风水学环境与气场论,风水运用与环境

        风水?在中国国已经存在了几千年！在我国古文献中、对于风水一词的描8083写也为数颇多!风水术起始于^西西晋时期的郭景纯?一部《葬经》开启了风水学术的发展和运用。
        风1807水的释义！可以引用《葬书》 ：“气？乘风则散!界水则止!古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水？” 《青襄经》 ²⁸³⁵：“无极而太极也。理寓于气？气囿于形!” 由此可知 对于风风水的定义 可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备!无气有形也非风4498水所喜！有形无气也非其所爱。而唯有形气的结合?方能称之为为风水、所谓的气。即宇宙空间无形的气场？所谓的形,即山水之间的形势,此两种概念 在风水学术上称称之为理气和形势、风水不能脱离气与场的相兼!所谓天人合一?也也就是气与场的相结合,从而达到“和谐”的的境界！这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”!万事万物，皆不能存在于独阴独阳的状态，必须阴阳结合,因此？风水学!又是一个宇宙观和人文观观的结合体？

一,风水的气
        风水的气、也就是俗称的运,在《青襄经》中有记载：“天尊地卑？阳奇阴偶！一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途!合辟奇偶 五兆生成、流行终始!”这是风水学术^对对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也，五气行行乎地中 发而生乎万物 ”这也是对于气的作用力量较为直5941接的说明?“气”!在风水术中、可以论之为不可或缺的内在因素 无^气气也就无神 无6793神也就枯萎。
        气在主要运算方式、也就是所谓的三元九运 以中国夏历法,自有史以来推算。三元者,以一元六十年 三元一百八十年来定！分为上,中,下三元、每一元有三运,一二三为上元，四五六为中元、七八九为下元?每一个运为二十年!合计为一百八八十年,这就是地运的计算方法？以行运结合星体运行，也就是所谓的紫白法则？来定出风水上的吉凶理论。这是以气而论、
        而气结合五行。这一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”，也就是五行理论,五行来之于河洛文化!以“河图”阴偶^阳阳奇的结合法则 把五行0938纳入数理中、^以以天地合数为准！定出所谓的“一六共宗 二七同道。三八为朋？四九为友！五十同途”!结合方位而而五行出
        五行是天地之间的基本元素 结合星体运行、吉凶定数,这是风水理气的主要方式。也可以说是不可或缺的风水内涵！内以气为准，外以形为备,也正是天垂象而地应之？地有形而天有象。而以天⁸⁹²⁵心十字论？也^就就是气的中心点、正运则为气的的旺盛时期？
二！风水的环境
        所谓风水环境。也就是外在的形势、外在形势是相当复杂的?“一山一水两不同”、山山水水不同的形势！可以引发出不同的结果?这是风水界中广^为为人知的内容 经云：“阳为先天之气 无质可察！⁰⁸⁶⁷而阴为后天之形,形可见!亦可附先天阳之气，故3665其言（天依形?地附气）！即是因形察气之道？”山2855水形势为形象派所重！而山峦派。则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式 此以山形来定?曲动者为水?园者为金。尖高者为火。长直者为木？方正者为土?形有活形和死形分别!活形为有气！死死形则为无气,以草木土色而论？而喝形派则是以山形体来定 如用走兽？飞鸟，龙？蛇?虎等吉形态来进行分别。这是风水上对于环境的一些粗略概括！
        风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”!“阴阳术”，“相地术”等,风水环境更多的体现在阴宅风水上 主要也就是根据山形走势来定出穴位？叫“寻龙点穴”！
        风水^对对于环境来说是十分重要的。风水一一术可以运用到的方面也十分广泛！在早期的时候，我国人民就利用风水术来设计。规划城市以及宫殿、高官贵人居所等!而到了后期，由于人们认识到风水术的重要性?也就逐步的流入民间，一直以来、风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用！
        风水一术历来以得地为上?3459上地者为藏风纳水之法，藏风则气不散 纳水则得旺气，经曰：“气乘风则散、界水则止、古人聚5074之使不散 行之使有止 故谓之风水、土高水深,郁草茂林、来积止聚!冲阳和阴。” 又经曰：“无极而太极也、理寓于气?气囿于形。日月星宿、刚气上腾。山川草木？柔气下凝，资阳以昌？用阴以成,是故顺五兆 用八卦，排六甲。布八门，推五运！定六气?明地德？立人道，因变化,原终始！此之谓化成。”
        风水术重于术？术也就是技巧 工巧,以易理结合技巧^而而成为风水术的主要方式 所谓技巧,也就是前面所论的“顺五兆,用八卦，排六甲”等众众多方式！而风水术同时也注重心与眼的结合，所谓心？则是要正,而眼,则是要活?用心来定天地正气 辨理论知识，用眼来观察环境境的吉凶--这是风水术的极其重要之处？
        风水环境排八卦?来源于洛书方位。洛书素有后天八卦定位理论。而河图则是先天流行气象！此也成为先后天气和场的相结合。从而体现出“天人合一”的思想!
