处。 【五行】 (一)五元运行之意！即指水！火?木?金、土、以此五数于天地间运行行不息？故称为五行 其为万物化育生成成之要素 与佛教以地！水，火,风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前 我国之固有思想，广行于儒!墨!道，法 兵、医诸家之间！汉代以后此说渐盛，更将之之配于人生百般之事象，五行有所谓相生?相克之两义 南北朝以来，五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒 三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字,五佛！五智 五脏等,大日经疏卷四以之配于信，进!念!定 慧等五根 ［宿曜仪轨。摩摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩萨所修之五种行法,即：(一)圣行 圣 正之意,谓菩萨依戒。定 慧所修之行、称为圣行？(二)梵行?梵 净之意,谓菩萨于空？有之二边无爱着之染!称为净？以此净心运于慈悲！与众生乐而而拔其苦、故称梵行!(三)天行!天、即指第第一义天,谓菩萨由天然之理而成妙行 故称天行,(四)婴儿行、婴儿?以喻人天。小乘!谓菩萨以慈悲之心？示同人天？声闻、缘觉之3154小善之行。故称婴儿行 (五)病行！谓菩萨以6441平等心!运运无缘之大悲!示现出同于众生之烦恼，病苦等之行，故称病行 上述五行乃天台宗之释义 其中别圆二教于此五种之按配则有殊义！就别教之意而论,五行之次第如下：(一)圣行，为初地以以前菩萨之自行。(二)梵行 为初地以前菩萨之化他,(三)天行,为初地以前菩萨之内证，(四)婴儿行 为初地以上菩萨随应善之现化、 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。6427上记五种前后隔历?互不融即？称为次第五行!又又此为别教之行 故称为别五行? 另就就圆教之意而论,圆教以5545法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行，如来来座为圆天行、如来衣有二种、其中之柔和为圆婴儿行,忍辱为圆病行 然此五行在在一心中、圆具无缺、修性不二,因果融即。为一实相行！一即是五？?
- 跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪
应该是“十方无影像！三界绝行踪” 楞楞严经宗通卷十 通曰?前妄计四大为不生灭,是堕常见,此破灭群化而依依永灭!是堕断见？明中虚、虚中明！似现圆明！唯执定明6605中虚无，以无归为归。坐住空性?便落无想天果，舜若多无身觉触。如如来光中映令暂见,由于以空为因!故以空成果！此乃断灭如来种性！所谓蕉芽败种者也。外道以是为涅盘、去真涅盘千里万里，僧问云门?树凋叶落时时如何！门云！体露金风 雪窦颂云。门既有宗、答亦攸同?三句可辨?一簇辽空。大野兮凉飙飒飒 长天天兮疏雨蒙蒙,君不见少林久坐未归客，静依熊耳一丛丛!此岂无归为归者，所能窥其万一?玄沙上堂云！佛道闲旷。无有程途 无门解脱脱之门?无意道道人之意,不在三际？故不可升沉、建立乖真。非属造作！动4171则起生死之本,静则醉昏沉之乡，动静双泯？俱落空亡、动静双收，颟顸佛性?必须对尘对镜!如枯木寒灰？临时应用！不失其宜。如镜照诸像!不乱光辉,鸟飞空中？不杂空色，所以十5092方无影像，三界绝行踪？不堕往来机？不住中间意，钟中无鼓响！鼓中无钟声。钟鼓不相交,句句无前后!如壮士展臂、不藉他力、师子游行！岂求伴侣!九霄绝翳！何在穿通 一段光明！未曾昏暗！若到这里!体寂寂?常的的!日赫焰,无边表、圆觉空中不动摇、吞烁乾坤迥然照!玄沙云门!洞见涅盘真体!本无生灭，发挥精妙若此？足令外道寒毛卓竖、。
- 佛教你们是超出三界外不在五行中！此次整理的位置就是神界、人界、鬼界，凡是在三界内的佛教杀无赦！
佛教说的三界？不是神界!人界，鬼界、是欲界！色界!无色界！ 神界?人界，鬼界？你说说的是六道吧,地狱 饿鬼？畜生？阿修罗?人间 天上、 五行是金木水火土！ 佛教教说的是四大。六大！或七大!地水火风空识见 !
- 梦见自己跳出学校跟人约会
学1671习很认真！跳出三界外不在五行中下一句
- 为什么我养的鱼老跳出鱼缸要自杀？
首先要确定水里并8865不缺氧？如果水0388里缺氧。鱼会跳出水面呼吸氧气!鱼缸不缺氧的！建议买个0439氧气泵放进水里? 鱼缸要经常换水?但是换水的次数太频繁会导致鱼儿不适应、从而跳跳出鱼缸，所以，要根据鱼的需求调整换水频率， 水缸里的水不7455能太满了，也就是水面不能太高了 如果水面4725太高可能即使鱼儿不跳也会从水里掉出来!建议水面距离鱼缸口5CM为好？ 还要常常留意鱼缸里的水质变化，水温变化等等？如果某种原因导致水质变差或者水温骤变？就应该尽快采取措施、 另外,养鱼前要充分了解鱼的脾性、有些鱼很凶!弹跳能力强。这样的鱼就尽量少去惹它?或者用相对较大0258的鱼缸饲养, 。
- 如何跳出三界，脱离五行？
念佛嘛？
- 锦鲤老是跳出水面
视情况而定?可能是缺氧和水质差的缘故 解决方法如下： 如1173果是缺氧的话,可以加强供氧泵泵的力度。每天24h开着，以便鱼类的健康生长? 如果是水质差的话？可可以执行回圈式过滤系统？就是一边抽水 另一边放水的那种。不要要壁挂式的！效果不好、过滤系统根据鱼的数量运转时间长短不一样 最少5小小时每天。在缸底要铺3-5厘米粗砂或小石子？可以容纳纳细菌和鱼屎!细菌会分2538解鱼屎、种植硬质的水草、如剑草?水榕等？细菌分解的养分由水草吸收？这样！水质不会富营养化。细菌病病菌水藻不会繁衍成灾？可以减少打理和方药的工作。灯光每天要有5小时？以便水草草光和作用,换水不要太频繁、半个月一个月一次都可以,新水要先放置一夜 也不要0016太阳照!只能换三分之一的水 ?
