风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选选择居住地点时，对气候！地质，地形、生态、景色等各种居住环境因素的综合评价,以及在修建建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括、

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》，亦称《葬书》！乃东晋学者郭郭璞所著! 《葬经》对风水及其重要性作了论述？是中国风水文^化化之宗！中华华术数之大奇书,

在中国文化史上！郭璞是一位不可忽视的重要人物?他不仅¹⁴⁰⁴为发展游仙诗。山^水水赋作出重大贡献、而且为发展训诂学 神话学立下汗马功劳？故他在学学术界素有诗人。辞赋家！语言学家？神话学家之桂冠?在风水领域内。他集历代中国风水之大成?⁶⁴⁰⁴废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《7188葬书》,《玉照定真经》等书！奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础、使其成为风水水名家,受后世代风水界的推崇 被尊称为东晋^后后历代中国风水的鼻祖！ 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣。曾注释《周易》。《山海经》！《尔雅》。《方言》及《《楚辞》等古籍？郭璞诗文本有数万言！“词赋为中兴之冠””《晋书．郭璞传》，多数散佚?今尚存辞赋10篇！较完整的诗18首,《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”!今不存,明张溥辑有《郭弘农集》 2卷,0496收入《汉魏六朝百三家集》。 　　

相传从河东郭公，授青囊九卷,洞悉阴阳，天文！五行 卜筮之事，亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师！

璞于元帝时^会会召为“著作佐郎”?帝崩!璞亦以母丧去职，世传《葬书》？《青囊经》为其遗作! 郭璞是历史上第第一个给风水定义的人。他在《葬书》中中云：葬者。乘生气也？气乘风则散，界水则止,古人聚之使不散 行之使有止!故谓之风水。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖

葬者？藏也 乘生气也?夫阴阳之气！噫而为风 升而为云，降而为雨?行乎地中则则为生气! 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行 物因以生！夫气行乎地中、发而生3941乎万物 其行也。因地之势!其聚也?因势之止。葬者原其起。乘其止?地势原脉!山势原骨！委蛇东西,或为南北,千尺为势?百尺为形 势来形止,是谓全气 全气之地。当葬其止、气之盛虽流行。而其余者犹有止、虽零散而其深者？犹有聚、古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水！经曰7173气乘风则散界水则止， 　　

地贵平夷 土贵有支，支之所起?气随而始、支之所终。气随以钟，观支之法?隐隐隆隆？微妙玄通、吉在其中?经曰?地有吉气？土随而起、支有止气。水随而比，势顺形动!回复终始?法葬其中 永吉无凶，夫土欲欲细而坚,润而不泽、裁肪切玉,备具五色!夫干如穴粟，湿^如如圭

五气行乎地中！发而而生乎万物、人⁹⁹⁰⁰受体于父母?本骸得气，遗体受应？经曰 气感而应，鬼福及人！是以东山西崩 灵钟东应，木华于春!栗芽于室？ 　　

夫葬以左为青龙、右为白虎!前为朱雀?后为玄武,玄武垂头!朱雀翔舞。青龙蜿蜒 白虎驯俯,形势反此，法当破死？故虎蹲谓之卸尸,龙踞谓之嫉主？玄武不垂者拒尸 朱雀不舞者腾去,经曰？势止形昂？前涧后冈。龙首之藏？鼻颡吉昌！角目灭亡。耳致侯王？唇死兵伤、宛其中蓄、谓之龙腹，其脐深曲、必后世福！伤其胸肋？朝穴暮哭。

穴有三吉、葬有六凶,夭光下监!地德上载 藏神合朔？神迎鬼避、一吉也5768阴阳冲和，

五土四备!二吉也，目力之巧！工力之具、越全避缺。增高益下?三吉也,阳阴差错?为一凶？岁时之乖为二凶？力小图大为三凶、

凭福恃势为四凶?僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶 经经曰穴吉葬凶！与弃尸同?占山之法！势为难。形次之?方又次之!形如仰刀！

凶祸伏逃？形如卧剑诛^夷夷逼僭 形如横几？子灭孙死。形如覆舟！女病男囚 形如灰襄灾8416舍焚仓。形如投算、百事昏乱？形如乱衣！

垢女淫妻，形如植冠 永昌且欢!形如覆釜 其巅可富！形如负垄 有垄中峙！法葬其止！王侯崛起?