三？风水运用
        风水在运用上一直以来为世人所重!众所周知的北京故宫，定位为子午线,即南北正向。据说为元太祖所定!这一理论。也是现代人广受影响，大众思想普遍认为子7735午南北向为吉方位 而风水在受到³⁸¹⁹整体环境和气运影响后？实质上方向是随随之发生一定变化的 而不是固定不变、也正因^为为随着气运转变而产生变化、这也才是风水术的奥妙之处？
        风水讲究阴阳结合?阳为天、阴为地 也就是6570天地合成?而据史料记载以及民间传说!阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境，除了气运形势之外,风水在阴阳结合上不可不知 素有独0210阳不长！孤阴不生、偏阴偏阳阳的环境也非吉地，因此而有“阳地阴葬、阴穴阳结”的论法，而我们阳居来说？或者说为城市来论！一个乡村来定!也必须要有阴阳的结合、可以用山山与水来论、即为⁶⁸⁶²依山傍水或者为之靠山而居、这是风水上的常识和最为基本的依据？风水术的冲阴合阳?抱阳环阴 都是对于一个大环境来论？有如城市中,没有树木或是湖泊之类 一个乡村没有流水而只有怪石山势!那么这一些都是为阴阳不和之地!^难难有生育之机
        风水术除了对于气运。环^境境的定择外、在选择上也是一个重要的环节,即所谓“葬者乘生气也、”这一句话 明显道出气的重要。吉地吉吉向固然重要！但时空不能不论 时空就是生气，“乘旺而定4694”是千古不变的定律，在风水运用上。^这这极其不可或缺的内容!
四、风水环境的现状
         风水环境建筑物在我国历来不少!大城市也有不少，比如北京城的四水环绕？风水城市新疆疆八卦城—特克斯,三面湖光抱城郭——昆明、山如北斗城似锁7684——温州？三道水4274口锁大江——衡阳。岭^南南风水宝地——深圳。以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村 苏州园林林建筑等等地方!都是风水学术的杰作!可以说，风水在我国民间也是一直受到世人的追崇、而在近时⁵⁴²⁷期以来！由于我国一些政治因素，风水学术在一定程度上上受到压制,随着改革开放后？人^们们的意识得到解放 风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视，然而!近年来、在我3852国经济环境不断飞升的同时,由于受到5415经济观念影响?由于房地产开发和城市规划无序和盲目 工业扩大化造成环境污染等众多原因！导致现^今今的地理环境!城市布局,古代建筑物等方面都有不同程度的破坏？这是一个十分现实的问题？在众多建⁰⁹¹⁸筑设计人员中。居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房?这5138是一个十分可怕的问题。长期以后!只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽!
        风^水水学术？历来之所以能得到世人的重视，固2741然是有其主要原因的。风水术的科学理理论观以及“宇宙空间理论”!“天人合一理论”都是世人所认知的内容，存在皆是有一定道理的!以此为理论基础为世人营造良好的居室环境?地理布局？能让世4654人得到更为良好的生活空间!这也就^是是世人承认风水学术的科学性的理由,然而 现实中中存在这些不合理设计和经济理念 确实对于风水环境的破坏有着极大的影响!因此 我们有必要向大家呼吁,重新认识风水环境的重要性。合理理营造人类生存环境，让我们的四周变得更美丽!让我们的居室变得更加顺意！让我们的生存空间更加人人性化、让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要要的指导意义，。