- 金龙鱼跳出鱼缸怎么救
问题是你跳缸之后出现了什么伤势 就就说跳缸 也没说别的 怎么帮你 。
- 历史上或神话里有谁是跳出三界之外不在五行之中?
佛陀!菩萨和罗汉！ 佛？菩萨、缘觉,声闻?已证解脱圣果。永离生死?不复往返六道，是出世间的四种圣人、 佛是世 出世间、最最究竟圆满的圣者 度众功行圆满，达到自觉？觉他、觉满!能够利益一切众生。是出世圣人中最高的境界,菩萨为1254“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉！又能觉悟一切有情 菩萨发发大慈悲心，除了转化自己的烦恼?并广修六度万行?以以自利利他之行!逐渐圆满一切功德，缘觉又又称“辟支佛”？分为为二种：一种是生于佛世！闻佛佛说十二因缘？修证成道！称称为“缘觉”！另一种是生于8712无佛之世？由前世的善根。春观百花开?秋睹黄叶落、观自心，外境的变迁而悟无常，苦？空！无我的道理！证到缘觉果！称为“独觉” 声闻修习观音法而得证圣果！声闻极果为阿罗汉!罗汉含有三义：一?杀贼义？谓杀尽烦恼贼!二,应供义，谓已断尽三界界诸惑!道高德重？堪受人天供养！三?不生义,谓已出三界 不再受分段生死、 四圣法界的众生，已断烦恼、了生死、跳出三界？不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣 虽然佛?菩萨!缘觉 声闻!修证的程度有高低的不等!但他们超出三界、不不受轮回生死的痛苦相同！所以总名四圣法界? 佛法界无大无小！非去非来（佛的法身尽虚空!遍法界?无在2905无不在），佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者 度众功行圆满！达到自觉!觉他 觉满 能利益一切众生 是出世圣圣人中最高的境界、如燃灯王佛，慈严德佛,释迦牟尼佛?阿弥陀佛等等！佛具有三身？四智，五眼！六通,十种大乐,十八大空！十八不共法？三三十二种大丈夫相！八十种4124随形好,三学、四谛？十二因缘？三十七道品!六度万行、无缘缘大慈同体大悲!以法界为体（入一切时间8631和空间）、禅定解脱三8434昧深入无际!智慧无边！遍知一切…… 大乘等觉菩萨位。 如6824：观世音菩萨!普贤菩萨 文殊菩萨？地藏菩萨！弥勒菩萨等！是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的的不计）。如来逆流？如是菩萨!顺行而至 觉际入交?名为等觉、可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身 或为人王或为高僧）, 大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于于大菩提,善得通达?觉通如来!尽佛境界,名欢喜地？二者离垢地?异性入同！同性亦灭！名离垢地、三者发光地,净极明生 名发光地，四者焰慧地？明极觉满!名焰慧地！五者5703极难胜地！一切同异,所不能至?名难胜地、六者现前地，无为真如、性净明露？名现前地,七者远行地、尽真如际？名远行地。八者不动地，一真如心?名不动地!九者善慧地！发真如用。名善慧地，十者法云地!慈阴妙云?覆涅盘海 名法云地?（在菩萨法界中？以上属于于圣位，） 大乘十回向菩萨位3665：十者等法界无量回向,性海圆成！心等法界。含摄周遍，量等虚空?名等法界无无量回向!九者者无缚无著解脱回向！诸法本空 心无缚著、于根尘中！得大解脱,名无缚无著解脱回向！ 八者真如相回向。即一切法！离一切相!缘生无性?体即真如?名真如相回向 七者随顺等观一切众生回向 十方众生？皆我性具、本际平等。无有高下、名随顺等观一切众生回向！ 六者随顺平等善根回向、于诸佛地、起万行因！依因趣果!取涅盘道！名随顺平等善根回向！ 五者无尽功德藏回向？一切世界。过恒河沙佛，自性功德?重重无尽？名无尽功德藏回向。 四者至一切处回向！觉智周圆 无所不遍，名至一切处回向! 三者等一切佛回向！本觉之理!湛然常住，能觉之智？齐于诸佛。名等一切佛回向! 二者不坏回向！正显中道，归趣本觉,回入法身、无能坏者？名不坏回向?一者救护一3194切众生离众生相回向?化度众生、离众生相。回无为心?向涅盘道!名9998救护一切众生？离离众生相回向! 大乘十行1928菩萨位：十真实行！圆融德相,清净无......余下全文>>