形如燕东!法葬其凹。胙土分茅 形如侧垒、后冈远来,前应曲回，九棘三槐!如万马？自天而下。其葬王者,势如巨浪！重岭叠障。千乘之葬！势如降龙?水遥云从、爵禄三公，势如重屋 茂草乔木,开府建国？势如惊蛇、

屈曲徐斜？灭国亡家。势如戈予！兵死形囚？势如流水,生人皆鬼、夫葬势与形顺者吉?势兴形逆者凶，势凶形吉。百福希一,势吉形凶祸祸不旋日！

《葬经》 ?旧题青乌子撰！兀钦仄注

风水术的别称之一是青乌、北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占,白马星辰之变!”就是以青乌代⁶⁰¹⁹称风水术

青乌子是什么人!非人非神 仙也。《抱抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子?青衣乌公，黑穴公，秀眉公,七八人皆历数百岁！在殷而各仙去” 《真诰甄命授》云：“昔青乌乌公者 身受9286明师之教?审仙命之理?至于入华阴山中学道？积四百七十一岁！十二试之!有三不过!后服沟7760而升太极、太极道君以为试三不过 但仙人而已 不得为真人、况欲意哉。”

^青青乌子之名。最先出自哪本书。《四库全书总目》说说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”、但是、唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名,历史⁹³¹⁶上原有十八家《晋书》!现存若干辑本!据余嘉锡考证诸书，亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子?据查文献?青乌子之名在在汉代已经出现 《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬!”

至迟在^南南朝就有了《青乌子》一书!《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵!后当灭门。”

隋唐时代代流行《青乌子》 隋末唐初的虞虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日？常以饮绯上土公四旁?”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望望之如却月形。或如覆舟？葬之出富贵?山望之如如鸡栖 葬之灭门。山有重叠！望之如鼓吹楼,葬之连州二二千石?

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山?诸侯葬连冈 ”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相？宾惊白鹤飞,”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州,有青乌子善相地理！帝问之以制经！”

这些史料说明，青乌子在隋唐很有影响！

青乌子的相地书到底是什么书名。有的称《青乌子》,有的称称《青乌子葬书》？有的称《青乌子相冢书》、古人引用书名不严谨?这三部书或许就是异名同书

关于《青乌子》。《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名!但没著撰人 可是,《宋宋史●艺文志》!《崇文总目2218》都没有载录此书、是宋代已逸?还是宋人疏忽？尚不清楚、存疑?现在？在《小十三经》 《《津逮秘书》,《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷,题汉青乌子撰！大金丞相兀钦仄注?这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷、而现存本只一卷！②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句，现存本没有,③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容？④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》 ⑤ 大金丞相兀钦仄是是什么人！为什么《金史》没有这个丞相。这个莫须有的丞相怎么会注释此书、这些问题。使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》！

《青乌子葬经》！又称^《《青乌先生葬经》?书前有托名于金丞相兀钦仄的序文，云：“先生汉时人。精地理阴阳之术而史失其名?晋郭氏《葬书》》引经曰为证者即此是也？先生之言简而严、约而当。诚后3004世阴阳之祖书也,”

此书无篇卷之分。内容要点有：“盘古浑沦,气萌太朴！分阴分阳、为清为浊!”“无其始也，无其议焉,不能无也。吉凶形焉,

“山欲其凝 水欲其澄！山来水回?逼贵丰财？”“气气乘风散！脉遇水止，藏隐魄蚯、富贵之地,”“吉气感应、鬼神及八”“山随水著?迢迢来路，”“草木郁茂？吉气相随,内外表里，或然或为。”“三冈全气!八方会势,前遮后拥，诸详毕至，”“地贵平夷？土贵有支？”“向向定阴阳 切莫乖戾,”“公侯之地。龙马腾起？”“内气萌生 外气成形，内外相乘？风水自成！察以眼界,会以情性？若能悟此？天下横行！”

以上可见。全书四字一句？偏重形胜？基本上概括了风水形势派的理论,书中的注文与经文融洽，风格相近。经。注如出一人之手？

列一：

原文：风水之法！得水为上!藏风次之! 　　

详解

扦好风水的方法，即葬法？以得水为最紧要?其次就是藏风 因为水是生气生的?所以有水就表明生气旺盛、没有水9435就表明生气薄弱？水源长？流量大是与生气的旺盛成正比的!因此 葬法以得水为上 所谓藏风？并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风!因为这种风是蔽避不了的 更是藏不住的

而这里所说的风是生气噫而成的风,是生气盈^而而外溢?或聚气不良而扩散的生气,所以藏风的意思应9338该是使生气不噫!防止向四面⁰⁷⁷⁶八方扩散、即是说扦坟墓墓要密封！或进葬在较深的地层，阳宅要注意保温和通风设备、使住宅保持一定的温度和湿度?适合人的生活生产！就谓之藏风。由由于藏的主旨是乘生气！得水则可以得到较旺盛的生气!所以，葬法法以得水为上，而藏风次之、

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